藍(lán)田傳統(tǒng)民俗
1.藍(lán)田傳統(tǒng)民俗
《九月九日憶山東兄弟》的習(xí)俗是：插茱萸，這是重陽(yáng)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗。
茱萸在重陽(yáng)節(jié)這一天，按照漢族民間風(fēng)俗，人們除登高望遠(yuǎn)、暢飲菊花酒外，還要身插茱萸或佩帶茱萸香囊。重陽(yáng)節(jié)與茱萸的關(guān)系，最早見(jiàn)于《續(xù)齊楷記》中的一則故事：汝南人桓景隨費(fèi)長(zhǎng)房學(xué)道。一日，費(fèi)長(zhǎng)房對(duì)桓景說(shuō)，九月九那天，你家將有大災(zāi)，其破解辦法是叫家人各做一個(gè)彩色的袋子，里面裝上茱萸，纏在臂上，登高山，飲菊酒。九月初九這天，桓景一家人照此而行，傍晚回家一看，果然家中的雞犬牛羊都已死亡，而全家人因外出而安然無(wú)恙。于是茱萸"辟邪"便流傳下來(lái)。
重陽(yáng)這一天，采摘它的枝葉.連果實(shí)用紅布縫成一小囊，佩帶身上，可用來(lái)辟除邪惡之氣，是古來(lái)常用作防疫的漢族民間藥。重陽(yáng)節(jié)插茱萸之風(fēng)，在唐代已很普遍，除了王維的《九月九日憶山東兄弟》外，他如杜甫的《九日藍(lán)田崔氏莊》："明年此會(huì)知誰(shuí)健?醉把茱萸仔細(xì)看。"至于儲(chǔ)光羲在《登戲馬臺(tái)作》一首詩(shī)中所云："天門(mén)神武樹(shù)元?jiǎng)?，九日茱萸饗六軍?寫(xiě)南朝宋武帝劉裕在重陽(yáng)節(jié)宴群僚于戲馬臺(tái)，更把茱萸當(dāng)作犒賞全軍的獎(jiǎng)品了。
茱萸雅號(hào)"辟邪翁"，重陽(yáng)佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸可以避難消災(zāi);或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門(mén)窗上，"解除兇穢，以招吉祥"。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。 重陽(yáng)茱萸的目的在于除蟲(chóng)防蛀。因?yàn)檫^(guò)了重陽(yáng)節(jié)，就是十月小陽(yáng)春，天氣有一段時(shí)間回暖;而在重陽(yáng)以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開(kāi)之時(shí)，所以漢族民間稱之為"桂花蒸"，這時(shí)必須防蟲(chóng)。茱萸有小毒，有除蟲(chóng)作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來(lái)。
但是在宋元之后，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見(jiàn)了。其變化的因由大概要從重陽(yáng)節(jié)俗的重心的潛移中去理解。重陽(yáng)在早期民眾的時(shí)間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi)，隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注的現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)未來(lái)生活給予了更多的期盼，祈求長(zhǎng)生與延壽。所以"延壽客"(菊花)的地位最終蓋過(guò)了"避邪翁"(茱萸)。
2.藍(lán)田有什么好玩的地方
好玩，藍(lán)田清峪溝，在作家賈平凹眼里，在某種意義上可以與聞名全國(guó)的香格里拉媲美！在某種意義上，藍(lán)田清峪就是秦嶺的香格里拉。秦嶺參差高低的峰頭，都是那種地地道道的深黛色。而蒸騰的云霧忽兒絲絲縷縷，一忽兒漶漶漫漫。巖石穿戴苔衣，山穿云衣，無(wú)不妙趣橫生。云中的秦嶺，成了霓裳羽衣的嬌子。
3.藍(lán)田民俗村
1、白鹿原影視城2、藍(lán)田縣水陸庵3、王順山推薦理由:“天下名山此獨(dú)奇，望中風(fēng)景畫(huà)中詩(shī)?！敝傅谋闶沁@里4、湯峪碧水灣溫泉5、藍(lán)田猿人遺址紀(jì)念館6、藍(lán)田流峪飛峽7、輞川溶洞8、白鹿原民俗文化村9、竹林畔滑雪場(chǎng)10、湯峪天潭溫泉
4.藍(lán)田歷史文化
西安是國(guó)務(wù)院公布的首批國(guó)家歷史文化名城，歷史上有周、秦、漢、隋、唐等在內(nèi)的13個(gè)朝代在此建都，是世界四大古都之一，曾經(jīng)作為中國(guó)首都和政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)1100多年。早在100萬(wàn)年前，藍(lán)田古人類就在這里建造了聚落；7000年前的仰韶文化時(shí)期，這里已經(jīng)出現(xiàn)了城垣的雛形；2008年，西安高陵楊官寨出土距今6000余年的新石器時(shí)代晚期城市遺跡，被選為當(dāng)年中國(guó)考古發(fā)現(xiàn)之首，這是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的迄今最早的城市遺址，也將西安地區(qū)城市歷史推進(jìn)到6000多年前的新石器時(shí)代晚期。
5.藍(lán)田的風(fēng)俗
陜西歷史文化悠久，尤其特色文化有如下幾點(diǎn)：
1、陜西方言
受地理、歷史、政治及遷徙等因素影響，陜西各地方言從語(yǔ)音到詞語(yǔ)都有很大差異。從整體語(yǔ)感看，陜西方言分為關(guān)中話、陜北話、陜南話三部分。秦嶺以南除洛南、商州、丹鳳外是陜南方言區(qū)，延長(zhǎng)、甘泉、延安以北除定邊外是陜北方言區(qū)，陜南、陜北方言區(qū)以外的地域是關(guān)中方言區(qū)。
關(guān)中方言曾經(jīng)是周秦漢唐四大朝代的官方語(yǔ)言。漢代的大一統(tǒng)格局和民族大融合更促使了西安話影響全國(guó)各地的方言，唐代達(dá)到鼎盛。
2、革命圣地
近代的陜西是現(xiàn)代中國(guó)革命的圣地。民國(guó)二十四年（1935年）10月19日，紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，從此，中共中央在陜北戰(zhàn)斗、生活了13個(gè)春秋。延安成為中國(guó)革命圣地，中國(guó)共產(chǎn)黨在這里領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
3、歷史文物遺存相當(dāng)豐富
陜西是中華民族文明和華夏文化的重要發(fā)祥地。1963年發(fā)現(xiàn)的“藍(lán)田猿人”，是全國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早、最為完整的猿人頭蓋骨化石。約三四萬(wàn)年前，關(guān)中地區(qū)的原始人類逐步進(jìn)入氏族公社時(shí)期。1953年發(fā)現(xiàn)的西安半坡村遺址，就是六七千年前母系氏族公社的一座定居村落。
陜西曾長(zhǎng)期是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從西周到唐朝有14個(gè)王朝在這里建都，長(zhǎng)達(dá)1100多年，留下了大量的文物古跡。境內(nèi)地上地下文物遺存極為豐富，文物點(diǎn)密度之大，數(shù)量之多，等級(jí)之高，均居中國(guó)之首。
秦阿房宮、秦始皇陵、漢陽(yáng)陵、乾陵、橋陵等都記錄印證了陜西古代文化，其中已開(kāi)發(fā)的秦始皇兵馬俑坑，就展現(xiàn)了一個(gè)巨大地下雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，反映出當(dāng)時(shí)高超的藝術(shù)水平，是中國(guó)文化史上的一個(gè)光輝篇章，號(hào)稱世界第八大奇跡。
4、歷史名城
陜西的國(guó)家歷史文化名城（6個(gè)）：西安、延安、韓城、榆林、咸陽(yáng)、漢中。
陜西的省級(jí)歷史文化名城（11個(gè)）：黃陵、鳳翔、乾縣、三原、蒲城、華陰、城固、勉縣、府谷、神木、佳縣。
另外還有非常值得一提的:
陜西的秦始皇兵馬俑
被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“人類古代精神文明的瑰寶”。1961年3月4日，秦始皇陵被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
6.藍(lán)田縣春節(jié)的風(fēng)俗都有哪些
回答：這里的關(guān)一般指長(zhǎng)城的各個(gè)關(guān)隘。
關(guān)東：指山海關(guān)以東地區(qū)，主要是東北三省。
關(guān)西：
1.指玉門(mén)關(guān)、嘉峪關(guān)以西地區(qū)，即甘肅一帶；
2.指陜西潼關(guān)以西地區(qū)。
關(guān)中：一般是指西安周邊地區(qū)，這里的關(guān)是潼關(guān)。
關(guān)內(nèi)：指的是我國(guó)長(zhǎng)城以南地區(qū)，這里的關(guān)是山海關(guān)。
關(guān)外：指我國(guó)長(zhǎng)城以北地區(qū)。特指東北三省。
關(guān)中，或關(guān)中平原，指中國(guó)陜西秦嶺北麓渭河沖積平原，平均海拔約500米，又稱關(guān)中盆地，其北部為陜北黃土高原，向南則是陜南山地、秦巴山脈，為陜西的工、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，人口密集地區(qū)，富庶之地，號(hào)稱"八百里秦川"。
從地理概念講，關(guān)中是指“居四關(guān)之中”而言。關(guān)中之名，始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一般認(rèn)為西有散關(guān)(大散關(guān))，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，取意四關(guān)之中(后增東方的潼關(guān)和北方的金鎖關(guān)兩座)。四方的關(guān)隘，再加上陜北高原和秦嶺兩道天然屏障，使關(guān)中成為自古以來(lái)的兵家必爭(zhēng)之地。古人云：“關(guān)中者，天下之脊，中原之龍首”。關(guān)中土地肥沃，河流縱橫，氣候溫和，《史記》中稱其為“金城千里”、“天府之國(guó)”和“四塞之國(guó)”。
自西周起，先后有13個(gè)王朝在此建都，歷時(shí)1100多年。此外，中華文明的搖籃在黃河流域，而黃河文明的搖籃是在渭河流域（關(guān)中）。從神話、傳說(shuō)和考古發(fā)掘看，出自中國(guó)西部的炎帝和黃帝是公認(rèn)的最早圣王和“人文初祖”。炎帝、黃帝的族居地和陵墓都在關(guān)中地區(qū)。
經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，關(guān)中是華夏古文明最重要、最集中的發(fā)源地之一。這里有數(shù)十萬(wàn)年前的藍(lán)田人和大荔人文化，有仰韶文化的典型代表半坡文化。如西安半坡臨潼姜寨和寶雞斗雞臺(tái)等地是我國(guó)最早的原始農(nóng)業(yè)發(fā)祥地，形成了最早的農(nóng)耕、房屋建筑、織布、制陶等生產(chǎn)技術(shù)，甚至還創(chuàng)造了最早的文字。在西安出土文物中有一系列是我國(guó)最早文化的實(shí)證，如出自半坡的最早的農(nóng)漁工具、最早的陶窯、最早陶文、最早的土木建筑、出自何家灣的最早的骨雕人頭像等等。關(guān)中平原是當(dāng)之無(wú)愧的中華文明搖籃，也是整個(gè)亞洲最重要的人類起源地和史前文化中心之一。
7.藍(lán)田縣的歷史名人
劇中的高人，文化的化身，在小說(shuō)中是一個(gè)近乎完美的形象——朱先生。白嘉軒的姐夫朱先生原型應(yīng)該是牛兆濂。牛兆濂，字夢(mèng)周，號(hào)藍(lán)川。清末關(guān)中大儒，西安市藍(lán)田縣華胥鎮(zhèn)新街村鳴鶴溝人。幼年聰慧過(guò)人、過(guò)目成誦，后拜三原著名理學(xué)大師賀瑞麟門(mén)下，聽(tīng)柏景偉講學(xué)于關(guān)中書(shū)院，中第28名舉人，被時(shí)人尊稱藍(lán)川先生。曾講學(xué)于藍(lán)田蕓閣書(shū)院、三原清麓書(shū)院。陜甘總督升允率兵攻陜，企圖復(fù)辟皇朝。牛兆濂不顧個(gè)人安危西出禮泉，以民生之計(jì)和時(shí)局大勢(shì)曉以利害，使升允罷兵。因其故居和講學(xué)的蕓閣學(xué)舍皆在藍(lán)田灞水河川地帶，故取號(hào)藍(lán)川。
陜西巡撫方升的原型是清末陜西巡撫端方與陜甘總督升允的藝術(shù)綜合體。端方，滿洲正白旗人，官至直隸總督、北洋大臣。光緒二十四年出任陜西按察使、布政使、陜西巡撫。宣統(tǒng)三年四川新軍嘩變，端方和其弟端錦被殺。升允，清蒙古鑲藍(lán)旗人，歷任陜西布政使、巡撫，陜甘總督等要職。西安辛亥起義爆發(fā)后，重新被啟用，任陜西巡撫，總理陜西軍事。升允率甘軍東進(jìn)，連下十余城，逼近西安。1912年2月，清帝溥儀退位，甘軍得知消息，拒不與革命軍作戰(zhàn)，升允西退。
圓胖臉胖的張總督，原型為陜西督軍張鳳翙。陜西西安菊花園人，辛亥西安起義后，陜西軍政府成立，一致推選張鳳翙為“秦隴復(fù)漢軍”大統(tǒng)領(lǐng)兼民政長(zhǎng)，親赴戰(zhàn)場(chǎng)督導(dǎo)。共和告成，委任為“中華民國(guó)軍政中向往和追究求自由民主的鹿兆鵬，原型為侯德甫和趙伯平。侯德甫:又名侯啟仁,1902年生,藍(lán)田縣白鹿原安村鄉(xiāng)新華村人。是藍(lán)田地區(qū)黨的早期領(lǐng)袖和重要?jiǎng)?chuàng)始人之一。趙伯平：學(xué)名呈瑞，字麟征，藍(lán)田縣白鹿原孟村鄉(xiāng)康禾村人。侯德甫發(fā)展的白鹿原第一個(gè)黨員。軍閥劉鎮(zhèn)華禍害白鹿原。侯德甫與趙伯平搗毀了鎮(zhèn)嵩軍設(shè)在白鹿原西部狄寨鎮(zhèn)的糧臺(tái)。府秦省大都督”，1912年8月，北洋政府任命張鳳翙為陜西都督。
8.藍(lán)田的特色
陜西省西安市轄區(qū)
臨潼區(qū)，隸屬于陜西省西安市，位于關(guān)中平原之東，南接藍(lán)田縣，北接閻良區(qū)，西北接連咸陽(yáng)市三原縣，西接高陵區(qū)，東接渭南市臨渭區(qū)，西南與灞橋區(qū)為界。介于東經(jīng)109°05′49″—109°27′50″，北緯34°16′49″—34°44′11″之間，總面積915平方千米。著名的“世界第八大奇跡”秦始皇兵馬俑、“北京時(shí)間”的來(lái)源中國(guó)科學(xué)院國(guó)家授時(shí)中心就位于臨潼區(qū)。
自周秦到漢唐，臨潼一直為京畿之地，處于中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)的中心地帶。境內(nèi)歷史遺產(chǎn)眾多，有仰韶文化時(shí)期的姜寨遺址，烽火戲諸侯發(fā)生地驪山，鴻門(mén)宴發(fā)生地新豐鎮(zhèn)鴻門(mén)堡，中國(guó)第一位皇帝的陵寢秦始皇陵；唐玄宗和楊貴妃休憩之地華清池，西安事變發(fā)生地兵諫亭。
臨潼美食有
01 斜口臊子面
嗦一口面，喝一口臊子，有料！斜口臊子面與岐山臊子面不同的是，那一碗淀粉勾過(guò)芡的濃稠的湯汁，這是一次帶著絲滑口感的“幾何”碰撞：丁狀的胡蘿卜、豆腐；條狀的黃花、豆皮；不規(guī)則的木耳、大肉······每一口都是滿滿當(dāng)當(dāng)，再使勁兒吸一口面，不同的層次在嘴里不斷的交織碰撞，順著柔和的口感滑入胃里，一瞬間，就體會(huì)到了“碳水”帶來(lái)的快樂(lè)！
02 鐵爐油饃
鐵爐油饃是烙餅的一種，但普通烙餅的它的口感卻有著天壤之別。色澤金黃、油亮鮮香，皮薄層多是它的關(guān)鍵，一口下去酥脆的餅皮瞬間在舌與齒間開(kāi)裂，“咔嚓，咔嚓······”這一口絕對(duì)叫人贊不絕口，吃了還想再吃！
03 油槐狗舌頭肉加饃
肥瘦相間的鹵汁肉，搭上青紅相配的辣子，香而不膩。外表酥脆，肉的湯汁浸著餅心，薄薄的狗舌頭餅一口下去，好像是屬于你一人的狂歡的party。這唇齒間的碰撞，就是對(duì)臨潼的記憶。
04 油潑拉條子
面團(tuán)和得好，師傅拉的棒，一根面就是一碗。一團(tuán)面經(jīng)師傅雙手的反復(fù)彈拉和與案板的不斷碰撞，逐漸得到一根棍狀的面條。這么一道工序，一根根的拉條子早已上了勁。燒滾了的熱油往放好了辣椒面和蔥花的面上這么一澆，“滋啦滋啦”，辣椒面就在滾滾熱油里無(wú)情地翻滾著，這要到嘴里就是直接好吃到炸裂的水準(zhǔn)了！關(guān)中老碗一端，馬路牙子一蹲，筷子一揚(yáng)面一吸溜，這套標(biāo)配整下來(lái)一看就是老陜西了。
05 石子饃
沒(méi)有什么比石子饃更能展現(xiàn)出這里的風(fēng)情，清脆的口感像極了臨潼人民的直爽；起伏的形狀，似波瀾，就像是臨潼歷史的婉轉(zhuǎn)悠游。小麥粉混合雞蛋，圓餅不掉渣，這是你走在鄉(xiāng)間小路的最佳干糧。沒(méi)有油漬，不怕傷了春夏的長(zhǎng)裙，養(yǎng)胃耐饑，郊游路上的救命食糧。
06 斜口蕎面饸饹
蕎面：富含膳食纖維；饸饹：冷熱通吃，四舍五入，蕎面饸饹就是一個(gè)隱形的“少女殺手”！吃法多易消化，口味豐富不長(zhǎng)肉，我是仙女我吃它！當(dāng)然蕎面饸饹也特別適合帥氣哥哥：涼的大口吃，吃得出男子氣派；熱的吃得酣暢，就是關(guān)中爺們兒的形象！
07 相橋泡泡油糕
白糖，黃桂，桃仁，玫瑰，伴著熟面粉在沸騰的油池里起舞。灼灼的高溫，輕巧的聲響。任他將面粉染得金黃，一張張薄如蟬翼的紗籠罩裹挾著餡料，就像夏日里透過(guò)泡泡袖看見(jiàn)少女白皙稚嫩的雙臂。泡泡油糕是油酥物中的美人，散發(fā)著誘人的香氣。
08臨潼拐棗是陜西省西安市臨潼區(qū)的特產(chǎn).甜拐棗！遠(yuǎn)看像枯樹(shù)杈兒，近看像風(fēng)干的核桃仁長(zhǎng)在樹(shù)杈兒上，吃起來(lái)是特別干特別干的甜棗味兒。
09柿子糊塌 火景柿子除鮮食外，可做多種食品，這柿子糊塌又是別具風(fēng)味的一種。將火景柿子去皮摘蒂，放入面盆中搗攪成糊，加入面粉，制成柿子面糊。用手鏟將面糊攤?cè)腩A(yù)先特制的手提（用鐵片制成，外凹中凸，邊高約2厘米）內(nèi)一起入油鍋內(nèi)炸，當(dāng)面糊熟至五成時(shí)，便自動(dòng)脫離手提漂浮。然后翻過(guò)再炸，如此數(shù)次，待兩面火色均勻時(shí)便可食之。臨潼人炸的糊塌最佳，顏色金黃可愛(ài)，吃在口中酥脆香甜。
10水盆羊肉
湯頭鮮、肉酥爛、小伙姑娘吃的憨！
肉特別酥爛，無(wú)膻味，就著湯里的蔥花、芫荽，一口下去，那叫個(gè)香。吃完湯是要喝滴，清清的羊湯，味道鮮美不油膩，喝下去一肚子暖和，極其舒服。要是怕熱的筒子們，可以配上冰峰，同樣爽歪歪
9.藍(lán)田人文化
一 .中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的文化特點(diǎn)
我國(guó)是人類歷史文明的主要發(fā)源地之一。我們的祖先從遠(yuǎn)古時(shí)代就在中華這片古老的大地上休養(yǎng)生息。
【1】從考古學(xué)研究表明，早在180萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，元謀文化就已是中國(guó)舊石器時(shí)代初期的刮削器種人類文化，它以元謀猿人化石中發(fā)現(xiàn)的三件石英巖打制的刮削器為代表。
由于元謀猿人化石的時(shí)代為距今約180萬(wàn)年,所以元謀猿人文化代表了中國(guó)早更新世的人類文化遺物，它是中國(guó)舊石器時(shí)代早期的一種人類命運(yùn)文化 。
從進(jìn)化論的角度來(lái)講 ，元謀文化是在距今約180萬(wàn)年云南省元謀縣一帶產(chǎn)生出來(lái)的 。那個(gè)時(shí)候元謀一帶，榛莽叢生，森森郁郁，是一片亞熱帶的草原和森林 。
考古學(xué)在那里發(fā)現(xiàn)了先有枝角鹿、爪蹄獸等第三紀(jì)殘存的動(dòng)物在這里生存繁衍，隨時(shí)間推移，又發(fā)現(xiàn)了桑氏鬣狗、云南馬、山西軸鹿等早更新世的動(dòng)物出現(xiàn)在這片草原和森林 ，這些動(dòng)物它們大多數(shù)都是食草類野獸。為了生活下去，元謀人便使用粗陋的石器捕獵它們。
根據(jù)出土的兩枚牙齒、石器、炭屑，以及其后在同一地點(diǎn)的同一層位中，發(fā)掘出少量石制品、大量的炭屑和哺乳動(dòng)物化石，證明他們是能制造工具和使用火的原始人類，即人類的起源。
“元謀猿人”的發(fā)現(xiàn)地，變成為了“東方人類故鄉(xiāng)”的發(fā)祥地 。
【2】藍(lán)田文華是中國(guó)文化歷史上，中更新世在陜西省藍(lán)田縣陳家窩村和公王嶺等地發(fā)現(xiàn)的古人類文化 。從考古學(xué)的角度來(lái)講 ，這些古人類生活在距今100萬(wàn)年左右。
在藍(lán)田文化階段，人們過(guò)著原始的采集和狩獵生活，但已會(huì)使用工具，主要是打制的粗石器。
所用的這些石器多發(fā)現(xiàn)在與猿人遺骸出土地相近的紅土層中，共發(fā)掘出200余件，有刮削器、石片、大尖狀器、大型砍砸器和石球等石器。尖狀器形狀和特征很像是人類早期使用的萬(wàn)能工具石斧。
砍砸器是砍砸東西的用具，有大型盤(pán)狀多邊砍砸器、中小型交互打制的多邊砍砸器和小型砍砸器等。
刮削器有直刃、凸刃、凹刃和復(fù)刃四種形式，是用來(lái)剝?nèi)～F皮和副削木棍的用具。由于其時(shí)代過(guò)于久遠(yuǎn)，在目前材料不足的情況下，一般暫時(shí)將它們都看作是藍(lán)田人的文化遺物。
此外，在藍(lán)田的這兩處遺址還發(fā)現(xiàn)了灰燼和灰屑等，散布范圍均不大，是他們用過(guò)火的痕跡，這說(shuō)明藍(lán)田人不僅會(huì)制造和使用石器，還會(huì)使用火。
【3】從元謀文化和藍(lán)田文化中，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)民族的遠(yuǎn)古祖先，不但能夠在制造生存勞動(dòng)工具的同時(shí) ，還會(huì)使用了火 。
用歷史比較學(xué)的觀點(diǎn)，從歐洲國(guó)家和伊斯蘭國(guó)家的考古學(xué)事實(shí)上來(lái)看，他們大概也就是在90萬(wàn)年前左右，才在西班牙、意大利、英國(guó)等地方找到了古人和腳印及石頭工具等化石，并沒(méi)有任何關(guān)于其它的文化的證據(jù) 。
而火，則是人類文明中，由中華民族完全建立和創(chuàng)造的人類文明的重要特征 。
二 .中國(guó)文字的特點(diǎn)
在文字尚未發(fā)明的時(shí)代，人們要對(duì)歷史做紀(jì)錄只能利用口、耳、形等相傳的方式
【1】文字
文字是人類用符號(hào)記錄表達(dá)信息的一種方式和工具。
文字也是人類與其它動(dòng)物區(qū)別的重要工具 ，也是使人類能進(jìn)入有歷史記錄的文明社會(huì)的主要實(shí)踐活動(dòng)。使文字成為文化的主要載體。
文字使人類突破了口語(yǔ)受到時(shí)間和空間的限制，是人類可以在書(shū)面語(yǔ)的基礎(chǔ)上，完整地傳承人類的智慧和精神財(cái)富，使人類能夠完善教育體系，提高自己的智慧，發(fā)展科學(xué)技術(shù)的重要工具 和成為文化的主要載體 。
【2】中國(guó)文字的誕生和發(fā)展
中國(guó)文字的起源是象形字。它是我們的祖先通過(guò)觀察山川、日月、時(shí)間、物體等，摹其形、表其意而創(chuàng)造的。雖然中國(guó)文字隨著時(shí)間的發(fā)展，有一個(gè)越來(lái)越簡(jiǎn)化的過(guò)程，但是它卻一直維護(hù)著原始的內(nèi)容。在社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中 雖然形成了更多的文字，那也只是在原始的內(nèi)容上加以組合來(lái)表達(dá)更寬泛的意思；換句話說(shuō)，也就是中國(guó)文字一直沒(méi)有符號(hào)化，這是和西方文字最根本的區(qū)別。
【3】西方文字的誕生和發(fā)展
從目前可以掌握與知道的西方文字，他主要產(chǎn)生于古埃及的象形文字。
大約公元前1500-1000年左右，為了商業(yè)上使用的方便性，地中海東岸的腓尼基人把埃及簡(jiǎn)單的象形文字改成了字母，并把這種字母也傳到了希臘。
當(dāng)字母?jìng)鞯较ＥD后，希臘人結(jié)合本土的文化對(duì)字母進(jìn)行了改進(jìn)和美化，同時(shí)把腓尼基人由右向左的讀法改成了由左向右的寫(xiě)法，這恐怕也就是現(xiàn)在西方文字寫(xiě)法的起源 。
隨著歷史的進(jìn)程，當(dāng)羅馬人征服了希臘之后，希臘字母便被羅馬人予以吸收和改進(jìn)。為了交流溝通的需求，對(duì)于一些發(fā)音復(fù)雜的希臘字母，羅馬人進(jìn)行了單純化改進(jìn)，并創(chuàng)造出了一些字母。
從公元紀(jì)年開(kāi)始，這些字母大部分都已經(jīng)完備，并開(kāi)始廣泛的流行于歐洲，在以后的歲月中逐漸又創(chuàng)造出了一些字母，形成了現(xiàn)在26個(gè)字母的體系。同時(shí)，隨著書(shū)寫(xiě)和印刷的方便，又創(chuàng)造出了26個(gè)小寫(xiě)字母。
所以，西方文字發(fā)展的一個(gè)脈絡(luò)就是：埃及 ～ 腓尼基～希臘～羅馬 最后被西方世界各國(guó)發(fā)展運(yùn)行用到今天 。
【4】中國(guó)文字的特點(diǎn)
中國(guó)的漢字是象形文字，具有著嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的特性，尤其秦始皇統(tǒng)一文字之后 ，數(shù)千年來(lái)中國(guó)文字與中華民族的傳統(tǒng)文化一脈相承。而西方的字母文字則體現(xiàn)出來(lái)了西方文化的變化無(wú)常特征 這也導(dǎo)致了西方人形式邏輯條件下的思維開(kāi)闊，進(jìn)而發(fā)展出來(lái)了人與物之間的哲學(xué)思想文化。
中西方古代文字的差異，無(wú)疑于是雙方文明巨大差異的重要體現(xiàn)。
三. 中國(guó)古代文化的特點(diǎn)
人類自起源之后所有的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)所謂就是在認(rèn)識(shí)人與自然、人與人、自然與自然 的過(guò)程中渡過(guò)的 。
而我們的祖先，在公元前16世紀(jì)的商代就創(chuàng)造出現(xiàn)了甲骨文。在周代就形成了以禮、樂(lè)為中心的政教系統(tǒng)，并達(dá)到鼎盛時(shí)期。至春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了以儒、道為代表的諸子百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)空前繁榮的嶄新局面，把我國(guó)文化推到了高峰…尤其是以儒學(xué)把人與人哲學(xué)理論推到了空前絕后的高峰 ，《道德經(jīng)》到目前為止，也是人類還沒(méi)有任何一種哲學(xué)思想與之匹配…此外，凡是歷史悠久的民族國(guó)家，都有著自己許多的神話傳說(shuō)，這些傳說(shuō)可以從一個(gè)方面反映了一個(gè)民族國(guó)家的優(yōu)秀特征 。
【1】中國(guó)文化的起源，可以說(shuō)是在文字發(fā)明之前就已出現(xiàn)，而西方國(guó)家則不知何在 。例如，元謀文化和藍(lán)田文化。
【2】人與自然是人類命運(yùn)的最基本的關(guān)系 。拿我們中國(guó)來(lái)說(shuō)，盤(pán)古開(kāi)天、女?huà)z造人、精衛(wèi)填海、夸父追日、嫦娥奔月、愚公移山、大禹治水等等，這充分說(shuō)明了我們祖先在認(rèn)識(shí)自然永不屈服的思想實(shí)踐 。
【3】人與人之間的關(guān)系可以說(shuō)是主導(dǎo)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)與人類所有歷史發(fā)展的主要因素 。換句話說(shuō)，“人與人”的關(guān)系，決定了人類的文化本質(zhì)屬性和發(fā)展方向 。
【4】自然與自然的關(guān)系，可以說(shuō)是主導(dǎo)著人類征服自然世界的重要工具～科技的興衰 。這一點(diǎn)在工業(yè)時(shí)代被西方國(guó)家運(yùn)用到了極致與鼎盛 … 然而當(dāng)信息時(shí)代到來(lái)之際，如何重新認(rèn)識(shí)“科技文化”的重任 ，看看現(xiàn)世的國(guó)際范圍之內(nèi)人役世紀(jì)大戰(zhàn)的方式方法 ，一切就不言而喻了 。
10.藍(lán)田傳統(tǒng)民俗有哪些
陜西歷史文化悠久，尤其特色文化有如下幾點(diǎn)：
1、陜西方言
受地理、歷史、政治及遷徙等因素影響，陜西各地方言從語(yǔ)音到詞語(yǔ)都有很大差異。從整體語(yǔ)感看，陜西方言分為關(guān)中話、陜北話、陜南話三部分。秦嶺以南除洛南、商州、丹鳳外是陜南方言區(qū)，延長(zhǎng)、甘泉、延安以北除定邊外是陜北方言區(qū)，陜南、陜北方言區(qū)以外的地域是關(guān)中方言區(qū)。
關(guān)中方言曾經(jīng)是周秦漢唐四大朝代的官方語(yǔ)言。漢代的大一統(tǒng)格局和民族大融合更促使了西安話影響全國(guó)各地的方言，唐代達(dá)到鼎盛。
2、革命圣地
近代的陜西是現(xiàn)代中國(guó)革命的圣地。民國(guó)二十四年（1935年）10月19日，紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北吳起鎮(zhèn)，從此，中共中央在陜北戰(zhàn)斗、生活了13個(gè)春秋。延安成為中國(guó)革命圣地，中國(guó)共產(chǎn)黨在這里領(lǐng)導(dǎo)了全國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)。
3、歷史文物遺存相當(dāng)豐富
陜西是中華民族文明和華夏文化的重要發(fā)祥地。1963年發(fā)現(xiàn)的“藍(lán)田猿人”，是全國(guó)發(fā)現(xiàn)的時(shí)間最早、最為完整的猿人頭蓋骨化石。約三四萬(wàn)年前，關(guān)中地區(qū)的原始人類逐步進(jìn)入氏族公社時(shí)期。1953年發(fā)現(xiàn)的西安半坡村遺址，就是六七千年前母系氏族公社的一座定居村落。
陜西曾長(zhǎng)期是中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，從西周到唐朝有14個(gè)王朝在這里建都，長(zhǎng)達(dá)1100多年，留下了大量的文物古跡。境內(nèi)地上地下文物遺存極為豐富，文物點(diǎn)密度之大，數(shù)量之多，等級(jí)之高，均居中國(guó)之首。
秦阿房宮、秦始皇陵、漢陽(yáng)陵、乾陵、橋陵等都記錄印證了陜西古代文化，其中已開(kāi)發(fā)的秦始皇兵馬俑坑，就展現(xiàn)了一個(gè)巨大地下雕塑藝術(shù)寶庫(kù)，反映出當(dāng)時(shí)高超的藝術(shù)水平，是中國(guó)文化史上的一個(gè)光輝篇章，號(hào)稱世界第八大奇跡。
4、歷史名城
陜西的國(guó)家歷史文化名城（6個(gè)）：西安、延安、韓城、榆林、咸陽(yáng)、漢中。
陜西的省級(jí)歷史文化名城（11個(gè)）：黃陵、鳳翔、乾縣、三原、蒲城、華陰、城固、勉縣、府谷、神木、佳縣。
另外還有非常值得一提的:
陜西的秦始皇兵馬俑
被譽(yù)為“世界第八大奇跡”、“人類古代精神文明的瑰寶”。1961年3月4日，秦始皇陵被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年，秦始皇陵及兵馬俑坑被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
11.藍(lán)田的民俗
駕車(chē)路線：全程約1582.6公里
起點(diǎn)：藍(lán)田
1.廣州市內(nèi)駕車(chē)方案
1) 從起點(diǎn)向東南方向出發(fā)，行駛270米，右轉(zhuǎn)
2) 行駛300米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入YA18
3) 沿YA18行駛470米，過(guò)右側(cè)的潤(rùn)華自選商場(chǎng)約170米后，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入水蓮路
4) 沿水蓮路行駛40米，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入廣花路
5) 沿廣花路行駛670米，朝G1501/G15方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道
6) 沿匝道行駛1.2公里，直行進(jìn)入廣州繞城高速公路
7) 沿廣州繞城高速公路行駛4.2公里，朝內(nèi)環(huán)路/S81/白云機(jī)場(chǎng)/G45方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道
8) 沿匝道行駛1.2公里，直行進(jìn)入大廣高速公路
9) 沿大廣高速公路行駛16.1公里，朝英德/樂(lè)昌/G4W3方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入花山北互通
2.沿花山北互通行駛2.0公里，直行進(jìn)入樂(lè)廣高速公路
3.沿樂(lè)廣高速公路行駛262.1公里，直行進(jìn)入京港澳高速公路
4.沿京港澳高速公路行駛473.7公里，在岳陽(yáng)/隨州/荊州/S61出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道
5.沿匝道行駛1.2公里，直行
6.行駛2.4公里，直行
7.行駛10米，直行進(jìn)入岳陽(yáng)大道
8.沿岳陽(yáng)大道行駛5.9公里，朝S61/監(jiān)利/天門(mén)/隨州方向，稍向右轉(zhuǎn)上匝道
9.沿匝道行駛1.4公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入岳臨高速公路
10.沿岳臨高速公路行駛26.0公里，直行進(jìn)入許廣高速公路
11.沿許廣高速公路行駛123.3公里，直行進(jìn)入隨岳高速公路
12.沿隨岳高速公路行駛4.1公里，直行進(jìn)入許廣高速公路
13.沿許廣高速公路行駛127.9公里，過(guò)均河大橋，朝武漢/十堰/安陸/孝感方向，稍向右轉(zhuǎn)進(jìn)入隨州互通
14.沿隨州互通行駛690米，過(guò)隨州互通約860米后，直行進(jìn)入福銀高速公路
15.沿福銀高速公路行駛459.5公里，過(guò)楊家村1號(hào)大橋，朝西安/銀川方向，稍向左轉(zhuǎn)進(jìn)入麻池河互通
16.沿麻池河互通行駛10米，過(guò)楊家村1號(hào)大橋約1.0公里后，直行進(jìn)入滬陜高速公路
17.沿滬陜高速公路行駛55.4公里，在大寨/藍(lán)關(guān)出口，稍向右轉(zhuǎn)上匝道
18.沿匝道行駛730米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入大寨路
19.西安市內(nèi)駕車(chē)方案
1) 沿大寨路行駛260米，右轉(zhuǎn)進(jìn)入關(guān)中環(huán)線
2) 沿關(guān)中環(huán)線行駛3.0公里，右轉(zhuǎn)進(jìn)入王關(guān)路
3) 沿王關(guān)路行駛1.4公里，左轉(zhuǎn)進(jìn)入紡九路
4) 沿紡九路行駛3.6公里，左前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入S108
5) 沿S108行駛330米，右前方轉(zhuǎn)彎進(jìn)入X101
6) 沿X101行駛460米，左轉(zhuǎn)
7) 行駛430米，到達(dá)終點(diǎn)(在道路右側(cè))
終點(diǎn)：白鹿原
