聊城文化旅游
1.聊城文化旅游
了解聊城文化名人，對于了解聊城悠久的歷史具有十分重要的意義。聊城是中華文明較早的發(fā)祥地之一，歷史上出現(xiàn)了很多名垂青史的文化名人。如遠古時期“三皇五帝”時期的伏義曾長期生活在聊城市的陽谷縣內(nèi)。著有著名軍事著作《孫子兵法》的孫臏，三國著名才子曹植，唐出杰出宰相馬周都是聊城文化名人。
2.聊城文化旅游局申長寧
北京 東城區(qū)
西城區(qū)。
崇文區(qū)。
宣武區(qū)。
朝陽區(qū)。
海淀區(qū)。
豐臺區(qū)。
石景山區(qū)。
門頭溝區(qū)。
房山區(qū)。
通州區(qū)。
順義區(qū)。
大興區(qū)。
昌平區(qū)。
平谷區(qū)。
懷柔區(qū)。
密云縣。
延慶縣。
天津靜海縣、寧河縣、薊縣。
和平區(qū)。
河?xùn)|區(qū)。
河西區(qū)。
南開區(qū)。
河北區(qū)。
紅橋區(qū)。
塘沽區(qū)。
漢沽區(qū)。
大港區(qū)。
東麗區(qū)。
西青區(qū)。
津南區(qū)。
北辰區(qū)。
武清區(qū)。
寶坻區(qū)。
上海黃浦區(qū)。
盧灣區(qū)。
徐匯區(qū)。
長寧區(qū)。
靜安區(qū)。
普陀區(qū)。
閘北區(qū)。
虹口區(qū)。
楊浦區(qū)。
閔行區(qū)。
寶山區(qū)。
嘉定區(qū)。
浦東新區(qū)。
金山區(qū)。
松江區(qū)。
青浦區(qū)。
南匯區(qū)。
奉賢區(qū)。
崇明縣。
重慶 萬州區(qū)、涪陵區(qū)、渝中區(qū)、大渡口區(qū)、江北區(qū)、沙坪壩區(qū)、九龍坡區(qū)、南岸區(qū)、北碚區(qū)、萬盛區(qū)、雙橋區(qū)、渝北區(qū)、巴南區(qū)、黔江區(qū)、長壽區(qū)、江津區(qū)、合川區(qū)、永川區(qū)、南川區(qū)綦江縣、潼南縣、銅梁縣、大足縣、榮昌縣、璧山縣、梁平縣、城口縣、豐都縣、墊江縣、武隆縣、忠縣、開縣、云陽縣、奉節(jié)縣、巫山縣、巫溪縣、石柱土家族自治縣、秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣
河北石家莊、唐山、邯鄲、秦皇島、保定、張家口、承德、廊坊、滄州、衡水、邢臺
遼寧沈陽、大連、鞍山、撫順、本溪、丹東、錦州、營口、阜新、遼陽、葫蘆島、鐵嶺、朝陽、盤錦、
黑龍江 大慶 大興安嶺 哈爾濱 鶴崗 黑河 雞西 佳木斯 牡丹江 七臺河 齊齊哈爾 雙鴨山 綏化 伊春 烏蘇里江
吉林 朝鮮族自治州和長春、吉林、四平、通化、白山、遼源、白城、松原
山東濟南 青島 淄博 棗莊 東營 煙臺 濰坊 濟寧 泰安
威海 日照 萊蕪 臨沂 德州 聊城 濱州 菏澤
山西 太原市
大同市
陽泉市
長治市
晉城市
朔州市
晉中市
運城市
忻州市
臨汾市
呂梁市
安徽合肥市 蕪湖市
蚌埠市 淮南市
馬鞍山市 淮北市
銅陵市 安慶市
桐城市 黃山市
滁州市 阜陽市
巢湖市 六安市
亳州市 池州市
宣城市
浙江 杭州、寧波，溫州、湖州、嘉興、紹興、金華、衢州、舟山、臺州、麗水
江蘇 南京
無錫
徐州
常州
蘇州
南通
連云港
淮安
鹽城
揚州
鎮(zhèn)江
泰州
宿遷
江西
廣東
福建
海南
河南
湖北
湖南
四川
云南
貴州
陜西
甘肅
青海
寧夏
內(nèi)蒙古
廣西
西藏
新疆
香港
澳門
臺灣
3.聊城文化旅游局的崗位及工資
事業(yè)編教師參加工作第一年工資待遇需要根據(jù)教師的文化程度確定，專科的，一般情況下工資待遇在三千八百塊錢左右，本科畢業(yè)生工資四千塊錢左右，碩士畢業(yè)生工資待遇四千五百元左右，博士生工資待遇較高，在聊城這種四線城市，工資待遇七千多塊錢。
4.聊城文化旅游局招聘
招工，只要愿意從事這項工作，有專業(yè)護理特長的，隨時可以來，其他人員也要。
5.聊城文化旅游局官網(wǎng)
聊城市房管局網(wǎng)址：http://zjj.liaocheng.gov.cn/
注：點擊省市鏈接進入各地房產(chǎn)管理局網(wǎng)站進行查詢——需要輸入產(chǎn)權(quán)人姓名、產(chǎn)權(quán)證號(目前房產(chǎn)證沒有全國聯(lián)網(wǎng)，只有部分地區(qū)提供房屋產(chǎn)權(quán)信息查詢)。聊城市房地產(chǎn)管理局
地址：聊城健康路46號
聊城市房地產(chǎn)管理局開發(fā)區(qū)分局
地址：東昌府區(qū)光岳南路8號
注：若要查詢的準確的個人房產(chǎn)證信息(包括：房屋所有人名稱、產(chǎn)權(quán)證號、登記核準日期、建筑面積、房屋設(shè)計用途、權(quán)利來源、房屋是否抵押、是否被查封等等)，則必須攜帶個人身份證件及房產(chǎn)證到當(dāng)?shù)氐姆抗芫?房地產(chǎn)交易中心、房屋管理局、房管處)檔案館或窗口查詢
6.聊城文化旅游局怎么考進去
焊工是特種作業(yè)，需要到聊城市安監(jiān)局下屬的安全技術(shù)教育中心去申請，學(xué)習(xí)考核后方得取得焊工上崗證。焊工學(xué)習(xí)需要進行理論學(xué)習(xí)和實操培訓(xùn)。考核成績過關(guān)以后就可以領(lǐng)到焊工上崗證了。焊工等級證書需要到聊城人力資源局培訓(xùn)機構(gòu)申請。
7.聊城文化旅游局
1、7路車柳園路聊城市文化局旁邊有一家專門裝裱字畫的;
2、山陜會館北邊大碼頭有幾家，可以去看看，。
3、從市閘口到古樓(光岳樓)那條路上，中間地方路南邊有一個古玩字畫街，附近有一些裝裱的;
4、聊城大學(xué)西校區(qū)北門文化路向西走，走過深藍網(wǎng)吧、加油站，在路南那些小房子有一家字畫裝裱的;
5、據(jù)說鐵塔商場附近的大順發(fā)地下超市上面的古玩市場也有，裝裱店。這些應(yīng)該足夠了，前四個離得都不是很遠，說實話，我雖然知道這些地方，但是哪個裝裱的比較好、價錢是否便宜，我就不知道了…都是開了好多年的店了，應(yīng)該都差不多，具體的你再問問吧!
8.聊城文化旅游局電話
聊城經(jīng)濟開發(fā)區(qū)教育局
地址：龍山路4號
電話：(0635)8241194
9.聊城文化旅游局局長
聊城一中新校（高中）規(guī)劃項目位于山東省聊城市江北水城旅游度假區(qū)，建設(shè)用地面積27.9萬平方米，總建筑面積約為25萬平方米。天大設(shè)計總院以“陽光書院，島影花香”的規(guī)劃理念，打造了靜謐便捷.陽光明媚的三大 組團，塑造了具有聊城深厚歷史文化底蘊的人文校園。終，以“陽光書院·島影花香”為主題的獨特創(chuàng)新型校園理念，突破了傳統(tǒng)常規(guī)模式，贏得 領(lǐng)導(dǎo)們的一致好評！
10.聊城文化旅游局霍局長
自己的父母稱家父、家母，慈父，慈母；令尊(對方父親)、令堂(對方母親)，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。已故去的父母稱先考（父）先妣（母） 這是問題看歷史時期，比如父親根據(jù)構(gòu)成父親稱呼短語的結(jié)構(gòu)，特對父親的稱呼方式做了以下整理。 一、 以“阿”、“家”、“老”和“先”等字為前綴的稱呼方式 （一）以“阿”為前綴的叫法，有以下幾種 1、阿父` 《南史·謝誨傳》：“女為彭城王義康妃，……（誨誅，）誨女被發(fā)徒跣與誨訣曰：‘阿父！大丈夫當(dāng)橫尸戰(zhàn)場，奈何狼藉都市？’” 2、阿公 對父親的方言俗稱。
《南史·顏延之傳》：“（顏延之）嘗與何偃同從上南郊，偃于路中遙呼延之曰：‘顏公！’延之以其輕脫，怪之，答曰：‘身非三公之公，又非田舍之公，又非君家阿公，何以見呼為公？’偃羞而退。” 3、阿伯 對父親的一種口語稱呼。
清人梁章鉅《稱謂錄·一·方言·稱父》：“吳俗稱父為阿伯”。 4、阿耶 《樂府詩集·二五·木蘭詩》：“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”清代著名小學(xué)家錢大昕《恒言錄·三·稱父曰爺》條云：“古人只用耶字。
……《木蘭詩》‘阿爺無長男’、‘卷卷有爺名’，本當(dāng)作‘耶’字。杜子美《兵車行》：‘耶娘妻子走相送’，自注云：‘《古樂府》不聞耶娘哭子聲，但聞黃河之水流濺濺。’即是引《木蘭詩》，初不作爺可證。木蘭詩‘爺’字，乃后人所改。
又杜《北征詩》：‘見耶背面啼’，亦不作‘爺’。”今耶則作爺。 5、阿翁 明代著名小學(xué)家方以智《通雅·十九·稱謂》中有這樣的話：“方言：秦晉隴謂父為翁；今人作書于子，自稱阿翁；稱人之父曰乃翁。”按，方氏此說有失允當(dāng)，南宋著名愛國詩人陸游在《示兒》詩中有“家祭無忘告乃翁”之句，“乃翁”乃是陸游自指，而非稱呼他人之父。
6、阿爹 《續(xù)古文苑·二十·漢·戴良·失父零丁》：“今月七日失阿爹，念此酷毒可痛傷。”唐朝著名文學(xué)家韓愈《昌黎集·二三·祭女孥文》：“阿爹阿八，使汝奶以清酒時果庶羞之奠，祭于第四小娘子孥子之靈。
”《水滸傳》第一回 《王教頭私走延安府 九紋龍大鬧史家村》 ：“那后生那里肯拜，心中越怒道：“阿爹，休聽這廝胡說！……” 7、阿媽 這是女真人對父親的口語稱呼，在看清代特別是滿洲人的小說或者電視劇里，我們經(jīng)常看到或聽到這樣的叫法。
《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：“阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做甚么！” （二）以“家”為前綴的稱呼方式。這類稱呼主要用于和別人說話時稱呼自己的父親，有自謙的意味。有以下幾種 1、家父 對別人稱呼自己的父親。
《太平御覽·三四六·三國魏曹植·寶刀賦》：“建安中，家父魏王，乃命有司造寶刀五枚，三年乃就。”這里的“家父”，是曹植對其父親曹操的稱呼。 2、 家君 既用做對自己父親的稱呼，也用做對別人父親的稱呼。
《世說新語·德行》：“客有問陳季方：‘足下家君太丘有何功德而有天下重名？’季方曰：‘吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深。’”唐朝王勃《滕王閣序》：“家君做宰，路出名區(qū)，童子何知，躬逢勝餞！” 3、 家大人 清代著名的小學(xué)家王引之在他的著名著作《經(jīng)義述聞》里每一篇的開首 都要冠上一句話：“家大人曰”，“ 家大人”，即王引之稱呼自己的父親王念孫。
4、 家嚴 金庸《天龍八部》：“甘寶寶問道：‘令尊可好？’段譽道：‘家嚴身體康健，托賴諸事平安。’”“家嚴”，是段譽對甘寶寶講話時稱呼自己的父親段正淳。 5、 家翁 《隋書·長孫平傳》：“鄙諺曰：不癡不聾，未堪作大家翁。
” 6、 家尊 稱呼別人的父親。《世說新語·品藻》：“謝公（就是謝安）問王子敬（王羲之的兒子王獻之）：‘君書何如君家尊？’答曰：‘固當(dāng)不同。’”“家尊”，在這里是謝安對王獻之父親王羲之的稱呼。
7、 家公 對自己父親的稱呼。《后漢書·二七·王丹傳》：“（侯霸）遣子昱候于道，昱迎拜車下，丹下答之。昱曰：‘家公欲與君結(jié)交，何為見拜？’”也用做對別人父親的稱呼，《孔叢子·執(zhí)節(jié)》：“申叔問子順曰：‘子之家公，有道先生，既論之矣。
今子易之，是非焉在？’” （三）以“先”為前綴的稱呼。這類稱呼一般用于稱呼自己死去的父親，有下面的幾種 1、 先父 對自己死去的父親的稱呼，《左傳·成九年》：“先父之職官也，敢有二事。”這是自己稱呼自己死去的父親；也可以用來稱呼別人死去的父親，《晉書·鳩摩羅什傳》：“光曰：‘道士之操，不逾先父。
’”這里的“先父”，指的是鳩摩羅什的父親鳩摩羅炎。《水滸傳》第一回：“王進笑道：‘……為因新任一個高太尉，原被先父打翻，……’” 2、 先君 《三國志·吳志·孫策傳》：“以堅部曲還策。”裴松之注引《吳歷》曰：“先君（即指孫堅）與袁氏共破董卓。
”也用做對別人死去父親的稱呼，如《魏書·穆紹傳》：“老身二十年侍中，與卿先君亟連職事。” 3、 先府君 對自己死去的父親的稱呼，蘇洵《嘉佑集·十四·送石昌言使北引》：“憶與群兒戲先府君側(cè)。”兒子給父親寫行狀，一般也用這樣的稱呼，如近代的國學(xué)大師王國維寫有《先府君行狀》。
4、 先考 這種說法不用于口語，一般在祭文、靈位或者碑文中出現(xiàn)，《禮記·曲禮下》：“生曰父……死曰考……”唐朝張九齡《曲江集·十七·追贈祭文》：“謹以醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之靈。”這是稱呼自己死去的父親；也用于稱呼別人死去的父親，北魏《元誘妻薛伯徽墓志》：“先考授以禮經(jīng)。
” 5、 先人 對別人死去父親的稱呼。《左傳·宣十五年》：“爾用先人之治命。”這里的“先人”，指的是魏顆已經(jīng)死去的父親魏武子。 6、 先子 女子對丈夫死去父親的稱呼。《國語·魯語下》：“文伯之母聞之，怒曰：吾聞之先子。
”韋昭注：“先子，先舅季悼子也。”“舅”字解釋如下。 7、 先舅 女子對丈夫死去父親的稱呼。《爾雅·釋親》：“姑舅，則曰……沒則曰先舅、先姑。” 8、 先君子 對自己死去的父親的稱呼。宋邵伯溫《聞見前錄》自序云：“伯溫早以先君子之故，親接前輩。
” 9、 先夫子 對自己死去父親的稱呼。清朝錢謙益《重修素心堂記》：“吳江張益之先生，余之先友也。余兒時聞諸先夫子：益之世居越來溪水。” 10、先公 對自己死去父親的稱呼。晉朝陸云《答兄平原書》：“先公克構(gòu)，乃崇斯堂。
”清朝黃宗羲《移史館先妣姚太夫人事》：“先公被逮，太夫人每夜向北辰而拜，祈聲酸苦。” 11、先帝 現(xiàn)在皇帝對死去的上一代皇帝的稱呼。諸葛亮《出師表》：“先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓靈也。
” 12、先卿 古代君主對臣子已經(jīng)死去父親的敬稱。《宋史·理宗紀》：“工部侍郎朱在進對，奏人主學(xué)問之要，上曰：‘先卿《中庸序》言之甚詳，朕讀之不釋手，恨不與同時。’”顧炎武《日知錄·先卿》：“稱其臣為卿，亦可稱其臣之父為先卿。
” 13、先嚴 對死去父親的敬稱。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第七十四回：“兄弟襁褓時，先嚴、慈便相繼棄養(yǎng)，虧得祖父撫養(yǎng)成人，以有今日。” （四）以“老”為前綴的稱呼,這類稱呼一般用于子女稱呼父親,表示一種親昵。
有下面幾種 1、 老爺子 對父親的方言稱呼。老舍《駱駝祥子》：“‘也不是我說，老爺子，’她撇著點嘴說，‘要是有兒子，不象我就得象祥子！可惜我錯投了胎。’” 2、 老公 此說見于《南北史續(xù)世說》。
原文為：“高昂兄弟并劫略。其父次同語人曰：‘吾四子皆兇狠，我死后有人與我一楸土耶？’及次同死，昂起大冢。對之曰：‘老公！子生平畏不得一楸土，今被壓，竟知為人否？’”老公即是高昂對他父親高次同的稱呼，相當(dāng)于現(xiàn)在的“老頭”。
3、 老太爺 《現(xiàn)代漢語詞典》（修訂版）：“尊稱別人的父親（也對人稱自己的父親或公公、岳父）。” 4、 老爺子 《現(xiàn)代漢語詞典》（修訂版）：“對人稱自己的或?qū)Ψ降哪昀系母赣H。” 5、 老子 對父親的方言稱呼。
宋陸游《老學(xué)庵筆記·一》：“予在南鄭，見西陲俚俗，謂父曰老子，雖年十八歲，有子，亦稱老子。乃悟西人所謂大范老子、小范老子，蓋尊之以為父也。”《紅樓夢》第二十八回《蔣玉函情贈茜香羅 薛寶釵羞籠紅麝串》：“王夫人道：‘扯你娘的臊！又欠你老子捶你了！’寶玉笑道：‘我老子再不為這個捶我。
’” 6、 老爺 封建社會大家族里對自己父親的稱呼。《紅樓夢》第三十二回《訴肺腑心迷活寶玉 含恥辱情烈死金釧》：“寶玉一面登著靴子，一面抱怨道：‘有老爺和他坐著就罷了，回回定要見我！’” 7、 老爹 兒媳婦對公公的方言稱呼。
8、 老大人 對別人父親的敬稱。《官場現(xiàn)形記》第二十回：“各位司、道大人聽掃這里，因為署院說的是他老大人，一齊肅然起敬。” 9、 老太公 對別人父親的敬稱。元朝人谷子敬《城南柳》第二折：“當(dāng)日死了你那老太公，怎么生下你這個小業(yè)種。
” 10、 老太爺 對別人或者自己父親的敬稱。《紅樓夢》第一百零九回《候芳魂五兒承錯愛 還孽債迎女返真元》：“這塊玉還是祖爺爺給我們老太爺，老太爺疼我，臨出嫁的時候叫了我去，親手遞給我的。” 11、 老父 對人稱呼自己的父親。
《水滸傳》第三十五回《梁山泊吳用舉戴宗揭陽嶺宋江逢李俊》：“不孝逆子，做下非為，老父身亡，不能盡人子之道，畜生何異！” 12、 老公公 女子對丈夫父親的方言稱呼。 13、 老兒 父親的俗語稱呼。
宋朝人趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》第二卷：“今人呼父曰爹，語人則曰老兒。” 14、 老爺 子女對父親的一種稱呼。元朝無名氏《連環(huán)計》第二折：“老爺休道一樁事，就是十樁事，你孩兒也依的。” 15、 老尊 父親的別稱。
《醒世恒言》第 卷《張淑兒巧智脫楊生》：“原來父母雖亡，他的老尊原是務(wù)實生理的人，卻也有寫田房遺下。” 16、 老漢 對別人父親的稱呼，含有輕蔑的意味。現(xiàn)代著名作家巴金《豬與雞》：“等你老漢兒回來，老子再跟你算帳。
” 17、 老頭兒 對自己父親的稱呼，有親昵的意味。元朝李壽卿《伍員吹簫》第一折：“我正在教場耍子，老頭兒呼喚，須緊走一遭。” 18、 老頭子 對父親的一種稱呼。王躍文《國畫》：“皮杰越是喝酒，話就越多，嗓門也越高：‘兄弟們，我在外面自己闖天下，沾不了老頭子的光，靠的就是些難兄難弟。
搭幫兄弟們啊，老弟我才萬難混了碗飯吃。老頭子，他不端掉我的飯碗就算開恩了。……’” （五）以“令”為前綴的稱呼。該種稱呼用于和別人說話時稱呼別人的父親。 令尊 和別人交談時，對對方父親的尊稱。
以“令”字為前綴稱呼，也是一種固定的結(jié)構(gòu)，如“令堂”、“令愛”、“令弟”…… （六）以“尊”為前綴的稱呼，此類稱呼大多用于稱呼別人的父親。 1、 尊大君 《晉書·謝鯤傳》：“溫嶠嘗謂鯤子尚曰：‘尊大君豈惟識量淹遠，至于神鑒沈深，雖諸葛瑾之喻孫權(quán)，不過也。
’” 2、 尊大人 也是對父親的一種稱呼方式。《警世通言·杜十娘怒沉百寶箱》：“父子天性，豈能終絕……郎君先回，求親友于尊大人面前勸解和順，然后攜妾于歸，彼此安妥。” 3、 尊公 《三國志·魏志·袁尚傳》“十月至黎陽”句裴松之注引《魏氏春秋》：“劉表遺譚書：‘天篤降害，禍難殷流，尊公殂殞，四海悼心。
’” 4、 尊府 韓愈《送湖南李正字序》：“李生之尊府，以侍御史管汴之鹽鐵。” 5、 尊侯 干寶《搜神記》第十八卷：“后有一法師過其家，語二兒云：‘尊侯有大邪氣。’兒以白父，父大怒。” 6、 尊翁 《蕩寇志》第九十五回：“尊翁歸天，我還不曾來吊唁。
” 7、 尊君 《世說新語》中卷上《方正》第五：“客問元方：‘尊君在不？’答曰：‘待君久不至，已去。’” 8、 尊人 古代指稱父母，近代多用做對方父親的專用敬稱。葉圣陶《北上日記·三月二十七日》：“其尊人方患氣管炎，年已八十有二歲，頗為可慮。
” 二、單字稱呼 即以一字成詞來稱呼父親的詞匯，有如下幾種 1、大 對父親的方言稱呼。山東省聊城市的一些縣市有這種方言叫法，如茌平縣的趙官屯鄉(xiāng)。 2、爹 對父親的方言稱呼。《廣雅·釋親》：“爹，父也。
”《梁書·始興王儋傳》：“民為之歌曰：‘始興王，人之爹。赴人急，如水火，何時復(fù)來哺乳我？’”《紅樓夢》第六回《賈寶玉初試云雨情 劉姥姥一進榮國府》：“（劉姥姥）說著，又推板兒道：‘你爹在家怎么教你的？……’”這是很多北方人對父親的稱呼方式。
現(xiàn)在由于普通話的普及，小孩子一般都用“爸爸”來稱呼父親了；在農(nóng)村，“爹”這個詞還用做兒媳婦對自己丈夫父親的稱呼。 3、爺 《木蘭詩》：“爺娘聞女來，出郭相扶將”、“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河之水鳴濺濺”。
現(xiàn)在在西南地區(qū)還有這樣稱呼父親的。“爺”也作“耶”。 4、伯 （讀bê） 對父親的一種方言稱呼。山東省寧津縣中東部一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)有這樣的叫法。一般是稱呼對方的父親，在大曹等西部三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)里，只保留了一句罵訾語。
按《說文·人部》：“伯，長也。”段注：“凡為長者皆曰伯。”在宗法社會里，父親是整個家庭的首腦人物，稱父曰伯，或源于此。 5、哥 這種稱呼方式只在古代的某一時期、某些人物曾經(jīng)如此叫過，并不普遍。
一般用做自己和別人說話時稱呼自己父親。《舊唐書·王琚傳》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”這里的四哥指的是唐玄宗的父親唐睿宗 。也有父親和兒子交談時自己稱呼自己的。清代梁章鉅《稱謂錄》云：“淳化帖有唐太宗與高宗書，稱哥哥敕。
父對子自稱哥哥，蓋唐代家法如是。” 6、父 對父親的書面稱呼。《詩經(jīng)·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”《易傳》：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子……” 7、爸 這是隨著普通話的推廣而產(chǎn)生的對父親的單音節(jié)叫法。
在現(xiàn)在的父親稱呼利用率上和它的雙音節(jié)結(jié)構(gòu)“爸爸”相差無幾。 8、叔 這種稱呼范圍不大，在山東省聊城市東昌府區(qū)及茌平縣的一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)里存在著這樣的叫法，如菜屯、丁塊鄉(xiāng)等地方，自己的父親在家中排行老小的，則對父親如此稱呼，一般是直接面對相稱；這是指的對生身父親而言；稱呼繼父或者養(yǎng)父為叔的則為普遍一些。
9、舅 古代婦女對丈夫父親的稱呼，《爾雅·釋親》：“姑舅在則曰君舅……”唐朝詩人朱慶余詩《近試上張水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前問舅姑。妝罷低頭問夫婿，畫眉深淺入時無。”該詩第二句中的“舅”就是詩中的這位新婚少婦對她丈夫父親的稱呼。
此外，在一些保留原始社會母系氏族形態(tài)的少數(shù)民族社會里，“舅”，是子女對自己生身父親的稱呼。 10、 《中華小字典》該字條下云：“吳人呼父也，見《廣韻》，今蘇人呼父為爹，當(dāng)為 之轉(zhuǎn)。” 三 雙音節(jié)稱呼方式 除帶前綴的雙音節(jié)稱呼之外，還有兩種對父親的雙音節(jié)稱呼方式，如下 （一）非疊音方式 1、父親 這種方式也可看做后綴稱呼。
如還有母親、娘親等稱呼， 中心詞后加“親”而成。這種形式用例頗多，茲不列舉。 2、岳父 《現(xiàn)代漢語詞典》（修訂版）：“妻子的父親。也叫岳丈。” 3、岳丈 見上。 4、泰山 丈夫?qū)ζ拮痈赣H的稱呼。
《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》：“林沖執(zhí)手對丈人說道：‘泰山在上……’” 5、丈人 對妻子父親的稱呼。《水滸傳》第七回《林教頭刺配滄州道 魯智深大鬧野豬林》：“只見眾鄰居，并林沖的丈人張教頭，……”也做“老丈人”。
（二）疊音稱呼方式 1、 爸爸 這是在普通話通行之后的普遍稱呼法，作為現(xiàn)代漢語的規(guī)范性用語而存在的。 2、 爹爹 父親的方言俗稱。《宋詩一百首·孔平仲·代小子寄翁翁》：“爹爹來密州，再歲的兩子”、“爹爹與奶奶，無日不思爾。
”《續(xù)傳燈錄·七·歸宗可宣禪師》：“爹爹媽媽，明日請和尚齋。”在傳統(tǒng)的戲劇劇本里還存在著這種稱呼方式。 喜歡看和喜歡聽傳統(tǒng)曲藝節(jié)目的人，對于這一稱呼應(yīng)該是很熟悉的。 3、 哥哥 見于上文單字稱呼中之5“哥”引清梁章鉅《稱謂錄》文。
4、 公公 妻子對丈夫父親的稱呼。《紅樓夢》第十一回《慶壽辰寧府排家宴 見熙鳳賈瑞起淫心》：“秦氏拉著鳳姐兒的手，強笑道：‘這都是我沒福：這樣好的人家，公公婆婆當(dāng)自家女孩似的待……’” 以上是對父親稱呼方式的梳理。
由于本人經(jīng)歷有限，所閱既少，復(fù)才疏學(xué)淺，故于父親稱呼方式僅知如此。從中演繹推舉，并全其稱呼者，仆所不敏，以俟君子。
11.聊城文化旅游景點
聊城周邊景點眾多，先介紹一下聊城市下屬高唐縣的眾多景點。高唐縣距離聊城市55公里，建縣六百多年，古時宋朝又稱高唐州，現(xiàn)有三個街道辦事處、六個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。著名景點有梁村鎮(zhèn)唐槐宋塔、清平鎮(zhèn)文廟、影壁、清平林場，魚邱湖辦事處柴府花園、李逵井等。
