旅游文化發(fā)展的展望

1.旅游文化發(fā)展的展望

我曾經(jīng)聽說過一個觀點很有意思，叫做意識形態(tài)決定商業(yè)模式。偉大的科技產(chǎn)品，都是服務(wù)于大眾。這可以說是文明繁榮的起點。

熟知歷史的朋友們會發(fā)現(xiàn)，古代每一種繁榮的文明，包括其科技水平提高，總是和相應(yīng)信息載體的發(fā)明和普及直接相關(guān)。與此同時，從古至今每次技術(shù)的更新，都是受益人群的一次擴大。所以我覺得，隨著互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展，受益最大的人，就是我們這些普通大眾。

換句話說，偉大的科技造福的不僅僅是精英，而是大眾。回望世界科技史，我們會發(fā)現(xiàn)某項技術(shù)最初的發(fā)明人，往往冷門小眾高貴矜持；而更有影響力的則是將這樣一項技術(shù)發(fā)揚光大出普世價值的人，不論是造紙還是印刷，不勝枚舉。

科學技術(shù)對人類最大的紅利，是解放了勞動力。紡紗機解放了手工制造，汽車解放了徒步走路，計算機解放了腦力換算。大家要知道，有一部分小眾人群是不勞動的，當科技可以代替人力服務(wù)時，最大的受益者必然是大眾。所以說，

就拿讀書來舉例，在春秋戰(zhàn)國時期，只有極少部分人能讀書。隨著造紙術(shù)的出現(xiàn)，讀書的門檻開始降低。對于小眾人群來說，用竹簡看書，還是用紙來看書，其實影響不大。但對于大眾來說，這項發(fā)明就是質(zhì)的改變。

隨后又出現(xiàn)了活字印刷，再次降低了閱讀的成本。小眾人群人可能依舊熱衷于對孤本、手抄本的收藏，但對大眾來說，能便捷或者極低成本從書籍中獲取知識，就是最大的收益。

再到如今，電子書、網(wǎng)絡(luò)論壇、有聲讀物的出現(xiàn)，讓大眾獲取知識的途徑更加便捷。這就是科技發(fā)展對大眾生活水平的提高和互聯(lián)網(wǎng)普及對大眾獲取信息的速率增快的影響。

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，對大眾的影響，從衣、食、住、行、工作、學習方面，可以說是天翻地覆。

中國是一個農(nóng)業(yè)大國，關(guān)于城鄉(xiāng)人口比列，城鎮(zhèn)人口占39.1%，農(nóng)村人口占60.9%。所以說，看一件科技產(chǎn)品對中國人群的改變，不能只看城市，重點要看農(nóng)村。只有改變了農(nóng)村，才算服務(wù)于大眾，貢獻與人民。

下了高速路，就是另外一番天地。

為什么非要去農(nóng)村呢？

互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)和造紙術(shù)、印刷術(shù)一樣，都是傳播工具的革新；而互聯(lián)網(wǎng)對農(nóng)村的必要性在于通過這種新的信息和能量傳播介質(zhì)，讓我們發(fā)現(xiàn)了三線以下零零散散的消費力，可以集中上來，成為一種新的商業(yè)模式。

大家不難注意到，超級大都市的繁榮，很多情況下是像漏斗一樣，抽走了附近小城市的資源和消費，并且吞噬了周圍的人才。

如果這些消費留在當?shù)啬兀勘姸嘈∴l(xiāng)鎮(zhèn)的消費力加在一起，未必比一二線城市要少。所以，當互聯(lián)網(wǎng)在城市逐漸飽和，那些嗅覺敏銳的大公司，開始將目標放在下沉市場了。

就好比東漢末年，諸侯們一團廝殺，你爭我搶。曹操把目光放到了村縣，一搞起來了“屯田制”，為曹魏政權(quán)北方打下了經(jīng)濟基礎(chǔ)。因此，有戰(zhàn)略頭腦的大公司，都沒有將目光單一鎖定了一二線城市，而是在往回看，往下沉。

曹孟德在亂世紛爭的局勢中，想到了利用無地農(nóng)民進行軍屯，足以證明他是一位優(yōu)秀的政治家。在商業(yè)競爭激烈的今天，傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)公司如何立足農(nóng)村，開拓鄉(xiāng)鎮(zhèn)，感覺新一輪的互聯(lián)網(wǎng)變革剛剛開始。

在我看來，農(nóng)村與互聯(lián)網(wǎng)之間作用是相輔相成的關(guān)系。農(nóng)村既需要互聯(lián)網(wǎng)，但互聯(lián)網(wǎng)想要長遠的發(fā)展，必須要去農(nóng)村。那么，當互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)+較遠農(nóng)村，會對農(nóng)村產(chǎn)生怎么樣的變化呢？為此，我特意走訪為了一些三線城市的村鎮(zhèn)，前去尋找答案。

阡陌交通，雞犬相聞

1、思維驟變，人網(wǎng)互助。

偏遠農(nóng)村的商業(yè)思維范疇，非農(nóng)即商。當互聯(lián)網(wǎng)進入農(nóng)村后，給信息服務(wù)類職業(yè)，擴展了新的發(fā)展空間。民間有句俗語叫做 “皇權(quán)不下縣。”說中國古代縣以下的管理，由于地處偏僻，民眾稀散，皇權(quán)無法準確覆蓋，需要村鎮(zhèn)自治。同理，在新時代的互聯(lián)體系中，也出現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)不下縣”的局面。

互聯(lián)網(wǎng)從本質(zhì)來講，是一種“雙向多對多”的通信，解決了信息傳輸問題。網(wǎng)絡(luò)最大的便利是將大空間濃縮化。因此在大都市中可以將網(wǎng)絡(luò)的便利，發(fā)揮到最大。但農(nóng)村生活空間本來就不大，阡陌交通，雞犬相聞。當生活中的所有衣、食、住、行和社交，都能在農(nóng)村的一條街上完成時，網(wǎng)絡(luò)在農(nóng)村就失去了優(yōu)勢。另外，在農(nóng)村里人們還并沒有習慣互聯(lián)網(wǎng)生活。這個時候，如果互聯(lián)網(wǎng)還想在農(nóng)村開花結(jié)果，就需要具體的人來引領(lǐng)，這個人就是大家的“熟人”。

所以有了互聯(lián)網(wǎng)+58同鎮(zhèn)站長，這種新興商業(yè)思維模式的出現(xiàn)。

姓名：王偉

性別：男

年齡：37歲

特點：豪爽、活躍。

名言：“我每搞一次活動，一個微信號就能加滿。我們鎮(zhèn)百分之八十的人，都在我們朋友圈里。尋人、二手轉(zhuǎn)讓、招聘信息，我只要發(fā)條朋友圈，幾分鐘就能搞定。”

這位王偉先生是村縣站長中較為活躍的一員，也是互聯(lián)網(wǎng)思維與熟人引領(lǐng)結(jié)合的一個優(yōu)秀實例。王先生表面看著樸實粗糙，但做起工作來十分細膩。他的手機里，有幾百個地區(qū)交流群，每個群都有不同的功能。

那么這種資源的分配方式，能不能商業(yè)化呢？可以真正幫普通人賺到錢？

在采訪王先生時，他剛剛談定了與當?shù)匾患覂和瘶穲@的宣傳合作。傳統(tǒng)的宣傳模式是印制傳單，人力發(fā)送，這種模式不但成本大，還效率低。王先生與兒童樂園談定了500張優(yōu)惠票，通過自己站長身份的號召力進行售賣，這樣不但節(jié)省了成本，還可以對有孩子的人群進行精準投放。不到半天，王先生就賣出了200多張。

被瘋搶的兒童樂園票

站長通過朋友圈的形式，將一個村鎮(zhèn)的成員組織在一起，形成一個密集龐大的人脈網(wǎng)。然后再將發(fā)布在平臺上消息，及時的分享到朋友圈，便能精準填補了互聯(lián)網(wǎng)信息無法徹底滲透的鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層領(lǐng)域的問題。

平臺負責發(fā)布信息、整合資源；

站長負責精準投放、線上引流。

靠擁有互聯(lián)網(wǎng)思維的人，去精準填補互聯(lián)網(wǎng)無法準確涉及的地方。這種新興的商業(yè)思維，互聯(lián)網(wǎng)+村縣站長做了很完美闡釋。

2、形式革新，分工靈活，

當互聯(lián)網(wǎng)進入農(nóng)村之后，使勞動分工逐漸的去中心化與集體化。

比如這些站長們，他們共同擁有企業(yè)品牌背書，但每個人都是獨立存在的，從而激發(fā)出自己的勞動積極性。他們根據(jù)自己的實際情況與特長，不斷提高自己的個人能力，打造自己的個人信譽，去選擇適合的領(lǐng)域，將自己的利益和平臺的影響，擴展到最大化。

比如說有的人比較擅長玩品牌合作，攢資源；有的人則喜歡老老實實待在家里“帶貨”。

而站長與平臺的關(guān)系不是從屬關(guān)系，而是互補關(guān)系。

平臺給站長提供身份，站長為平臺經(jīng)營繁榮。而站長們可以通過更加自由的勞動輸出方式，為多元化的價值觀做出貢獻，塑造更平等、更公正、更豐富的社會認知。

姓名：劉周

性別：男

年齡：40

特點：時尚、果斷。

名言：“同鎮(zhèn)站長們靠自己努力賺取的錢，我們不抽取任何抽成。我們不賺村民們的錢，我們只賺廣告商的錢。”

提起站長，我先入為主的會覺得這是一個土味職業(yè)，但當我看到劉先生時，徹底顛覆我這一印象。他衣著光鮮，配飾講究，這分明就一個大公司的高管嘛！

劉先生是58同鎮(zhèn)在地區(qū)的總代。劉先生只所以能成為總代，靠的就是那股“敢為天下先”的勇氣與魄力，在互聯(lián)網(wǎng)+村縣站長的戰(zhàn)略剛剛啟動時，他就判斷出這是一種很有潛力的經(jīng)營理念，于是果斷選擇了投資。

你以為他們前期推廣手段很高端嗎？

其實他們很接地氣，總結(jié)起來六個字：“扯橫幅，刷廣告。”聽劉先生講，有一次他們前腳剛掛上橫幅，后腳就被一個老大娘收走了。問老大娘為什么收走。大娘回答，拿回去搭雞窩。

我哭笑不得問劉先生，后來這大娘怎樣了？劉先生說，因為他們得知大娘家里養(yǎng)雞，于是專門為大娘在平臺上開展了養(yǎng)雞服務(wù)，如今這位大娘已經(jīng)自愿來報名應(yīng)聘村縣站長了。

聽到這個回答，讓我佩服不已。吃苦耐勞的創(chuàng)業(yè)精神與靈活精準的商業(yè)思維，是劉先生成功的關(guān)鍵。他的經(jīng)歷從側(cè)面也反映出這種靈活性的社會勞動分工模式的成功。

從“由點成線”到“由線成面”，最后“由面到體”，公司、總代、站長，村民，形成了一個整體關(guān)系。公司布局，總代管理，站長服務(wù)，村民收益。個體造就整體，但又不受整體制約，最大限度發(fā)揮出個體的主觀能動性。當這些點、線、面，越來越多時，這個整體也會無限擴大，形成一個穩(wěn)定的有機體。這便是社會勞動分工靈活性的優(yōu)勢。

3、資源整合，一職多兼

傳統(tǒng)的勞動模式，講究專職專業(yè)，這種現(xiàn)象在農(nóng)村體現(xiàn)的格外明顯，種地就是種地，打工就是打工。之所以出現(xiàn)這種勞動概念，是因為人的體力與精力是有限的。當互聯(lián)網(wǎng)進入農(nóng)村之后，大眾可以自由的整合自己的碎片時間，并通過這些碎片時間，去做一份新的工作。比如村縣站長，他們大部分都是“一職多兼”。

姓名：寧梅

性別：女

年齡：45歲

身份：眾多

特點：低調(diào)、熱情

名言：“我在做站長之余，還開飯店，投資了移動充電寶，最近準備開辦一家高檔連鎖酒店。”

寧女士是我這次考察中，唯一的女性。她反復(fù)告訴我們，不愿意告訴其他人，自己的站長身份。剛開始我還以為，她是不是覺得這個身份難以啟齒啊？通過交談我才發(fā)現(xiàn)，是因為她的身份太多了。

寧女士即是酒店老板，又是產(chǎn)品投資人，如今又做了站長。諸多身份匯集于一身。其實“一職多兼”是同鎮(zhèn)的站長當中很常見的現(xiàn)象。大家在本職工作完成的閑暇時間內(nèi)，通過互聯(lián)網(wǎng)來從事站長工作，一個簡單的連接分享，一個便捷的信息交流，就能完成他們站長任務(wù)。這樣做既能將對剩余勞動力的合理利用，又能將自己所從事的眾多職業(yè)資源互補。 比如寧女士就在她飯店里，安置了移動充電寶的網(wǎng)點。通過58同鎮(zhèn)平臺，為自己的酒店招工。

站長的小龍蝦餐廳，色香味俱全

之所以能出現(xiàn)這種現(xiàn)象，全得力于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)對農(nóng)村基層的改變。這種改變不單單浮現(xiàn)在表象，更是實際。我這次所調(diào)研的“村縣站長”，他們大部分人的生活條件，都高于正常的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民生活水準。互聯(lián)網(wǎng)讓這些村民在有限的空間與時間內(nèi)，創(chuàng)造了無限的勞動模式，從而也將村民的個人收入拓展到了最大化。

4、領(lǐng)域互補，反哺農(nóng)業(yè)

農(nóng)村之所以叫做農(nóng)村，是以農(nóng)民耕種為主。當互聯(lián)網(wǎng)進入農(nóng)村之后，產(chǎn)生了一系列新興職業(yè)，那么這些職業(yè)算是搶占農(nóng)業(yè)勞動力嗎？我覺得不算。就拿村縣站長這類的新興職業(yè)的出現(xiàn)，我覺得他們非但沒有搶占了農(nóng)村的耕種勞動力，反而可以互補農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)在農(nóng)村得到更有效的發(fā)展。

姓名：張捷

性別：男

年齡：28歲

特點：內(nèi)向、沉默。

名言：“去年南方某地糧食滯銷，我通過平臺，順利的幫當?shù)亟鉀Q了這個問題。”

張捷先生是我這次接觸的站長中，最年齡的小一位。他沉默寡言，性格內(nèi)向，看著更像一個一位技術(shù)宅男，完全不像一位活躍愛社交的人。就這樣一個人，是如何幫助村民解決了糧食滯銷問題呢？

張先生雖然出身縣城，但最早就接觸了互聯(lián)網(wǎng)。早在十幾年前他就是當?shù)刭N吧的吧主了。了解完張先生的經(jīng)歷，就明白為什么沉默內(nèi)向的他，能成為一名優(yōu)秀的站長了。十幾年的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)驗，培養(yǎng)了他的思維模式：價值環(huán)流思維。這意味著，所以的資源都是可以重新組織的，而價值是在交換中流動的。

擁有這種互聯(lián)網(wǎng)思維的人，正是鄉(xiāng)鎮(zhèn)缺少的人才。由此可見，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不但能夠解決農(nóng)業(yè)問題，還能夠擴大當?shù)卮迕竦牡穆殬I(yè)范疇。

張先生所說的那句話，這就是互聯(lián)網(wǎng)互補農(nóng)業(yè)的最好例子。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞作模式中，選種、耕作、收割、售賣，都需要個人來完成。這個過程需要很多的人力、物力與時間。如果一個人可以居間推動信息流通，將農(nóng)業(yè)耕作對個人的消耗度降到了最低，即使沒有直接從事農(nóng)業(yè)耕種，但也在為農(nóng)業(yè)服務(wù)。由他們組建起來了人脈圈，可以及時捕捉農(nóng)業(yè)信息，反哺農(nóng)業(yè)，使農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)模式與效率，大大增加。

古老的標語與新興的思維，在農(nóng)村形成了鮮明的對比。

為人民服務(wù)

我一直在觀察各家互聯(lián)網(wǎng)公司在下半場的動作。在如今這樣可以說是混沌初開的轉(zhuǎn)折點，如何能夠掌握信息流通，并且在信息流通中獲得收益，便能成為最終的贏家。

從58同城到58同鎮(zhèn)，將互聯(lián)網(wǎng)對大眾的受益群體面，逐漸擴大。這是對科學技術(shù)改造社會，服務(wù)大眾的的優(yōu)良傳承，更是大企業(yè)對社會發(fā)展的使命感與責任感的完美的體現(xiàn)。

我曾到很多互聯(lián)網(wǎng)去做調(diào)研，有些企業(yè)經(jīng)常帶著員工讀書。我當時就想，他們在讀什么？

當我到鄉(xiāng)鎮(zhèn)走訪了一圈之后，我明白他們是在做“農(nóng)村包圍城市”。

當我去農(nóng)村做了這一次實地調(diào)研，才明白他們要實踐的是“為人民服務(wù)”。

前者是手段，后者是精神。前者是過程，后者是目的。

換句話說，是意識形態(tài)決定了商業(yè)模式。

1.行業(yè)資源整合：

大吃小，小小合并，經(jīng)過一系列的整合，未來在某個垂直領(lǐng)域，用戶最多只有兩個選擇

2.PC端不會消失，只會變得更加簡單

隨著云計算技術(shù)的成熟，google的猜想一定會成為現(xiàn)實，一天電腦只需要安裝一個瀏覽器就足夠了，所有應(yīng)用軟件以插件的形式內(nèi)嵌在瀏覽器，

所有瀏覽器會是一切的入口

3.一些應(yīng)用工具會消失

隨著瀏覽器功能的強大，以及互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容的規(guī)范和豐富，一些目前常用的應(yīng)用軟件一定會消失，以這種邏輯，未來幾年會走下坡路的公司，甚至消失

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4.APP消失 以信息流的形式呈現(xiàn)，所以微信是個偉大的產(chǎn)品

5.互聯(lián)網(wǎng)公司完成向服務(wù)類公司的轉(zhuǎn)型

互聯(lián)網(wǎng)公司不再單單拘泥于信息呈現(xiàn)層面，以信息需求為切入點，提供線下個性化服務(wù)，會占越來越多的比重，也會成為互聯(lián)網(wǎng)公司主要的收入渠道

6.向用戶收費勢在必行

隨著用戶的積淀，用戶對于互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的依賴會越來越強，依賴感決定付費意向。所以向用戶收費的可能性也會這份依賴感而變得可能

免費使用基礎(chǔ)功能，付費享受個性化服務(wù)

7.政府解禁一些國外互聯(lián)網(wǎng)公司

google會回來，facebook會部分解禁

國內(nèi)同行業(yè)公司，壟斷格局會打破

8.三個行業(yè)的互聯(lián)網(wǎng)公司會因為模式陳舊將面臨巨大變革

2.文化旅游業(yè)發(fā)展趨勢

個人認為，世界旅游業(yè)發(fā)展趨勢如下：

1.旅游多樣化、大眾化趨勢 旅游目的的不同,使目前占統(tǒng)治性地位的觀光型旅游向多樣化發(fā)展, 如商務(wù)會展旅游、文化宗教旅游、專項旅游和新興高端旅游。再者, 旅游不再是高消費活動而是作為日常生活進入了千家萬戶。

2.文化性是旅游業(yè)發(fā)展的新亮點 旅游本身的文化功能是內(nèi)在的。旅游企業(yè)是生產(chǎn)文化、經(jīng)營文化和銷 售文化的企業(yè),旅游者進行旅游,本質(zhì)上也是購買文化、消費文化、 享受文化。

3.文化旅游的發(fā)展現(xiàn)狀

發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)，提高國家文化軟實力，促進精神文明的繁榮和發(fā)展；有利于抵御西方資本主義的文化滲透；有利于社會主義文化的大發(fā)展，大繁榮。

4.文化旅游未來發(fā)展趨勢分析

隨著人民群眾生活溫飽得到解決后，現(xiàn)在的物質(zhì)生活又有了很大的提高，人們又開始追求精神生活了。旅游就成了大多數(shù)人的一種休閑怡樂方式，但現(xiàn)在人旅游就是看一看美景，拍照發(fā)個朋友圈。

最深層次的旅游是與文化與各個地方的歷史相互緊密聯(lián)系的，二十年后相信大家旅游不再是注重與走馬觀花式的了，而是邊旅游邊探討文化。

5.旅游文化發(fā)展趨勢

中國旅游文化具有規(guī)范性，多樣性，時代性和擴散性。中國的旅游文化包括中國旅游，文化傳媒，中國歷史文化，中國宗教文化，中國的世界遺產(chǎn)。可移動文物，不可移動文物，中國藝術(shù)，中國旅游文學，中國飲食文化和中國象征文化等等。

旅游文化作為一種特定的文化形態(tài)，有其特定的內(nèi)涵和相應(yīng)的外延，廣義的理解旅游文化是人類所創(chuàng)造的，一律由有關(guān)的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

6.文化旅游的發(fā)展前景

1、供給優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品

促進國內(nèi)大循環(huán)

鏡頭：當跨越千年的黃鶴樓遇上現(xiàn)代科技會擦出怎樣的火花？夜色中點亮的黃鶴樓腳下，大鼓、二胡、琵琶奏響勇士曲，5D技術(shù)呈現(xiàn)出的飛鳥、錦鯉、龍門一一精彩亮相，帶來穿越時空的音畫對話，為武漢傳統(tǒng)文旅地標增添了新符號。幾個月來，光影演出《夜上黃鶴樓》一躍成為武漢新的熱門旅游打卡項目，為夜間旅游市場打開新窗口。

與此同時，武漢用文旅消費券提振消費信心，經(jīng)濟復(fù)蘇成效顯著。武漢也因此成為文化和旅游部、國家發(fā)展改革委、財政部公布的第一批15個國家文化和旅游消費示范城市之一，為全國的文化消費作示范。從“消費券”到“購物節(jié)”，各地因地制宜、改革創(chuàng)新、特色發(fā)展，探索“新招”，積極培育壯大文化和旅游消費新業(yè)態(tài)新模式，全面提升文化和旅游消費質(zhì)量和水平。

文化消費與普通商品消費最大的區(qū)別是直指精神和心靈，劇場演出、博物館、視覺藝術(shù)、音樂、電影、節(jié)慶活動、體育休閑和旅游等，都直接反映居民幸福體驗和生活質(zhì)量。“十四五”規(guī)劃《建議》中提出“推動文化和旅游融合發(fā)展，建設(shè)一批富有文化底蘊的世界級旅游景區(qū)和度假區(qū)，打造一批文化特色鮮明的國家級旅游休閑城市和街區(qū)”，就是要滿足群眾對美好生活的新需要。

黨的十九屆五中全會提出，要擴大優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品供給，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一，深化文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策，加強文化市場體系建設(shè)。在山東大學文化產(chǎn)業(yè)管理學系主任邵明華看來，強調(diào)用市場去配置資源，能進一步激發(fā)全社會的文化創(chuàng)造活力，通過文化精品的消費，最終促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展、紅色文化的繼承弘揚、創(chuàng)新文化的激情迸發(fā)。

2、上云用數(shù)賦智

順應(yīng)數(shù)字化大趨勢

鏡頭：辭舊迎新，B站的2021跨年晚會成為一個“破圈”的文化現(xiàn)象，一年前首次直播的人氣峰值就接近1億，今年人氣峰值高達2.5億，“人氣爆棚”。最讓人驚艷的是，今年的舞臺上，昆曲、秦腔、評劇、川劇、河北梆子、京劇等傳統(tǒng)元素與當代舞美藝術(shù)融合，不拘一格，大膽創(chuàng)新，展現(xiàn)“Z世代”數(shù)字文娛的創(chuàng)造力。

新生代在互聯(lián)網(wǎng)大潮中乘風破浪，傳統(tǒng)文化機構(gòu)也隨機應(yīng)變，紛紛上云、用數(shù)、賦智，加大新媒體、年輕化傳播。在疫情沖擊下，線上演出成了傳統(tǒng)演出行業(yè)不約而同的選擇。從最初篩選“庫存”影音資料播放到主動推出全新作品，線上演出逐步轉(zhuǎn)型，成為藝術(shù)機構(gòu)逆勢而上的全新突破點。疫情期間，中山公園音樂堂首先在微信上推出了86期“線上音樂會”，還把延續(xù)多年的暑期藝術(shù)品牌“打開藝術(shù)之門”也搬至云端；國家大劇院的線上直播成為常態(tài)，“4K+5G”的技術(shù)提升，使古典音樂、原創(chuàng)舞劇都可在“空中劇場”欣賞，擴大了傳播的廣度，讓藝術(shù)與觀眾隔空相伴。

疫情加速了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉(zhuǎn)型，倒逼傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)在線化、數(shù)字化、智能化發(fā)展。云展覽、云演出、云論壇層出不窮；出版社變身為數(shù)據(jù)庫；讀者畫像更精準，數(shù)據(jù)營銷鎖定消費者。隨著文化和科技融合成為大趨勢，豐富的文化資源構(gòu)成科技發(fā)展的重要內(nèi)容支撐，科技進步也推動著文化形態(tài)和內(nèi)容更新。為此，“十四五”規(guī)劃《建議》提出，實施文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化戰(zhàn)略，加快發(fā)展新型文化企業(yè)、文化業(yè)態(tài)、文化消費模式。

未來已來，內(nèi)容海量、技術(shù)迭代、體驗震撼，互聯(lián)網(wǎng)深刻改變著文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費，在提升效率的同時，重構(gòu)了商業(yè)模式和組織形式。中國社會科學院文化研究中心研究員張曉明認為，全球文化市場的“最大變數(shù)”是文化價值鏈深度重組，由單一的“管道模式”變?yōu)槎鄻拥摹熬W(wǎng)絡(luò)模式”，發(fā)展的壓力變成轉(zhuǎn)型的動力，求變求新的改革發(fā)展動能不斷積聚；全新的數(shù)字生態(tài)中，是截然不同的算法、玩法和活法。適者生存，唯有開放思想，廣泛合作，才能開創(chuàng)共贏之路，放大文化影響力。

3、文化同根同源

融入?yún)^(qū)域大發(fā)展

鏡頭：“到2025年，人文灣區(qū)與休閑灣區(qū)建設(shè)初見成效；到2035年，宜居宜業(yè)宜游的國際一流灣區(qū)全面建成”，2020年歲末，文化和旅游部、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、廣東省人民政府聯(lián)合印發(fā)《粵港澳大灣區(qū)文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》。11個專欄36個項目，統(tǒng)籌推進粵港澳大灣區(qū)文化和旅游發(fā)展，明確了塑造灣區(qū)人文精神、推動文化繁榮發(fā)展、促進中外文化交流互鑒、優(yōu)化旅游市場供給等幾方面任務(wù)，推動粵港澳大灣區(qū)的新發(fā)展。

粵港澳大灣區(qū)、“一帶一路”建設(shè)、京津冀協(xié)同發(fā)展、長三角一體化發(fā)展、長江經(jīng)濟帶發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈國家七大區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略中，無形的“文化”舉足輕重：文化同根同源，增強區(qū)域合作的凝聚力；文化培根鑄魂，找到共同發(fā)展的向心力；文化賦能助推，放大區(qū)域協(xié)同的競爭力。

“長三角在歷史文化積淀深厚的基礎(chǔ)上，形成了以文化市場要素健全、市場創(chuàng)新機制活躍為特點的長三角模式。”南京大學長三角文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院院長顧江分析，上海文化金融發(fā)達，文化商貿(mào)以及高科技賦能文化業(yè)突出；浙江民營文化企業(yè)資源豐富，旅游資源、特色小鎮(zhèn)，互聯(lián)網(wǎng)和文化產(chǎn)業(yè)結(jié)合方面非常突出；江蘇的旅游業(yè)發(fā)達，歷史文化名城繁多；安徽鄉(xiāng)村旅游特色鮮明。三省一市既有共性，又有每個地方的獨到之處，互補性強，攜手共同做大文化市場。

從文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部來說，要“獨善其身”，規(guī)范發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；從文化產(chǎn)業(yè)外部來說，要“兼濟天下”，推動區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)。長城內(nèi)外、運河兩岸、長征沿線，文化精髓彰顯，2021年將穩(wěn)步推進長城、運河和長征三大國家文化公園建設(shè)。區(qū)域廣泛、主題鮮明，國家文化公園不僅將對傳承中華文化基因具有重要意義，也為文旅融合提供了廣闊發(fā)展空間、創(chuàng)造了實踐基地。

4、文化點石成金

振興鄉(xiāng)村大產(chǎn)業(yè)

鏡頭：貴州松桃苗族自治縣松桃苗繡的代表性傳承人石麗平，靠“非遺扶貧就業(yè)工坊”培養(yǎng)了近1萬多名繡娘，帶動了28個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的3800名婦女就地就近就業(yè)，實現(xiàn)了“守著娃，繡著花，養(yǎng)活自己又養(yǎng)家”，激發(fā)了貧困群眾脫貧攻堅的內(nèi)生動力。由于帶貧效果突出，石麗平榮獲2020年全國脫貧攻堅獎奉獻獎。

目前，在國家級貧困縣已設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊近1000家，這些工坊為當?shù)氐拿撠毠载暙I了力量，也成為鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村振興的突破口。

“鄉(xiāng)村旅游業(yè)日益成為產(chǎn)業(yè)扶貧的重要方式。發(fā)展鄉(xiāng)村旅游扶貧需要因地制宜，挖掘當?shù)氐奶厣Y源，積極打造特色品牌。”文化和旅游部資源開發(fā)司負責人單鋼新介紹，文旅部會同國家發(fā)改委推出了全國1000個鄉(xiāng)村旅游重點村，將培育一批優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游品牌，還推出了全國300條各具特色的能讓大家望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村旅游精品路線，帶貧富民效應(yīng)凸顯。

“十四五”規(guī)劃《建議》中專門提到“發(fā)展紅色旅游和鄉(xiāng)村旅游”。2021年鄉(xiāng)村旅游將繼續(xù)發(fā)力，融合一二三產(chǎn)業(yè)，助推鄉(xiāng)村振興。隨著消費需求的變化，鄉(xiāng)村旅游也在持續(xù)升級：第一階段是看田和吃飯的“農(nóng)家樂”，第二階段是游玩和放松的“鄉(xiāng)村休閑”，第三階段是民宿和體驗的“鄉(xiāng)村度假”，第四階段是居住和生活的“鄉(xiāng)村旅居”，吸引更多年輕人、藝術(shù)家走進鄉(xiāng)村，讓鄉(xiāng)村更有活力。

文化點石成金，賦能鄉(xiāng)村振興。融入現(xiàn)代傳播，直播帶貨、短視頻記錄讓農(nóng)村鄉(xiāng)野生活躍然屏上，人們可以隔屏欣賞田園風光，可一鍵下單采購農(nóng)副產(chǎn)品，城鄉(xiāng)的距離如此接近。文化IP融入村味、村品、村藝、村趣，創(chuàng)意點燃鄉(xiāng)村，游客既可以感受田園風光，又可以體味未曾遠去的“鄉(xiāng)愁”，讓綠水青山變成金山銀山。鄉(xiāng)村既成為城里人詩意的“棲息地”，又成為農(nóng)民致富的“聚寶盆”。

5、講好中國故事

服務(wù)文化強國大戰(zhàn)略

鏡頭：千年瓷都景德鎮(zhèn)依舊是全世界陶藝家的“圣地”，每年來到景德鎮(zhèn)的外國藝術(shù)家超過5000人。這些“洋景漂”在疫情期間依然情牽景德鎮(zhèn)，雖然不能來到中國，有的通過視頻參與線上教學和設(shè)計；有的在云上下單，讓國內(nèi)人才幫助進行產(chǎn)品研發(fā)和銷售；有的還入駐線上陶溪川·景德鎮(zhèn)國際工作室，通過直播講座和線上藝術(shù)品商城等，拓展展示交流創(chuàng)作的新空間。

“洋景漂”因為傳統(tǒng)手工制瓷技藝而情牽景德鎮(zhèn)，自發(fā)對中國文化產(chǎn)生向往；而景德鎮(zhèn)的吸引力不僅在于陶瓷本身，更在于基于手工制瓷業(yè)衍生出的獨特中式生活方式。文化以潤物無聲的方式，凝聚了全世界喜歡陶瓷的藝術(shù)家。

“十四五”規(guī)劃《建議》要求，以講好中國故事為著力點，創(chuàng)新推進國際傳播，加強對外文化交流和多層次文明對話。

“中國不缺好故事，但缺少會講故事的人才和方法。特別要以外國人能聽得懂、感興趣的方式講好中國故事。”紫金文創(chuàng)研究院院長李向民認為，這樣的國際文化傳播，不僅是向國際社會展示民族文化，而且是在國家形象、對外開放、貿(mào)易投資、經(jīng)濟效益、文化安全、尋求共識等方面尋求突破，在世界文明百花園中凸顯中華文化所特有的基因與價值理念，助力構(gòu)建人類命運共同體。

2021年已經(jīng)開啟，文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展大有可為，放大產(chǎn)業(yè)新格局，提高國家文化軟實力，大步向建設(shè)“文化強國”進發(fā)。

7.旅游文化發(fā)展的展望作文

時間過得真快，冬天伴隨春姑娘的腳步悄悄離去，轉(zhuǎn)眼又到了春天，這是我想起了朱自清先生的作文《匆匆》：燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候……

　　雨后的春天的空氣是那么的清新使人感到?jīng)鏊彝崎_門貪婪的呼吸著雨后的空氣，雨后的一切的一切像被裝扮了一下顏色不以前更加的繽紛多彩，小鳥在枝頭唱著歌，唱什么呢？是在唱關(guān)于春天的歌吧？還是在提醒人們一年之計在于春，新的一年開始了努力加油吧？春天好美啊！

　　春天的天空更加的藍，一路小跑到花園的小池塘邊湖水更加的碧綠，魚兒在水里歡快的游著，時而聚攏，而散開，時而跳躍出水面，時而沉入湖底，它們在跳舞嗎？是在跳慶祝春天的舞蹈嗎？春天真美！

　　在走過去是以片花園，哪里開滿了各種各樣的鮮花，有黃的，有紅的，有白的，有紫的……五顏六色數(shù)不勝收，春天真美啊！

　　再往左看過去，是一顆亭亭玉立的柳樹，他的辯子長長的隨風擺動，像一只輕盈的燕子飛來飛去，時而把長長的辮子甩入湖水洗頭發(fā)呢！

　　我坐在湖邊觀賞著這些對于我來說美麗的景色。

　　中午氣候也是好的，暖洋洋的太陽我躺在樹下的草地上喝著果汁，看著老人們，年輕的叔叔阿姨們……在為春晚準備，生活是那么的美好啊！連小狗都歡快的在旁邊汪汪的叫著，它在為他們加油嗎？是在被他們滑稽的動作在笑嗎？還是和他們一起歡唱春天的美麗？

　　在這里可以聽到對面樓上的大哥哥大姐姐們在朗誦關(guān)于春天的課文：“啊！春天你送走了冬天的寒冷，喚醒了在冬眠的青蛙哥哥，狗熊爺爺你邁著輕盈的腳步來到我們身邊。”春天是美的！

　　到了傍晚，星星隱隱約約的出來了，天色漸漸暗了下來，我坐在門口感受自然，閉著眼睛聽著呼呼吹得風，看著漸漸暗去的天空，不愿離去。我愛春天！

　　到了晚上我躺在床上看著滿天數(shù)不清的星星纏繞著潔白的月亮姐姐，是在聽月亮姐姐講關(guān)于春天的故事嗎？看和那些星星眼睛一眨一眨的故事一定很精彩吧？我慢慢閉上眼睛，聆聽著春天的夜曲。我愛春天。

　　我這愛春天所以我贊美她，我愛春天的一切事物所以我贊美她，我愛她給我們帶來的一切愉快和溫暖……所以我歌頌她，我愛她，我從心里去贊美她！

8.旅游文化發(fā)展的展望是什么

1.迎接未來，未來是無限風光；展望未來，未來是無限美好；暢想未來，未來就是無限陽光。

2.擁有現(xiàn)在、忘記過去、展望未來，心才會像大海般寬廣無邊。

3.未來，就是你站在茫茫大海的這一邊，遙望著海的那一邊，充滿好奇心，憧憬這對海那邊的向往，正是對未知的不了解與向往，所以才有了去追逐未來的勇氣。

4.回首過去，我們思緒紛飛，感慨萬千；立足今日，我們胸有成竹，信心百倍；展望未來，我們引吭高歌，一路歡笑。

5.等待未來，展望未來，期盼的心綿綿不斷地增多。正因它對于我們此刻來說，它終究還是一個夢；是一個我們還未猜透的夢。我們只有展望，只有等待它的到來。

6.冬日里也有陽光，沙漠中也會奇跡出現(xiàn)一片綠洲，久旱時也有一場甘霖。相信明天會更好，別讓昨日的憂愁帶走我們的笑容。

9.文化旅游發(fā)展思路

中國作為四大文明古國之一，擁有著上下五千年的悠久歷史，蘊含的文化博大精深。從甲骨文到今天的漢字，文化一直就在默默地流傳。看著清逸俊秀的瓷器，古樸貼切的陶藝，心里頓生一股慰藉；看看那古老的前人遺跡，似乎能窺出歷史的痕跡；每當閱讀者那一卷卷詩書畫卷，我們仿佛被洗禮；還有那些精細的民間藝術(shù)-------，我們應(yīng)該幸福，因為我們身在一個文明的國度，在傳統(tǒng)文化的培育下成長！

第一，亮即將傳統(tǒng)文化的亮麗面展現(xiàn)在我們的面前，是寶劍就得用上沙場，而不是藏而不露甚至在不知不覺中消逝。如何理解這一問題，到現(xiàn)實生活中走一趟就明白了，在大學生中調(diào)查，有又多少人看過四大名著，恐怕為數(shù)不多吧。倘若在問他們對《論語》的看法，他們恐怕也知道”子曰”吧。由此可見，對于真正的古典文學內(nèi)涵，當代人知之者甚少。從這些廣泛文化來說，國人尚且不夠了解，更不用說那些本來就不出名的文化了，基于這一狀況，政府部門需要加大力度彰顯地區(qū)文化，打造屬于自己特異的文化，并對外多舉行一些活動進行宣傳，不然再精髓的東西都不能端上菜盤子上，讓大家盡情享用文化大餐。其實，現(xiàn)在的旅游文化承載了不少其它優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并且吸引了大量游客，在此期間，這些游客慢慢地接受者文化的熏陶，自然而然會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化予以繼承和發(fā)揚。舉個例子來說，一位游客去過黃鶴樓，那么，他定然會聯(lián)想到崔顥的詩，進而可能閱讀唐詩宋詞，甚至古代文學，這樣下去，就產(chǎn)生了連鎖反應(yīng)，當然這是比較樂觀的想法，但這至少是一個方面，我想我們更該做的就是把文化多元化，多樣化地呈現(xiàn)在人們的現(xiàn)實生活中，當然不能把文化低俗化，比方說將文化變賣成獲利工具。然而我們不能不承認，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。在傳統(tǒng)文化深入人心的時代，人民身心安穩(wěn)，過著夜不閉戶，路不拾遺的生活；而當今的人們卻將自己鎖在一道道鐵欄內(nèi)，社會活動中還會受到頻發(fā)惡性事件的威脅，這是多大的反差啊！看看二戰(zhàn)后的日本，在吸收西方先進技術(shù)的同時，繼續(xù)在家庭、學校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化，以兼收并蓄的方式得以在短時間內(nèi)迅速崛起成為世界強國。美國是現(xiàn)代西方文明的代表，其犯罪率居高不下。美國等一些西方國家在為其日益嚴重的社會亂象深感不安，有識之士已明顯地體會到他們崇尚個體，倡導(dǎo)競爭的想法是社會動亂的根源。他們開始在東方文化中尋找救世的良方。許多著名大學紛紛開辦漢學系，美國政府還設(shè)立專門的基金，組織學者研究中國傳統(tǒng)文化。我們現(xiàn)在比較重視軟文化的輸出，也舉辦了很多展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活動，比方說法蘭克福展，中國就展現(xiàn)了很多傳統(tǒng)文學，在德國書畫展中也帶去了活字印刷相關(guān)內(nèi)容。

太多人對于傳統(tǒng)文化過于冷淡，原因是很多的，如今的網(wǎng)上快餐文化隊傳統(tǒng)文化就產(chǎn)生了不小的沖擊，大家在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)在，都把眼光投向了五彩繽紛的都市生活，迷戀上了網(wǎng)絡(luò)，喜歡在網(wǎng)上吃快餐文化，其實自己接受的文化精髓很少，大部分都只有一時的感驗。如今的這種情況讓眾多文化學者產(chǎn)生了危機感，因為一旦傳統(tǒng)文化被拋棄，我們將不再是炎黃子孫，我們將不再是一個擁有多文化的民族，所以喚醒當代人繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化是很急迫的，非常必要的。

第二，拓展，即將傳統(tǒng)文化用一種易接受的方法輸送給當代人。對于傳統(tǒng)文化，很多人可能覺得非常枯燥乏味，他們不愿意花太多時間去耗，因此，我們就得一反常態(tài)，用創(chuàng)新的思路來教導(dǎo)他們，當然不能改變了文化的實質(zhì)。比方說用講座的方式來講述傳統(tǒng)文化的精髓，這樣既生動有趣味，定然會起到比較好的效果。我們還通過電視來講授文化，如今的百家講壇就是一個很好的例子，很明顯，這樣的形式吸引了很多知識分子，更不用說像易中天這樣的教授，講的既有風趣又比較深刻，還有于丹的條分縷析，道理其然，能夠被大多數(shù)人喜歡。又如中國眉山東坡國際文化節(jié)，此次文化節(jié)充分體現(xiàn)了黨的十七大精神，眉山人民的熱情好客給遠道而來的賓客留下了深刻的印象。同時，也使眉山人的榮譽感和集體主義思想得到了一次質(zhì)的飛躍。 無論是開幕式上500余名演員用豪放的氣勢演繹的的《千古東坡》，還是閉幕式上，城區(qū)的十余所學校的200余學生為廣大觀眾奉獻上的一道豐盛的文化大餐。整個東坡國際文化節(jié)，我們在他們身上看到了一份難得的榮譽感和集體主義感。這樣的活動無疑對文化起著宣傳的作用。還有中非文化節(jié)、孔子文化節(jié)等等都是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚。石灣陶瓷源遠流長，在中國陶瓷史上有著獨特而不可替代的地位。石灣河宕貝丘遺址出土的幾何印紋陶片，見證了五千多年前新石器時代的石灣陶瓷歷史，顯示了先人的聰明才智；而大霧崗唐宋窯址的挖掘，證實了唐宋時期石灣已成為嶺南陶器生產(chǎn)基地；發(fā)展至明代更有“石灣瓦甲天下”的美譽。數(shù)千年后的今天，陶瓷業(yè)在傳承和創(chuàng)新中以嶄新的形式名揚四海。為展現(xiàn)陶業(yè)的歷史演變，館內(nèi)展覽共分陶瓷拾隅、陶的形成、窯的演變、石灣二十四行、石灣陶藝、陶瓷發(fā)展六大部分。其中以第四部分“石灣二十四行”為重點，介紹了明代至民國時期石灣陶業(yè)的歷史源流。整個展覽表現(xiàn)手法新穎而多樣，在視覺、聽覺、觸覺上都給民眾以全新的感覺。今年十一月，就在佛山舉辦了陶瓷展，我們學校也去了不少學生，也吸引了很多社會上的人，可以說是把石灣陶藝推廣了出去。我們知道，前些年，陶藝品沒有市場，這樣直接導(dǎo)致陶藝技術(shù)的流失，甚至讓這樣的文化瑰寶從此絕于世間，如果到了那種地步，實是一個悲劇。我覺得我們對于傳統(tǒng)文化不該持保守態(tài)度，中國文化包括保守文化，更多的保守的是傳統(tǒng)文化，文化保守主義顯然他界定的保守的東西這個東西是傳統(tǒng)。從建國以來的，以馬克思主義為文化的軸心的這種情況下融匯的西方優(yōu)秀文化和中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的這個文化，我覺得這個文化應(yīng)該是現(xiàn)代文化，而文化保守主義的這個文化，功能上作為傳統(tǒng)夢魘的這種文化，保守的文化，顯然不是指現(xiàn)代中國的文化，而是指古代傳統(tǒng)的中國文化，那么我現(xiàn)在就古代傳統(tǒng)的中國文化保守的這個東西。我們總是處在一個傳統(tǒng)文化的籠罩下，喘不過氣來，如果稍微有些思想上的改變或者是形式上的改變的話，這也是不為過的，所以我在這里特別強調(diào)要將傳統(tǒng)文化拓展開來，形成一種現(xiàn)代式的傳統(tǒng)文化，好讓新一代青年更容易消化吸收。打破常規(guī)當然是需要勇氣的，所以我覺得現(xiàn)在的年輕人要不忘本質(zhì)的將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成自身的一部分，學以致用，這樣才是將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大的不二法寶，也是我們實踐傳統(tǒng)文化的一種最有效的手段。

第三、用一種合時合宜的方式引導(dǎo)當代人去接觸傳統(tǒng)文化并學習發(fā)揚傳統(tǒng)文化。經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，我們很多人都被利益熏陶著，很多父母親總是希望自己的子女能夠成龍成風，從小就叫他們長大后要有出息，什么叫有出息，要不是做官，要不是做老板。更多的是忽視了對小孩子的一種道義上的引導(dǎo)，告訴他們怎么樣才能算合乎道義，怎么樣去提高自己的教養(yǎng)。這種情況尤其在農(nóng)村甚為嚴重，因為他們的父母本來就在文化教養(yǎng)上處于低水平，對于他們而言，自然生計是最重要的了，兒子在學識修養(yǎng)方面有沒有高的造詣對他們來說是沒有多大的意義的。這樣看來，這種不合理的思想方式下的當代某些人深受著家庭的影響，即使上了高中，這種思想也不容易轉(zhuǎn)變過來。所以說一個家庭的文化背景對子女來說是尤為重要的，一個有文化的家庭中培養(yǎng)的孩子多數(shù)是有文化的，我說的當然是在文化方面比較敏感的。而對于傳統(tǒng)文化，我們更需要去引導(dǎo)當代人，毫不夸張地說，從小時候就應(yīng)該給予這種引導(dǎo)，讓他們知道中國傳統(tǒng)文化中的精華部分。對于現(xiàn)在的年輕人來說，這個引導(dǎo)的任務(wù)似乎很艱巨，但是面對著如今傳統(tǒng)文化遭到遺棄的情況，我們每個人都有責任去擔負這個使命，那就是將中國傳統(tǒng)文化搬到每個中國人面前，讓我們每個都去繼承發(fā)揚它。怎么樣引導(dǎo)，方法很多。在學校，我們的老師就應(yīng)該起一個領(lǐng)頭作用，面對一群思想活躍且厭倦傳統(tǒng)文化的學生，老師應(yīng)該在課堂上插入適量的傳統(tǒng)文化，這樣起到一個慢慢感染的效果。我想如果做得更細的話，可以通過自身的言行、衣著來體現(xiàn)一種傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性。當然，學生也得發(fā)揮一個主動作用，平時在學校就得自發(fā)主辦一些傳統(tǒng)文化知識講座或者一些討論，有條件的就集體去參觀一些傳統(tǒng)文化展。在家里的話，就如我上面說到的，父母長輩得起引導(dǎo)作用，要科學地向他們指出傳統(tǒng)文化的重要性，并支持下一代加強自己的文化修養(yǎng)，而不是放肆地鼓吹名利論，讓原本涉世不深的他們迷失自己的方向，這樣的話，對傳統(tǒng)文化也是一種損失，因為新一代是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的主體。在社會中，要加強這種引導(dǎo)作用更具挑戰(zhàn)，因為社會是一個復(fù)雜的混合體，里面包含了多個層次，各種不同階層的人物，要達到引導(dǎo)的效果，當然就得采取綜合的手段，比方說，舉辦企業(yè)的文化節(jié)，加強企業(yè)文化的建設(shè)，而這些企業(yè)文化的建設(shè)當然要以傳統(tǒng)文化為主，這樣一來員工們就能夠在日常生活中深刻感受到傳統(tǒng)文化，而且自己還在實踐著傳統(tǒng)文化。對于政府來說，建立必要的傳統(tǒng)文化館，和一些傳統(tǒng)文物館是很有效果的，因為民眾對這樣形式的展覽能夠在業(yè)余時間去享受一番，對于他們而言，既能豐富業(yè)余生活，又能學到某些東西，何樂而不為。

也許我們對于這樣或那樣的措施不能夠太樂觀，但是我們也不比太悲觀，因為我們中還有很多人在支撐傳統(tǒng)文化，有很多人已經(jīng)認識到傳統(tǒng)文化的重要性和優(yōu)越性，也許當代人正在努力繼承和發(fā)揚著中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。雖然，這一切，我們都無所得知，但是只要我們有信念，有這種理想也就沒什么可擔心的了。是金子總會發(fā)光，中國的優(yōu)秀文化就是一塊大金子，它的光芒遲早會在國內(nèi)外散發(fā)，這只是個時間問題。