古希臘穿衣風(fēng)格
1.古希臘穿衣風(fēng)格
區(qū)別：
1.時(shí)間。該希臘雕像明顯早于漢代陶俑兩百多年
2.風(fēng)格。該雕像中男子裸露生殖器，風(fēng)格較為開(kāi)放，體現(xiàn)了古希臘人熱情奔放的性格特點(diǎn)與當(dāng)時(shí)開(kāi)放的社會(huì)風(fēng)氣；漢代陶俑多衣著整潔，反映了中國(guó)古代的儒家思想深入人心，講究禮。共同點(diǎn)：1.都是一種藝術(shù)創(chuàng)作，反映了各自時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)。2.都把人物形象塑造的很具體，精細(xì)，是較先進(jìn)的雕塑。
2.古希臘穿衣風(fēng)格圖片
古希臘女神的穿衣搭配——捆綁式連衣裙，一塊遮羞布解決所有問(wèn)題。
對(duì)于微胖人群，還是古希臘女神的身材最具代表性。所以她們的服裝肯定是精彩能吸引專家 研究。由于古希臘位處地中海半島，氣候溫暖偏熱，雨量稀少，空氣干燥，因此那里的人們都喜歡穿著寬大輕薄的衣服。古希臘服裝的構(gòu)成極為單純，僅為一塊長(zhǎng)方形的布料（可以理解為床單），不需要任何剪裁，通過(guò)在身上披掛、纏繞（捆綁）或系扎來(lái)表現(xiàn)優(yōu)美的懸垂褶飾，其中最具代表性的是希頓(Chiton)和希瑪純(Himation)
3.古希臘衣著風(fēng)格
古希臘女神的穿衣搭配——捆綁式連衣裙，一塊遮羞布解決所有問(wèn)題。
對(duì)于微胖人群，還是古希臘女神的身材最具代表性。所以她們的服裝肯定是精彩能吸引專家 研究。由于古希臘位處地中海半島，氣候溫暖偏熱，雨量稀少，空氣干燥，因此那里的人們都喜歡穿著寬大輕薄的衣服。古希臘服裝的構(gòu)成極為單純，僅為一塊長(zhǎng)方形的布料（可以理解為床單），不需要任何剪裁，通過(guò)在身上披掛、纏繞（捆綁）或系扎來(lái)表現(xiàn)優(yōu)美的懸垂褶飾，其中最具代表性的是希頓(Chiton)和?，敿?Himation)
4.希臘風(fēng)格的衣服
關(guān)于90版《封神榜》服裝設(shè)計(jì)為什么像希臘的問(wèn)題，我認(rèn)為有以下原因：
在當(dāng)時(shí)為了更好地打造這部電視劇，攝制組在服裝設(shè)計(jì)上是煞費(fèi)苦心。以全新的面貌展現(xiàn)在觀眾面前，在當(dāng)時(shí)思想文化都不開(kāi)放的大環(huán)境下。
這部劇也許是一個(gè)突破思想禁錮的做的作品大膽借鑒古羅馬服裝元素，中西結(jié)合，簡(jiǎn)單大方。其實(shí)即使是我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)真正的商朝衣服，我們也可以想到，時(shí)間越往前推，衣服的剪裁和樣式必定是越簡(jiǎn)單的。這就是符合人們心理預(yù)期的原因。
5.古希臘的服裝樣式
( 一) 以披掛式和纏繞式為主，簡(jiǎn)練、自然、單純、自由舒展
溫暖濕潤(rùn)的地中海氣候帶來(lái)了人們自然隨性的生活方式。在其影響下，古希臘服飾造型呈現(xiàn)出簡(jiǎn)練、單純、自由、舒展的特點(diǎn)。服裝大都不經(jīng)過(guò)剪裁、縫合。人們穿衣服基本上都是拿一塊布料在身體上披掛、纏繞、穿插，最后用別飾針和束帶固定。這種服裝外觀獨(dú)特，看似無(wú)形卻有形。
?（二）符合黃金分割比例，勻稱、協(xié)調(diào)
早在 2500 年前，古希臘數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯就發(fā)現(xiàn)了黃金分割定律。0. 618 這個(gè)比值看似簡(jiǎn)單，卻具有魔幻般的魅力，這一點(diǎn)在科學(xué)與美學(xué)領(lǐng)域無(wú)數(shù)次得到了印證。那些精美的建筑以及雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)作品，無(wú)一例外，都符合這個(gè)比例。在致力于展現(xiàn)人體美的古希臘服飾設(shè)計(jì)中，黃金分割理論同樣得到了廣泛的應(yīng)用。
?( 三) 寬松、舒適，表現(xiàn)出對(duì)人性的尊重，反映了一種樸素的審美
丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中說(shuō): “古希臘的服飾穿脫均是很容易的事，舉手間便可以完成。他只能勾勒出人體的基本體型，絕不緊裹軀體?！惫畔ＥD服飾的構(gòu)成可以說(shuō)體現(xiàn)了“以人為本”的設(shè)計(jì)理念。
?( 四) 以白色基調(diào)為主，用色清新淡雅
古羅馬著名政治家、哲學(xué)家馬庫(kù)斯·西塞羅認(rèn)為: “適當(dāng)?shù)谋壤€要加上悅目的顏色才能稱作美。”古希臘人眼中的“悅目的顏色”為白色。古希臘人最喜歡白色，因?yàn)榘咨笳髦儩?、神圣、高貴，這與希臘哲學(xué)與人文精神相符，于是白色成為古希臘服飾的主打色彩。
?古希臘服飾的類別
多利安式丨Doric order
在服裝上的特色是前胸有翻折下來(lái)的阿波太革瑪（Apoptygma）面料，無(wú)袖，肩部用別針固定，常用厚重的毛織物面料，有莊重、古樸、粗狂特點(diǎn)，具有男性特征。
?愛(ài)奧尼克式丨Lonic order
服裝上，上身沒(méi)有向外面的翻折，用腰帶將寬松的長(zhǎng)衣隨意扎一下，面料多用麻織物，衣褶細(xì)膩，多而柔和，具有女性的優(yōu)雅特征。
??，敿冐璈imation
這是一種古代希臘男女都穿的披身式長(zhǎng)外衣。早期的?，敿兪怯脕喡檠蛎谱鞯?，裝飾很少，后來(lái)周邊有的加以典雅的圖案裝飾。非常類似于我們現(xiàn)在的長(zhǎng)披肩。
?鞋履
古希臘一般的男子不僅在室內(nèi)，甚至在戶外也都赤腳，或穿著涼鞋，涼鞋都是鞣皮或紅色、白色、黑色的牛皮做的，一般長(zhǎng)及腳踝。鞋面部分是用皮帶兒編成的，不同的編發(fā)產(chǎn)生許多變化。還有一種包著腳踵的有后跟的涼鞋，鞋面部分呈窗格狀，也是用皮帶兒編成的。一般人的鞋底較薄，軍人穿的鞋底較厚，都是平底的。這兩種鞋在古希臘通稱為“克萊佩斯”（krepis）。
?此外，還有把整個(gè)腳全包起來(lái)的襪子狀的短靴和旅行者或軍人穿的半長(zhǎng)靴。在古希臘稱短靴為“恩多羅米斯”（enduromis），呈半長(zhǎng)靴為“科特爾諾斯”（kothornos）。古希臘的上流女子也穿涼鞋，旅行時(shí)也穿短靴，總的來(lái)講與男子的鞋差不多，但是在色彩上要艷麗一些，常用紅、白、綠等色，而且除皮革材料外，還常用布料做鞋。
?配飾
古希臘的裝飾品多為金屬制品，寶石類較少，女性比男性用得多，主要有固定衣服的別針、飾針以及固定頭發(fā)用的發(fā)簪，這些發(fā)簪有象牙制的，有骨制的，也有黃金制的。另外，各種頭飾、項(xiàng)鏈、手鐲、臂飾、踝飾、胸針、耳環(huán)和戒指等也廣為使用。除了首飾外，女性還常有一些小東西，如用美麗羽毛做成的女性自用的小扇子，精致的小手鏡等。
6.古希臘人的穿搭
Dizoey Dizoey
這個(gè)店名出自古希臘神話中的一個(gè)人名，名字為狄?jiàn)W尼索斯，將其作為歐美女裝的名字，充滿藝術(shù)感及美感，顯得歐美風(fēng)十足。
意境叢林
近些年來(lái)，森系風(fēng)穿搭開(kāi)始流行起來(lái)，該風(fēng)格出自北歐風(fēng)，充滿清新的感覺(jué)。這個(gè)名字聽(tīng)起來(lái)像是身處在大自然的森林中，再搭配上店內(nèi)的清新風(fēng)裝修，無(wú)論是視覺(jué)效果還是聽(tīng)覺(jué)效果，都很不錯(cuò)。
歐美女裝店鋪名字大全
喬蘭朵服飾
依萊倍美
原墅
菲蓓爾F-Ber
小少年
依依可兒
范汐梵米
雅瑩
薩格麗SAGLY
衣庫(kù)YOKE
布葉
MONSTER
尚絲蔓服飾
7.古希臘穿什么衣服
人類最早的服裝就是裙子。中國(guó)不說(shuō)了，漢服外面本質(zhì)也算裙子，（發(fā)展到后面）里面是褲子。
這也很好理解，裙子嘛，一塊布圍一圈就能用，非常方便，最古老的人都穿裙子，裙子是近東和埃及男女標(biāo)準(zhǔn)的裝束古埃及的服裝，主要由亞麻制成。上層和下層都穿裙子，區(qū)別也就做的精細(xì)不精細(xì)。青銅器時(shí)代中歐南部，首選服飾也是裙子。
而褲子，想想也知道，褲子做起來(lái)比裙子麻煩得多。你想想我們有個(gè)詞叫紈绔子弟，紈绔紈绔，紈绔就是褲子，窮逼是穿不起褲子的。世界上最早的褲子發(fā)現(xiàn)在我國(guó)的吐魯番（主要是氣候使然）。褲子主要用也是方便騎馬，裙子拖拖拉拉上馬很困難。而且褲子還有個(gè)最大的優(yōu)點(diǎn)就是暖和。
前面說(shuō)近東埃及，包括后面的希臘羅馬，最大的優(yōu)勢(shì)在于說(shuō)發(fā)源地都比較暖和，希臘和意大利到今天還是度假圣地，這也就為穿裙子提供了一個(gè)先決條件。
古希臘人沒(méi)有穿褲子的，而且他們認(rèn)為穿褲子很荒謬。到了后面更是。羅馬共和國(guó)時(shí)期將希臘和克里特文化這種披著衣服視為文明的標(biāo)志，將褲子作為野蠻人的標(biāo)志。穿褲子不文明，是野蠻人。然而，隨著帝國(guó)擴(kuò)展到地中海周邊之外，冷了啊，好漢也禁不住凍啊。
于是乎褲子以其優(yōu)秀的保暖性而被接受。兩種褲子最終在羅馬被廣泛接受，一種褲腿到膝蓋或小腿中部，一種到腳踝處。這兩種褲子都開(kāi)始用作軍用服裝，后來(lái)擴(kuò)展到平民服裝。但是也不能因?yàn)榕头艞壩拿鳎壑幸幌戮褪峭饷嬉矔?huì)穿短裙。
而且穿短裙不只為了這個(gè)，褲子量產(chǎn)很費(fèi)勁的，裙子一塊布繞一圈多容易，褲子你做好了還要縫襠，以當(dāng)時(shí)的技術(shù)量產(chǎn)那可費(fèi)勁了。所以這時(shí)候穿褲子大部分人依然是沒(méi)有滿襠的，某種意義上褲子和套袖似的，所以還得穿個(gè)裙子蓋著屁股和杰寶。
文明人大戰(zhàn)野蠻人.jpg
中世紀(jì)的歐洲人穿著各種褲子。東羅馬的風(fēng)格是在長(zhǎng)袍下穿著褲子，文明。而且這也影響了西歐，比方說(shuō)盡管查理曼大帝習(xí)慣穿褲子，但是在重要場(chǎng)合他依然得穿袍子。羅馬過(guò)去的影響和東羅馬的引領(lǐng)導(dǎo)致人們?cè)絹?lái)越多地外穿長(zhǎng)袍，將褲子隱藏起來(lái)，褲子在這時(shí)候更類似于內(nèi)衣。
有閑錢搞滿襠褲的為個(gè)精致文明穿長(zhǎng)袍，沒(méi)錢的那更要圍個(gè)短的遮羞。乃至到后面，比方說(shuō)十一世紀(jì)十二世紀(jì)的諾曼貴族，依然是這種穿法：
唯一男女可能有的區(qū)別，也就戰(zhàn)斗時(shí)男士服裝的下半身比女士短得多，這樣騎馬舒服。 即使是騎士的盔甲，胸甲下面也有要有條短金屬裙。居廟堂之高的還得穿著大長(zhǎng)袍。
真正的變革在 13-15 世紀(jì)。隨著織造技術(shù)的進(jìn)步，有了腳踏織機(jī)和鋒利的剪刀，裁褲子更方便了，“真正”的褲子才能出現(xiàn)?，F(xiàn)代意義上的褲子越來(lái)越多地取代以前的褲子。說(shuō)白了以前的更類似于只覆蓋腿部的襪子，并且還必須用吊襪帶連接到內(nèi)褲（情趣內(nèi)衣歷史悠久?。．?dāng)然以前的吊帶也是正經(jīng)東西，比如現(xiàn)在還用的英國(guó)最重要的騎士勛章嘉德勛章，你猜外面這一圈是啥
所以說(shuō)正了八經(jīng)的的褲子出來(lái)了，就沒(méi)必要穿裙子來(lái)覆蓋襠部和臀部了。不講究的也樂(lè)得方便，拋棄了短裙穿起褲子，從此褲子從此成為標(biāo)準(zhǔn)的男裝，同時(shí)也成了女性的禁忌。而裙子以其不便性，其實(shí)變相成為了限制女性的一種方式。
當(dāng)然了，講究的人還是繼續(xù)講究了一段時(shí)間
乃至到十九世紀(jì)還有點(diǎn)講究這，比如奧地利的斐迪南一世（這哥們腦子有問(wèn)題，無(wú)誤的那種有問(wèn)題）：
這算晚的了，早的比方崇尚軍國(guó)主義的普魯士，腓特烈·威廉一世帶頭穿軍裝（“我怎么能赤裸裸地走呢，我得把我的軍裝穿上”），上層早早都一水軍裝褲子了
到 20 世紀(jì)中期，正統(tǒng)的西方男性服裝清一色穿褲子了。雖說(shuō)男性專用褲子的內(nèi)涵已經(jīng)被平權(quán)運(yùn)動(dòng)的力量所削減，但裙子作為女性專用的內(nèi)涵在很大程度上仍然存在。
盡管以非歐洲人的習(xí)慣，歷史上并無(wú)與特定的男穿褲女穿裙的習(xí)慣，更多的是男女都穿裙子，但由于近現(xiàn)代歐洲突飛猛進(jìn)的發(fā)展以及在世界各地展現(xiàn)霸權(quán)，歐洲的觀念一定意義上是影響全球的，此觀念也在世界各地深入人心。
然后前面羅斯福那個(gè)也是西方以前的一種習(xí)俗，從 16 世紀(jì)中期至 20 世紀(jì)初，西方的男童在幼年時(shí)(2 歲左右 -8 歲左右) 通常穿著長(zhǎng)袍或連衣裙，直到長(zhǎng)大后才穿褲。主要以其便于上廁所。而且穿褲禮是男童人生中重要的慶祝儀式。這意味著父親在撫養(yǎng)孩子方面會(huì)更多的參與，大概有孩子長(zhǎng)到了一個(gè)新的階段的意思。不過(guò)到后面慢慢也不興這個(gè)了。
8.古希臘穿衣風(fēng)格是什么
古希臘美術(shù)的藝術(shù)成就集中體現(xiàn)在它的發(fā)展歷程中。
1、愛(ài)琴文化時(shí)期（公元前31世紀(jì)~前13世紀(jì)）
這是希臘美術(shù)的前源。愛(ài)琴文化的發(fā)現(xiàn)，得力于19世紀(jì)末20世紀(jì)初德國(guó)考古學(xué)家施里曼和英國(guó)學(xué)者伊文思。由于他們深信荷馬史詩(shī)中所描述的英雄神話真有其事，便隨史詩(shī)所描述的線索進(jìn)行考古工作，從而使過(guò)去一直被認(rèn)為僅僅是荷馬藝術(shù)幻想的情景，突然以確鑿的實(shí)物給予證實(shí)。愛(ài)琴文化的發(fā)現(xiàn)，使人們了解到，早在公元前3000年，克里特人就從石器時(shí)代轉(zhuǎn)到青銅時(shí)代，此后1000多年間，克里特、邁錫尼，還有季克拉基斯群島曾有過(guò)十分發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)與文化。
2、荷馬時(shí)期（公元前12世紀(jì)~前8世紀(jì)）
這是古希臘由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期。傳說(shuō)古希臘盲詩(shī)人荷馬吟唱過(guò)兩部史詩(shī)《伊里亞特》和《奧德賽》，這部史詩(shī)成為今天研究當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況的主要文獻(xiàn)資料，因此歷史學(xué)家稱這一時(shí)期為“荷馬時(shí)期”。
荷馬時(shí)期在文學(xué)、藝術(shù)上的突出成就是神話和史詩(shī)，美術(shù)上的成就可謂黯淡無(wú)光。自從北方來(lái)的部落統(tǒng)治希臘以后，希臘美術(shù)既見(jiàn)不到克里特那種快樂(lè)的風(fēng)格，又失去了邁錫尼藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性，在幾個(gè)世紀(jì)里，作品相當(dāng)粗糙和簡(jiǎn)陋與原始。從目前遺留下的藝術(shù)作品上看，大部分都是僵硬的幾何形，沒(méi)有對(duì)細(xì)節(jié)的描繪和刻畫(huà)。這一時(shí)期最具代表性的藝術(shù)作品是用于敬神和陪葬的陶瓶。這些陶瓶造型簡(jiǎn)樸，大膽地描繪的對(duì)稱圖案形成一種勻稱的表面結(jié)構(gòu)。因此，荷馬時(shí)期在美術(shù)史上被稱為“幾何風(fēng)格時(shí)期”。
3、古風(fēng)時(shí)期（公元前7世紀(jì)~前6世紀(jì)）
此時(shí)的古希臘，不僅正式確立了奴隸制的城邦國(guó)家，而且完成了它在地中海及黑海沿岸的移民過(guò)程。這在社會(huì)發(fā)展還處于一個(gè)初級(jí)階段，在藝術(shù)創(chuàng)造上也是再生的開(kāi)端。在頻繁的東西貿(mào)易交往中，東方文化不斷傳入，并希臘藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響。然而，希臘藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤畢竟與東方先進(jìn)國(guó)家不一樣，它不能完全照抄東方文化，而是吸收東方文化的長(zhǎng)處，另一方面盡量擺脫東方文化的影響，發(fā)展屬于自己的藝術(shù)風(fēng)格。在新舊交替的時(shí)代，藝術(shù)風(fēng)格的變化也十分迅速，這集中反映在瓶畫(huà)、建筑和雕刻方面不斷創(chuàng)新所取得的成就上。
4、古典時(shí)期（公元前5世紀(jì)~前4世紀(jì)）
公元前5世紀(jì)前期的希波戰(zhàn)爭(zhēng)，拉開(kāi)了希臘古典時(shí)期的帷幕。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)由于希臘各城邦之間非凡的合作，最終取得了全面的勝利，極大的鼓舞了希臘人的民族優(yōu)越感。可是，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的和平和安寧并不持久，它很快的被曾在反波斯戰(zhàn)爭(zhēng)中扮演領(lǐng)導(dǎo)角色的雅典與斯巴達(dá)之間的爭(zhēng)奪所取代。此后，希臘城邦之間的不和帶來(lái)了不少的騷亂。就在這一時(shí)期，希臘進(jìn)入了歷史上的黃金時(shí)期，以雅典為代表的奴隸制民主政治進(jìn)一步成熟，經(jīng)濟(jì)、文化空前繁榮，特別是在文學(xué)藝術(shù)上，迎來(lái)了人類歷史上第一個(gè)高峰?？梢哉f(shuō)，古典時(shí)期的美術(shù)在各個(gè)方面都取得了巨大的成就，其中，雕刻和建筑對(duì)后世影響最為深遠(yuǎn)。
5、希臘化時(shí)期（公元前5世紀(jì)~前4世紀(jì)）
公元前334年，雄心勃勃的亞歷山大大帝繼承父親的遺志，率領(lǐng)軍隊(duì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，侵略東方，進(jìn)攻波斯。他的霸業(yè)雖然沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，但是把東方文化帶到了希臘，同時(shí)又把希臘文化傳到了東方。因此，在歷史上一般把亞歷山大大帝東征到公元前1世紀(jì)希臘歷史結(jié)束，稱為“希臘化時(shí)期”或“泛希臘時(shí)期”。
9.古希臘穿衣風(fēng)格特點(diǎn)
厄俄斯
厄俄斯是古希臘神話中的黎明女神，是提坦神許珀里翁（Hyperion）與光明女神忒亞（Thea）的女兒，太陽(yáng)神赫利俄斯（Helius）和月亮女神塞勒涅（Selene）的姐姐
人物簡(jiǎn)介
厄俄斯的形象為手指玫紅、衣著藏紅的美女，作為天空上的女神之一，有時(shí)她會(huì)長(zhǎng)有一雙羽翼。金車由雙翼天馬拉駛，她用曙光遍染黎明的天空。厄俄斯以風(fēng)流韻事聞名，她與群星之神阿斯特賴俄斯（Astraeus）結(jié)合生下四大風(fēng)神阿涅彌伊（Anemii）、星辰諸神阿斯特拉（Astra）、正義與群星女神阿斯翠亞（Astraia）。而她與戰(zhàn)神阿瑞斯（Ares）的戀愛(ài)則招致了美神阿佛洛狄忒（Aphrodite）的詛咒“變成迷戀凡人的花癡”。從此她陷入對(duì)凡人無(wú)休無(wú)止的情欲當(dāng)中：俄里翁（Orion）、克利托斯（Clitus）、刻法羅斯（Cephalus）、約翰、提托諾斯（Tithonus）……
厄俄斯對(duì)應(yīng)羅馬神話里的黎明女神歐若拉（Aurora），晨光（Aurora）即以此為名。
神話事跡
厄俄斯愛(ài)上了人間的美少年提托諾斯（Τιθων??），但苦于他是凡人而她卻作為女神是不死的。她再三懇求宙斯要他讓提托諾斯也永遠(yuǎn)不死，而宙斯終于答應(yīng)了她以后提托諾斯不會(huì)死。在厄俄斯高興之極，匆匆欲去跟她所愛(ài)的人重聚，卻又忘了要求宙斯讓提托諾斯不只“不會(huì)死”，更要“長(zhǎng)生不老”。后來(lái)她只能看她愛(ài)的強(qiáng)壯青年慢慢地老去，萬(wàn)年過(guò)后力量與知識(shí)全失，日漸衰縮，最終竟縮成一只蟋蟀。而厄俄斯無(wú)可奈何，唯有含著淚水把他關(guān)在一個(gè)蟋蟀籠子里面，提托諾斯早就失去了說(shuō)人話的能力，只會(huì)用蟋蟀的鳴聲終天唧唧唧唧地陪伴她。
10.希臘人穿衣風(fēng)格
黎明女神
厄俄斯是古希臘神話中的黎明女神，是提坦神許珀里翁（Hyperion）與光明女神忒亞（Thea）的女兒，太陽(yáng)神赫利俄斯（Helius）和月亮女神塞勒涅（Selene）的姐姐。
厄俄斯的形象為手指玫紅、衣著藏紅的美女，作為天空上的女神之一，有時(shí)她會(huì)長(zhǎng)有一雙羽翼。金車由雙翼天馬拉駛，她用曙光遍染黎明的天空。
11.古希臘風(fēng)格禮服
世紀(jì)以前，人們不會(huì)為婚禮特意置辦白色婚紗，而是穿自己最漂亮的衣服，往往不是白色。在西班牙，黑色婚紗代表忠誠(chéng)，意味著新娘對(duì)新郎的愛(ài)將至死不渝。而還有一個(gè)傳說(shuō)，指歐洲有一個(gè)叫“溫德”的民族，結(jié)婚時(shí)新娘也會(huì)穿黑色婚紗，新郎穿黑色禮服，代表從一開(kāi)始就接受婚姻中的無(wú)奈、苦難和悲哀。
直到1840年，英國(guó)維多利亞女王穿白色絲綢婚紗嫁給阿爾伯特親王時(shí)，才讓坊間興起了白色婚紗一說(shuō)，意寓純潔的白色，從此開(kāi)始在婚禮場(chǎng)合中流行開(kāi)來(lái)。
而從審美角度來(lái)說(shuō)，黑色向來(lái)給人沉穩(wěn)、幽邃還有些神秘的感覺(jué)，在時(shí)裝界，黑色是代表穩(wěn)定、莊重的樣式，體現(xiàn)主人的高品位，散發(fā)著貴族氣息，極具現(xiàn)代感。
中西方婚紗文化比較
在西方，新娘所穿的下擺拖地的禮服原是天主教徒的儀式服。因?yàn)楣糯鷼W洲一些國(guó)度，人們想要結(jié)婚，需要到教堂去接受神父或牧師的禱告與祝愿，這樣才能夠算得上是正式婚姻，所以，新娘必須得穿上典禮服來(lái)向神表現(xiàn)出真摯與純粹。此外，在西方，新娘會(huì)將結(jié)婚禮服仔細(xì)保留起來(lái)傳承給后輩子孫，讓圣潔的婚紗可以成為漂亮的收藏跟愛(ài)的傳承。
相較于歐美，中國(guó)的婚紗禮服行業(yè)起步就比較晚了。在20世紀(jì)初期，傳統(tǒng)的中式婚禮服仍然是以長(zhǎng)袍馬褂和鳳冠霞帔為主，由于傳統(tǒng)以紅色是吉利喜慶的色彩，自古以來(lái)，新嫁娘往往都是身著紅色的禮服，頭戴鳳冠。在中國(guó)的傳統(tǒng)風(fēng)俗當(dāng)中，嫁衣是女孩子畢生中最重要的服裝，而且大多是由女孩本人從小開(kāi)始做的，最終做到出嫁前才完成，這件嫁衣寄托了女孩子對(duì)愛(ài)情和婚姻的向往。
在美國(guó)，結(jié)婚典禮之前新郎是不能夠看見(jiàn)女方的婚紗款式的，挑選婚紗時(shí)，女方多是和姊妹或女性朋友一起挑選，也正因?yàn)槿绱嗣绹?guó)的新人的結(jié)婚照，大多是在婚禮現(xiàn)場(chǎng)所拍攝的。
常見(jiàn)的婚紗顏色
