南京市牛首山旅游市場分析報告
1.南京市牛首山旅游市場分析報告
牛首山，位于南京市江寧區(qū)，由牛首山、祖堂山、將軍山、東天幕嶺、西天幕嶺、隱龍山等諸多大小山組成。牛首山，是中國佛教名山，文化底蘊深厚，是佛教牛頭禪宗的開教處和發(fā)祥地。山周圍有感應泉、虎跑泉、白龜池、兜率巖、文殊洞、辟支洞、含虛閣、地涌泉、飲馬池等自然景觀，及宏覺寺、弘覺寺塔、鄭和墓和抗金故壘等人文景觀。牛首山，風景宜人，每歲屆春金陵百姓傾城出游，故有“春牛首”之稱。清乾隆年間“牛首煙嵐”列入金陵四十八景中。
2.牛首山調(diào)研報告
李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄州（今湖北省黃岡市蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）人，漢族，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗萬歷二十二年（公元1593年）。中國古代偉大的醫(yī)學家、藥物學家。其父李言聞是當?shù)孛t(yī)，李時珍繼承家學，尤其重視本草，并富有實踐精神，肯于向勞動人民群眾學習。 李時珍三十八歲時，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務的醫(yī)療機構(gòu)，當時被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時珍在此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時珍曾參考歷代有關醫(yī)藥及其學術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，歷時二十七年編成《本草綱目》一書，是我國明朝時代藥物學的總結(jié)性巨著。在國內(nèi)外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本， 在他父親的啟示下，李時珍認識到，“讀萬卷書”固然需要，但“行萬里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實際進行調(diào)查。 李時珍穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元的伴隨下，遠涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗方，觀察和收集藥物標本。 他首先在家鄉(xiāng)蘄州一帶采訪，后來，他多次出外采訪。除湖廣外，還到過江西、江蘇、安徽好多地方，均州的太和山也到過。盛產(chǎn)藥材的江西廬山和南京的攝山、茅山、牛首山，估計也有他的足跡。后人為此寫了“遠窮僻壤之產(chǎn)，險探麓之華”的詩句，反映他遠途跋涉，四方采訪的生活。 李時珍每到一地，就虛心地向各式各樣的人物請求，其中有采藥的，有種田的，捕魚的，砍柴的，打獵的，熱情地幫助他了解各種各樣的藥物。比如蕓苔，是治病常用的藥，但究竟是什么樣的？《神農(nóng)本草經(jīng)》說不明白，各家注釋也搞不清楚。李時珍問一個種菜的老人，在他指點下，又察了實物，才知道蕓苔，實際上就是油菜。這種植物，頭一年下種，第二年開花，種子可以榨油。于是，這種藥物，便在他的《本草綱目》中一清二楚地解釋出來了。 不論是在四處采訪中，還是在自己的藥圃里，李時珍都非常注意觀察藥物的形態(tài)和生長情況。 李時珍（公元1578年）完成了《本草綱目》編寫工作。全書約有200萬字，52卷，載藥1892種，新增藥物374種，載方10000多個，附圖1000多幅，成了我國藥物學的空前巨著。其中糾正前人錯誤甚多，在動植物分類學等許多方面有突出成就，并對其他有關的學科（生物學、化學、礦物學，地質(zhì)學，天文學等等）也做出貢獻。達爾文稱贊它是“中國古代的百科全書” 李時珍于1593年逝世，享年75歲；他逝世后遺體被安葬在湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)竹林湖村 李時珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經(jīng)八脈考》《瀕湖脈學》《五臟圖論》等十種著作；這位偉大的科學家將永遠被世界人民所懷念.
3.南京市牛首山旅游市場分析報告總結(jié)
南京牛首山游玩要多長時間的問題，個人認為，大概需要五到六個小時左右。南京牛首山風景區(qū)離市區(qū)比較遠，從市區(qū)到景區(qū)需要一個小時左右，景區(qū)面積比較大，主要的景點地宮有表演，還有許多實物等，外部還有摩崖石刻，不遠處還有鄭和墓等名勝古跡，簡單游覽一下需要五到六個小時左右才行。
4.南京牛首山風景區(qū)總投資
南京牛首山風景區(qū)春節(jié)期間免費供人們觀賞，游玩，
5.南京旅游年卡牛首山
學生(6-18)138;老人(60-69)138;成人(19-59)268
6.牛首山游客量
位于南京牛首山的金陵小鎮(zhèn)，真的太美了。
建議帶上專業(yè)設備 下午入園 玩到天黑亮燈 9點閉園
女娃娃穿漢服 古裝都超好拍
歌舞表演 3d裸眼效果很頭暈?
每一個角落都好好看 舍不得回來的感覺?
游客老太太的原話:這輩子都沒見過??。
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7.南京牛首山風景區(qū)投資多少
牛首山風景區(qū)附近有 牛首山文化旅游區(qū)東北門, 牛首山文化旅游區(qū)北出口, 牛首山文化旅游區(qū)東入口, 牛首山文化旅游區(qū)東門, 牛首山文化旅游區(qū)東南門, 將軍山旅游風景區(qū)西門, 牛首山文化旅游區(qū)北入口, 天闕畫苑北門, 牛首山文化旅游區(qū)西入口, 天闕畫苑南門, 將軍山旅游風景區(qū)東門, 宏覺寺南山門, 寺門口, 大塘金香草谷北門, 大塘金香草谷東門, 大塘金香草谷西大門, 江寧(楊家圩)市民公園北門, 南京科技館-濕地公園魚跳龍門, 南京河西城市生態(tài)公園南二門, 南京河西城市生態(tài)公園東門 等景點的出入口,從牛首山文化旅游區(qū)西門口進去最好，私家車不可以進去
8.牛首山旅游市場數(shù)據(jù)
“春牛首，秋棲霞”，牛首山是以前南京人春游的最愛。而眼下南京正打造“四季牛首”，想讓牛首山一年四季都成為旅游熱點。只有248米高的牛首山，其實早在1700多年前的東晉時期就出了名?？墒?，你知道嗎，后來它也曾經(jīng)被皇帝定罪、“打板子”，甚至一度被開除了“南京籍”呢。
“山不在高，有仙則名”，牛首山不高，海拔248米，沒有仙，卻有名。
牛首山第一次出名，在東晉定都之初的317年，晉元帝司馬睿依慣例要在都城宣陽門外建闕，丞相王導見城南牛首山雙峰兀立，正對宣陽門，便指著牛首山對皇帝說：此乃天闕也。意思是天賜雙闕，豈不比人造的好？東晉的都城便沒有建闕。闕是宮門、城門兩側(cè)的高臺，中間為道路，臺上起樓，登之可以遠觀。清汪中《述學·釋闕》曰：“天子諸侯宮城皆四周，辟其南為門，城至此而闕，故謂之闕?！迸Ｊ咨絻缮綂A峙，似雙闕，遂以“天闕”聞名后世。清人陳文述詩曰：“雙峰橫天起、蒼茫接石頭。飛揚龍虎氣，拱翊帝王州……”可知天闕是后人心目中帝都的象征。
到了230年后的南朝梁末，天闕竟然關乎國家的興衰存亡！徐陵《勸進梁元帝表》曰：“何必西瞻虎踞，乃建王宮；南望牛頭，方稱天闕?！闭f的就是這段公案。548年梁武帝因侯景之亂餓死臺城，侯景先立簡文帝蕭綱，又立豫章王蕭棟，然后逼蕭棟“禪位”，即皇帝位于南郊，國號曰“漢”，改元太始。而梁武帝第七子湘東王蕭繹在發(fā)兵討伐侯景的過程中，因為猜忌，先后殺掉了弟弟桂陽王蕭慥、侄子蕭譽；并襲擊兄長蕭綸，殺害孫子輩的蕭棟；武陵王蕭紀派兒子蕭圓照援助蕭繹，蕭繹將其阻擋在白帝城；另一侄子蕭圓正率部接受他的部署，他卻將其囚禁在岳陽。蕭繹最后在陳霸先的協(xié)助下平定侯景，552年即帝位于江陵，改元承圣，是為梁元帝。徐陵以牛首山是帝都天闕，勸其還都建康，而不納。以致蕭繹偏安江陵不到三年，555年被侄子岳陽王蕭詧所殺。自相殘殺的結(jié)果，梁祚只延續(xù)了兩年，557年被陳霸先的陳朝取代。
“才子皇帝，表里不一”的蕭繹是個極其復雜的人物。侯景之亂中，他擁實力卻坐觀不理，殘忍地將對他登基構(gòu)成威脅的兄弟子侄逐個消滅，等到老父親梁武帝活活餓死之后才發(fā)兵勤王。他一生勤奮讀書，辛苦聚書四十余載，收集起古代罕見的十四萬卷圖書。在強敵寇境，失敗之余，他命人將十四萬卷圖書焚燒干凈，說：“讀書太多，以致有今日之禍”，引發(fā)中國歷史上繼秦始皇“焚書坑儒”之后最大的文化破壞事件，他是毀滅中華文化的千古罪人。
他做皇子時，不貪慕醉生夢死的貴族生活，勤奮辛苦地讀書、著書，一只眼瞎不能捧書觀閱也要書僮讀給他聽，徹夜不停，著書以“成一家之言”的抱負始終是他奮斗的目標。他出身文學世家，在歷代取得文學地位的帝王中，“四蕭”（梁武帝蕭衍與三個兒子蕭統(tǒng)、蕭綱、蕭繹）堪比“三曹”（曹操、曹丕、曹植），蕭繹又是“四蕭”中的佼佼者，文學成就最高，在五千年中國歷史上數(shù)百個帝王中留下的著作第一豐富，遠比“十全老人”乾隆博學多才，并唯一留下作為諸子百家學說“子”部著作的《金樓子》，在中華文化史上刻下自己的名字。
他的妻子徐妃是歷史上著名的“徐娘半老”典故里的那個徐娘。徐娘做事大膽出格，屢屢用化“半面妝”的方式來諷刺他瞎了一只眼，并且與人私通，將綠帽戴到身為皇帝的蕭繹頭上，真可謂中國歷史最高“級別”的一頂綠帽。他把對結(jié)發(fā)妻子的怒氣遷到兒子身上，到晚年先后喪失五個兒子，令其悲痛欲絕。古往今來為爭奪皇位而骨肉相殘者并不鮮見，但像他這樣身份與手段之不般配、言語與做法之不一致者，空前絕后。王夫之說：他對于“父子兄弟之恩”，“可謂絕矣”！他登上皇位，前后不超過三年，就成了亡國之君，沒有得到帝王之都“天闕”的庇佑。
牛首山的再次出名，是緣于佛教的興盛。據(jù)說南朝宋孝武帝劉駿大明五年（461），高僧辟支在牛首山西峰南坡山洞里“立地成佛”，所以牛首山一度被稱為佛窟山。民謠流傳：“方山頂上一沖田，小小吉山五個尖。祖堂有座無梁殿，牛首山上出神仙?！敝徊贿^老百姓把“佛”當成了“神仙”。
唐太宗貞觀十年（636）高僧法融在牛首山幽棲寺北巖下構(gòu)筑茅茨禪室，日夕參究。因為佛窟寺藏有佛經(jīng)、道書、佛經(jīng)史、俗經(jīng)史和醫(yī)方圖符等七藏，是南朝宋初劉司空造寺時訪求的著名經(jīng)藏。法融在那里閱讀了八年，摘抄各書精要，然后回到幽棲寺，閉門研究。法融多年精研般若空宗，后遇禪宗四祖道信印證所解。道信告訴法融說，此法從上以來只委一人，他已將法付與弘忍了，因而囑咐法融說，可以自立一支。法融就創(chuàng)立牛頭宗，位當初祖，輾轉(zhuǎn)傳了六代。牛首山就成了“牛頭宗”（“牛頭禪”）的發(fā)祥地，即“江表牛頭”。
唐代詩人劉禹錫曾撰《牛頭山第一祖融大師新塔記》，載入《全唐文》。牛首山東峰南坡上聳立著一座七級八面的弘覺寺塔，始建于唐大歷九年（774），后歷遭兵燹，明代重修，但人們?nèi)苑Q“唐塔”，是牛首山僅存的一座古建筑，也是南京地區(qū)現(xiàn)存最古、最大的一座磚塔。塔高45米，成為牛首山的地標。
可是到了幾百年后的明代，牛首山卻蒙受恥辱。利用農(nóng)民起義登上帝位的朱元璋，“一闊臉就變，所砍頭漸多”，制造了大量冤假錯案，一個胡惟庸案就殺了3萬余人、一個藍玉案就殺了1.5萬余人。
朱元璋不但對人民殘暴，連對自然景物也要橫加管束。史載：“高帝既都金陵，觀山川形勝，勢皆內(nèi)輔，惟牛首山外向，乃特定其罪：杖之百下，發(fā)令太平府編置。今牛首稅絲，獨隸太平歸納?！蹦涿畎l(fā)山的脾氣、定山的罪，還要打山的板子，把南京屬地牛首山“開除”出籍，“發(fā)配”到隔了一個省的太平府（今安徽當涂）管轄，使蘊藏悠久歷史文化的風水寶地蒙羞成了一塊飛地，真是滑天下之大稽！
這在他看來是生殺予奪的雷霆手段，其實卻是愚不可及的荒唐事兒，這就是專制暴君的所作所為。
但是使牛首山傷筋動骨的，卻是那個浮夸年代。1958年掀起狂熱的“大躍進”，為了“15年趕英超美”，全民瘋狂地“大煉鋼鐵”，于是歷史積淀深厚、風景如畫的牛首山成了露天鐵礦，長時間的濫采亂挖，雙峰兀立的牛首山，被無情地削去西峰，雙角牛成了獨角犀。留下巨大的礦坑，蓄滿水，成了雜樹叢生的野湖，供人憑吊，不勝今昔之嘆。
其實南京人“春牛首”的習俗，是源于牛首山的良好生態(tài)環(huán)境和獨特自然風光。陽春三月，草長鶯飛。古木參天、翠竹成海，虬松嫩茶，滿目蒼翠；老梅吐蕊、桃李芬芬，杜鵑幽蘭，五彩繽紛。明清以降，金陵士女，踏青游春、賞花觀景，摩肩擦踵、趨之若鶩?！芭Ｊ谉煃埂北愠蔀榻鹆晁氖司爸?。然而幾度滄桑，牛首山寺一度毀塔圮，風光不再。
好在，如今環(huán)境保護成為人類共識，牛首山漸漸恢復昔日的亮麗容顏。今天人們能夠沿著黑緞子般的盤山公路，觀賞桃紅柳綠春光；登上高聳山巔的弘覺寺塔，遠眺蔥蘢寥廓江天；置身綠樹掩映的靜謐山林，沐浴清新爽籟山風；此情此景、悅目賞心，由衷地感受到：“四季牛首”，此行不虛！
