望岳 -杜甫

《望岳》 杜甫

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唐代 杜甫
岱宗夫怎么？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
( 曾 通：層)
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳》 杜甫
唐代 杜甫
岱宗夫怎么？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。
( 曾 通：層)
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

翻譯
巍峨的泰山，究竟怎么宏偉？走出齊魯，仍然可見那青青的峰頂。
奇特天然匯聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和傍晚。
層層白云，清洗胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。
定要登上泰山高峰，俯視群山，豪情滿懷。

注釋
⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉辦封禪大典，皆在此山，這兒指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實(shí)在意義，口氣詞，著重疑問口氣。怎么：怎么樣。
⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美好山色。未了：不盡，不斷。
⑶造化：大天然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，奇特秀美。
⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這兒指泰山的南北。割：分?？浯蟮恼f法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判若早晨和晚上?；钑裕喊砗驮绯?。極言泰山之高，山南山北因之判若清曉與傍晚，明暗迥然不同。
⑸蕩胸：胸懷搖擺。曾：同“層”，重疊。
⑹決眥（zì）：眥：眼角。眼角（幾乎）要裂開。這是因?yàn)闃O力張大眼睛遠(yuǎn)望歸鳥入山所造成的。決：裂開。入：收入眼底，即看到。
⑺會當(dāng)：終當(dāng)，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最高峰。
⑻?。好枋鲈~的意動用法，意思為“以······為小，以為······小”。

《望岳》杜甫 古詩賞析
　　這首詩是杜甫青年時代的著作，充滿了詩人青年時代的浪漫與熱情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“《望岳》杜甫 古詩”的“望”字著筆，由遠(yuǎn)望到近望，再到凝望，最終是俯望。詩人描寫了泰山宏偉磅礴的氣候，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視全部的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的奮發(fā)向上。

　　首句“岱宗夫怎么？”寫乍一望見泰山時，快樂得不知怎樣描述才好的那種揣摹勁和驚嘆敬慕之情，非常逼真。岱是泰山的別號，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫怎么”，便是“究竟怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的口氣助詞，這兒把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很特別。這個“夫”字，雖無實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“逼真描寫，正在阿堵中”?？芍^匠心獨(dú)具。

　　接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純描述泰山之高，也不是像謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的言語來描述，而是別出心裁地寫出自己的體驗(yàn)──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙在那里的泰山，以間隔之遠(yuǎn)來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地輿特色，在寫其他山岳時不能移用。明代莫如忠《登東郡《望岳》杜甫 古詩樓》特別提出這句詩，并以為無人能繼。

　　“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的奇特秀美和巍峨巨大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大天然如此有情致，把奇特和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），因?yàn)樯礁?，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是非常正常的天然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了巨大的泰山一種操縱的力氣，這力氣不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光切斷，構(gòu)成不同的景象，杰出泰山遮天蔽日的形象。這兒詩人此用筆使靜止的泰山登時充滿了雄渾的力氣，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)造風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。

　　“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細(xì)望。見山中云氣層出不窮，故胸懷亦為之蕩漾。“決眥”二字尤為為逼真，生動地體現(xiàn)了詩人在這奇特縹緲的景象而前像著了迷似的，想把這全部看個夠，看個理解，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似分裂。這情景使泰山誘人的風(fēng)光表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已傍晚，詩人還在望。其間蘊(yùn)藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。

　　末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從《望岳》杜甫 古詩產(chǎn)生了登岳的想法，體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次杰出了泰山的高大，寫出了雄視全部的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的胸懷氣魄。“會當(dāng)”是唐人白話，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和巨大的泰山進(jìn)行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視全部的雄心和氣魄。 這正是杜甫能夠成為一個巨大詩人的關(guān)鍵所在， 也是全部有所作為的人們所不行短少的。 這便是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因?yàn)樘┥降某绺呔薮蟛粌H是天然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪陨恚?dāng)然也具備了兩層的意義。

　　全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫《望岳》杜甫 古詩，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托盡管深遠(yuǎn)，但通篇只見登覽名山之興會，一點(diǎn)點(diǎn)不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更今后出之作難以企及。

《望岳》杜甫 古詩創(chuàng)造背景
　　唐玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開端過一種不羈的周游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），第一首詩便是在周游途中所作。第二首詩作于作者中年時，宰相房琯敗績喪師于陳濤斜被罰，抗疏救之而獲罪被貶而滿是失意。第三首作于作者老年。