土耳其人穿鞋子嗎
1.土耳其人穿鞋子嗎
經(jīng)常出門的人都知道，在國內(nèi)坐飛機，打火機、火柴等都不能帶上飛機，當然從國內(nèi)出發(fā)去國外也是一樣的，國內(nèi)的機場也不設吸煙室。
但出國后你會發(fā)現(xiàn)，國外絕大多數(shù)機場都允許帶一個打火機上飛機，而且很多機場還有吸煙室，難道外國比我們控制還松嗎?說來還真是，連美國這樣上飛機前安檢要解下皮帶、脫掉鞋子的地方，居然打火機是可以帶上飛機的，而且不少美國機場里還設有吸煙室。在我去過的20多個國家里，基本還沒碰到不讓帶打火機上飛機的，大多數(shù)機場也有吸煙室，很受煙民的歡迎，里面永遠人滿為
2.土耳其人戴的帽子
阿凡提的帽子叫傳統(tǒng)花帽，是一部動畫片。以傳說人物阿凡提為主角，整部動畫電影分為十幾個小故事。阿凡提倒騎毛驢滑稽幽默的形象和他使人忍俊不禁的笑話，不僅中國維吾爾族人民家喻戶曉，而且中國各族人民也非常熟悉，并且在世界范圍內(nèi)廣為流傳。據(jù)有關專家研究，它最初起源于十二世紀的土耳其
3.土耳其人穿著
穿著不宜過于裸露和短少，尤其是女性。進入清真寺能夠需求穿長袍。 土耳其社會等級化依舊比較顯著，對白叟或有地位的人要示意恭敬。男女之前需求放棄肯定距離，制止親吻。人們在進入清真寺前要脫鞋，而當旅游尖塔時則要把鞋穿上。土耳其從城市到鄉(xiāng)村，到處都是清真寺，5次從宣禮塔傳出贊頌安拉的聲音。清真寺是可以定時參觀的，女士進清真寺一定要包頭巾、穿裙子。 男孩子長到7歲左右要舉行割禮，割禮之后的小男孩身穿白袍，頭戴王冠，手握權杖，神氣活現(xiàn)地躺在床上，親朋好友都要來送紅包，還有一個陪伴男孩進行割禮的人，將和這個男孩一生關系密切，相當于男孩父親的地位。土耳其比較保守的婦女穿袍子戴頭巾，而城市開放的婦女則更喜歡穿緊身衣，以顯露她們迷人的體形。婦女大多出門工作，結婚后隨夫姓。雖然大多數(shù)公共場合都不分男女，但按摩、理發(fā)必須男女分開
4.土耳其的鞋子便宜嗎
土耳其女性的傳統(tǒng)服飾多由花色繁雜的棉質(zhì)與絲質(zhì)布料制成，基本款式?jīng)]有太大變化，各地區(qū)之間的差異也較小，最普遍、最具代表性的是一種寬大松垮的無襠褲莎伐。
在土耳其許多地區(qū)，常見的女性服裝還有高領長袖的夾克配以長可及膝的外套，夾克的下擺分為三片，前面兩片，后面一片。為了便于跳舞或工作，有時將后面的一片折進腰帶里，或?qū)⑶懊娴膬善壑帘巢浚潭ㄔ谕尾俊?/p>
土耳其男子的紅色筒帽一般都附有頭巾，有些地區(qū)的男子只帶頭巾，頭巾分為單色或多色，佩藏時常常環(huán)繞在頭部。黑海沿岸的某些地區(qū)，男子喜歡戴“巴士里克”，它由條長長的黑 色圍巾繞在頭上，但在頭部兩側會露出像耳朵一樣的兩端。
土耳其男人大多穿著黑色或褐色的葉梅尼鞋子，在黑海沿岸更常見的是軟皮靴再配一.條寬腰帶。很多人更喜歡在寬腰帶上系上另一條很寬的皮帶，便于插置各式武器。
5.土耳其靴子
俄羅斯的民族服裝色彩鮮艷，寬大，這和俄羅斯民族的生產(chǎn)、生活有關，也體現(xiàn)了俄羅斯人豪邁的性格。
俄羅斯男子的民族著裝是這樣的：上身斜領的粗麻布襯衫，襯衫的領口和下擺有繡花，外罩粗呢大衣，或罩一件長衣并系腰帶；下身穿瘦腿褲，腳蹬皮靴或皮鞋，頭戴呢帽或毛皮帽子；冬天時，外罩羊皮短外套或羊皮大衣。
俄羅斯女子的民族著裝是這樣的：上身也是粗麻布襯衫，襯衫的領子不開口，衣領有褶，襯衫有刺繡，鑲肩，衣袖肥大；俄羅斯南方女子穿毛織裙子，北方女子穿薩臘范，不穿長褲；腳穿皮鞋或皮靴；夏天，頭戴花頭巾，秋冬季頭戴呢帽或皮帽，冬天時也穿羊皮外套。
在民族服裝中，俄羅斯女子的裝飾品主要有披肩和腰帶。披肩有兩種樣式：三角形和正方形，上面印著鮮艷的大花圖案。除披在肩頭外，俄羅斯女子還常把披肩包在頭上，作為頭巾使用。俄羅斯人認為腰帶不僅能保暖，還能保佑平安，因為腰帶象征太陽光的圓環(huán)狀。在民間，未來媳婦送給公婆的第一件禮物就是腰帶，所以俄羅斯女子從少女時代便學習刺繡和縫制腰帶。
如今，在城市中穿民族服裝的俄羅斯人已很少見了。只有在農(nóng)村，或是在重大節(jié)日時，人們才換上傳統(tǒng)的民族服裝。
現(xiàn)代俄羅斯人的服裝特色是整潔、端莊、大方、和諧。按俄羅斯的傳統(tǒng)習慣，婦女必須穿裙子，特別是在公眾場合和正式場合。而今，俄羅斯婦女仍保持著這一傳統(tǒng)。但70年代以來，俄羅斯女青年爭相仿效西方的時尚，穿起了牛仔褲，這曾引起俄羅斯社會輿論的關注。
近年來，俄羅斯社會發(fā)生了巨大的變化，俄羅斯人的服飾也受到了影響。1990年以前，俄羅斯男女服裝以西裝套服和套裙為主，很少有人穿牛仔裝，女子穿長褲的也很少見。隨著與各國貿(mào)易的增多，與世界時裝潮流接軌，俄羅斯人的服裝中出現(xiàn)了中國的郵差綠羽絨服、豬皮夾克、針織拉絨腈綸帶檐帽、歐式長方形毛料格披巾、意大利的皮靴、法國的碎花長裙、土耳其皮夾克和光皮加最長大衣、牛仔服裝、各牌休閑服和運動裝等等
6.土耳其的衣服,鞋子貴嗎
有的，福建一般做彪馬的鞋子比較多，服裝大部分是在浙江，上海，還有部分是土耳其，菲律賓等外國產(chǎn)的，我自己就是賣彪馬的，看看服裝鞋子的場地就知道了。
7.土耳其穿著需注意什么
風格確立后接下來我們就可以去購物啦，針對土耳其當?shù)氐奶鞖鈿鉁氐葼顩r，如果是去度假旅游休閑，建議可以買幾套休閑款的衣服。如果是去觀看歷史建筑等，可以結合土耳其的民族特色穿著顏色艷麗的長裙，搭配一個民族風情的頭巾去，會非常漂亮有魅力。
去遠行或步行時間比較久的話建議穿牛仔褲搭配T恤襯衫和帽子都可以。酒店室內(nèi)休息的時候可以穿整套的運動衫，寬松舒服為準。當然，時尚離不開優(yōu)美的體形。所以，如果發(fā)現(xiàn)自己體重超標或者身體的哪個部位過于豐滿，我們還是需要進行體育鍛煉，進行體形塑身，這樣穿著才能更好的展示出你的風格和時尚。
穿著時尚的一些原則。要有整體感，身上的衣服顏色盡量不要超過三種，顏色過多一般人不太會搭配。盡量選擇同種色系。也可以冷暖色搭配，會非常有效果。冷色系的衣服一般藝術感很強，如果自己喜歡這種風格可以考慮，當然去度假的話，身上點綴一抹靚麗的顏色會顯的非常有感覺。
小配飾的裝扮。頭發(fā)需要打理，保持柔順光滑。女士可以搭配各種耳環(huán)，會非常有時尚感。包括項鏈，發(fā)帶等等，但不要都戴到身上，顯得會很俗氣。一件精致的小配飾會畫龍點睛。
8.土耳其人穿什么衣服
土耳其人的服飾有著鮮明的民族特色。土耳其人的傳統(tǒng)衣著為：男子頭戴紅色的高筒氈帽或呢帽，身穿長袍與燈籠褲。婦女則面罩黑紗，身著黑袍與燈籠褲。這種傳統(tǒng)的穿著打扮方式，隨著土耳其社會的發(fā)展與政教的分離，在日常生活中已不多見。
9.土耳其穿什么衣服
風格確立后接下來我們就可以去購物啦，針對土耳其當?shù)氐奶鞖鈿鉁氐葼顩r，如果是去度假旅游休閑，建議可以買幾套休閑款的衣服。如果是去觀看歷史建筑等，可以結合土耳其的民族特色穿著顏色艷麗的長裙，搭配一個民族風情的頭巾去，會非常漂亮有魅力。
去遠行或步行時間比較久的話建議穿牛仔褲搭配T恤襯衫和帽子都可以。酒店室內(nèi)休息的時候可以穿整套的運動衫，寬松舒服為準。當然，時尚離不開優(yōu)美的體形。所以，如果發(fā)現(xiàn)自己體重超標或者身體的哪個部位過于豐滿，我們還是需要進行體育鍛煉，進行體形塑身，這樣穿著才能更好的展示出你的風格和時尚。
穿著時尚的一些原則。要有整體感，身上的衣服顏色盡量不要超過三種，顏色過多一般人不太會搭配。盡量選擇同種色系。也可以冷暖色搭配，會非常有效果。冷色系的衣服一般藝術感很強，如果自己喜歡這種風格可以考慮，當然去度假的話，身上點綴一抹靚麗的顏色會顯的非常有感覺。
小配飾的裝扮。頭發(fā)需要打理，保持柔順光滑。女士可以搭配各種耳環(huán)，會非常有時尚感。包括項鏈，發(fā)帶等等，但不要都戴到身上，顯得會很俗氣。一件精致的小配飾會畫龍點睛。
10.土耳其女鞋
確切說，任何鞋類都很難找到指定的發(fā)明者，塑料涼鞋也一樣，因為鞋的產(chǎn)生與自然環(huán)境、人類的智慧密不可分。
遠古時代，土地的高低不平，氣候的嚴寒酷暑，人類本能地要保護自己的雙腳，于是就出現(xiàn)了鞋：簡單包扎腳的獸皮，樹葉，便成了人類歷史上最早的鞋。古人類保存下來的文獻，仍能給我們提供一部精彩的鞋史。
公元前8000年 在密蘇里州，發(fā)現(xiàn)了美洲土著人的鞋子遺骸。
公元前3300年 一個死在法國高山上的冰商，留下了一雙原始的用草編織的鞋子。
公元前3000年 在埃及的神殿，可以發(fā)現(xiàn)關于鞋或鞋匠的油畫。
公元100年 光著腳丫是希臘奴隸與自由人服裝上最根本的區(qū)別。
公元200年羅馬皇帝馬可.奧里利烏斯聲明，除他和他的繼承人外，任何人都禁止穿紅色沙鞋。
15世紀 騎士都穿長鞋頭（24英寸長）的鞋，素來提倡節(jié)儉的法律明文規(guī)定鞋頭的長度。
16世紀早期 在達芬奇的影響下，發(fā)明了高跟鞋。
16世紀中期 30英寸的高跟鞋風靡了整個歐洲南部。
17世紀早期 作為一種最流行的點綴，鞋帶出現(xiàn)了。
17世紀末 由于誤譯，法國童話故事中的灰姑娘的絨布拖鞋，變成了灰姑娘的水晶鞋。
18世紀中期 花費近百年的時間，才終于取代了傳統(tǒng)制鞋方法，第一家鞋廠出現(xiàn)。很快，第一家鞋鋪又在波士頓出現(xiàn)。
19世紀早期 扁平鞋與希臘沙灘鞋很受歡迎。
19世紀中期 出現(xiàn)了第一雙運動鞋（也稱橡皮底帆布鞋）。隨后，伊萊亞斯、豪發(fā)明第一部針車。
19世紀末 服裝不可缺少的裝飾品---搭紐扣，也運用到鞋款上，并很快成為時尚標準。
本世紀以前，鞋匠與木匠、鐵匠和裁縫一樣，是一個低賤的行當。鞋的設計不被認為是一種獨立的、具有藝術性的工作，而被看作是整個制鞋工序中的一部分。
著名鞋業(yè)設計師主要崛起在歐洲，因為在美國隨著現(xiàn)代鞋業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，個體鞋匠顯得多余。 美國的鞋業(yè)起萌于新英格蘭的殖民地，那里的農(nóng)夫冬天在廚房里制作自家用的鞋。整個家庭都參與這項工作。男人割皮革、貼鞋底，女人縫鞋邊。殖民時期鞋匠們所用的工作臺現(xiàn)在成了收藏家的物品。 由于掌握了制鞋的技藝，一些有膽識的農(nóng)夫就開辦了小鞋作坊，三四個工人一起把當?shù)匦晨p好的鞋料進行拼裝、上底，然后制成成品鞋。
1750年，馬薩諸塞州的利恩建了一個制鞋廠，使當?shù)氐闹菩夹g得到了進一步發(fā)展。在那里工人不再是獨立的做鞋，鞋的每個制作環(huán)節(jié)都由一個受過訓練的專人負責。生產(chǎn)線開始形成。 起初的鞋仍然是訂做的，但為了使工人在淡季有事可干，鞋坊老板開始做沒有預訂的鞋。這些鞋被稱作待售鞋，擺在當?shù)厣痰甑臋淮袄铩９S兩兄弟早期是用馬車裝待售鞋，到附近的地方兜售。
在1793年，他們在波士頓開辦了第一家鞋業(yè)零售店，每逢周三和周六出售成品鞋。 十八世紀中葉以來，發(fā)明家們一直致力于縫紉機的改進。直到1790年，第一臺專用于皮革加工的縫紉機才由一個名叫托馬斯·圣特的英國人改造出來。它差不多只是一個垂直向上可在皮革上打孔的錐子。 英國的馬克.布朗勒爵士曾任紐約港的總工程師，他發(fā)明了一種壓力機，可用金屬針把鞋幫與鞋底縫起來。為了在英國反拿破侖的戰(zhàn)爭中盡職，在傷殘軍人的幫助下，布朗勒一天生產(chǎn)400雙鞋子。戰(zhàn)爭結束以后，英國的制鞋工業(yè)又回到了手工操作的方式。
鞋子的歷史
鞋有著悠久的發(fā)展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱世界第一靴。在3000多年前編寫的《周易》上已出現(xiàn)了代表鞋的“履”字。戰(zhàn)國時的孫臏因為被龐涓敲碎了膝蓋骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，發(fā)明了高皮絢，即后來的靴子，中國歷史博物館里就珍藏著一雙2000多年前的皮絢。
后來，由于鞋的制作材料、式樣、用途越來越多，鞋的種類也開始豐富起來。根據(jù)制作材料的不同通常可以將鞋分為草葛、布帛和皮革三種。
其中布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布縫合成的鞋。漢代多呈分叉狀，底用麻線編織，又稱雙尖翹頭方履；魏晉時期，則流行在鞋的前端繡上雙獸紋飾。
背棄時，屐成為一種時尚，它是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。
皮革、棉氈等制成的皮鞋、皮靴又稱“馬靴”或“高統(tǒng)靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏是靴的始祖，南北朝時期在北方廣泛流行，并傳至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。
宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。元朝末年開始出現(xiàn)鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋，這種鞋使人顯得格外修長。
到了明清，鞋的制作方法與式樣逐漸融合，越發(fā)考究起來。明代的鞋多以厚實為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。
清代滿足統(tǒng)治時期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為“馬蹄底”，又稱“花盆底”。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。
就像所有的服飾一樣，鞋子在某些時候，也代表了某種你想讓別人留下深刻印象的身分地位；但是，除了對一雙罕見的鞋子嘖嘖稱奇之外，我們最關心的，其實是鞋子究竟合不合腳的問題。因此，當你夢見鞋子，往往表示著，在你生活中的某個層面也許浮現(xiàn)出“到底適不適合”的疑慮。夢中的鞋子，也可能就是反映你在現(xiàn)實生活中采取的行動方式，特別是你穿著它四處走動的時候。注意在夢中，鞋子的式樣與類型，觀察你和鞋子的關系是如何建立起來，你如何使用它，以及你對它的感覺；也許你就能明白，為什么灰姑娘的玻璃鞋不在你的腳上的原因了。
鞋子的發(fā)展史
對鞋子的關注，在西方19世紀中后期就得到了學者們的重視，但當時均是把鞋視為腳的附屬物來研究的。他們認為，腳是一種色情器官，鞋則是它的性外套。這一事實和人類一樣古老，人類的腳具有一種自然的欲望功能，這種欲望功能對各個時代各個國家的人都產(chǎn)生了顯著的影響。
鞋和人類的文化息息相關，不僅每一個民族穿鞋示一樣，不同歷史時期的鞋也各有差異，甚至每個人穿的鞋也是風情各異。雖然鞋的基本功能是為了保護足部，但隨著人類文明的發(fā)展，鞋除了實用之外，各個時代的美感與風格，也在足下展露無遺。
從鞋子本身的發(fā)展歷史而言，鞋子與社會地位、氣候環(huán)境、宗教、性別、時代的文化背景皆息息相關；同時，人們對于鞋子的選擇還可以透露出穿著者的品味與儀態(tài)。從工藝編年史的角度看，鞋子的樣式往往隨著社會價值觀而不斷創(chuàng)新，而且也可看出當時工藝的水準與制作技術。
鞋子并不是一種簡單的護腳物，也不僅僅是一種想入非非的裝飾品。它主要是一種欲望外套，恰好和具有自然的色情意味的腳相得益彰。各種時髦的鞋子都是腳的誘惑藝術品。
幾千年以來，鞋子翔實地記錄著人類文明發(fā)展的軌跡。隨著時代變遷，東西方文化差異起來起小，人類的價值觀也越來越趨于一致。這本《鞋的風化史》正是在這種趨于一致但又有著極大不同的文化宗旨下完成的，相信本書可以為讀者提供從不同角度看待西方與東方不同的鞋文化與生活，因而在輕松的觀賞中也同時領略到風化史的發(fā)展。
最早的鞋子
你是否曾經(jīng)想過，人類最早的鞋子是什么樣的？要追索這個問題，必須上溯到幾萬年前。在遙遠的非洲南部海岸，離印度洋不遠處的克拉西斯河河口，有著無數(shù)密布的洞穴，據(jù)悉那兒曾經(jīng)是homosapienssapiens（這個拉丁詞的意思是“雙倍智人”）的第一批社區(qū)。為了適應惡劣的環(huán)境，早期人類發(fā)明了服裝——大多是經(jīng)過腌制的動物皮毛。而為了保護腳底板，他們想出的最簡單、快捷的方法，就是一把揪住手邊的任何東西（平展的樹皮、大片樹葉，也許還有一束束的野草），用藤條或堅韌的長草捆在腳下。早期的“鞋子”可能不很美觀，但卻很實用。
經(jīng)過長期的實驗，人類發(fā)明了“涼鞋”。這是人工制作的最古老的一種鞋具，它基本上有兩種形式：一種是以棕櫚、紙莎草或野草編結并用植物纖維做成環(huán)子，套在腳趾上。從北美，到克拉瑪斯印第安人、史前期的巖居人那兒，這種鞋子到處都可以找到。早期第二種形式的涼鞋是從經(jīng)過處理的皮革上切割下一塊，沿著邊在上面鉆孔，然后穿上一根皮帶，皮帶可像繩子一樣拉緊，把鞋子拉到位。在秘魯帕恰卡馬克的安第斯山脈的高山深谷中，曾在一座木乃伊的墳墓中發(fā)掘出這種最古老的涼鞋。據(jù)估算，這只涼鞋有近千年的歷史，其制作用的材料是美洲駝皮。
同樣的涼鞋怎么可能在相距如此之遙的地方找到呢？一些人類學家認為，隨著地球氣候的變化，大規(guī)模遷移的原始人在地球各個角落安家落戶，他們從沿途遇到的人那兒照搬了做鞋的方式。根據(jù)所能得到的原材料，以及隨四季變化而體驗到的天氣情況，從別處借鑒的設計又得到了改進。許多最早的涼鞋都是用植物材料制作而成，遭受風雨侵襲很快就損壞了，那我們還能到哪兒去尋找涼鞋的線索呢？有趣的是，最古老的一張有關涼鞋的圖畫同時也是已知最早的埃及文字的例證。這塊有五千年歷史的雕刻石板是在赫拉克勒波利斯這座“雄鷹之城”的廟宇中發(fā)現(xiàn)的。石板的一面是國王正在懲罰一個倒霉的下跪的敵人，另一面是國王正大踏步地赤足跨過十個沒有頭顱的尸體。但無論國王走到哪兒，都有一個侏儒般的仆人跟隨著他，手里捧著國王的一雙花哨的涼鞋。這雙涼鞋也許代表著納莫國王的權力。
在接下去的一千五百年中，埃及人發(fā)展了他們特殊的象形文字。公元前1334年，九歲的圖坦卡蒙當上了埃及國王，在有關的記載中就已出現(xiàn)了“涼鞋”的象形字，形如一個橢圓加上兩條鞋帶。九年后，圖坦卡蒙國王去世，他的尸體被制成了木乃伊，在隨葬物中，就有距今已三千多年的精美涼鞋。他的臣民相信，這些鞋子會幫助國王繼續(xù)他來世的旅程。其中一雙尖形尖頭涼鞋用鑲金制作；另一雙則以紙莎草做成，腳踝處有皮扣帶，繪有一幅想象豐富的尼羅河風景圖案。
皮靴的產(chǎn)生
在漫長的歷史時期，士兵一直用皮靴保護他們的腳和腿。他們穿著皮靴穿過崎嶇不平的鄉(xiāng)野，涉過冰冷刺骨的河流。在一幅有二千七百多年歷史的壁畫上能見到這種鞋具是最早的一個記錄，此畫捕捉了薩根王二世（公元前721年至公元前705年）兇猛的武士乘著戰(zhàn)車，擴充亞述帝國版圖的場面。畫面上所有的人都足登飾有花邊的皮靴。幾百年后，古希臘的斯巴達戰(zhàn)士的鞋具更加富于想象——紅得耀眼的皮靴（以及顏色相配的紅色短袖束腰外衣），其目的旨在遮掩傷口流出來的血液。這種紅皮靴很快在瘋狂的斯巴達青年中流行開來。一些歷史學家堅信，皮靴的歷史要比古希臘和亞述帝國更加久遠。也許在四千五百年前，第一批皮靴是鹿皮鞋，人們在穿著時還得另外纏上綁腿擋風御寒，保護腿腳不被荊棘劃破。但到后來，綁腿就連在了鹿皮上，成了高及腿肚或膝部的皮靴了。這種皮靴在北亞大量發(fā)現(xiàn)，那兒的氣候十分惡劣。專家認為，早期皮靴中有許多被攜帶著越過白令海峽，進入阿拉斯加和北美地區(qū)，被因紐特人和美國土著部落加以改造。
皮靴與其他鞋子一樣，其設計也隨著制靴者和穿靴者的需要和可供利用的資源在變化。野獸也經(jīng)常為制靴者提供靈感，當生活在北極圈以上的因紐特人注意到，北極熊皮即使在最嚴寒的氣候下也不會凍結時，他們就用巨熊腿皮和熊掌制作皮靴。生活在日本北海道的土著人曾用鹿皮做皮靴。而北美馴鹿和長胡須的海豹的皮革則成了阿拉斯加近海土著居民制作冬用皮靴的最佳材料。為了制作最好的防水皮靴，薩莫耶德人使用了海豹皮，把帶毛的一面翻在外面。俄羅斯極東部勘察達爾半島冬天十分寒冷夏天則涼爽多霧，勘察達爾人用魚皮做成的皮靴在霜凍情況下穿，這種皮靴在饑荒時還可煮食充饑。
對阿拉斯加的愛斯基摩人和西伯利亞極北地區(qū)的薩莫耶德部落的人來說，腳如不能保持干燥，將意味著死亡。為此，愛斯基摩人用兩層草墊和鳥皮做短襪。薩莫耶德人則用干草把腳包裹起來，接著是一層兔皮，然后是皮靴里子，再襯上更多的草料，最后才是皮靴的外皮。皮靴的出現(xiàn)促成了短襪的誕生，這種短襪的材料從幼犬皮到草編織物，什么都有。兩百年前，英國海盜和早期美國商船上的一些成員喜歡穿頂部很寬的高筒靴。因為有了“高筒”，走私有價值的物品就很方便。“bootlegging”，即“高筒”，后來成了20世紀20年代美國禁酒時期的一個很流行的詞匯，因為當時那些穿高筒靴者常非法制作并銷售酒類。
鞋子和地位
在古希臘，鞋子象征著奴役和自由之間的區(qū)別。希臘哲學家普盧塔克（46——120）寫道，“赤腳”，“是下賤奴隸的標志”。奴隸是不許穿鞋的，奴隸被賣掉時，他們的赤腳上蓋滿了白堊或灰泥，因此他們被叫做cretati，即“白堊人”。希臘的自由人不敢不穿鞋就上街，害怕被人當成奴隸。從歷史上來講，鞋子反映了財富，可以用來確定一個人的社會地位，甚至宗教信仰。例如二百七十年前，如果一個英國女孩穿了一雙牛皮鞋，就會被認為跟一個穿花邊高跟鞋的年輕女士很不一樣——哪怕她穿的皮鞋很精制。
法國的路易十四國王身高僅五英尺三英寸。從1643年到1715年，他率領法國軍隊與歐洲的幾乎所有國家打了四場大仗，建造了凡爾賽宮。盡管他取得這些成就，但還是心存遺憾，他希望自己能以極其動人的高大的君王形象讓世界矚目。為了解決身高問題，他頭戴一頂高聳的假發(fā)，足登一雙高跟鞋。一到特殊場合，他就穿上這雙用軟木做的五英寸高的高跟鞋，上面裝飾著各種表現(xiàn)法軍戰(zhàn)斗勝利的袖珍畫像。他那高跟鞋的腳踵處的皮革染成了紅色，這個色彩后來就象征著貴族的成員。鞋子的顏色常常象征著權力。公元800年，查理曼大帝接受教皇利奧三世加冕，成為羅馬帝國的皇帝，在征服了歐洲大部之后，查理曼大帝穿著令人難以置信的紅皮鞋，上面綴著黃金和祖母綠，與他鑲嵌著珠寶的皇冠相映成趣。紫紅色也是一種皇家鞋子的顏色，羅馬帝國初期，只有皇帝能穿紫紅色皮制的涼鞋，上面繡著金線，腳背上有只金色的雄鷹。根據(jù)羅馬法律，誰要是敢于穿同樣的鞋子，就會遭到流放，失去所有的財產(chǎn)。有些羅馬統(tǒng)治者對其臣民穿的鞋子顏色和裝飾非常挑剔，奧勒良皇帝就曾宣布，除了他本人和繼任人之外，任何人都不許穿紅鞋。赫里奧嘎巴魯斯皇帝禁止任何女性用黃金和珠寶做鞋子的裝飾，除了貴族中級別最高的女性之外。
鞋子不僅能夠反映地位，而且也很能說明某位領袖的哲學思想。托馬斯·杰斐遜（1743——1826）于1801年就任美國第三屆總統(tǒng)，他足登結著鞋帶的牛津鞋登上總統(tǒng)寶座。“牛津鞋”鞋面很低，早在1640年就由英國牛津大學的學生引進。但那時鞋帶還很新鮮——所以杰斐遜一出現(xiàn)便引起了某種轟動。杰斐遜并不想在時裝領域獨領風騷，他只不過是1785年到1789年任美國駐法公使時受到嶄新的革命精神的影響而已。法國人已經(jīng)放棄了銀扣帶，轉而使用鞋帶，因為他們認為這更“民主”。軍用皮靴也曾用作象征物，當法國的拿破侖（1769——1821）奪取大權，于1804年自封為皇帝，在教皇庇護七世主持的一場典禮中，他在鞋具方面引導了一場全新的潮流。
拿破侖特別欣賞羅馬帝國的藝術和服裝，最喜歡皮靴前面高過膝蓋，但后面則切割得稍短，便于行走。為了保持必要的亮光，皮靴上面用特殊的油脂和蠟的混合物打光，不允許有一塊發(fā)暗的斑點。1815年英軍在滑鐵盧一役大敗拿破侖，統(tǒng)領英軍的威靈頓公爵曾出人意料地說，他之所以能在軍事上取得成功，主要是因為他的士兵屬于“歐洲鞋穿得最好的人”。就像拿破侖一樣，威靈頓也是一個皮靴迷。
時裝鞋與高跟鞋
是誰帶頭搞起時裝鞋的呢？也許是從前那些國王或王后和其他有權有勢的人。17世紀，查爾斯二世（1630——1685）號稱“快活的君王”，他喜歡跑馬、賭博、擁翠偎紅，腳上穿的鈍頭鞋面上總要綴著絲繡的玫瑰花。朝廷的其他富有的男男女女也都效仿這位快活君王的風格，競相在豪華和色彩上攀比。有時候，最有錢有勢的人也會從工人階級穿過的鞋子上面照抄鞋樣。1555年pumps（注：英文中含有“泵”之意）第一次在英格蘭被描繪為“薄鞋”，不用系鞋帶，但像泵一樣緊緊吸附在腳上。這種淺口鞋用軟木或皮革做底，專為奔跑的男仆設計，他們在主人的車旁跑動，車子一停下來，就要準備替主人開門。到了1730年，年輕人、富人和躁動不安的人都時興起這種鞋樣來，此時它的料子已經(jīng)用上天鵝絨了。
鞋跟的發(fā)明促成了最戲劇性的時裝變化。起先，鞋跟也許產(chǎn)生于一種很實際的需要，為的是不讓裙邊沾濕雨水、泥水和雪水。近東的婦女也許在五百年前就已經(jīng)發(fā)明了“chopines”（即軟木高底鞋）。土耳其的婦女所穿的“超平”就像袖珍高蹺，有八英寸高，木制，里面的襯墊是祖母綠和銀絲。一根根皮帶像涼鞋鞋帶一樣從周圍把腳縛住。16世紀，意大利威尼斯腳穿“超平”的婦女如此之多，以至一位游客說，這個國家好像到處都是會走路的五朔節(jié)花柱。很快這種時髦傳到了法國和英國，在那兒，“超平”高到了18英寸！
這種踩高蹺的鞋子并沒有完全吸引住人們。16世紀前期，一位無名的意大利鞋子設計師想出了一個奇妙的解決方法：鞋可以高起來，但卻不像“超平”那樣笨拙。當凱薩林·德·美第奇從意大利啟航，去與奧爾良公爵完婚時，她的行李中帶上了一樣特別的東西：法國將要見到的第一雙高跟鞋。
鞋子的前面是軟木楔子，后跟較高，這就讓凱薩林有了她需要的身高，能夠直接地盯著看她未來的丈夫了。她丈夫后來成了亨利二世國王，高跟鞋跟著火爆起來。鞋匠們開始為左右腳制作不同的鞋底了（而不是像原來那樣“直筒的”）。然而，這種軟木或木頭制作的鞋子跟高三四英寸，甚至達五英寸，穿鞋者的腿常常會腫脹起來，婦女為了不致跌倒，走路時仍不免像走高蹺般地晃來晃去。法國人把這種新式高跟鞋具叫做“chaussureaport”，又叫“橋鞋”（因為下面的拱形）或“嗒嗒鞋”（因為鞋子發(fā)出的聲音）。
一、鞋的歷史源遠流長
鞋起源于何時？又是由誰發(fā)明的呢?現(xiàn)在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱，古時稱鞜(音榻)、靸(音灑)或履，也有稱為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同一物，只是穿著時代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時代編撰的《詩?魏風?葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據(jù)東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也。”屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的。《釋名?釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”另據(jù)《宋書·謝靈運傳》載：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴。“靴”是指高到踝骨以上的長筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現(xiàn)，到了唐朝才普及。《晉書?劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外。”靴的特點是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等。“鞜”也是指用獸皮做的鞋。據(jù)《漢書·揚雄傳下》載：“躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時曾用絲制。據(jù)陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。”此時已提出拖鞋也是鞋的一種。據(jù)考證，早在四千年前的夏朝，人們已開始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時，著名詩人謝靈運發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩人李白在《夢游天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”的著名詩句，生動地描繪了詩人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。
南北朝時期，傳說有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠游鞋。據(jù)說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭相效仿，它的出現(xiàn)要比現(xiàn)在風靡全球的旅游鞋早一千多年。據(jù)傳說，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現(xiàn)代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰(zhàn)國時期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹制成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。據(jù)考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場合穿靴，什么場合穿鞋或屐，都有嚴格的規(guī)定。在我國歷史上，有關鞋的傳說很多，如“鄭人買履”(《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無自信也。”)、“削足適履”(《準南子·說林訓》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”)，“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。由此可見，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結
11.土耳其男鞋
確切說，任何鞋類都很難找到指定的發(fā)明者，塑料涼鞋也一樣，因為鞋的產(chǎn)生與自然環(huán)境、人類的智慧密不可分。
遠古時代，土地的高低不平，氣候的嚴寒酷暑，人類本能地要保護自己的雙腳，于是就出現(xiàn)了鞋：簡單包扎腳的獸皮，樹葉，便成了人類歷史上最早的鞋。古人類保存下來的文獻，仍能給我們提供一部精彩的鞋史。
公元前8000年 在密蘇里州，發(fā)現(xiàn)了美洲土著人的鞋子遺骸。
公元前3300年 一個死在法國高山上的冰商，留下了一雙原始的用草編織的鞋子。
公元前3000年 在埃及的神殿，可以發(fā)現(xiàn)關于鞋或鞋匠的油畫。
公元100年 光著腳丫是希臘奴隸與自由人服裝上最根本的區(qū)別。
公元200年羅馬皇帝馬可.奧里利烏斯聲明，除他和他的繼承人外，任何人都禁止穿紅色沙鞋。
15世紀 騎士都穿長鞋頭（24英寸長）的鞋，素來提倡節(jié)儉的法律明文規(guī)定鞋頭的長度。
16世紀早期 在達芬奇的影響下，發(fā)明了高跟鞋。
16世紀中期 30英寸的高跟鞋風靡了整個歐洲南部。
17世紀早期 作為一種最流行的點綴，鞋帶出現(xiàn)了。
17世紀末 由于誤譯，法國童話故事中的灰姑娘的絨布拖鞋，變成了灰姑娘的水晶鞋。
18世紀中期 花費近百年的時間，才終于取代了傳統(tǒng)制鞋方法，第一家鞋廠出現(xiàn)。很快，第一家鞋鋪又在波士頓出現(xiàn)。
19世紀早期 扁平鞋與希臘沙灘鞋很受歡迎。
19世紀中期 出現(xiàn)了第一雙運動鞋（也稱橡皮底帆布鞋）。隨后，伊萊亞斯、豪發(fā)明第一部針車。
19世紀末 服裝不可缺少的裝飾品---搭紐扣，也運用到鞋款上，并很快成為時尚標準。
本世紀以前，鞋匠與木匠、鐵匠和裁縫一樣，是一個低賤的行當。鞋的設計不被認為是一種獨立的、具有藝術性的工作，而被看作是整個制鞋工序中的一部分。
著名鞋業(yè)設計師主要崛起在歐洲，因為在美國隨著現(xiàn)代鞋業(yè)大規(guī)模生產(chǎn)得到迅速發(fā)展，個體鞋匠顯得多余。 美國的鞋業(yè)起萌于新英格蘭的殖民地，那里的農(nóng)夫冬天在廚房里制作自家用的鞋。整個家庭都參與這項工作。男人割皮革、貼鞋底，女人縫鞋邊。殖民時期鞋匠們所用的工作臺現(xiàn)在成了收藏家的物品。 由于掌握了制鞋的技藝，一些有膽識的農(nóng)夫就開辦了小鞋作坊，三四個工人一起把當?shù)匦晨p好的鞋料進行拼裝、上底，然后制成成品鞋。
1750年，馬薩諸塞州的利恩建了一個制鞋廠，使當?shù)氐闹菩夹g得到了進一步發(fā)展。在那里工人不再是獨立的做鞋，鞋的每個制作環(huán)節(jié)都由一個受過訓練的專人負責。生產(chǎn)線開始形成。 起初的鞋仍然是訂做的，但為了使工人在淡季有事可干，鞋坊老板開始做沒有預訂的鞋。這些鞋被稱作待售鞋，擺在當?shù)厣痰甑臋淮袄铩９S兩兄弟早期是用馬車裝待售鞋，到附近的地方兜售。
在1793年，他們在波士頓開辦了第一家鞋業(yè)零售店，每逢周三和周六出售成品鞋。 十八世紀中葉以來，發(fā)明家們一直致力于縫紉機的改進。直到1790年，第一臺專用于皮革加工的縫紉機才由一個名叫托馬斯·圣特的英國人改造出來。它差不多只是一個垂直向上可在皮革上打孔的錐子。 英國的馬克.布朗勒爵士曾任紐約港的總工程師，他發(fā)明了一種壓力機，可用金屬針把鞋幫與鞋底縫起來。為了在英國反拿破侖的戰(zhàn)爭中盡職，在傷殘軍人的幫助下，布朗勒一天生產(chǎn)400雙鞋子。戰(zhàn)爭結束以后，英國的制鞋工業(yè)又回到了手工操作的方式。
鞋子的歷史
鞋有著悠久的發(fā)展史。大約在5000多年前的仰韶文化時期，就出現(xiàn)了獸皮縫制的最原始的鞋。在新疆樓蘭出土的一雙羊毛女靴，距今已有4000年，整雙鞋由靴筒和靴底兩大部分組成，堪稱世界第一靴。在3000多年前編寫的《周易》上已出現(xiàn)了代表鞋的“履”字。戰(zhàn)國時的孫臏因為被龐涓敲碎了膝蓋骨，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“幫”，發(fā)明了高皮絢，即后來的靴子，中國歷史博物館里就珍藏著一雙2000多年前的皮絢。
后來，由于鞋的制作材料、式樣、用途越來越多，鞋的種類也開始豐富起來。根據(jù)制作材料的不同通常可以將鞋分為草葛、布帛和皮革三種。
其中布帛鞋是指以大麻絲、綾、綢、錦等織物布縫合成的鞋。漢代多呈分叉狀，底用麻線編織，又稱雙尖翹頭方履；魏晉時期，則流行在鞋的前端繡上雙獸紋飾。
背棄時，屐成為一種時尚，它是有木齒的鞋，由扁、系、齒三部分組成。
皮革、棉氈等制成的皮鞋、皮靴又稱“馬靴”或“高統(tǒng)靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏是靴的始祖，南北朝時期在北方廣泛流行，并傳至江南，到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。
宋代亦普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。元朝末年開始出現(xiàn)鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋，這種鞋使人顯得格外修長。
到了明清，鞋的制作方法與式樣逐漸融合，越發(fā)考究起來。明代的鞋多以厚實為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。
清代滿足統(tǒng)治時期，男鞋以尖頭鞋為主，夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為“馬蹄底”，又稱“花盆底”。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。
就像所有的服飾一樣，鞋子在某些時候，也代表了某種你想讓別人留下深刻印象的身分地位；但是，除了對一雙罕見的鞋子嘖嘖稱奇之外，我們最關心的，其實是鞋子究竟合不合腳的問題。因此，當你夢見鞋子，往往表示著，在你生活中的某個層面也許浮現(xiàn)出“到底適不適合”的疑慮。夢中的鞋子，也可能就是反映你在現(xiàn)實生活中采取的行動方式，特別是你穿著它四處走動的時候。注意在夢中，鞋子的式樣與類型，觀察你和鞋子的關系是如何建立起來，你如何使用它，以及你對它的感覺；也許你就能明白，為什么灰姑娘的玻璃鞋不在你的腳上的原因了。
鞋子的發(fā)展史
對鞋子的關注，在西方19世紀中后期就得到了學者們的重視，但當時均是把鞋視為腳的附屬物來研究的。他們認為，腳是一種色情器官，鞋則是它的性外套。這一事實和人類一樣古老，人類的腳具有一種自然的欲望功能，這種欲望功能對各個時代各個國家的人都產(chǎn)生了顯著的影響。
鞋和人類的文化息息相關，不僅每一個民族穿鞋示一樣，不同歷史時期的鞋也各有差異，甚至每個人穿的鞋也是風情各異。雖然鞋的基本功能是為了保護足部，但隨著人類文明的發(fā)展，鞋除了實用之外，各個時代的美感與風格，也在足下展露無遺。
從鞋子本身的發(fā)展歷史而言，鞋子與社會地位、氣候環(huán)境、宗教、性別、時代的文化背景皆息息相關；同時，人們對于鞋子的選擇還可以透露出穿著者的品味與儀態(tài)。從工藝編年史的角度看，鞋子的樣式往往隨著社會價值觀而不斷創(chuàng)新，而且也可看出當時工藝的水準與制作技術。
鞋子并不是一種簡單的護腳物，也不僅僅是一種想入非非的裝飾品。它主要是一種欲望外套，恰好和具有自然的色情意味的腳相得益彰。各種時髦的鞋子都是腳的誘惑藝術品。
幾千年以來，鞋子翔實地記錄著人類文明發(fā)展的軌跡。隨著時代變遷，東西方文化差異起來起小，人類的價值觀也越來越趨于一致。這本《鞋的風化史》正是在這種趨于一致但又有著極大不同的文化宗旨下完成的，相信本書可以為讀者提供從不同角度看待西方與東方不同的鞋文化與生活，因而在輕松的觀賞中也同時領略到風化史的發(fā)展。
最早的鞋子
你是否曾經(jīng)想過，人類最早的鞋子是什么樣的？要追索這個問題，必須上溯到幾萬年前。在遙遠的非洲南部海岸，離印度洋不遠處的克拉西斯河河口，有著無數(shù)密布的洞穴，據(jù)悉那兒曾經(jīng)是homosapienssapiens（這個拉丁詞的意思是“雙倍智人”）的第一批社區(qū)。為了適應惡劣的環(huán)境，早期人類發(fā)明了服裝——大多是經(jīng)過腌制的動物皮毛。而為了保護腳底板，他們想出的最簡單、快捷的方法，就是一把揪住手邊的任何東西（平展的樹皮、大片樹葉，也許還有一束束的野草），用藤條或堅韌的長草捆在腳下。早期的“鞋子”可能不很美觀，但卻很實用。
經(jīng)過長期的實驗，人類發(fā)明了“涼鞋”。這是人工制作的最古老的一種鞋具，它基本上有兩種形式：一種是以棕櫚、紙莎草或野草編結并用植物纖維做成環(huán)子，套在腳趾上。從北美，到克拉瑪斯印第安人、史前期的巖居人那兒，這種鞋子到處都可以找到。早期第二種形式的涼鞋是從經(jīng)過處理的皮革上切割下一塊，沿著邊在上面鉆孔，然后穿上一根皮帶，皮帶可像繩子一樣拉緊，把鞋子拉到位。在秘魯帕恰卡馬克的安第斯山脈的高山深谷中，曾在一座木乃伊的墳墓中發(fā)掘出這種最古老的涼鞋。據(jù)估算，這只涼鞋有近千年的歷史，其制作用的材料是美洲駝皮。
同樣的涼鞋怎么可能在相距如此之遙的地方找到呢？一些人類學家認為，隨著地球氣候的變化，大規(guī)模遷移的原始人在地球各個角落安家落戶，他們從沿途遇到的人那兒照搬了做鞋的方式。根據(jù)所能得到的原材料，以及隨四季變化而體驗到的天氣情況，從別處借鑒的設計又得到了改進。許多最早的涼鞋都是用植物材料制作而成，遭受風雨侵襲很快就損壞了，那我們還能到哪兒去尋找涼鞋的線索呢？有趣的是，最古老的一張有關涼鞋的圖畫同時也是已知最早的埃及文字的例證。這塊有五千年歷史的雕刻石板是在赫拉克勒波利斯這座“雄鷹之城”的廟宇中發(fā)現(xiàn)的。石板的一面是國王正在懲罰一個倒霉的下跪的敵人，另一面是國王正大踏步地赤足跨過十個沒有頭顱的尸體。但無論國王走到哪兒，都有一個侏儒般的仆人跟隨著他，手里捧著國王的一雙花哨的涼鞋。這雙涼鞋也許代表著納莫國王的權力。
在接下去的一千五百年中，埃及人發(fā)展了他們特殊的象形文字。公元前1334年，九歲的圖坦卡蒙當上了埃及國王，在有關的記載中就已出現(xiàn)了“涼鞋”的象形字，形如一個橢圓加上兩條鞋帶。九年后，圖坦卡蒙國王去世，他的尸體被制成了木乃伊，在隨葬物中，就有距今已三千多年的精美涼鞋。他的臣民相信，這些鞋子會幫助國王繼續(xù)他來世的旅程。其中一雙尖形尖頭涼鞋用鑲金制作；另一雙則以紙莎草做成，腳踝處有皮扣帶，繪有一幅想象豐富的尼羅河風景圖案。
皮靴的產(chǎn)生
在漫長的歷史時期，士兵一直用皮靴保護他們的腳和腿。他們穿著皮靴穿過崎嶇不平的鄉(xiāng)野，涉過冰冷刺骨的河流。在一幅有二千七百多年歷史的壁畫上能見到這種鞋具是最早的一個記錄，此畫捕捉了薩根王二世（公元前721年至公元前705年）兇猛的武士乘著戰(zhàn)車，擴充亞述帝國版圖的場面。畫面上所有的人都足登飾有花邊的皮靴。幾百年后，古希臘的斯巴達戰(zhàn)士的鞋具更加富于想象——紅得耀眼的皮靴（以及顏色相配的紅色短袖束腰外衣），其目的旨在遮掩傷口流出來的血液。這種紅皮靴很快在瘋狂的斯巴達青年中流行開來。一些歷史學家堅信，皮靴的歷史要比古希臘和亞述帝國更加久遠。也許在四千五百年前，第一批皮靴是鹿皮鞋，人們在穿著時還得另外纏上綁腿擋風御寒，保護腿腳不被荊棘劃破。但到后來，綁腿就連在了鹿皮上，成了高及腿肚或膝部的皮靴了。這種皮靴在北亞大量發(fā)現(xiàn)，那兒的氣候十分惡劣。專家認為，早期皮靴中有許多被攜帶著越過白令海峽，進入阿拉斯加和北美地區(qū)，被因紐特人和美國土著部落加以改造。
皮靴與其他鞋子一樣，其設計也隨著制靴者和穿靴者的需要和可供利用的資源在變化。野獸也經(jīng)常為制靴者提供靈感，當生活在北極圈以上的因紐特人注意到，北極熊皮即使在最嚴寒的氣候下也不會凍結時，他們就用巨熊腿皮和熊掌制作皮靴。生活在日本北海道的土著人曾用鹿皮做皮靴。而北美馴鹿和長胡須的海豹的皮革則成了阿拉斯加近海土著居民制作冬用皮靴的最佳材料。為了制作最好的防水皮靴，薩莫耶德人使用了海豹皮，把帶毛的一面翻在外面。俄羅斯極東部勘察達爾半島冬天十分寒冷夏天則涼爽多霧，勘察達爾人用魚皮做成的皮靴在霜凍情況下穿，這種皮靴在饑荒時還可煮食充饑。
對阿拉斯加的愛斯基摩人和西伯利亞極北地區(qū)的薩莫耶德部落的人來說，腳如不能保持干燥，將意味著死亡。為此，愛斯基摩人用兩層草墊和鳥皮做短襪。薩莫耶德人則用干草把腳包裹起來，接著是一層兔皮，然后是皮靴里子，再襯上更多的草料，最后才是皮靴的外皮。皮靴的出現(xiàn)促成了短襪的誕生，這種短襪的材料從幼犬皮到草編織物，什么都有。兩百年前，英國海盜和早期美國商船上的一些成員喜歡穿頂部很寬的高筒靴。因為有了“高筒”，走私有價值的物品就很方便。“bootlegging”，即“高筒”，后來成了20世紀20年代美國禁酒時期的一個很流行的詞匯，因為當時那些穿高筒靴者常非法制作并銷售酒類。
鞋子和地位
在古希臘，鞋子象征著奴役和自由之間的區(qū)別。希臘哲學家普盧塔克（46——120）寫道，“赤腳”，“是下賤奴隸的標志”。奴隸是不許穿鞋的，奴隸被賣掉時，他們的赤腳上蓋滿了白堊或灰泥，因此他們被叫做cretati，即“白堊人”。希臘的自由人不敢不穿鞋就上街，害怕被人當成奴隸。從歷史上來講，鞋子反映了財富，可以用來確定一個人的社會地位，甚至宗教信仰。例如二百七十年前，如果一個英國女孩穿了一雙牛皮鞋，就會被認為跟一個穿花邊高跟鞋的年輕女士很不一樣——哪怕她穿的皮鞋很精制。
法國的路易十四國王身高僅五英尺三英寸。從1643年到1715年，他率領法國軍隊與歐洲的幾乎所有國家打了四場大仗，建造了凡爾賽宮。盡管他取得這些成就，但還是心存遺憾，他希望自己能以極其動人的高大的君王形象讓世界矚目。為了解決身高問題，他頭戴一頂高聳的假發(fā)，足登一雙高跟鞋。一到特殊場合，他就穿上這雙用軟木做的五英寸高的高跟鞋，上面裝飾著各種表現(xiàn)法軍戰(zhàn)斗勝利的袖珍畫像。他那高跟鞋的腳踵處的皮革染成了紅色，這個色彩后來就象征著貴族的成員。鞋子的顏色常常象征著權力。公元800年，查理曼大帝接受教皇利奧三世加冕，成為羅馬帝國的皇帝，在征服了歐洲大部之后，查理曼大帝穿著令人難以置信的紅皮鞋，上面綴著黃金和祖母綠，與他鑲嵌著珠寶的皇冠相映成趣。紫紅色也是一種皇家鞋子的顏色，羅馬帝國初期，只有皇帝能穿紫紅色皮制的涼鞋，上面繡著金線，腳背上有只金色的雄鷹。根據(jù)羅馬法律，誰要是敢于穿同樣的鞋子，就會遭到流放，失去所有的財產(chǎn)。有些羅馬統(tǒng)治者對其臣民穿的鞋子顏色和裝飾非常挑剔，奧勒良皇帝就曾宣布，除了他本人和繼任人之外，任何人都不許穿紅鞋。赫里奧嘎巴魯斯皇帝禁止任何女性用黃金和珠寶做鞋子的裝飾，除了貴族中級別最高的女性之外。
鞋子不僅能夠反映地位，而且也很能說明某位領袖的哲學思想。托馬斯·杰斐遜（1743——1826）于1801年就任美國第三屆總統(tǒng)，他足登結著鞋帶的牛津鞋登上總統(tǒng)寶座。“牛津鞋”鞋面很低，早在1640年就由英國牛津大學的學生引進。但那時鞋帶還很新鮮——所以杰斐遜一出現(xiàn)便引起了某種轟動。杰斐遜并不想在時裝領域獨領風騷，他只不過是1785年到1789年任美國駐法公使時受到嶄新的革命精神的影響而已。法國人已經(jīng)放棄了銀扣帶，轉而使用鞋帶，因為他們認為這更“民主”。軍用皮靴也曾用作象征物，當法國的拿破侖（1769——1821）奪取大權，于1804年自封為皇帝，在教皇庇護七世主持的一場典禮中，他在鞋具方面引導了一場全新的潮流。
拿破侖特別欣賞羅馬帝國的藝術和服裝，最喜歡皮靴前面高過膝蓋，但后面則切割得稍短，便于行走。為了保持必要的亮光，皮靴上面用特殊的油脂和蠟的混合物打光，不允許有一塊發(fā)暗的斑點。1815年英軍在滑鐵盧一役大敗拿破侖，統(tǒng)領英軍的威靈頓公爵曾出人意料地說，他之所以能在軍事上取得成功，主要是因為他的士兵屬于“歐洲鞋穿得最好的人”。就像拿破侖一樣，威靈頓也是一個皮靴迷。
時裝鞋與高跟鞋
是誰帶頭搞起時裝鞋的呢？也許是從前那些國王或王后和其他有權有勢的人。17世紀，查爾斯二世（1630——1685）號稱“快活的君王”，他喜歡跑馬、賭博、擁翠偎紅，腳上穿的鈍頭鞋面上總要綴著絲繡的玫瑰花。朝廷的其他富有的男男女女也都效仿這位快活君王的風格，競相在豪華和色彩上攀比。有時候，最有錢有勢的人也會從工人階級穿過的鞋子上面照抄鞋樣。1555年pumps（注：英文中含有“泵”之意）第一次在英格蘭被描繪為“薄鞋”，不用系鞋帶，但像泵一樣緊緊吸附在腳上。這種淺口鞋用軟木或皮革做底，專為奔跑的男仆設計，他們在主人的車旁跑動，車子一停下來，就要準備替主人開門。到了1730年，年輕人、富人和躁動不安的人都時興起這種鞋樣來，此時它的料子已經(jīng)用上天鵝絨了。
鞋跟的發(fā)明促成了最戲劇性的時裝變化。起先，鞋跟也許產(chǎn)生于一種很實際的需要，為的是不讓裙邊沾濕雨水、泥水和雪水。近東的婦女也許在五百年前就已經(jīng)發(fā)明了“chopines”（即軟木高底鞋）。土耳其的婦女所穿的“超平”就像袖珍高蹺，有八英寸高，木制，里面的襯墊是祖母綠和銀絲。一根根皮帶像涼鞋鞋帶一樣從周圍把腳縛住。16世紀，意大利威尼斯腳穿“超平”的婦女如此之多，以至一位游客說，這個國家好像到處都是會走路的五朔節(jié)花柱。很快這種時髦傳到了法國和英國，在那兒，“超平”高到了18英寸！
這種踩高蹺的鞋子并沒有完全吸引住人們。16世紀前期，一位無名的意大利鞋子設計師想出了一個奇妙的解決方法：鞋可以高起來，但卻不像“超平”那樣笨拙。當凱薩林·德·美第奇從意大利啟航，去與奧爾良公爵完婚時，她的行李中帶上了一樣特別的東西：法國將要見到的第一雙高跟鞋。
鞋子的前面是軟木楔子，后跟較高，這就讓凱薩林有了她需要的身高，能夠直接地盯著看她未來的丈夫了。她丈夫后來成了亨利二世國王，高跟鞋跟著火爆起來。鞋匠們開始為左右腳制作不同的鞋底了（而不是像原來那樣“直筒的”）。然而，這種軟木或木頭制作的鞋子跟高三四英寸，甚至達五英寸，穿鞋者的腿常常會腫脹起來，婦女為了不致跌倒，走路時仍不免像走高蹺般地晃來晃去。法國人把這種新式高跟鞋具叫做“chaussureaport”，又叫“橋鞋”（因為下面的拱形）或“嗒嗒鞋”（因為鞋子發(fā)出的聲音）。
一、鞋的歷史源遠流長
鞋起源于何時？又是由誰發(fā)明的呢?現(xiàn)在無從考證，但歷史表明，我國不僅是服裝文明古國，也是制造鞋的文明古國。大約在五千年前的舊石器時代，原始人在用骨針縫制獸皮衣服時，也縫制獸皮鞋子，用以護腳，追尋措物。鞋，是履、靴、鞋、屐的統(tǒng)稱，古時稱鞜(音榻)、靸(音灑)或履，也有稱為履(屨)、屩、屐、鞮(音低)。履、屨為同一物，只是穿著時代的不同而有不同的稱謂，漢前稱屨，多為由麻、葛等制成的單底鞋，如春秋時代編撰的《詩?魏風?葛屨》載：“糾糾葛屨”。后漢稱履，它是由麻、絲制成的鞋。屩系草鞋。據(jù)東漢劉熙所撰《釋名·釋衣服》記載：“屩，草履也……出行著之，屩屩輕便，因以為名也。”屐也是鞋子的一種，通常指木底，或有齒，或無齒；也有草制或帛制的。《釋名?釋衣服》載：“帛屐，以帛作之，如屩之。不曰帛屩者，屩不可踐泥也，屐可以踐泥也。此亦可以步泥而滾之，故謂之屐也。”另據(jù)《宋書·謝靈運傳》載：“靈運常著木屐，上山則去前齒，下山則去后齒。”古代的“鞮”是指用獸皮做的鞋，高筒稱靴。“靴”是指高到踝骨以上的長筒靴，它是隨胡服的傳入才逐漸普及的，在漢代后才大量出現(xiàn)，到了唐朝才普及。《晉書?劉兆傳》：“嘗有人著靴騎驢，至兆門外。”靴的特點是保溫性強，在泥土、沼澤中行走，便于騎馬等。“鞜”也是指用獸皮做的鞋。據(jù)《漢書·揚雄傳下》載：“躬服節(jié)儉，綈衣不敝，革鞜不穿。”“靸”則是指拖鞋。《急就篇》卷二載：“靸革是昂角褐襪巾。”顏師古注：“靸謂韋履，頭深而兌，平底者也。今俗呼謂之跣之。”亦名靸鞋。三代皆以皮為之，始皇二年改用蒲制，從晉到唐多甩草制，梁武帝時曾用絲制。據(jù)陶宗儀所撰《輟耕錄》卷十八“靸鞋”載：“西浙之人，以草為履而無跟，名曰靸鞋。”此時已提出拖鞋也是鞋的一種。據(jù)考證，早在四千年前的夏朝，人們已開始穿草鞋。在三千年前的《周易》中已有“履”字記載，并明確履就是鞋。東晉時，著名詩人謝靈運發(fā)明了“謝公屐”，屐底有齒，上山時用前齒，下山時用后齒，是理想的登山鞋。為此，唐朝大詩人李白在《夢游天姥吟留別》中寫下了“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞。”的著名詩句，生動地描繪了詩人登臨高聳人云的天姥山，盡情享受“神仙世界”綺麗的樂趣。
南北朝時期，傳說有一女子做布鞋，內(nèi)里用香墊子，鞋底用麻繩納成蓮花圖案。這種鞋踏在泥土上會留下美麗的蓮花圖案，時人稱這種鞋為“步步生蓮鞋”。在唐代還有人發(fā)明了適宜步行的遠游鞋。據(jù)說，大詩人李白很愛穿這種鞋，爾后，許多文人墨客爭相效仿，它的出現(xiàn)要比現(xiàn)在風靡全球的旅游鞋早一千多年。據(jù)傳說，在古代的齊魯大地，還流行一種面上用牛皮包的鞋，名日“踢死牛”，可與現(xiàn)代的優(yōu)良足球鞋相媲美。
至于屐，一般采用木制。相傳在春秋戰(zhàn)國時期，晉文公流亡國外19年，即君位后封賞隨從。其中有一個名叫介子推的臣子，他不愿接受晉文公的封賞，于是隱居深山，敦請不仕。晉文公一怒之下，以焚山相脅，而介子推抱樹焚死。事后，晉文公甚為哀惜，便以此樹制成木屐以作紀念，于是木屐在民間廣為流傳。據(jù)考證，古代百姓穿木屐，一是為了涼爽，行走硬朗；二是為了防濕，尤其是潮濕陰雨的南方，常把木屐作為雨鞋穿用。在明末清初，仕女和小孩多穿紅色木屐，而男子則穿黑色木屐，成為日常生活中的便鞋。即使是姑娘出嫁，也要漆畫彩屐作為妝奩。
在古代，鞋、靴、屐是分得很清楚的，特別是什么場合穿靴，什么場合穿鞋或屐，都有嚴格的規(guī)定。在我國歷史上，有關鞋的傳說很多，如“鄭人買履”(《韓非子·外儲說左上》：“鄭人有且置履者，先自度其足而至其坐，至三市而忘操之，已得履，乃日：‘吾忘持度。’反歸取之，及返，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足?’曰：‘寧信度，無自信也。”)、“削足適履”(《準南子·說林訓》：“夫所以養(yǎng)而害所養(yǎng)，譬擾削足而適履，殺頭而便冠。”)，“寇準背靴”以及“穿小鞋”等等，都是家喻戶曉的典故和傳說。這些富有哲理的典故和傳說給人們帶來許多啟迪和警示。由此可見，鞋不僅是人類征途上的助跑物，而且也是人類智慧的結
