
日本文化的五個(gè)特點(diǎn)分別是東西文化結(jié)合的多重行,不受宗教和地區(qū)限制的均一性,將外來(lái)文化加工成本土風(fēng)格的日本性,還有選擇性和現(xiàn)實(shí)性。
這部小說(shuō)經(jīng)常被引用來(lái)考證谷崎潤(rùn)一郎自己失敗的婚姻以及1923年大地震后他從東京遷居更加傳統(tǒng)的大阪-京都地區(qū)的經(jīng)歷。
小說(shuō)講述了斯波要(Kaname)的故事,這位男子癡迷于一位歐亞混血的娼妓體現(xiàn)的西方化的“另一半”,這段戀情引起了斯波要家庭的破裂。同時(shí),斯波要的妻子美佐子(misako)也逃避自己的傳統(tǒng)角色,追求自我激情的滿足——她有一位情人,認(rèn)同西方的美的理念,熱衷于聽(tīng)爵士樂(lè)。夫妻兩人幾乎無(wú)法溝通的鴻溝體現(xiàn)了現(xiàn)代性的危機(jī)。美佐子的父親是傳統(tǒng)主義者,他為了挽救這場(chǎng)婚姻,促使這對(duì)夫婦回到古典的藝術(shù)形式和日本審美價(jià)值,在更廣的內(nèi)在意義和歷史意義上連接這對(duì)夫婦。谷崎潤(rùn)一郎通過(guò)對(duì)日本傳統(tǒng)凈琉璃戲文樂(lè)(bunraku)的展示以及對(duì)父親的藝妓小春(O-hsiu)精秒的塑造,描繪了現(xiàn)代日本的另一道風(fēng)景,提供了重塑當(dāng)下的另一種選擇:回歸過(guò)去。谷崎潤(rùn)一郎通過(guò)對(duì)舞臺(tái)的一瞥、舞步的沉思和天性的呼喚,指出了兩類人和兩個(gè)傳統(tǒng)調(diào)和的可能。《各有所好》也是谷崎潤(rùn)一郎精煉文體的里程碑之作,是一篇關(guān)于美的論文,是對(duì)日本文化的重新考量。總之,小說(shuō)思考了人際關(guān)系的脆弱、放棄的艱難和難以抉擇時(shí)的癱瘓感?!陨蟽?nèi)容來(lái)自《有生之年非讀不可的1001本書(shū)》,中文版正在編輯中
人文情懷?;蛘呔耧L(fēng)貌。要根據(jù)你的內(nèi)容來(lái)決定題目。
謝邀!日本人不漂亮,但是五官很潔凈。
日本的男人有修眉化妝的習(xí)慣,比中國(guó)女人還愛(ài)臭美。加之他那先天不美的五短身材經(jīng)過(guò)后天的鍛煉,把胸肌腹肌煉得肩寬體健,身板挺拔,氣宇軒昂,即使在卑恭屈膝,點(diǎn)頭哈腰時(shí)仍不失紳士風(fēng)范。
看日本的男人和女人只能看上半身,下半身很難看,籮圈腿,短短粗,走路象企鵝。只是因?yàn)樗麄冄赜么鬂h遺風(fēng)習(xí)俗,喜歡席地而跪坐的原因,猶如韓國(guó)人早年一樣,常年以席地為床,或者是低低的榻榻米把人的腿子逼成漁船上人的樣,成了容易萎縮的人。所以說(shuō)日本人不漂亮,甚至在溫文爾雅的背后藏著魚(yú)島上海匪的粗鹵。在文明禮節(jié)周到的外表下有著嗜血?jiǎng)游锏脑肌?/p>
皆さんこんにちは、私はXXXと言います。
XX學(xué)校のXX年生で、今年はXX歳です。趣味はXXです。性格は(明るい??jī)?nèi)気?前向き?等根據(jù)自己的情況寫(xiě)幾句)です。最近は日本語(yǔ)を好きになって勉強(qiáng)し始めました。勉強(qiáng)している間に日本の文化にも興味を持ち始めました。日本のことをとても知りたくて、日本人の友達(dá)もたくさん作りたいと思います。勉強(qiáng)したばかりなのので、いろいろなわからないこともたくさんあると思いますが、どうか皆さんによろしくお愿いします。もし皆と仲良くできたらうれしいと思います。這些不夠400,好多內(nèi)容需要LZ來(lái)自己用學(xué)的詞匯量來(lái)補(bǔ)充。比如再多加些平時(shí)都做些什么呀,在興趣愛(ài)好里發(fā)生一些有趣的事啦之類的。希望能幫LZ做個(gè)參考吧。
我認(rèn)為,在進(jìn)化的鏈條上,大和民族進(jìn)化的只有智力,他們的心理比非洲的食人族還要野蠻和變態(tài)。1943年12約20 日,美國(guó)記者愛(ài)潑斯坦在湖南常德目睹了了日軍的暴行,在給《時(shí)代》周刊的報(bào)道中憤怒的寫(xiě)道:“人們會(huì)問(wèn),日本農(nóng)民在國(guó)內(nèi)視糧食視為珍寶,十分珍惜自己的勞動(dòng)成果,但為什么到額了中國(guó)后,他們不僅掠奪中國(guó)農(nóng)民的大米,而且朝著運(yùn)不走的大米大小便?人們會(huì)問(wèn),是什么原因,使得日本兵在進(jìn)入孤兒院后,偷走孤兒的被褥,并不次辛苦的從地下的院內(nèi)搬來(lái)大石頭,將以所職業(yè)學(xué)校的紡織機(jī)械雜得粉碎?他們闖入學(xué)校,向墻上猛砸墨水瓶,從中有得到了什么樂(lè)趣?”除了日本人自己,沒(méi)有哪個(gè)民族能回答這個(gè)問(wèn)題。而日本文化變化的精髓,正在與這些匪夷所思的“樂(lè)趣”之中。我不否認(rèn)日本文化中有許多清新、健康的東西,但我同時(shí)也看到日本文化中包含的令人震驚的丑陋的一面:例如日本全國(guó)盛行的相撲運(yùn)動(dòng)。從這個(gè)運(yùn)動(dòng)中我就看出,日本民族的心里一驚變態(tài)到何種程度。把人喂的像豬一樣一堆肥肉,然后讓兩隊(duì)肥肉在舞臺(tái)上翻滾擠壓,而且日本民族無(wú)論男女老少,全都看得津津有味。我認(rèn)為已淪為“非人”的日本相撲“運(yùn)動(dòng)員”感到悲哀。讀日本作家的作品,我驚異于他們感覺(jué)的敏銳和精微,但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)他們的感覺(jué)中有一股陰森森的邪氣。這種“邪氣”是日本文學(xué)的最大特征,也是日本人文化和精神的最大特質(zhì)。
“1931年9月18日晚10時(shí)許,日本關(guān)東軍島本大隊(duì)川島中隊(duì)河本末守中尉率部下數(shù)人,在沈陽(yáng)北大營(yíng)南約800米的柳條湖附近,將南滿鐵路一段路軌炸毀。
日軍在此布置了一個(gè)假現(xiàn)場(chǎng),擺了3具身穿中國(guó)士兵服的尸體,反誣是中國(guó)軍隊(duì)破壞鐵路。這就是“柳條湖事件”。
日軍獨(dú)立守備隊(duì)第二大隊(duì)即向中國(guó)東北軍駐地北大營(yíng)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
我是老威,我來(lái)回答。
說(shuō)到日本戰(zhàn)國(guó)史的電視劇,那當(dāng)然是NHK電視臺(tái)推出的大河劇是最好的了。
在日本,一般電視劇一周更新一集,有小溪?jiǎng)『痛蠛蛣≈?,小溪?jiǎng)∫话?1集,大河劇一般52集,從年初一直放到年尾。
大河劇一般是隔一年出一部有關(guān)戰(zhàn)國(guó)史的大河劇,每一次的大河劇都用不同的主人公。個(gè)人來(lái)說(shuō),我最早看過(guò)的大河劇是《武田信玄》,該劇是1988年的大河劇,在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)也是大手筆的電視劇了。
主演是中井貴一,本劇以新田次郎的同名小說(shuō)為原作,由田向正健改編,山本直純作曲,該電視劇在當(dāng)年來(lái)說(shuō)創(chuàng)下了日本的收視高潮。當(dāng)然,當(dāng)年的大河劇是否會(huì)受到關(guān)中的歡迎,其實(shí)和所講述人物本身有關(guān)。
在日本戰(zhàn)國(guó)史當(dāng)中,人氣最旺的幾個(gè),如織田信長(zhǎng)、武田信玄、豐臣秀吉、伊達(dá)正宗、德川家康、毛利元就這些主要的大名都已經(jīng)拍成了電視劇。其中武田信玄是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人氣非常旺的一個(gè)大名,再加上當(dāng)年的演員陣容等因素,創(chuàng)下了收視上的高潮。
該局主要從武田信玄放逐父親武田信虎開(kāi)始說(shuō)起,歷經(jīng)了信濃攻略、五次川中島會(huì)戰(zhàn)、以及上洛等武田信玄一生當(dāng)中的重大事件,其中也不乏精彩的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。如第四次川中島會(huì)戰(zhàn)(每個(gè)關(guān)于武田信玄的影視作品都跳不過(guò)去的情節(jié)),以及三方原會(huì)戰(zhàn)對(duì)戰(zhàn)德川家康,都在電視劇中表現(xiàn)得淋漓盡致。
雖然年代有些久遠(yuǎn),但現(xiàn)在來(lái)說(shuō),對(duì)于想了解日本戰(zhàn)國(guó)史的人來(lái)說(shuō),也是很好的參考。
個(gè)人感覺(jué)早年的大河劇還是很認(rèn)真的,電視劇從頭到尾都表現(xiàn)了大的場(chǎng)面,沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)爛尾的情況。
但是近年來(lái)的日本大河劇,尤其是一些戰(zhàn)國(guó)史的電視劇就顯得非常地爛尾了。
如2007年的《風(fēng)林火山》,以武田信玄的軍事山本堪助為主角,主要講述了武田軍從武田信虎時(shí)代一直到第四次川中島會(huì)戰(zhàn),山本堪助戰(zhàn)死為止的一段歷史。
前面的劇情非常精彩,給觀眾們展現(xiàn)了印象中不一樣的山本堪助,塑造得有血有弱且足智多謀,而上衫謙信,這個(gè)武田信玄一生最大的敵人的扮演者,則采用了一個(gè)非常娘的演員。
當(dāng)時(shí)我每個(gè)星期都等著更新,但是越到后面就越是覺(jué)得不好看了。川中島會(huì)戰(zhàn),前面的三次都是一帶而過(guò),沒(méi)怎么說(shuō),不過(guò)想想也是,畢竟沒(méi)有發(fā)生激烈的交戰(zhàn)。到了第四次川中島會(huì)戰(zhàn)的時(shí)候,絕對(duì)是全劇的高潮,(畢竟有了前面眾多的鋪墊),而且主角山本堪助也是戰(zhàn)死在了這一戰(zhàn)當(dāng)中,所以應(yīng)該是大書(shū)特書(shū)的場(chǎng)景。可是讓我失望的是,最后的兩集都是在說(shuō)第四次川中島會(huì)戰(zhàn),沒(méi)有什么大場(chǎng)面,爛尾結(jié)局。
而2016年的大河劇則是講的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人氣非常旺的一位武將——日本第一強(qiáng)兵的真田幸村,名為《真田丸》。
和《風(fēng)林火山》一樣,大的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面基本沒(méi)有,主要是講述人物之間的各種故事,劇中豐臣秀吉的人物刻畫(huà)非常地形象,而演員的演出也非常到位。
主演是堺雅人,他還有另外一部日劇《半澤直樹(shù)》是近年來(lái)少有的精彩日劇,這個(gè)推薦給大家,值得一看。
當(dāng)然,整個(gè)電視劇最終爛尾。像歷史劇,如果沒(méi)有宏達(dá)的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面,雖然演員演的都十分到位,但是戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的缺失,是一大硬傷,所以后面就沒(méi)什么看頭了。
歷史上規(guī)模宏達(dá)的大阪之陣,在這部電視劇里面就演成了一場(chǎng)村長(zhǎng)級(jí)別的戰(zhàn)爭(zhēng),毫無(wú)代入感。
總之,個(gè)人觀點(diǎn)就是,早期的大河劇戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面都做的不錯(cuò),越是近年的大河劇,戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面就基本慘不忍睹了,主要是靠編劇和演員的演出來(lái)?yè)螆?chǎng)面了。
另外想說(shuō)的是,《真田丸》里面的茶茶長(zhǎng)的實(shí)在是太一般了,根本沒(méi)有“遺傳”戰(zhàn)國(guó)第一美女阿市的多少基因呀。這這個(gè)樣子還能把豐臣秀吉迷的神魂顛倒再加上真田幸村,兩大戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的頂級(jí)人物也拜倒在了她的石榴裙下?
無(wú)語(yǔ)了。
日本自1876年開(kāi)始派遣軍隊(duì)侵略中國(guó)的琉球,進(jìn)而侵略中國(guó)臺(tái)灣; 1894年日本通過(guò)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng),實(shí)現(xiàn)了殲滅中國(guó)北洋水師,霸占中國(guó)臺(tái)灣的目的; 1914年日本參加一戰(zhàn),對(duì)占領(lǐng)山東的德軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,強(qiáng)行占領(lǐng)了青島,奪取了德國(guó)在山東的特權(quán); (1915年對(duì)袁世凱北洋政府提出了滅亡中國(guó)的“二十一條”;1919年在巴黎和會(huì)上正式取代德國(guó)取得了占領(lǐng)山東的特權(quán);) 1931年發(fā)動(dòng)九一八事變,侵略中國(guó);而后數(shù)年侵占中國(guó); 1937年7月7日發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng);
日本の伝統(tǒng)文化をいくつか知りました語(yǔ)法:
1、可指理解某人或某事,也可指認(rèn)為或以為某人或某事是什么??捎米鞑患拔飫?dòng)詞,也可用作及物動(dòng)詞。用作及物動(dòng)詞時(shí),可接名詞、代詞、動(dòng)名詞、帶疑問(wèn)詞的動(dòng)詞不定式、從句及疑問(wèn)詞從句作賓語(yǔ)。例句:伝統(tǒng)的な文化と國(guó)際的な傾向は、お互いを補(bǔ)完し、お互いを補(bǔ)完するためにここにあります。傳統(tǒng)文化與國(guó)際潮流在這里相互交融、相得益彰。3、接動(dòng)詞不定式充當(dāng)補(bǔ)足語(yǔ)的復(fù)合賓語(yǔ)。接動(dòng)名詞作賓語(yǔ)時(shí),該賓語(yǔ)常可帶名詞或代詞的屬格或賓格表示其邏輯主體。例句:新しい社會(huì)主義文化を構(gòu)筑するためには、伝統(tǒng)文化の本質(zhì)も活用する必要があります。建設(shè)社會(huì)主義新文化也要汲取傳統(tǒng)文化中的精華,片面地“厚今薄古”是不可取的。擴(kuò)展資料性質(zhì):1、文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化,是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內(nèi)容當(dāng)為歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。
2、它是對(duì)應(yīng)于當(dāng)代文化和外來(lái)文化的一種稱謂。有時(shí),也稱為“文化遺產(chǎn)”。作用:1、傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷,在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變,但是大體上沒(méi)有中斷過(guò),總的來(lái)說(shuō)變化不大。2、對(duì)人們的社會(huì)行為有無(wú)形的影響和控制作用。
3、傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn),在有階級(jí)的社會(huì)里,傳統(tǒng)具有階級(jí)性和民族性,積極的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用,保守和落后的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和變革起阻礙作用。
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