望岳 -杜甫

《望岳》 杜甫

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唐代 杜甫
岱宗夫怎么？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
( 曾 通：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》 杜甫
唐代 杜甫
岱宗夫怎么？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。
( 曾 通：層)
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

翻譯
巍峨的泰山，究竟怎么宏偉？走出齊魯，仍然可見(jiàn)那青青的峰頂。
奇特天然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和傍晚。
層層白云，清洗胸中溝壑；翩翩歸鳥(niǎo)，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山高峰，俯視群山，豪情滿懷。

注釋
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉辦封禪大典，皆在此山，這兒指對(duì)泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在意義，口氣詞，著重疑問(wèn)口氣。怎么：怎么樣。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國(guó)以泰山為界，齊國(guó)在泰山北，魯國(guó)在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的兩個(gè)國(guó)名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無(wú)邊無(wú)際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
⑶造化：大天然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，奇特秀美。
⑷陰陽(yáng)：陰指山的北面，陽(yáng)指山的南面。這兒指泰山的南北。割：分?？浯蟮恼f(shuō)法。此句是說(shuō)泰山很高，在同一時(shí)間，山南山北判若早晨和晚上?；钑裕喊砗驮绯俊O言泰山之高，山南山北因之判若清曉與傍晚，明暗迥然不同。
⑸蕩胸：胸懷搖擺。曾：同“層”，重疊。
⑹決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開(kāi)。這是因?yàn)闃O力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥(niǎo)入山所造成的。決：裂開(kāi)。入：收入眼底，即看到。
⑺會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
⑻?。好枋鲈~的意動(dòng)用法，意思為“以······為小，以為······小”。

《望岳》杜甫 古詩(shī)賞析
　　這首詩(shī)是杜甫青年時(shí)代的著作，充滿了詩(shī)人青年時(shí)代的浪漫與熱情。全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，卻緊緊圍繞詩(shī)題“《望岳》杜甫 古詩(shī)”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最終是俯望。詩(shī)人描寫(xiě)了泰山宏偉磅礴的氣候，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視全部的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的奮發(fā)向上。

　　首句“岱宗夫怎么？”寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，快樂(lè)得不知怎樣描述才好的那種揣摹勁和驚嘆敬慕之情，非常逼真。岱是泰山的別號(hào)，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫怎么”，便是“究竟怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的口氣助詞，這兒把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很特別。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“逼真描寫(xiě)，正在阿堵中”?？芍^匠心獨(dú)具。

　　接下來(lái)“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案。它沒(méi)有從海拔角度單純描述泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的言語(yǔ)來(lái)描述，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥?，以間隔之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)出的地輿特色，在寫(xiě)其他山岳時(shí)不能移用。明代莫如忠《登東郡《望岳》杜甫 古詩(shī)樓》特別提出這句詩(shī)，并以為無(wú)人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的奇特秀美和巍峨巨大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個(gè)“鐘”宇把天地萬(wàn)物一下寫(xiě)活了，整個(gè)大天然如此有情致，把奇特和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽(yáng)”，山北水南為陰），因?yàn)樯礁?，天色的一昏一曉被割于山的陰、?yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”。這本是非常正常的天然現(xiàn)象，可詩(shī)人妙筆生花，用一個(gè)“割”字，則寫(xiě)出了巨大的泰山一種操縱的力氣，這力氣不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽(yáng)光切斷，構(gòu)成不同的景象，杰出泰山遮天蔽日的形象。這兒詩(shī)人此用筆使靜止的泰山登時(shí)充滿了雄渾的力氣，而那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)造風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故胸懷亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為逼真，生動(dòng)地體現(xiàn)了詩(shī)人在這奇特縹緲的景象而前像著了迷似的，想把這全部看個(gè)夠，看個(gè)理解，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似分裂。這情景使泰山誘人的風(fēng)光表現(xiàn)得更為形象鮮明。“歸鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已傍晚，詩(shī)人還在望。其間蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)和對(duì)祖國(guó)山河的贊美之情。

　　末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫(xiě)詩(shī)人從《望岳》杜甫 古詩(shī)產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號(hào)為絕響，再一次杰出了泰山的高大，寫(xiě)出了雄視全部的雄姿和氣勢(shì)，也表現(xiàn)出詩(shī)人的胸懷氣魄?！皶?huì)當(dāng)”是唐人白話，意即“一定要”。如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和巨大的泰山進(jìn)行對(duì)比，表現(xiàn)出詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視全部的雄心和氣魄。 這正是杜甫能夠成為一個(gè)巨大詩(shī)人的關(guān)鍵所在， 也是全部有所作為的人們所不行短少的。 這便是這兩句詩(shī)一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺呔薮蟛粌H是天然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪陨?，?dāng)然也具備了兩層的意義。

　　全詩(shī)以詩(shī)題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫(xiě)《望岳》杜甫 古詩(shī)，但通篇并無(wú)一個(gè)“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見(jiàn)詩(shī)人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩(shī)寄托盡管深遠(yuǎn)，但通篇只見(jiàn)登覽名山之興會(huì)，一點(diǎn)點(diǎn)不見(jiàn)刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢(shì)雄渾，更今后出之作難以企及。

《望岳》杜甫 古詩(shī)創(chuàng)造背景
　　唐玄宗開(kāi)元二十三年（735），詩(shī)人到洛陽(yáng)應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)端過(guò)一種不羈的周游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），第一首詩(shī)便是在周游途中所作。第二首詩(shī)作于作者中年時(shí)，宰相房琯敗績(jī)喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者老年。