2015年4月10日,國家旅游局局長
1.2015年4月10日,國家旅游局局長
1.秦始皇陵，坐落于陜西省西安巿臨潼區(qū)，是中國歷史上第一位皇帝秦始皇嬴政的陵寢，享有"世界第八大奇跡"、"二十世紀(jì)考古史上的偉大發(fā)現(xiàn)之一"的美稱。以其規(guī)模宏富，歷史悠久、富有科學(xué)和藝術(shù)價值的優(yōu)點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。依山傍水，規(guī)格之高，體現(xiàn)了一冢獨(dú)尊的特點(diǎn)和"事死如事生"的禮制。秦始皇陵對研究人類古代皇宮史等具有不可替代的價值和作用，是世界所公認(rèn)的人類文化的寶貴財富。
2.明孝陵，坐落于南京市玄武區(qū)紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，與中山陵隔山而望，是中國規(guī)模最大的帝王陵寢之一，具有明清皇家第一陵的美譽(yù)。陵墓建筑隱藏于山清水秀的山巒之中，巧妙的將人文與自然和諧統(tǒng)一，達(dá)到天人合一的完美高度，成為中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)文化與環(huán)境美學(xué)相結(jié)合的優(yōu)秀典范。
3.黃帝陵，是中華民族始祖軒轅黃帝的陵寢，坐落于陜西省延安市黃陵縣橋山鎮(zhèn)，享有"天下第一陵", "華夏第一陵", "中華第一陵"的美稱。 黃帝陵作為中華文明的精神標(biāo)志，而黃帝以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊，使華夏民族由蠻荒時代跨入了文明時代，具有重要的時代意義。
4.茂陵，坐落于陜西省咸陽市興平布南位鎮(zhèn)，為漢武帝劉徹的陵寢，是漢代帝王陵墓中規(guī)模最大、修造時間最長、陪葬品最豐富的一座，被稱為"中國的金字塔"。 具有霍去病墓、衛(wèi)青墓、李夫人墓等諸多陪葬墓群。在茂陵中發(fā)現(xiàn)的文物"馬踏匈奴"被譽(yù)為國之瑰寶", 是兩千多年前漢文化遺產(chǎn)，是中國大型雕刻的鼻祖，是中國迄今發(fā)現(xiàn)時代最早、體積最大、保存最完整、最具有藝術(shù)價值的大型石刻群，用費(fèi)尚彬的話詩句"茂陵何崔峻，巍巍一望中"來形容是最合適不過的。
5.乾陵， 被稱為考古界的"三峽工程", 坐落于陜西省咸陽市乾縣，其所謂擁有"龍盤鳳翥"之勢的山巒，為唐高宗李治與武則天的合葬墓。乾陵是唐十八陵中主墓保存最完好的一個，也是唐陵中唯一一座沒有被盜的陵墓。其中述圣紀(jì)碑、無字碑等史碑和石雕石刻為研究女真文字和中國少數(shù)民族歷史文化提供了較為豐富色的文史材料。
6.清東陵，因與西陵相對，故稱東陵，其內(nèi)部著名景點(diǎn)有孝陵、景陵、裕陵、定東陵等，坐落于河北省唐山市遵化巿六盤營村，是中國現(xiàn)存規(guī)模最宏大、體系最完整、布局最得體的帝王陵墓建筑群。因沿襲明陵建制，清東陵各座陵寢的序列組織都嚴(yán)格地遵照"陵制與山水相稱"的原則，既"遵照典禮之規(guī)制" , 又"配合山川之勝勢。清東陵B亞營跨越了兩個半世紀(jì)的時空，對于研究清代史實(shí)具有重要作用。
7.西夏王陵，又名西夏帝陵、西夏皇陵，是西夏歷代帝王陵以及皇家陵墓，坐落于寧夏回族自治區(qū)銀川市金鳳區(qū)麓中段，是現(xiàn)存規(guī)模最大的一處西夏文化遺址。"賀蘭山下古冢稠，高低錯落形似甌",是其外觀特征最貼切的描述。西夏王陵是人們領(lǐng)略西夏文化、尋古探幽的旅游勝地，曲徑通幽，宛如一座迷宮，以其獨(dú)特誘人的魅力和與中原地區(qū)迥然不同的西夏文物古跡吸引著廣大游客。
8.橋陵，又名橋冢，是唐睿宗李旦之陵墓，是唯一一座建于唐開元盛世的帝王陵墓，位于陜西省渭南市蒲城縣城西北15公里的豐山，正值唐朝國力鼎盛、社會升平之際，石刻藝術(shù)造型力求展現(xiàn)富貴氣象的宏大、壯麗，陵墓建制高大宏偉， 其陵墓建造和石刻藝術(shù)是唐代繁盛時期的代表，與乾陵并稱為唐代陵墓石刻藝術(shù)之最。橋陵對于研究唐代陵園制度乃至唐代整個社會文化有著重要的意義。因其規(guī)模宏大、建造技藝純熟、造型雄偉磅礴的特點(diǎn)引得游客爭相前往。歷朝歷代帝王貴胄們的陵寢有的幾經(jīng)盜竊而破敗不堪，有的依舊恢宏壯觀，中國陵寢不僅具有一定的觀賞價值，也同時也展現(xiàn)出了濃厚的文化根源。
2.2015年4月10日國家旅游局局長
1976年正式成立圓明園管理處，遺址保護(hù)、園林綠化有明顯進(jìn)展，西洋樓一帶得到局部清理和整理，1983年《北京城市建設(shè)總體規(guī)劃方案》，明確把圓明園規(guī)劃為遺址公園。同年，北京市政府撥出?？睿迯?fù)了長春園的東北南三面2,300米圍墻。
1984年12月動工整修福海，歷時7個月。
1985年冬整修綺春園山形水系，至次年初夏完成。并修建園路橋涵和園林服務(wù)設(shè)施，清整古建基址，進(jìn)行綠化美化。福海中心蓬島瑤臺東島的"瀛海仙山"亭和西島庭院，綺春園的新宮門，以及西洋樓的萬花陣，均在原址照原樣修復(fù)。后又經(jīng)兩年整修，1988年6月29日，正式向社會開放。
經(jīng)過1990年、1993年兩次征地，圓明園遺址公園回收了盛時圓明園規(guī)模的全部土地使用權(quán)。
1988年1月5日，圓明園遺址被公布為國家級文物保護(hù)單位。
1988年1月13日被定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年，遺址公園試開放。
2000年，《圓明園總體規(guī)劃》 獲國家文物局正式批復(fù)，《圓明園遺址保護(hù)專項規(guī)劃》審批。
2008年11月20日通過國家旅游局4A景區(qū)評審。
2010年10月12日，榮獲“北京新十六景”之一，成為最新的代表京都魅力的16張名片之一。
3.旅游局原局長
男，1962年1月生，浙江省東陽市人。
浙江省金華市旅游局局長、副教授。原浙江師范大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)任浙江省金華市旅游局局長、國家重點(diǎn)風(fēng)景區(qū)雙龍風(fēng)景旅游管委會主任。為中國旅游地理專業(yè)委員會委員、中國美學(xué)學(xué)會委員、浙江省旅游協(xié)會常務(wù)理事、中國作家協(xié)會、音樂家協(xié)會分會會員、閩浙贛皖九方旅游協(xié)會會長、浙江省金華市旅游協(xié)會、風(fēng)景園林協(xié)會會長。
4.全國旅游局局長
奚晏平，男，1962年出生，重慶人，2002年至2006年在南開大學(xué)攻讀工商管理博士學(xué)位。1993年至1998年任山東省青島市旅游局副局長，期間去新加坡南洋理工大學(xué)進(jìn)行短暫研修；1988年任海天大酒店董事長，1999年始兼任總經(jīng)理，現(xiàn)為青島海天酒店管理集團(tuán)董事長，中國名酒店組織副理事長兼秘書長，中國旅游飯店業(yè)協(xié)會副會長，國際飯店與餐館協(xié)會（IH&RA）董事會董事，2003全球服務(wù)業(yè)最高獎項五星鉆石獎、世界最佳酒店經(jīng)理人獎，2004年被評為2003年度中國飯店業(yè)十大人物?，F(xiàn)任中國旅游飯店業(yè)協(xié)會副會長、海天酒店管理集團(tuán)董事長。奚晏平先生是一位學(xué)貫中西、作風(fēng)穩(wěn)健、工作和生活品質(zhì)要求很高的業(yè)界大班。
5.中華人民共和國國家旅游局局長
人們耳熟能詳旅游的六大要素是，吃、住、行、游、購、娛。
2015年全國旅游工作會議上，國家旅游局局長李金早提出了新的旅游六要素：商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇。
6.國家旅游局李局長
答：人們耳熟能詳旅游的六大要素是，吃、住、行、游、購、娛。
2015年全國旅游工作會議上，國家旅游局局長李金早提出了新的旅游六要素：商、養(yǎng)、學(xué)、閑、情、奇。
我個人認(rèn)為，新旅游六要素也好，“老”旅游六要素也罷，都是從旅游消費(fèi)的行為去思考和界定的。旅行社只要認(rèn)真把握，游客滿意才是最終目的！
7.國家旅游局第一任局長
國家旅游局局長屬于正部級。 國家旅游局是國務(wù)直屬機(jī)構(gòu)，副部級建制，但是其領(lǐng)導(dǎo)的待遇都拔高半級。比如國家旅游局局長，享受正部級待遇。 2018年3月，根據(jù)第十三屆全國人民代表大會第一次會議批準(zhǔn)的國務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案，設(shè)立中華人民共和國文化和旅游部，不再保留國家旅游局。 文化和旅游部是國務(wù)院組成部門，仍為正部級。
8.國家旅游總局盧局長
11月，人民日報、新華社等中央省級權(quán)威主流媒體和大型網(wǎng)絡(luò)媒體聚焦浦江，報道我縣在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、組織建設(shè)等多方面內(nèi)容，大篇幅、多角度、全方面呈現(xiàn)了浦江的發(fā)展成果。
11月1日，浙江衛(wèi)視播出《家國情懷——吳山明紅色專題文獻(xiàn)畫展在浦江開展》。
11月3日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺刊發(fā)《金華浦江：“來料加工+居家養(yǎng)老”活了康養(yǎng)之路》一文，介紹了我縣鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，讓他們足不出戶就賺到了零花錢。
走進(jìn)金華市浦江縣鄭宅鎮(zhèn)的居家養(yǎng)老服務(wù)中心，就能聽見陣陣爽朗笑聲，幾位老人圍坐在一起，正熟練翻轉(zhuǎn)著手中的香水瓶子，一擰一貼，只需幾秒的時間，就能夠完成一道加工工序。?這是鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心為老人提供的手工活加工工作，簡單且輕松的手工活已然成為一些老人賺錢的主要途徑。王思秋奶奶在居家養(yǎng)老服務(wù)中心就餐已有兩年，她說：“這些手工活做起來也不怎么費(fèi)力氣，完成一個有一分二厘的收入，速度快的時候一天能賺個五六十元，在養(yǎng)老中心有人談心聊天、有飯吃，還能賺錢?！?/p>
鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心由浦江恩潔居家養(yǎng)老服務(wù)有限公司負(fù)責(zé)配送餐食，配送餐服務(wù)覆蓋17個村，就餐老人達(dá)220余人。該公司負(fù)責(zé)人吳建勛發(fā)現(xiàn)，鎮(zhèn)區(qū)老年人就業(yè)機(jī)會不足。于是，吳建勛向浦江縣民政局養(yǎng)老服務(wù)中心提議在中心內(nèi)開設(shè)手工活加工點(diǎn)，為老人提供勞動機(jī)會，這個提議與浦江縣民政局近年來拓展提升的養(yǎng)老服務(wù)工作十分契合，于是吳建勛一邊負(fù)責(zé)與手工活供應(yīng)商對接，一邊幫助老人把做好的手工活運(yùn)送給供應(yīng)商，不到一個月時間，來做手工活的老人就有15人。
隨著工作的不斷深入，來做手工活的老人越來越多，大家邊聊天邊干活，不僅把每個月的就餐費(fèi)用賺到了，還有錢結(jié)余，足不出戶就賺到了零花錢，老人們別提有多開心了。?據(jù)了解，目前除了鄭宅鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心以外，浦江縣浦南街道居家養(yǎng)老服務(wù)中心、鄭家塢鎮(zhèn)居家養(yǎng)老服務(wù)中心等也都增設(shè)了此類手工活加工點(diǎn)，來滿足老年人勞動需求。
11月16日，央視新聞播出《浙江企業(yè)應(yīng)用綠電成“時尚” 賦能制造業(yè)發(fā)展》，講述我縣供電部門主動上門為企業(yè)對接綠電交易需求，幫助企業(yè)減排降碳。
11月19日，《浙江日報》整版報道《翰墨揚(yáng)正氣 清風(fēng)入人心》。?金華素有“江南小鄒魯”之稱，是“金星與婺女星爭華”之地。
八婺大地孕育出呂祖謙、陳亮、宋濂等文化名人，出現(xiàn)了浦江鄭義門等以孝義清廉聞名的世家望族……
深厚的歷史文化賦予了金華清廉文化頗具辨識度的特色標(biāo)識，也成為當(dāng)?shù)匦聲r代廉政文化建設(shè)的重要源泉。
10月末，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動暨全國清廉書法作品大展系列活動在金華市浦江縣舉行。省內(nèi)外著名書畫大師齊聚一堂，以書畫藝術(shù)為載體，謳歌黨的光輝業(yè)績，傳播清廉理念，營造風(fēng)清氣正、健康清朗的濃厚氛圍，縱深推進(jìn)清廉浙江建設(shè)。
蜿蜒浦陽江，秀麗仙華山。自宋代以來，浦江書畫名家輩出，被譽(yù)為“中國書畫之鄉(xiāng)”。如今，浦江書畫正以愈加繁榮的面貌走進(jìn)新時代。此次活動正是把“清廉文化”和“書畫文化”進(jìn)行深度融合，為黨風(fēng)廉政建設(shè)注入新內(nèi)涵。
“心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”“水不流則腐，官不廉則敗”，一句句直抵心靈的廉政格言、一幅幅內(nèi)涵深刻的精美書畫，讓參觀者既領(lǐng)略了藝術(shù)作品的獨(dú)特魅力，又接受了廉潔文化的浸潤洗禮。
本次系列活動除了清廉書法作品大展，還有清廉書畫藝術(shù)活動以及清廉文化陣地建設(shè)研討會等精彩內(nèi)容，分設(shè)浦江文景書畫會展中心、江南第一家鄭義門等活動區(qū)。
“萬年上山，稻作之源。千年鄭氏，名聲鶴起?！系谝患摇嵙x門，孝義傳家九百年……”在“江南第一家”牌樓前廣場，“禮贊百年 翰墨清風(fēng)”清廉書畫藝術(shù)活動啟動儀式在優(yōu)美動聽的《萬年稻米香 千年家風(fēng)傳》詩歌朗誦聲中拉開帷幕。
現(xiàn)場，來自浙江婺劇研究院的演員為大家?guī)砬辶膭 多嵙x門》選段，精彩的表演博得臺下陣陣掌聲。10位清廉書畫獲獎作者、嘉賓代表上臺用不同的字體書寫“廉”字，共同組成一幅長卷作品?；顒舆€以清廉建設(shè)、家風(fēng)家訓(xùn)為主題，在江南第一家廉政館設(shè)計“百年‘紀(jì)’憶 浙里‘清’風(fēng)”清廉建設(shè)成果展，回顧傳承紀(jì)檢監(jiān)察百年奮斗歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)展現(xiàn)浙江推進(jìn)清廉機(jī)關(guān)、清廉村居、清廉學(xué)校、清廉醫(yī)院、清廉企業(yè)、清廉交通等清廉單元建設(shè)，深化建設(shè)清廉文化高地的工作實(shí)踐。
活動結(jié)束后，參會嘉賓沿著鄭義門九座牌坊群、特色老街、鄭義門宗祠一路參觀。清廉書畫作品、清廉家風(fēng)故事……大家時不時停下腳步駐足觀看，現(xiàn)場洋溢著濃厚的藝術(shù)氣息和清廉氛圍。杭坪鎮(zhèn)中心小學(xué)的孩子們把清廉文化通過傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)展現(xiàn)了出來。一張張紅色的彩紙被裁剪成一幅幅栩栩如生、妙趣天成、寓意豐富的“清廉”作品，營造出了崇廉尚潔的校園氛圍，也激發(fā)了師生們清廉正氣的自覺性。同學(xué)們高超的剪紙技藝，引得參觀嘉賓連連點(diǎn)贊。
在推進(jìn)新時代清廉文化陣地建設(shè)理論研討會上，來自浙江大學(xué)、浙江師范大學(xué)的專家學(xué)者，以及省內(nèi)外各地紀(jì)委、宣傳部、文旅系統(tǒng)相關(guān)負(fù)責(zé)人齊聚鄭義門宗祠，就深化清廉文化陣地的宣傳教育、文化傳承作用進(jìn)行深入探討，總結(jié)交流清廉文化陣地建設(shè)成果，為深化清廉文化建設(shè)，標(biāo)本兼治推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐提供有益的實(shí)踐探索。
本次活動由中國紀(jì)檢監(jiān)察雜志社、浙江省紀(jì)委省監(jiān)委主辦，浙江省書法家協(xié)會、金華市紀(jì)委市監(jiān)委、浦江縣委縣政府承辦，四川省成都市紀(jì)委市監(jiān)委、江蘇省揚(yáng)州市紀(jì)委市監(jiān)委、湖南省益陽市紀(jì)委市監(jiān)委協(xié)辦。
11月30日，學(xué)習(xí)強(qiáng)國平臺刊發(fā)《金華浦江“紅色臺門里”探索基層治理新路》一文，介紹了我縣浦陽街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)了臺門超市，實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，推動居民從“要我管”向“我要管”的轉(zhuǎn)變。
“我用積分換了兩斤雞蛋和一瓶醬油，你換了什么？”“我換了食用油和紙巾，想再看看別的?！薄澳悄愕姆e分挺多??！”……
每逢周五，位于金華市浦江縣浦陽街道太白社區(qū)的臺門超市，總會擠滿前來用積分兌換商品的大爺大媽。他們相互交流積分?jǐn)?shù)量，比一比誰為社區(qū)作出的貢獻(xiàn)更多。
前期，浦江縣委組織部聯(lián)合浦陽街道在太白社區(qū)試點(diǎn)開設(shè)臺門超市，鼓勵當(dāng)?shù)?0周歲以上的老年群體，通過參加社區(qū)志愿活動、調(diào)解鄰里糾紛等方式獲取相應(yīng)積分，再用積分到臺門超市兌換等值商品。臺門超市提供的商品，均由浦陽街道黨建聯(lián)盟成員中聯(lián)超市捐贈。
“臺門超市的開設(shè)，是對‘紅色臺門里’工作機(jī)制的豐富和完善?！逼株柦值傈h工委書記柳鋼明說，臺門超市通過激勵機(jī)制，鼓勵居民積極參與社區(qū)事務(wù)。這既是“紅色臺門里”服務(wù)內(nèi)涵的延伸，也是實(shí)現(xiàn)居民共樂、共惠、共安、共德、共富的基層自治實(shí)踐。接下去，他們將在其他社區(qū)“復(fù)制”這一成功經(jīng)驗(yàn)。
去年以來，浦江以城市居民聚居的“臺門里”（浦江方言，指同村共用一個明堂、毗鄰而居的家庭）為切入點(diǎn)，以黨建為引領(lǐng)，推行“紅色臺門里”工作機(jī)制，就地、就近解決群眾的“關(guān)鍵小事”，走出一條“黨群互動、臺門相親、精治共建”的基層治理新路徑，使“臺門里”成為鄰里守望相助、矛盾糾紛自解、文明素養(yǎng)齊升、美好生活共享相結(jié)合的自治體。?塔山社區(qū)“紅色臺門里”鄰里座談會
如今，浦江縣機(jī)關(guān)在職黨員已亮出“機(jī)關(guān)黨員戶”標(biāo)識牌5000多塊、“機(jī)關(guān)干部戶”標(biāo)識牌6000多塊，通過“亮身份”帶頭參與志愿服務(wù)；組織13個機(jī)關(guān)單位組成縣級機(jī)關(guān)黨建服務(wù)聯(lián)盟，列出98項服務(wù)社區(qū)清單，加強(qiáng)機(jī)關(guān)黨組織和社區(qū)黨組織的互促融合；由社區(qū)“紅色里長”收集居民煩心事，召集居民代表共商民生實(shí)事、共解鄰里矛盾；全縣推行“5+1”好家風(fēng)評價體系，以“臺門里”為單位開展“家風(fēng)指數(shù)評比”，并聯(lián)合浦江農(nóng)商銀行推出“好家風(fēng)貸”等產(chǎn)品，讓“好家風(fēng)”家庭獲得更優(yōu)惠的金融服務(wù)……
“紅色臺門里”實(shí)現(xiàn)了自下而上的基層治理模式，健全了居民廣泛參與、民主協(xié)商的自治機(jī)制，重構(gòu)了和諧鄰里關(guān)系，推動居民從“要我管”向“我要管”轉(zhuǎn)變，更好地滿足基層群眾對社區(qū)治理和公共服務(wù)的需求。
11月，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”和“萬年浙江與中華文明”座談會引發(fā)國家省市權(quán)威媒體及海外媒體的廣泛報道。截至12月3日，國家級媒體刊發(fā)報道73篇；省、市媒體刊發(fā)報道77篇；海外媒體刊發(fā)報道310條。
以下為部分新聞報道。
11月22日，中央電視臺新聞頻道[新聞直播間]播出《上山文化考古特展國博啟幕 展出最早的炭化稻米等兩百件珍貴文物》。
11月23日，中央電視臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村頻道[中國三農(nóng)報道]《上山文化考古特展國博開展 展出最早的炭化稻米等珍貴文物》。
11月23日，光明日報報道了《一粒米·一群人·一萬年——“浙江上山文化考古特展”印象》。
?底部有釀酒殘留物的陶壺?展廳用稻谷營造氛圍。
【新展大觀】
一萬年前，先民們開始陸續(xù)走出洞穴，走向曠野。上山人從洞穴中走出,到曠野中定居，意味著古代先民生存空間的擴(kuò)大和生存能力的提升，是人類走向文明的一大步。那么走出洞穴的上山人如何生活？他們吃什么？用什么？住在哪兒？
走進(jìn)國家博物館南1展廳，“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”給出了答案。
“吃”——世界最早的稻作農(nóng)業(yè)
一萬年前的上山人，種水稻、吃大米。
之前的考古發(fā)掘告訴我們，一萬兩千年前，江西仙人洞和湖南玉蟾巖的先民也吃大米，但那都是采集的野生稻。而上山人吃的大米，是自己種植的。
展廳中央，精心布置過的展柜中隆重陳列著一個極小的物件：一粒已炭化的米粒。這粒米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今上萬年。通過科技考古，專家們認(rèn)定這粒米是人工栽培的，是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米，也就是說上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。經(jīng)過21年的考古發(fā)掘，目前已在浙江發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，在其中又出土了大量的炭化稻米，證明在當(dāng)時稻米的食用已較為普遍。
上山人不僅僅食用稻米，稻子的其他部位也物盡其用。在展覽中我們可以清晰地看到，上山文化的陶片中有稻殼、稻葉、稻穗等物。專家解釋，因?yàn)楫?dāng)時制作陶器的土質(zhì)比較粗松，上山先民們在陶土中加入稻的殘余物，不僅可以減輕陶器的重量，而且可以增加陶土的黏性，防止在燒制過程中開裂。如此變廢為寶、一箭雙雕，不得不讓人嘆服上山先民們的智慧。
當(dāng)然，上山人也不是只有主食?？脊湃藛T在遺址中沒有發(fā)現(xiàn)動物骸骨，因?yàn)檫@里的酸性土壤將它們腐蝕殆盡，但發(fā)掘出的部分石器展現(xiàn)了上山人飯、肉搭配的一面。如展柜里那些形狀像甜甜圈的穿孔石器，就是投擲工具，孔里系上繩子，扔出去后容易回收。還有石球，也是用來狩獵的。
展臺上還有一件陶壺——研究人員在壺底發(fā)現(xiàn)了釀酒的殘余物，可見上山人已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
有飯，有肉，還有酒，萬年前的上山人充分享受著走出洞穴的“精彩生活”。
“用”——世界最早的彩陶
精彩的生活遠(yuǎn)不止于舌尖上。
展柜里有一些打制的石片。在高倍顯微鏡下可以看到它們的刃部有水稻的成分，這說明這些石器在當(dāng)時是水稻的收割工具。此外還有石頭制作而成的磨盤、磨石、磨棒，它們則是當(dāng)時的去稻殼工具。研究者們曾用它們做過實(shí)驗(yàn)：將適量的稻谷放在磨盤之上，用磨棒擠壓磋磨。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，脫粒效果很好，不僅脫殼率高而且米粒完整。
而更讓人驚嘆的是，萬年前的上山人對美有著如此的追求。記者注意到，那些用于盛放食物的陶器，無論是如臉盆大小的陶盆，還是可握在手心里的陶杯，大都是外紅里白的彩陶。而且，不知是不是為了延續(xù)上山人的審美，部分上山陶器修復(fù)時用的石膏不是慣常的白色，而是染成了磚紅色。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平告訴記者，上山文化的彩陶，是目前世界上最早的彩陶。
除了色彩，上山彩陶的精彩還在于那些陶器上的神秘符號。中心展柜里的那件紅色雙耳陶壺，在肩頸結(jié)合部位，繪制了四組兩兩對應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來像是八卦。附近展柜里還有一塊陶器殘片，用白色顏料畫了一個完整的太陽圖案，旁邊是兩個相對的三角形，讓人浮想翩翩：這是太陽崇拜嗎？
“住”——遠(yuǎn)古中國第一村
智慧的上山先民們，對住的地方當(dāng)然也不含糊。
一萬年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。因此，上山遺址被考古學(xué)泰斗嚴(yán)文明先生贊譽(yù)為：“遠(yuǎn)古中國第一村”。
上山人開始定居的最直接證據(jù)就是各類房址，主要包括了干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。為了讓觀眾有更為直觀的認(rèn)識，展覽做了一個模型沙盤，復(fù)原了上山人的村落。一塊塊水稻田間，茅草房星羅棋布，人們在其間勞作、收獲、繁衍、生息。
展覽中還特別介紹了聚落發(fā)展的一個重要特征——環(huán)壕。顧名思義，環(huán)壕就是環(huán)繞于某個中心的壕溝，功能類似于后來的護(hù)城河，最初是用來抵御洪水、猛獸的侵襲，后來用于防御敵人攻擊。在目前發(fā)現(xiàn)的上山文化遺址中，多處有環(huán)壕遺跡。其中橋頭遺址的“環(huán)壕——中心臺地”遺址讓人印象深刻。環(huán)壕將中心臺地和聚落區(qū)隔離起來，深度超過2米、寬度近10米。這條環(huán)壕圍繞的是一個邊長40米的近方形中心臺地，上面集中了紅燒土、房址、墓葬和器物坑等各種遺跡。專家推測這個中心臺地是一個特殊的區(qū)域，可能是祭祀場所。
走出展廳，腦海中幻化出一幅萬年前上山人的生活圖景：稻谷熟了，遍地金黃。先民們用石片、石刀收割，用石磨將稻谷脫殼；大米做成白花花、香噴噴的米飯；有些還磨成粉，制成米漿，封存在罐子里發(fā)酵，釀成酒；脫粒后的稻殼也不浪費(fèi)，拌入陶土制作成器。遇到重要日子，人們從各自居住的房子中走出來，聚集到村子中心的臺地上，進(jìn)行莊重的祭祀。要說最開心的，可能是狩獵滿載而歸，眾人共享，開懷暢飲……
（本報記者 李韻 本報通訊員 吳宜潔）（本文圖片均為本報記者李韻攝）
11月23日，中國青年報刊發(fā)了《一萬年前誰種稻》。?這件彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，因此，9000年前的上山人可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)，這只陶壺就可能是中國最早的酒器。 余冠辰/攝?觀眾在觀看炭化稻米。 余冠辰/攝?展覽一角。 余冠辰/攝
一萬年前的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡、大量彩陶遺存……2000年11月，浙江省浦江縣，上山遺址被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過20年發(fā)掘與研究，上山文化已明確了兩個世界第一：稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一；同時，它還是中國農(nóng)耕村落文化的源頭。
“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”，近日在中國國家博物館展出，展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。
展覽展出一粒炭化稻米，距今約11000-8500年，2006年浙江省上山遺址出土。這是目前通過系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。
農(nóng)業(yè)起源和人類起源、國家起源一道，構(gòu)成考古學(xué)在全世界范圍內(nèi)的三大課題。水稻至今養(yǎng)活了世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展，徹底改變了人類文明的生產(chǎn)和生活方式。大量考古發(fā)現(xiàn)充分證明，上山，就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。
近九旬高齡的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明有一個有趣的說法：浙江的遺址名連起來看很有畫面感，從美麗的小洲（良渚）出發(fā)，過一個渡口（河姆渡），跨一座橋（跨湖橋），最后上了山（上山）。這是一條文明從遠(yuǎn)古走來的詩意之路，也是中國文明的溯源之路。
中青報·中青網(wǎng)記者 蔣肖斌 來源：中國青年報
11月23日，《中國新聞報》報道《見證萬年稻源 浙江上山文化將申遺》?11月30日，《人民日報海外版》報道《萬年稻米、最早彩陶齊聚國博 上山文化展揭秘世界稻作文明起源》，向世界推介上山文化。?萬年稻米、最早彩陶齊聚國博
上山文化展揭秘世界稻作文明起源?上山遺址出土的炭化稻米。
葉賓得攝?上山文化陶器。
葉賓得攝?義烏橋頭遺址出土的彩陶片。
葉賓得攝
你知道1萬年前的稻米是什么人種的嗎？你知道最早的彩陶有哪些花紋？
在近日開幕的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”上，豐富的考古成果向你講述世界稻作文明起源的故事。
水稻養(yǎng)活了當(dāng)今世界一半以上的人口，稻作農(nóng)業(yè)的發(fā)展對人類文明影響深遠(yuǎn)。2000年11月，考古學(xué)家在浙江省浦江縣發(fā)現(xiàn)上山遺址。此后多年的考古發(fā)掘，在浙江共發(fā)現(xiàn)上山文化遺址20處，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了1萬年前屬性明確的栽培水稻、迄今最早的定居村落遺跡和大量彩陶遺存。上山文化考古成果舉世矚目，充分證明這里就是世界稻作文明的起源地，是以南方稻作文明和北方粟作文明為基礎(chǔ)的中華文明形成過程的重要起點(diǎn)。
此次展覽由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、浙江省文化和旅游廳共同主辦，共展出上山文化早、中、晚期文物近200件，結(jié)合場景復(fù)原、多媒體展示手段，生動展現(xiàn)人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會經(jīng)濟(jì)文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，闡釋上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
展廳中央，一個圓形容器中陳列著一粒已炭化的稻米。透過放大鏡，可以看清它的樣子。這粒米2006年發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期，距今有上萬年歷史。經(jīng)分析研究，專家們認(rèn)定這粒稻米屬于馴化初級階段的原始栽培稻?！八悄壳巴ㄟ^系統(tǒng)浮選法在層位清晰的考古遺址中發(fā)現(xiàn)的年代最早的稻米。”浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平說，上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至1萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。此外，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的炭化稻米，表明上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
從樸拙的大口陶盆到精巧的彩陶壺，上山文化不同時期陶器風(fēng)格的演變在展覽中清晰可見。據(jù)蔣樂平介紹，大敞口、小平底的陶盆是上山文化最具標(biāo)識性的器物，陶土中通常羼合稻谷殼等有機(jī)質(zhì)。
“這件義烏橋頭遺址出土的彩陶壺中發(fā)現(xiàn)了釀酒的證據(jù)，可能是中國最早的酒器?！笔Y樂平說，在壺內(nèi)殘余物中發(fā)現(xiàn)了一種加熱產(chǎn)生的糊化淀粉，經(jīng)檢測研究，發(fā)現(xiàn)殘留物與低溫發(fā)酵的損傷特征相符，而低溫發(fā)酵是釀酒的基本原理。由此推斷，9000年前生活于橋頭遺址的上山文化先民可能已經(jīng)掌握釀酒技術(shù)。
上山文化彩陶是迄今所見世界上最早的彩陶，不少陶器及殘片上帶有神秘的紋飾圖案。展柜里一件紅色雙耳陶壺，肩頸部有四組兩兩對應(yīng)的白色點(diǎn)彩，看起來像是八卦紋。橋頭遺址出土的一塊夾砂陶片，在鮮紅陶衣上，用白色顏料涂畫了帶有一周輻射短線的圓形，好似太陽紋，旁邊還畫著兩個頂角相對的三角形。獨(dú)特的紋飾勾起人們的遐想：這和遠(yuǎn)古的太陽崇拜有沒有關(guān)系？
展覽開幕當(dāng)天，“萬年浙江與中華文明”學(xué)術(shù)座談會在國家博物館舉行。會議采用線上線下相結(jié)合的方式，深入研討上山文化作為世界稻作文化起源地的意義及其申遺的價值
11月30日《中國文化報》“文脈”版報道《上山文化：三個“中國最早” 兩個“世界第一”》。
一個展里竟然有三個“中國最早”、兩個世界“第一”，這是一種怎樣的體驗(yàn)？來中國國家博物館（以下簡稱“國博”），踏上萬年時空穿梭之旅，叩響通往“遠(yuǎn)古中華第一村”的大門。
萬年上山 世界稻源
一萬年前，“巨人”的腳印，落在了浙江浦江，這就是上山人。一萬年前，一個大多數(shù)洞穴人還要在嶺南山地延續(xù)生活幾千年的時間點(diǎn)，上山人卻告別了山林洞穴的生存模式，走向曠野，勾畫出東亞地區(qū)歷史長卷中令人驚嘆的一筆。
2000年秋冬之際，浦江縣黃宅鎮(zhèn)上山村，沉睡了萬年的浙江浦江上山遺址從萬年前的時空，“跳躍”到考古學(xué)家眼前，突破了此前我們關(guān)于中國南方地區(qū)新石器早期考古學(xué)文化年代和面貌的認(rèn)識，使我們對河姆渡文化之前的史前史有了探索的方向。在此之后，基于一系列相關(guān)遺址的發(fā)掘和認(rèn)識，2006年考古學(xué)界將這一類遺存命名為上山文化，從此開啟了對上山文化的全方位研究。
今年是上山遺址發(fā)現(xiàn)第21個年頭，同時又是上山文化命名15周年。近日，由中國國家博物館聯(lián)合中國考古學(xué)會、浙江省委宣傳部、省文化和旅游廳共同主辦的“稻·源·啟明——浙江上山文化考古特展”亮相國博。展覽共展出上山文化早、中、晚三期文物近200件，包括最早的炭化稻米、最早的彩陶、最早的定居村落遺跡等上山文化重要標(biāo)志性遺存。同時輔助豐富的考古學(xué)知識介紹、場景復(fù)原、多媒體等展示手段，展示人類稻作農(nóng)業(yè)起源之初的社會、經(jīng)濟(jì)與文化面貌，反映中國早期的定居村落及其社會生產(chǎn)與生活情況，呈現(xiàn)上山文化考古發(fā)現(xiàn)的重要意義。
我國考古學(xué)家、北京大學(xué)教授嚴(yán)文明表示，上山文化已明確了兩個世界第一——稻作農(nóng)業(yè)世界第一，彩陶世界第一。而“雜交水稻之父”袁隆平的“萬年上山 世界稻源”題詞和嚴(yán)文明“遠(yuǎn)古中華第一村”的題詞，更是對上山文化價值內(nèi)涵的高度概括。
最早的水稻
如今，考古研究證明，上山稻是世界迄今發(fā)現(xiàn)的年代最早的栽培稻遺存，上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。
走進(jìn)展廳，只見展柜中陳列著一個靠放大鏡才能看到的小小的黑點(diǎn)——一粒已炭化的米粒。而正是在這粒炭化稻米中，考古學(xué)家看到了綿延萬年的人類文化基因。
這粒完整的炭化稻米發(fā)現(xiàn)于浙江浦江縣上山遺址的地層中，屬于上山文化早期遺存，距今上萬年。相關(guān)專家表示，經(jīng)過栽培并馴化的稻粒更飽滿，其長寬比相對于野生稻要小，這粒炭化稻米屬人工栽培，是馴化初級階段的原始栽培稻。通過科技考古，專家們還認(rèn)定，它是迄今考古發(fā)現(xiàn)的世界上最早的栽培稻米。換言之，上山文化的先民們，是已知世界上最早開始人工栽培水稻的一群人。同時，在義烏橋頭遺址、仙居下湯遺址、永康湖西遺址均發(fā)現(xiàn)了數(shù)量豐富的上山文化的炭化稻米，表明在上山文化中晚期水稻的食用更加普遍。
據(jù)介紹， 上山遺址發(fā)現(xiàn)了包括水稻收割、加工和食用的較為完整的證據(jù)鏈，是迄今所知世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)遺存。這些發(fā)現(xiàn)讓稻作栽培歷史上溯至一萬年前，刷新了人們對世界農(nóng)業(yè)起源的認(rèn)識。上山文化不僅在中華文明的起源和形成中占有重要地位，對于世界文明也有著獨(dú)特而重要的意義。
中國社會科學(xué)院考古研究所研究員趙志軍從進(jìn)化論的視角闡釋了他對于上山文化乃至上山遺址在稻作農(nóng)業(yè)起源中重要地位的思考。他認(rèn)為，人類無意識改變植物生物性的耕種行為開啟了植物的馴化過程?！昂唵蔚卣f，就是人類的耕種行為在前，然后才出現(xiàn)馴化作物，并且主導(dǎo)了植物的馴化方向和速率。最早的稻作農(nóng)耕行為上山文化最早出現(xiàn)，稻作農(nóng)業(yè)的源頭和農(nóng)耕村落的源頭都是上山文化?！?/p>
上山遺址的陶器多為夾炭陶。在陶片的斷面上可以清晰地觀察到陶器胎土中摻和稻殼、稻葉、稻穗和植物莖稈留下的痕跡。上山早期90%以上的夾炭陶，都摻拌了密密麻麻的碎稻殼——這是世界上最早的礱糠，即脫粒取米后的碎殼。人們有意識地在食用稻米之后，將這些稻的殘余物摻和在陶土中制作陶器。分析表明，這些稻遺存所反映的生物特征有明顯的馴化跡象，稻殼中保留的小穗軸特征，證明了上山文化已出現(xiàn)栽培稻，稻米已經(jīng)成為上山人重要的糧食之一。同時，研究者在石片、石磨盤等器物上，發(fā)現(xiàn)了收割禾本科植物的“鐮刀光澤”和加工稻谷的多重證據(jù)，表明水稻的收割工具已經(jīng)出現(xiàn)。磨盤、磨棒的配套使用，可能經(jīng)常用于稻谷脫粒。
多學(xué)科研究成果均指向一個結(jié)論：上山文化是世界稻作農(nóng)業(yè)的起源地。目前，考古學(xué)家正在大力尋找上山文化的水稻田，希望為上山文化稻作農(nóng)業(yè)提供更完整的證據(jù)鏈。
最早的彩陶
彩陶是黃河流域史前文化的重要符號，廟底溝、半坡、仰韶耳熟能詳，但中國最早的彩陶出現(xiàn)在錢塘江流域，距今8000年的跨湖橋文化就出土豐富的彩陶。跨湖橋彩陶的源頭，可追溯到上山文化，陶器是上山文化的濃縮，中晚期彩陶的出現(xiàn)，正是上山文化農(nóng)業(yè)文明的體現(xiàn)。浙江省文物考古研究所研究員、上山文化發(fā)現(xiàn)者蔣樂平坦言，上山文化的彩陶是目前世界上最早的彩陶。
據(jù)了解，上山文化的彩陶可分為紅彩和乳白彩兩種。紅彩主要為條帶彩，裝飾于盆罐類器的唇口或肩頸位置。最典型的器物是大口盆。這類器物外壁施紅衣、內(nèi)壁施乳白衣，口沿部位施一周顏色深紅的紅彩帶，器形規(guī)整精致。這類彩陶出現(xiàn)在湖西、橋頭、下湯、小黃山等上山文化中晚期遺址。乳白彩的紋飾更為豐富，主要見于壺、壺形罐、圈足盤和碗形器上，多見于前兩類器物的肩頸部和后兩類器物的腹部，施于陶衣之上，觸摸有隆突感。紋飾見有太陽紋、短線組合紋、折齒紋和點(diǎn)彩等。
太陽紋是指代最為明確的具象符號，體現(xiàn)了意識、信仰等精神文化內(nèi)涵。其中幾組短線組合紋被指認(rèn)為最早的卦符，最為神秘，值得深入探索。這類彩陶主要出現(xiàn)在橋頭和湖西遺址。上山文化的神秘圖符在跨湖橋文化中得到傳承，除卦符外，還有田字符號，這體現(xiàn)了浙江地區(qū)遠(yuǎn)古文化的獨(dú)特體系。
“上山文化的彩陶就是當(dāng)時的‘高端’手工業(yè)?！痹谥袊鐣茖W(xué)院考古研究所研究員王仁湘看來，上山文化的陶器器形盡管簡單，但具備了成熟的制作工藝，最鮮明的就是化妝土技術(shù)，還有彩繪、渲染、用彩搭配等，紋飾簡單但很有用意，要進(jìn)一步仔細(xì)觀察和研究?！熬筒侍斩?，它是全世界最早的，實(shí)至名歸。”王仁湘說。
最早的定居村落遺跡
“一粒稻米的背后升起了一縷炊煙?！币蝗f年前，當(dāng)其他地區(qū)的先人還在過穴居生活時，上山先民們已經(jīng)率先走出洞穴，在曠野之上搭建了自己的房子，過上了農(nóng)耕定居生活。房屋建筑是上山文化定居的最直接證據(jù)。目前在上山文化遺址中普遍發(fā)現(xiàn)了建造房屋的證據(jù)，類型主要包括干欄式房屋、半地穴式房屋和地面式房屋。
上山文化率先出現(xiàn)了初具規(guī)模的定居聚落，即早期村落，是中國農(nóng)業(yè)社會的發(fā)端。上山遺址早期出現(xiàn)了較多帶柱洞結(jié)構(gòu)的遺跡和帶溝槽基礎(chǔ)的房址，晚期出現(xiàn)了有規(guī)律的房址。荷花山遺址也發(fā)現(xiàn)有規(guī)律的柱洞分布。柱洞所指示的建筑往往是地面式的或干欄式的，在江南地區(qū)中、晚期新石器時代遺址中十分普遍。這種居住模式在上山文化時期已經(jīng)基本確立。
“這不僅反映出上山文化早在一萬年前就已進(jìn)入定居社會，而且已呈現(xiàn)較為復(fù)雜的村落形態(tài)?！敝袊脊艑W(xué)會理事長、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員王巍表示，上山文化反映了比較全面、典型的新石器時代早期群落和文化面貌，“它讓我們認(rèn)識到那個時代的復(fù)雜化程度并非我們想象的那般簡單?！?/p>
“上山文化代表的稻作農(nóng)業(yè)起源對人類文明意義重大，是繼良渚古城之后可以直接提升中華民族文化自信的重要文化遺產(chǎn)?！敝袊ㄖO(shè)計研究院總規(guī)劃師、研究員陳同濱認(rèn)為，它揭示了錢塘江流域文明的發(fā)展對東亞地區(qū)文明進(jìn)程的貢獻(xiàn)，同時也填補(bǔ)了世界文化遺產(chǎn)中稻作起源的類型空白，也是展現(xiàn)“中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”考古學(xué)的一個標(biāo)志性成果。
北京大學(xué)考古文博學(xué)院資深教授、中國考古學(xué)會副理事長趙輝表示：“良渚文化距今5000年，上山文化在它之前找到一個5000年的基礎(chǔ)。浙江的史前文化已經(jīng)形成了一個完整的序列，要繼續(xù)在這個序列里做研究，現(xiàn)在我們還沒有說得很清楚、認(rèn)識得很透徹?！?/p>
的確，從一萬年前開始，上山文化遺址群在錢塘江流域的聚落性分布并向周邊地區(qū)擴(kuò)散發(fā)展的態(tài)勢，呈現(xiàn)出的便是農(nóng)耕定居文明的最初景觀，更展現(xiàn)了中國乃至整個東亞地區(qū)稻作農(nóng)業(yè)社會初創(chuàng)和形成期的文明模式以及此后延續(xù)數(shù)千年發(fā)展的文明基因。
走出展廳，一位觀眾描繪了他“腦補(bǔ)”的萬年前上山人生活畫面：當(dāng)末次冰期的寒意逐漸退去，稻花香飄散在錢塘江兩岸的河谷盆地里，搖曳的稻穗在風(fēng)中等待著成熟，等待著走出洞穴的第一批人群，他們在采集狩獵的同時，還將捧著稻米，收獲、繁衍、生息。他們的足跡停留在上山、橋頭和湖西，他們的家園遺留在荷花山、小黃山和下湯的夢里。那里有他們修筑過的環(huán)壕、居住過的房屋；那里有他們種植過的田地、圈養(yǎng)過的動物；那里還有他們使用過的器具和思念之人的墓地……?▲ 上山人定居村落遺跡 中國國家博物館供圖?▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝?▲展覽現(xiàn)場 本報記者 盧 旭 攝?▲ 炭化稻米 中國國家博物館供圖
同時，上山文化還得到了國際上的關(guān)注?！董h(huán)球時報》海外社媒Facebook、Twitter官方賬號發(fā)布我縣“上山文化”特展及其成果消息。???
原標(biāo)題：《11月，眾多國家省市權(quán)威媒體報道我縣！》
9.2015年4月10日,國家旅游局局長是誰
1976年正式成立圓明園管理處，遺址保護(hù)、園林綠化有明顯進(jìn)展，西洋樓一帶得到局部清理和整理，1983年《北京城市建設(shè)總體規(guī)劃方案》，明確把圓明園規(guī)劃為遺址公園。同年，北京市政府撥出?？?，修復(fù)了長春園的東北南三面2,300米圍墻。
1984年12月動工整修福海，歷時7個月。
1985年冬整修綺春園山形水系，至次年初夏完成。并修建園路橋涵和園林服務(wù)設(shè)施，清整古建基址，進(jìn)行綠化美化。福海中心蓬島瑤臺東島的"瀛海仙山"亭和西島庭院，綺春園的新宮門，以及西洋樓的萬花陣，均在原址照原樣修復(fù)。后又經(jīng)兩年整修，1988年6月29日，正式向社會開放。
經(jīng)過1990年、1993年兩次征地，圓明園遺址公園回收了盛時圓明園規(guī)模的全部土地使用權(quán)。
1988年1月5日，圓明園遺址被公布為國家級文物保護(hù)單位。
1988年1月13日被定為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。同年，遺址公園試開放。
2000年，《圓明園總體規(guī)劃》 獲國家文物局正式批復(fù)，《圓明園遺址保護(hù)專項規(guī)劃》審批。
2008年11月20日通過國家旅游局4A景區(qū)評審。
2010年10月12日，榮獲“北京新十六景”之一，成為最新的代表京都魅力的16張名片之一。
