《周鄭交質(zhì)》原文翻譯
《周鄭交質(zhì)》原文翻譯
《周鄭交質(zhì)》講了這么一個故事：周王室自平王東遷以后，日漸衰微，再也無法控制諸侯國，以致發(fā)生了鄭莊公與周平王交換人質(zhì)的事情。 本文從“信”“禮”的角度來敘事論事;周、鄭靠人質(zhì)來維持關(guān)系，談不上“信”，上下之間的“禮”也破壞了。在文中， 作者把周、鄭稱為“二國”，就暗含譏諷之意。文中描寫了周平王的虛辭掩飾與鄭國的強橫，反映了那個時代諸侯之間互相提防戒備和弱肉強食的政治面貌。
【譯文】
鄭國武公、莊公擔任周平王的卿士。平王對虢公比較信任，打算把權(quán)力分一部分給虢公，于是鄭莊公埋怨平王。平王說：“沒有這回事啊!”因此，周和鄭就交換人質(zhì)。平王的太子狐就住在鄭國作人質(zhì)，莊公的公子忽在周作人質(zhì)。
平王死后，王室的人想把權(quán)力全部交給虢公。四月，鄭國祭足領(lǐng)兵強收了王室所管的溫地的麥子;秋天，又割走了成周的禾。從此周鄭就互相懷疑猜疑了。
君子說：“誠意不是發(fā)自內(nèi)心，交換人質(zhì)也沒有用。能懂得將心比心地辦事，并用禮來約束，雖然沒有人質(zhì)，又有誰能離間他們呢?如果確有誠意，那么，山溪、池沼、沙洲旁的野草，大蘋、白蒿、聚藻之類的野菜，方筐、圓筥、鼎、釜等簡陋器皿，停滯的死水，路旁的積水，都可進獻鬼神，也可奉獻王公。何況君子訂立兩國的信約，遵禮行事，又哪里用得著人質(zhì)呢?《國風》中有《采蘩》、《采蘋》，《大雅》中有《行葦》、《泂酌》，這四篇詩都是表彰忠信的呢。”
【簡析】
本文前兩段，只用寥寥七十多字，就把春秋初期周王室和它的同姓諸侯國鄭國之間的微妙關(guān)系揭示出來。日漸衰微的周王室為了防止鄭莊公獨攬朝政，就想分政給另一個姬姓國國君虢公，以保持政權(quán)的平衡。然而，鄭莊公不買周平王的賬，對周平王準備采取的這一舉措怨恨不已。尤其值得玩味的是，為了達成妥協(xié)，作為天子的周平王和作為諸侯國國君的鄭莊公，居然采用了進入春秋時代以后各諸侯國間普遍采用的一種外交手段，即交換質(zhì)子。那么，這一外交手段是否奏效了呢?第二段的.記述則對這一舉措做出了歷史否定。歷史的辯證法雄辯地證明，周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”，其根本原因，是利益和權(quán)力再分配問題上矛盾沖突的必然結(jié)果。也就是說，決定周、鄭雙方關(guān)系的最終原則是利益和權(quán)利的再分配。盡管由于歷史的局限，《左傳》作者不可能揭示周、鄭由“交質(zhì)”到“交惡”的歷史本質(zhì)，但由于作者是“用事實說話”，所以，還是使我們看到了這一時代歷史發(fā)展的總趨勢和總動向。而“用事實說話”，也正是此文的最大特點。至于此文用較多的文字闡發(fā)誠信的重要性，那只是作者的一種美好愿望而已，因為在歷史進入“禮崩樂壞”的春秋時代以后，就很難看到各諸侯國“要之以禮”并“行之以禮”的事情了。盡管如此，在我們今天建立新的社會規(guī)范、道德規(guī)范和行為規(guī)范的過程中，誠信原則還是應該繼承發(fā)揚的。
【講解】
周朝自平王東遷以后，王室漸衰，控制不了諸侯國，以致發(fā)生了與鄭國交換人質(zhì)的事件。本篇從“信”“禮”二字著眼，批評周、鄭靠人質(zhì)來維持關(guān)系，談不到“信”，也談不到上下之間的“禮”。稱周鄭為“二國”，就含有諷刺的意思。寫周平王的虛詞掩飾，鄭國的強橫，都能反映出那個時代的面貌。
看來事情還起源于周平王的所為。鄭莊公是他任命的輔政大臣，不知何故，周平王又要分權(quán)，貳：表明不再專門依靠鄭莊公，分出職責也即權(quán)力給虢君。莊公就對平王口出怨言，而周平王卻矢口否認：“無之?！编嵡f公是理直氣壯，周平王卻裝模作樣，但都完全違背了常理。任用大臣本屬王室的內(nèi)政，我帝王的事情，你一路諸侯、一個臣子竟要干涉，這不是想翻天嗎!周平王完全可以用君臣之道痛斥其大不敬，甚至可以查辦其是否存在謀篡的動機。但實際上是另一結(jié)局——周鄭交質(zhì)，二者交換質(zhì)信：周平王之子狐到鄭國，莊公的太子忽赴周，互為人質(zhì)以示誠信。王室衰微、鄭莊公的霸道昭然天下，所以，把這位鄭莊公列為霸主，應該是名副其實。剛剛開國，這天子的權(quán)威已蕩然無存，在這樣的基礎上所建立的盟誓又能維系多久呢?果然，第二年周平王病逝以后，其孫周桓王(因太子早死諸臣立之)繼位，諸臣認定擬將大權(quán)畀(bi)——交給虢公，鄭莊公立即翻了臉。四月祭足率領(lǐng)鄭軍來奪收溫城的麥子，溫城是周版圖內(nèi)的城邑。到秋天鄭軍變本加厲，直接到成周——就是周的國都洛陽來搶收莊稼。周鄭互相懷恨，關(guān)系急遽惡化。
君子曾說：誠信不是發(fā)自內(nèi)心，即便交換人質(zhì)也沒有用。以光明磊落和相互體諒來規(guī)范雙方的作為，以禮數(shù)來約束，即使是沒有人質(zhì)，又有誰能夠離間他們呢!茍——只要——有明彰的信用，即使是溪澗池塘中沚洲上的小草，田字草(蘋ping)白蒿(蘩fan)水草(蘊wen、藻)這些非正規(guī)的菜，方的筐圓的筥(ju)這些竹器、锜(qi)釜這些有足無足的容器，積水池的臟水(潢汙huangwu)、溝里的流水(行hang、潦lao)，都可以用作祭祀鬼神，也可以代替珍饈進獻給王公——心誠的實質(zhì)要高于堂皇的形式。何況是君子結(jié)成的兩國間的信約，應該是以禮數(shù)規(guī)范行為，又何必要用人質(zhì)呢!《國風》的文章《采蘩》、《采蘋》，《大雅》的文章《行葦》、《泂酌》，都是明昭忠誠信的。
《周鄭交質(zhì)》說明，自春秋起始的東周，從平王東遷立國，就天下大亂禮崩樂壞，連姬姓的宗室諸侯也不再忠心輔佐。天子和諸侯的信用，要用交換人質(zhì)來作保證，成了天大的笑話。鄭莊公不循禮法開了先例，王綱已墮!鄭莊公五霸之首的面目，已經(jīng)是昭然天下。周平王的任用不一，也是引發(fā)矛盾的導火線，交質(zhì)為的是重建信任再續(xù)交好。但是周平王死后，其孫年幼繼位，手下的大臣又準備將權(quán)力交給虢公，就再次引起鄭莊公不滿。后來雙方戰(zhàn)事不斷。除了本文所說的兩次奪糧，后又有鄭莊公來朝，但周桓王未與禮待，為此鄭莊公惱怒了，竟將周天子名下的許田出賣給了魯國。周王室怒而伐鄭，但因為軍事力量的不濟而遭敗績，且桓王因此負傷。
