九成宮游玩

1.九成宮游玩

貞觀(guān)年間(公元627年一一公元649年丿。貞觀(guān)十三年就是公元640年。貞觀(guān)是唐太宗李世民的年號。這一時(shí)期，政冶清明，經(jīng)濟復蘇，文化繁榮，被后世稱(chēng)為貞觀(guān)之治。唐太宗任人廉能，知人善用，廣開(kāi)言路，尊重生命，自我克制，虛心納諫，為后來(lái)全盛的開(kāi)元盛世奠定J重要基礎，將中國傳統農業(yè)社會(huì )推向鼎盛。

2.九成宮三日游

九城宮卡丁車(chē)賽場(chǎng)擁有公路卡丁車(chē)和越野卡丁車(chē)兩種專(zhuān)業(yè)賽道；九城宮擁有規模大、設備先進(jìn)的真人CS 基地，多個(gè)設計各異的真人CS場(chǎng)地可同時(shí)開(kāi)展對抗賽。

九城宮旅游區由生態(tài)餐飲區、水上歡樂(lè )世界、動(dòng)感酷玩游樂(lè )園、冰雪（滑草）大世界、卡丁車(chē)賽場(chǎng)、5D影院、休閑娛樂(lè )體驗區、九城宮大戲院、戶(hù)外拓展真人CS基地、會(huì )議度假院落、茗園書(shū)院、休閑農業(yè)觀(guān)光采摘園、農耕文化博覽園、動(dòng)物觀(guān)賞園、中華乾坤壇、歷史文化體驗區、蒙古游牧文化園、篝火晚會(huì )等主題區域組成。

3.九成宮游玩項目

2021年國慶假期寶雞旅游景點(diǎn)有：太白山，法門(mén)寺，紅河谷，天臺山，周公廟，諸葛亮廟，釣魚(yú)臺，關(guān)山草原牧場(chǎng)，龍門(mén)洞，九成宮，大散關(guān)，雞峰山，九龍山，嘉陵江源頭，靈山，大唐秦王陵，秦公陵園，尖山，炎帝陵，六川河，三國古城，鳳翔東湖，金臺觀(guān)，人民公園，炎帝園，金渭湖公園，植物園，兒童公園，北盤(pán)嶺遺址，周原遺址，長(cháng)樂(lè )園工業(yè)遺址公園等景區歡迎大家游玩。

4.九成宮有什么玩的

寶雞好玩的地方有：太白山、天臺山、關(guān)山草原、嘉陵江源頭、炎帝陵、大唐秦王陵、姜太公釣魚(yú)臺、周公廟、五丈塬、周原遺址、古陳倉城遺址、諸葛亮廟、唐九成宮遺址、“鐵馬秋風(fēng)”大散關(guān)、金臺觀(guān)、雞峰山、陳倉山、箭括嶺、扶風(fēng)城隍廟、吳山、慈善寺、太平寺塔、張載祠（張子祠）、寶雞歷史博物館、法門(mén)寺、法門(mén)寺珍寶館（博物館）、眉縣湯浴溫泉、九成宮遺址、秦公一號大墓、蘇文忠公祠、寶雞民俗博物館、東方大佛宮 、始祖殿、紅河谷、通天河國家森林公園、崛山森林公園、龍門(mén)洞森林公園、寶雞觀(guān)光園、寶雞人民公園、鳳翔東湖、·西岐民俗村、寶雞市植物園 。頭條萊垍

太白山：萊垍頭條

太白山(Mountain Taibai)主體位于陜西寶雞眉縣、太白縣，廣義上的太白山連帶西安周至縣部分。它是秦嶺山脈主峰，也是中國大陸青藏高原以東第一高峰。國家森林公園、國家水利風(fēng)景區、已通過(guò)國家AAAAA級旅游景區景觀(guān)質(zhì)量評審 。太白山是長(cháng)江和黃河兩大水系分水嶺。具低山、中山、高山等地貌類(lèi)型，界限清楚、特點(diǎn)各異，特別是第四紀冰川活動(dòng)所雕琢的各種地貌形態(tài)保留完整、清晰可辨。頭條萊垍

太白山氣候迥然不同，隨著(zhù)海拔高度遞增，氣候類(lèi)型按一定規律呈連續的帶狀分布。氣候立體差異，使植物、動(dòng)物分布也形成相應的垂直帶譜。太白山動(dòng)植物資源非常豐富，山上林木茂盛，中草藥遍地皆是，尤其世界上僅存的孑遺植物--獨葉草在太白山獨有。豐富的植物資源為野生動(dòng)物提供了充足食物，雉類(lèi)之血雉、紅腹角雉及獸類(lèi)之大熊貓、金絲猴、羚牛等珍禽異獸于太白山繁衍生息。自19世紀始，世界各地學(xué)者慕名紛紛前來(lái)太白山考察，而太白山已成為科考研究避暑旅游體育運動(dòng)和教學(xué)實(shí)習的重要基地。太白山是世界級生態(tài)旅游目的地和著(zhù)名道教文化圣地，位列道教第十一洞天，玄德洞天。唐、宋以來(lái)，許多文人墨客登臨揮毫，留下膾炙人口的詩(shī)文;因此，每逢夏秋之時(shí)，登山覽勝者與朝山香客絡(luò )繹不絕。頭條萊垍

天臺山：垍頭條萊

湖北天臺山風(fēng)景區屬于大別山山脈，位于湖北省黃岡市紅安縣內。南距武漢125公里，距紅安縣城25公里，北接河南省新縣，總面積63.87平方公里。景區內有勢若接天的天臺山、幽靜秀美的愛(ài)河風(fēng)情峽谷、驚險刺激的對天河漂流、項目齊全的戶(hù)外拓展基地，還有佛宗道源的天臺寺和九焰山古兵寨。 景區內森林覆蓋率達到98%，年平均氣溫在23度，冬暖夏涼，是理想的避暑勝地。垍頭條萊

炎帝陵：萊垍頭條

炎帝神農氏"以姜水成"，葬于"長(cháng)沙茶鄉之尾"即現在的湖南省株洲市炎陵縣炎帝陵(the Mausoleum of Emperor Yandi in Zhuzhou)。 炎帝陵是中華民族始祖炎帝神農氏的安息地，享有"神州第一陵"之譽(yù)。它坐落于株洲市炎陵縣城西17公里處的鹿原陂。現為國家級風(fēng)景名勝區、全國重點(diǎn)文物保護單位、全國愛(ài)國主義教育示范基地、中華全國歸國華僑愛(ài)國主義教育基地、國家AAAA級旅游景區、國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、湖南十大文化遺產(chǎn)、新瀟湘人文八景、海峽兩岸交流基地、湖南省最佳景區。炎帝陵祭典被列入了國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和被評為全球最具影響力的根親文化盛事。主要建筑有炎帝陵殿和神農大殿。炎陵是中華民族始祖炎帝神農氏的安寢福地、全球華人的精神家園。萊垍頭條

5.九成宮游玩需要多長(cháng)時(shí)間

麟游縣城旅游九大景點(diǎn)：

1.九成宮遺址

九成宮遺址位于寶雞市麟游縣新城區，坐落在的杜水之北的天臺山，東障童山，西臨鳳凰山，南有石臼山，北依碧城山，一派青山綠水、明媚秀麗的風(fēng)光。

這里屬于渭北高原丘陵溝壑區，海拔近1100米，夏無(wú)酷暑，氣候涼爽宜人。

九成宮始建于隋文帝開(kāi)皇十三年（593年），開(kāi)始名叫“仁壽宮”，是隋文帝的離宮。

唐太宗貞觀(guān)五年（631年）修復擴建，更名為“九成宮”，“九成”之意是“九重”或“九層”，言其高大。

唐高宗時(shí)曾一度改名為“萬(wàn)年宮”，意指頤和萬(wàn)壽，后又恢復原名。

2.玉女潭

玉女潭景區位于寶雞麟游縣城南8公里的魚(yú)塘峽，景區境內有蒿坪廟、小石帆、玉女潭等景點(diǎn)。

玉女潭兩岸高山夾澗，形如飛鳳，潭下峽谷怪石。

傳說(shuō)西岳華山之神女玉女和眾仙女來(lái)此潭邊沐浴洗澡，梳洗打扮。

使得潭水越來(lái)越清，越來(lái)越美，故名曰玉女潭。

潭呈蓮花形，綠波蕩漾，四周綠草如蘭。

潭頂百尺飛瀑，從半山一瀉入潭，聲震群谷，十分壯觀(guān)。

隋唐帝王多次駕幸來(lái)此避暑，在玉女潭設宴觀(guān)濤，筑造有觀(guān)濤亭，遺址至今猶存。

女皇武則天也曾效法神女，在潭中沐浴洗澡。

3.安舒莊森林公園

安舒莊森林公園，位于麟游縣城南15公里處，是岐山山脈結秀之區。

境內的石臼山高1539米，為岐山之巔，山絕頂有一巨石，平面正中有一臼窩，相傳為藥王孫思邈搗藥所遺，故名石臼山。

山北麓有創(chuàng )自唐初的觀(guān)音院，凜冽甘甜的泉水出院中佛座下，遇旱不竭，逢澇不溢，如遇天將下雨，就有云霧自泉中飄出。

《麟游縣志》記載，山半石上有“茂公營(yíng)記”四字，曾為唐太宗、唐高宗避暑時(shí)，大將許懋公率禁軍駐扎于此。

今半山的將臺村，就是許懋公閱兵點(diǎn)將的地方。

公園內現有大片的原始森林，山巒起伏，諸峰環(huán)繞，佳境天成。

4.石鼓峽石窟

石鼓峽石窟，位于麟游縣城東北縣北村附近的澄水河西岸，（距縣城7.5公里）。

雕刻于中唐時(shí)期的石佛造型高大逼真，線(xiàn)條流暢傳神，是佛教石刻藝術(shù)精品。

石窟洞口被一棵形似華蓋的古柏遮掩，風(fēng)雨難入窟內。

澄水繞石刻而過(guò)，沿巨石飛瀉而下，撞擊聲如擂鼓，因此得名石鼓峽，俗稱(chēng)響石潭。

此地為麟山十二景之一的“石鼓春喧”，被譽(yù)為麟游的小壺口。

5.千佛院摩崖造像

千佛院摩崖造像在縣城西南15公里處，為陜西省重點(diǎn)文物保護單位，該處從西坊村口源溪而行，山谷植被茂盛，一線(xiàn)清流，時(shí)上時(shí)下。

春天，千山吐綠，百花竟放，生機盎然；夏天，樹(shù)木蔥蘢，甚是涼爽；秋天，滿(mǎn)山遍野，五顏六色，沿途美景，使人目不暇接。

引人入勝的是到了山谷盡頭的-帽山，近40平方米的石崖上雕鑿了一千多尊佛像，最大的一尊像位于正中上方。

余下一千多尊小佛像，喜、怒、哀、樂(lè )、憂(yōu)、愁、怨、恨，諸多形態(tài)，千佛千面，絕無(wú)雷同。

此處集人文景觀(guān)與自然生態(tài)景觀(guān)于一體，內容豐富，實(shí)為游覽訪(fǎng)勝之絕佳去處

6.唐宮廷水井

一九八0年九月基建施工時(shí)發(fā)現，水井位于九成宮宮城街道的南側，是當年宮中一口重要的飲水井。

井口呈圓形，刻有圖案精美的八角葵花，既美觀(guān)又防滑。

內外沿之間刻有圓形斜面，整個(gè)井臺全用質(zhì)地細密的淡綠色麻石砌筑。

里高外低，防止濁水倒流，以保證飲水衛生。

井壁用弓形青磚漿砌，光滑無(wú)損，水深保持1.5米—2米左右，水質(zhì)清澈透亮，味淳甘甜。

水井砌筑嚴整，圖案精美，體現出皇家的氣魄和建筑水平的精妙。

是迄今我國發(fā)現時(shí)代最早，保存最完好，砌筑最別致的一口宮廷水井。

7.碑亭

碑亭，位于麟游縣縣城的西北部（九成宮宮城北郊），北依碧城山，西傍屏山，南眺青蓮山，東臨天臺山。

院內樹(shù)木參天，花團錦簇，環(huán)境優(yōu)雅。

內豎兩通號稱(chēng)“人間第一帖，天下無(wú)雙銘“的碑石：九成宮醴泉銘碑、萬(wàn)年宮銘碑。

1985年，省文物局撥款重修了兩座仿唐碑亭，古樸厚重，氣勢恢宏，吸引了國內外大批游人前來(lái)游覽參觀(guān)。

（一）“三絕古碑”—九成宮醴泉銘碑唐《九成宮醴泉銘》碑現存于麟游縣城西北角（九成宮路1號）。

8.青蓮山公園

青蓮山公園位于寶雞麟游縣城南，是一個(gè)綜合型休閑娛樂(lè )公園。

青蓮山古稱(chēng)堡子城山，早在隋唐時(shí)為皇帝衛戍部隊的駐地，并且山上修有城堡，因其得名。

這里群峰峻秀，頂峰高聳，恰似一朵盛開(kāi)的覆蓮，所以又叫青蓮山。

整座山林木覆蓋，郁郁蔥蔥。

當年唐高宗李治登上此山，留下了“東望剪華，千林結影；南俯荼原，風(fēng)云交映；西瞻隴坂，派水分流；北臨石柱，川原朝宗”的精彩篇章。

唐代大詩(shī)人王維路經(jīng)此處，登上此山，留下了“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中”的佳句。

9.慈禪寺石窟

慈禪寺石窟位于寶雞麟游縣城西南約3公里處，距西安160公里，南距寶雞110公里。

慈禪寺石窟始開(kāi)鑿于隋文帝時(shí)期，唐高宗李治和武則天時(shí)期續鑿，并對過(guò)去的廟堂繼續擴修，它是隋唐皇帝后妃及大臣在麟游避暑時(shí)禮佛的宮廷寺院。

慈禪寺石窟現為全國重點(diǎn)文物保護單位。

慈善寺石窟寺是隋、唐時(shí)期皇帝來(lái)九成宮避暑禮佛而建的皇家寺院，其地山環(huán)水繞，林木蔥郁。

慈善寺第一窟主佛即為隋代開(kāi)鑿鐫造。

隋代存在時(shí)間短促，所遺佛教文物較少，像慈善寺第一窟主佛這樣高大完整保存到今天的隋皇宮石窟造像，極其珍貴。

6.九成宮門(mén)票

30元／人。

九成宮是唐朝第一離宮，其位于今陜西省寶雞市麟游縣新城區，始建于隋文帝開(kāi)皇十三年（公元593年）二月，竣工于隋開(kāi)皇十五年（公元595年）三月，開(kāi)始名叫“仁壽宮”，是文帝的離宮。

唐太宗貞觀(guān)五年（公元631年）修復擴建，更名為“九成宮”，“九成”之意是“九重”或“九層”，言其高大。唐高宗時(shí)曾一度改名為“萬(wàn)年宮”，意指頤和萬(wàn)壽，后又恢復原名。唐朝魏征撰寫(xiě)、歐陽(yáng)詢(xún)手書(shū)《九成宮醴泉銘》，立一石碑。此碑銘在中國書(shū)法史上影響甚大。

7.九成宮風(fēng)景區

以我的紀錄片《航拍寶雞》解說(shuō)詞給你回答一下。有興趣可以在頭條看我的紀錄片。

寶雞是陜西第二大城市，境內南有大秦嶺的最高點(diǎn)--太白山拔仙臺，北有隴山、北山。中間的周原、鳳翔平原，孕育出了周、秦兩個(gè)偉大的王朝。在中國歷史上，發(fā)揮了重要作用。

五千年前，華夏大地進(jìn)入了部落融合的時(shí)代。其中炎帝部落和黃帝部落，是后來(lái)中華民族公認的祖先。史記記載：黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。這里的姜水，就是寶雞市的清姜河。寶雞也因此被譽(yù)為“炎帝故里”。今天寶雞南郊秦嶺的常羊山上，有一個(gè)炎帝陵。表達了中華兒女對這位始祖的深切緬懷。

炎帝以后，在寶雞這片土地上，先后孕育出了兩個(gè)偉大的王朝：周、秦。對后世產(chǎn)生了深遠影響。那么，為什么這兩個(gè)王朝都發(fā)源于此呢？

一、岐山周原

在關(guān)中平原的北側，和黃土高原的交界地帶，有一條山脈，叫做關(guān)中北山。北山從寶雞的鳳翔、岐山開(kāi)始，自西向東穿過(guò)咸陽(yáng)、渭南，綿延幾百公里。北山內是關(guān)中平原，適合農業(yè)耕種。最早的農神后稷，就活動(dòng)在今天關(guān)中的楊凌、武功一帶。而北山以外則是游牧民族活動(dòng)范圍。

周人的祖先是后稷，原本居住在關(guān)中平原。但是到了夏代末年，由于天下不太太平，周人為了躲避戰亂，被迫翻過(guò)北山，居住在今天的旬邑、彬州一帶，史稱(chēng)“公劉居豳”。到古公亶父時(shí)期，由于不堪西北戎狄的騷擾，周人決定遷回關(guān)中。

古公亶父選擇了鏡頭中的這片土地。遠處的山叫做岐山，是關(guān)中北山的一部分。岐山山腳下是一個(gè)大平原，叫做周原。它北依岐山，南臨渭河，千河和漆水河分別從東西兩側流過(guò)。東西七十公里，南北二十多公里。

據史書(shū)記載，古公亶父及其后繼者以德服人，四周的部落很快都歸附了。到周文王的時(shí)候，周人已經(jīng)統一了關(guān)中平原。此時(shí)商紂王無(wú)道，周人的德政逐漸得到了更多部落的擁護和支持。有一天，岐山傳來(lái)了鳳凰的鳴叫。人們認為這是祥瑞之兆，周部落將興起，取代商紂王的統治，這就是傳說(shuō)中的“鳳鳴岐山”。

周文王非常重視人才，他聽(tīng)說(shuō)渭河有一個(gè)叫姜子牙的老者，隱居了很多年。于是前往拜訪(fǎng)，最終請出了姜子牙輔佐。這一段故事，留下了“姜太公釣魚(yú)，愿者上鉤”的典故。今天，寶雞釣魚(yú)臺風(fēng)景區，旅游者還能感受到3000多年前周文王的求賢若渴。

周文王把統治中心遷移到了關(guān)中的中部，也就是今天西安的灃河岸邊，建立了灃京，周武王時(shí)期建立了鎬京，史稱(chēng)豐鎬。以豐鎬為指揮中心，推翻了商紂王的統治。為了紀念周人在周原的那段歷史，國號定名為“周”。

不久周武王去世，繼位的周成王年幼，由武王的弟弟姬旦輔佐，留下了“周公吐哺天下歸心”的美談。為了紀念周公旦的歷史功績(jì)，在今天岐山的周原，建造了周公廟，享受后人的香火。

3000多年過(guò)去了，曾經(jīng)的周原成為遺址。近些年的考古發(fā)現，周原遺址核心區有大量西周時(shí)期的宮殿群基址。在今天扶風(fēng)的召陳村，建設了周原國家考古基地，講述了周部落的這段輝煌歷史。

周原遺址曾經(jīng)出土了大量的卜骨、卜甲，以及大量珍貴的國寶青銅器，素有“青銅器之鄉”的美譽(yù)。有晚清四大國寶之稱(chēng)的大盂鼎、大豐簋、毛公鼎等都出土于這里。今天，寶雞市區的石鼓園景區里，有一個(gè)寶雞青銅器博物院，是中國唯一的青銅器專(zhuān)題博物館。雖然大量珍寶流傳在外，這里仍然有不少珍貴的青銅器，如目前發(fā)現最早的出現“中國”銘文的青銅器何尊，就珍藏在這座博物館里。

二、隴山秦城

在陜西和甘肅交界處，有一個(gè)南北走向的山脈，叫做六盤(pán)山。六盤(pán)山是陜西、甘肅、寧夏的界山，其南端深入寶雞市北部，叫做隴山，也稱(chēng)作關(guān)山。關(guān)山古道是溝通關(guān)中與甘肅的重要通道。

關(guān)山古道最高點(diǎn)是一片陜西境內非常罕見(jiàn)的大草原，叫做“關(guān)山草原”。這里海拔2300米以上，高寒氣候使關(guān)山草原氣溫涼爽溫潤。“關(guān)山六月猶凝霜，野老三春不見(jiàn)花”。關(guān)山草原自古以來(lái)就是著(zhù)名的天然牧場(chǎng)，養馬、騎馬是當地的傳統。

3000多年前的周孝王時(shí)期，有一個(gè)叫非子的人，受命在這一帶為王室飼養戰馬。因為養馬受到了周孝王的賞識，賜封土地，在秦地建立城邑，并賜姓“贏(yíng)”。秦邑，位于今天隴山清水縣秦亭鎮至張家川一帶，從此秦人進(jìn)入了隴山附近。

公元前770年，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。周平王東遷洛陽(yáng)，秦襄公派兵護送，因功被封為諸侯，賜封歧山以西之地。自此，秦國正式成為周朝的諸侯國，進(jìn)入了關(guān)中地區。

公元前677年，秦人定都于今天鳳翔縣城南部，稱(chēng)作雍城。此后的294年，共有19位秦公在這里苦心經(jīng)營(yíng)。在這里，秦人由諸侯瞧不起的養馬人，變成了春秋五霸之一。雍城也成為秦國都城中延續時(shí)間最長(cháng)、執政國君最多的一座都城，是秦走向帝國的重要里程碑。

三個(gè)世紀以后，秦人離開(kāi)雍城，先遷櫟陽(yáng)，而后以咸陽(yáng)為國都，經(jīng)過(guò)144年的努力，統一了全國。而雍城，在1000年之后的唐代，有了一個(gè)新名字，叫做鳳翔，直到今天。

宋代蘇軾曾經(jīng)任鳳翔府通判。那時(shí)候的蘇軾僅僅25歲，在鳳翔府任職期間，蘇軾主持修建了一個(gè)湖泊，稱(chēng)作東湖。十年后，隨著(zhù)仕途的升遷，蘇軾去了杭州，又主持治理西湖，與西湖結下了不解之緣。千年以后，鳳翔東湖雖然有所縮減，但主體猶在，門(mén)口的東坡雕塑，仿佛還能讓人回憶起東坡先生一千年前在鳳翔的歲月。

今天，除了寶雞先秦陵園博物館，這一帶已經(jīng)看不到多少秦人的痕跡了。留給現代人參觀(guān)的，是幾個(gè)自然類(lèi)景區。在這里，千河依然靜靜地流淌，形成了千湖濕地公園。

繼關(guān)山草原以后，大水川、九龍山、靈寶峽等景區相繼開(kāi)業(yè)，成為游客感受隴山的旅游目的地。

三、秦嶺之巔

我們眼前的這座山脈，叫做秦嶺。這是一條長(cháng)達1600公里的山脈，橫亙在中國大陸中部。它西起甘肅、穿越陜西東至河南。把中國大陸分為南北兩半，是黃河水系和長(cháng)江水系的分水嶺。秦嶺山脈由西往東夾斷陜西，南側是山水秀美的漢江盆地，北側是土壤肥沃的關(guān)中平原，寶雞有一半以上的區縣和秦嶺有關(guān)。它們包括渭濱區、陳倉區、鳳縣、岐山縣、眉縣、太白縣。

其中太白縣是陜西海拔最高的縣城，達到了1543米，年均氣溫只有7.8攝氏度，是陜西著(zhù)名的避暑圣地。青峰峽是太白縣等級最高的旅游景區，連綿的高山幽谷寒氣逼人，峽區內風(fēng)景如畫(huà)，氣候涼爽，山清水秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，構成了一幅風(fēng)光旖旎的秀麗畫(huà)卷。

位于太白縣和眉縣交界處的太白山，主峰拔仙臺海拔達到了3771米，是陜西的最高點(diǎn)，也是千里大秦嶺的最高峰。這里距離關(guān)中平原直線(xiàn)距離不過(guò)幾十公里，但海拔超出渭河河谷3000多米，如鶴立雞群之勢冠列秦嶺群峰之首。由于海拔高，這里有號稱(chēng)“太白積雪六月天”的說(shuō)法。一年當中，適合普通人登山的，只有半年時(shí)間。在索道修通以前，要登頂太白主峰拔仙臺，最少也要兩天以上時(shí)間。所以在很長(cháng)時(shí)間，太白山主要是戶(hù)外愛(ài)好者的樂(lè )園，普通旅游者很難接近。

由于秦嶺的存在，使得這一帶的交通成為一個(gè)大難題。司馬遷在史記里寫(xiě)下了七個(gè)字：秦嶺，天下之大阻。李白也發(fā)出了“西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔”的感嘆。

今天，依靠現代科技，總共修通了十幾條穿越秦嶺到達南方的道路。但是在古時(shí)候，最早開(kāi)通的兩條都是位于寶雞地區，這就是赫赫有名的陳倉古道和褒斜棧道。陳倉古道是古人找到的一個(gè)穿越秦嶺的最優(yōu)路徑。從今天的寶雞市區出去，往南沿著(zhù)清姜河一路攀升，翻過(guò)埡口，找到嘉陵江，之后可以沿著(zhù)千里嘉陵江，一直走進(jìn)四川，到重慶朝天門(mén)結束。

因為嘉陵江的存在，沿著(zhù)嘉陵江開(kāi)鑿的陳倉古道，成為幾千年來(lái)溝通巴蜀與關(guān)中地區的重要通道。它的戰略位置非常重要，扼守陳倉古道的關(guān)口，也自然成為一個(gè)重要的關(guān)隘，這就是關(guān)中四關(guān)之一的“大散關(guān)”。古往今來(lái)，這里發(fā)生過(guò)多少故事！戰國時(shí)期，司馬錯伐蜀，走的是這條路；劉邦“明修棧道暗渡陳倉”走的是這條路；曹操遠征張魯走的是這條路；南宋吳玠、吳璘抵擋金人南下，也正是在這里。

另外一條翻越秦嶺的道路叫做褒斜道。從今天寶雞眉縣進(jìn)入斜峪，沿著(zhù)石頭河翻過(guò)秦嶺，而后沿著(zhù)褒河一路往南，出口是漢中的褒河河口。諸葛亮最后一次北伐，走的就是這條路。但是諸葛亮沒(méi)有成功，因為他遇到了強勁的對手—司馬懿。諸葛亮把大本營(yíng)放在五丈原，與司馬懿隔渭河對峙。最終，54歲的諸葛亮病逝于秦嶺山腳下的五丈原，留下了“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”的傷痛。

當歷史進(jìn)入到現代文明，曾經(jīng)的天塹變成了通途。隨著(zhù)寶成公路、寶成鐵路的開(kāi)通，當年的雄關(guān)險隘，也就不再具有了天險的位置。

四、秦嶺南坡

翻過(guò)秦嶺，進(jìn)入了寶雞最南端的一個(gè)縣城，鳳縣。鳳縣是嘉陵江流過(guò)的第一個(gè)縣城，戰略位置非常重要。今天距離鳳縣縣城15公里的鳳州鎮，就是歷史上大名鼎鼎的鳳州。古鳳州歷史悠久，人杰地靈，在歷經(jīng)兩千多年的漫長(cháng)歲月中，由于地理位置的原因，對南北交流做出了重大貢獻。

鳳縣是典型的山區，森林覆蓋率達到了80%以上。通天河森林公園可以說(shuō)是鳳縣優(yōu)越生態(tài)環(huán)境的突出代表，景區有四級瀑布潭溪連環(huán)相扣，萬(wàn)畝云杉林原始植被古木參天，千畝野生杜鵑爭奇斗艷。公園內森林植物1800多種，特別是珍貴樹(shù)種云杉，全世界共有42種，通天河就有27種之多。

圖片來(lái)自鳳縣旅游部門(mén)。

鳳縣南段的紫柏山，是寶雞與漢中的界山。紫柏山相傳是漢初張良隱居之地，目前是陜西著(zhù)名的山岳型景區。紫柏山特有的天坑及山頂上的草坦，被譽(yù)為亞洲第一天坦群落,素有“黃山歸來(lái)不看山、九寨歸來(lái)不看水、紫柏歸來(lái)不看草”之稱(chēng)。

鳳縣與甘肅交界處，有一個(gè)峽谷叫做靈官峽。這是千里嘉陵江流經(jīng)的第一個(gè)峽谷，從這里，嘉陵江進(jìn)入了甘肅。靈官峽的知名，在于當年修建寶成鐵路時(shí)，作家杜鵬程曾經(jīng)路過(guò)工地，記錄下了鐵路工人熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，《夜走靈官峽》入選了語(yǔ)文課本，成為一代人的記憶。今天這段鐵路已經(jīng)廢棄了，改造成了人們體驗寶成鐵路的旅游項目。

曾經(jīng)的鳳縣，是一個(gè)工業(yè)小縣城。為了保護秦嶺生態(tài)環(huán)境，十年前，鳳縣決定大力發(fā)展旅游業(yè)。鳳縣在縣城的鳳凰湖營(yíng)造了“亞洲第一噴泉”，加上周?chē)襟w的太陽(yáng)能人造星星和月亮，成為一個(gè)對旅游者具有吸引力的旅游小城。

鳳縣歷史上曾經(jīng)是羌族聚集地，為了挖掘羌族文化，鳳縣打造了“鳳飛羌舞”演出，成為旅游者體驗古羌文化的重要項目。

五、佛道圣地

位于扶風(fēng)縣的法門(mén)寺，始建于東漢末年，距今已有1700多年歷史，有“關(guān)中塔廟始祖”之稱(chēng)。法門(mén)寺因珍藏釋迦摩尼佛骨舍利而聞名，在佛教界擁有至高無(wú)上的地位，受到世界各地佛教信徒的篤愛(ài)。唐代時(shí)，自唐太宗李世民命開(kāi)啟法門(mén)寺塔地宮迎奉舍利之后，便形成了法門(mén)寺地宮三十年一開(kāi)的傳統。唐朝共有八位皇帝六次迎奉舍利到皇宮供養，法門(mén)寺的獨特地位可見(jiàn)一斑。

凈慧寺，位于鳳翔縣城西15公里之靈鷲山，以先秦穆公狩獵于此見(jiàn)靈鷲鳥(niǎo)而得名，簡(jiǎn)稱(chēng)靈山。凈慧寺始建于唐代，距今一千多年歷史，在西北地區享有較高的知名度，香火極旺。凈慧寺同時(shí)也是觀(guān)賞雍州自然風(fēng)光的好地點(diǎn)，它坐落于靈山之巔，四周鳥(niǎo)瞰，秦嶺群峰綿延不斷，雍州城貌盡收眼底。

消災寺位于鳳縣嘉陵江北岸的豆積山上，與鳳州古城隔江相望，在豆積山的絕壁之上，既有道教上仙張果老隱居修煉的洞穴，又有唐玄宗祈福消災的歷史典故，更有孔子文廟與之遙相呼應，形成了“儒釋道三教同聚一山”的獨特人文景觀(guān)。

寶雞也是中國道教的重要發(fā)源地之一。位于寶雞市區的金臺觀(guān)，是傳說(shuō)中太極張三豐修煉之處。龍門(mén)洞是道教龍門(mén)派祖庭，其創(chuàng )始人丘處機在師父王重陽(yáng)仙逝以后，隱居在今天陜西和甘肅交界之處的龍門(mén)洞絕壁修煉七年，后來(lái)龍門(mén)洞被奉為道教龍門(mén)派祖庭。龍門(mén)洞以懸崖絕壁之上的建筑而知名，是中國五大懸空寺之一。

接下來(lái)我們來(lái)到眉縣橫渠鎮，這里供奉著(zhù)一位大儒。他就是北宋著(zhù)名的思想家，教育家張載先生。張載繼承和發(fā)揮了孔子教育思想，創(chuàng )立了關(guān)學(xué)學(xué)派，對中國哲學(xué)史和關(guān)中思想文化史做出了巨大貢獻。其“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的名言，歷代傳頌不衰。

六、帝王離宮

最后一站，我們來(lái)到位于寶雞東北方向的麟游縣。麟游在秦漢時(shí)期即設縣制，但是真正得名，是在隋代初年。隋文帝在此設行宮內仁壽宮，境中出現白麒麟，四處祥游，更名為麟游，沿用至今。

距離今天麟游縣城僅僅幾公里的山頂上，有一個(gè)老城遺址，叫做童山老城。它始建于公元632年，直到1969年才因為新縣城的建設而退出歷史舞臺。其間的一千三百多年，一直是麟游的政治、經(jīng)濟、文化中心。歲月滄桑，如今，這座老城保留下來(lái)的遺存已經(jīng)很少，只有一處城隍廟和斷斷續續的唐代、明清時(shí)期城墻以及兩棵千年銀杏樹(shù)讓人憑吊懷古。

隋文帝時(shí)期，在今天的麟游修建了離宮，取名“仁壽宮”，到唐代貞觀(guān)年間修復擴建，更名為九成宮。一千多年以后，宮殿僅存遺址，但是有一塊石碑保存了下來(lái)，成為見(jiàn)證九成宮風(fēng)雨滄桑的證據。這塊碑叫做《九成宮醴泉銘》碑，由唐朝宰相魏征撰寫(xiě)、大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)手書(shū)，是歐體字的代表作，在中國書(shū)法史上影響很大。

期待你來(lái)到寶雞，登上大秦嶺之巔，俯瞰這座曾經(jīng)孕育出周、秦文明的偉大城市，感受中華文化之輝煌！

8.九成宮旅游景點(diǎn)

九成宮醴泉銘。

秘書(shū)監、檢校侍中、鉅鹿郡公，臣魏征/奉敕撰。

維/貞觀(guān)六年/孟夏之月，皇帝避暑乎/九成之宮，此則隨之/仁壽宮也。

冠山/抗殿，絕壑/為池，跨/水架楹，分巖聳闕，高閣周建，長(cháng)廊四起，棟宇膠葛，臺榭參差。

仰視/則迢遞百尋，下臨/則崢嶸千仞。

珠璧交映，金碧相暉，照灼云霞，蔽虧日月。

觀(guān)其/移山回澗，窮泰極侈，以人從欲，良足深尤。

至于/炎景流金，無(wú)/郁蒸之氣，微風(fēng)徐動(dòng)，有凄清之涼。信安體/之佳所，誠養神/之勝地，漢之甘泉/不能尚也。

9.九成宮游玩日記

歐陽(yáng)詢(xún)是唐朝著(zhù)名大書(shū)法家，與顏真卿，柳公權并稱(chēng)，直到今天，他們的楷書(shū)依然是書(shū)法的楷模。現代印刷或是電子顯示的標準楷體，其實(shí)就是以歐體為模板的。

　　然而，以書(shū)法之美被后人銘記的歐陽(yáng)詢(xún)，卻因相貌之丑，在生前幾乎成為笑料。當時(shí)，當朝太尉長(cháng)孫無(wú)忌就專(zhuān)門(mén)有一句詩(shī)：誰(shuí)言麟閣上，畫(huà)此一獼猴。取笑他貌丑如獼猴。

　　新唐書(shū)記載歐陽(yáng)詢(xún)，關(guān)于相貌，只用了“貌寢侻”三字，但寥寥字數背后，卻又有多少個(gè)人的難堪?

　　貞觀(guān)十年，唐太宗皇后長(cháng)孫氏去世，國喪之禮，文武百官全部聚集在一起致哀。歐陽(yáng)詢(xún)正專(zhuān)心地哭喪，忽然噗嗤一聲大笑。眾人紛紛看去，見(jiàn)到哈哈大笑的是站在旁邊的許敬宗。

　　原來(lái)是許敬宗看到相貌丑陋的歐陽(yáng)詢(xún)，抽動(dòng)哭泣的面龐，活像一只猴子，實(shí)在憋不住就大笑起來(lái)。

　　場(chǎng)面十分尷尬。歐陽(yáng)詢(xún)也懵了，他沒(méi)想到，自己只是專(zhuān)心哭喪，也能遭此無(wú)妄之災。

　　雖然有才無(wú)德的許敬宗，最后被李世民治以無(wú)禮之罪，貶官外放。但流風(fēng)所及，可想而知，歐陽(yáng)詢(xún)因此成為別人當面取笑的笑料，抑或茶余飯后的談資，卻不可避免，也無(wú)法洗刷了。

　　這種取笑甚至無(wú)限擴大，以致到對歐陽(yáng)詢(xún)家世的編排抹黑。

　　唐朝盛行傳奇小說(shuō)。

　　而其中有一篇“補江總白猿記”，編排了“江總家的白猿”，這樣一個(gè)故事抹黑歐陽(yáng)詢(xún)出身：

　　歐陽(yáng)詢(xún)的父親，南梁為官時(shí)，時(shí)從軍征討西南，他帶著(zhù)貌美的妻子隨行。部將多有疑慮，建議他做好防衛工作，免得被人所乘。

　　但越是擔心就越會(huì )發(fā)生，有一天，妻子忽然不見(jiàn)蹤影。歐陽(yáng)紇心急如焚，大肆尋找了數月，一直未有收獲。忽然有一天，歐陽(yáng)尋找到一個(gè)宛如世外桃源的地方。在那里見(jiàn)到很多美婦，并杯盤(pán)珍饈瑯環(huán)滿(mǎn)目，好一個(gè)享樂(lè )的勝境。

　　原來(lái)有一只白猿居于此地，擄了很多人類(lèi)婦女。這些婦女告訴，他妻子也已至此數月，且臥病在床。并請歐陽(yáng)詢(xún)解救她們。

　　定下剿猿計劃，與婦女們里應外合，率軍一舉攻滅了白猿。白猿臨死時(shí)祈求：你的妻子已懷孕，不要殺那孩子。他將來(lái)會(huì )遇到圣明的君主，光大你的宗族。

　　本無(wú)子，又一念之仁，便留下了這個(gè)孩子。后來(lái)歐陽(yáng)謀反被誅，白猿生的孩子就被歐陽(yáng)紇好友江總收養了。

　　這篇故事是唐傳奇名篇，已完全具備現代對于小說(shuō)的定義。對于環(huán)境，戰斗細節的描寫(xiě)，情節的刻畫(huà)，宛如真實(shí)。

　　但是刻意污蔑歐陽(yáng)詢(xún)出身，說(shuō)他是猴子生的，本質(zhì)上也是來(lái)源于，歐陽(yáng)詢(xún)相貌不佳的現實(shí)。三人成虎，因為貌丑，每個(gè)人都在說(shuō)，他長(cháng)得像猴子。那么他最后成為“猴子生的”，似乎也在情理之中了。

　　傳奇的廣泛傳播，恐怕在當世人眼中，更加劇了讓歐陽(yáng)詢(xún)成為笑話(huà)。

　　只是，面對這種社會(huì )輿論的風(fēng)暴，事實(shí)上人力有時(shí)而窮。作為現代人，我們恐怕更能理解言論暴力有多么迅猛，以及遭受言論暴力對待的人，有多么無(wú)力。

　　歐陽(yáng)詢(xún)生前，面對這種情形，他有什么心理活動(dòng)，我們不知道。不知道他憋屈還是淡然，據理力爭還是裝作不知。但我們知道的是，至少歐陽(yáng)詢(xún)沒(méi)有因此而頹喪自失，放棄自己的人生。

　　歐陽(yáng)詢(xún)一生浸潤于書(shū)法，以書(shū)法的造詣名留青史，反而令后人想起，更停留在對其一代宗師的印象上。

　　頗有些一力扭轉乾坤的感覺(jué)。

　　就連新唐書(shū)記載歐陽(yáng)詢(xún)傳，對于其相貌，也只用了三個(gè)字一筆帶過(guò)。不過(guò)也許是新唐書(shū)的作者歐陽(yáng)修，因為同姓的緣故，心懷戚戚，所以心有不忍?

　　總之，歐陽(yáng)詢(xún)在因貌丑而成為笑話(huà)，卻在后世因字美，一舉扭轉了局面，給后人留下了書(shū)法名家的美譽(yù)。不能不說(shuō)是個(gè)十分勵志的人生了。