竹枝詞九首·其九 -劉禹錫

竹枝詞九首·其九
作者：劉禹錫 朝代：唐代

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原文
山上層層門生花，云間焰火是人家。
銀釧金釵來負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬。

翻譯
　　這是組詩(shī)《竹枝詞九首》的最終一首。這首詩(shī)是一幅巴東山區(qū)人民日子的風(fēng)俗畫。它不是一般的模山范水，不是著力于表現(xiàn)山水的容態(tài)精神，而是從中發(fā)掘出一種比自然美更為可貴的勞作的美，創(chuàng)造力的美。

　　“山上層層門生花，云間焰火是人家?！弊畛跤靡粋€(gè)“山”字領(lǐng)起，一會(huì)兒把詩(shī)人面對(duì)春山、觀賞山景的形象勾畫出來了。俗諺說：“桃花開，李花敗?！币话闶抢罨ㄏ乳_，桃花后開。現(xiàn)在桃花、李花一起怒放，這是山地氣候不齊所特有的現(xiàn)象?！皩訉印睜铋T生花的茂盛與遍及。此山彼山，觸處皆是。那種顏色絢爛、滿山飄香的現(xiàn)象能夠想見。次句由景及人?！霸崎g”描述山頂之高。詩(shī)人眺望山頂，在花木映襯之中，升起了裊裊的炊煙。他揣度，這一定是鄉(xiāng)民聚居之處。“是人家”三字是詩(shī)人注意力的歸著點(diǎn)?！笆恰弊窒碌眯鸦?，標(biāo)明詩(shī)人探尋的目光跳過滿山的門生，透過山頂?shù)脑旗F，總算找到了繡出這滿山春色的主人的地點(diǎn)，美是由人創(chuàng)造的。山美、花木美，都來自山村居民的勞作之美。以下即轉(zhuǎn)為賦有地方顏色的山村居民的勞作場(chǎng)景的描畫。

　　“銀釧金釵來負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬?！眱删鋵懮酱寰用駸釟怛v騰的勞作日子?？嬷L(zhǎng)刀、戴著短笠的男人們根據(jù)傳統(tǒng)的方法前去放火燒荒，預(yù)備耕種；戴著飾物的青年婦女們下山擔(dān)水，預(yù)備做飯。在這里，作者運(yùn)用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長(zhǎng)刀短笠”借代壯年男人，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有稠密的地方顏色。二、對(duì)仗。不只上下兩句相對(duì)，并且還采用了句中自為對(duì)（即當(dāng)句對(duì)）的方法，把言語錘打得非常凝煉。

　　全詩(shī)短短四句，每句一景，猶如四幅畫圖，孤立起來看，有其相對(duì)的獨(dú)立性，合起來看，恰好構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)全體。由滿山的門生花引出山村人家，又由山村人家引出勞作男女戮力春耕的情形，全詩(shī)至此戛然而止，而把婦女們負(fù)水對(duì)歌、燒畬時(shí)火光燭天以及秋后滿山金黃等情形通通留給讀者去幻想，畫面的轉(zhuǎn)接與安排極有理致。詩(shī)中沒有直接發(fā)出贊美，但那種與勞作日子的旋律非常合拍的輕捷的節(jié)奏，那種著力描繪創(chuàng)造力之美的藝術(shù)構(gòu)思，都隱約透露出詩(shī)人歡喜愉快的心境和對(duì)勞作日子的贊賞。劉禹錫貶謫巴山楚水之時(shí)，接近了人民，南國(guó)的風(fēng)土人情，激蕩了他的詩(shī)情，豐厚和提高了他的藝術(shù)情味，使他在美的探究中擴(kuò)展了視界，在審美鑒賞力和表現(xiàn)力方面，都有了新的打破。

賞析
　　這是組詩(shī)《竹枝詞九首》的最終一首。這首詩(shī)是一幅巴東山區(qū)人民日子的風(fēng)俗畫。它不是一般的模山范水，不是著力于表現(xiàn)山水的容態(tài)精神，而是從中發(fā)掘出一種比自然美更為可貴的勞作的美，創(chuàng)造力的美。

　　“山上層層門生花，云間焰火是人家?！弊畛跤靡粋€(gè)“山”字領(lǐng)起，一會(huì)兒把詩(shī)人面對(duì)春山、觀賞山景的形象勾畫出來了。俗諺說：“桃花開，李花敗?！币话闶抢罨ㄏ乳_，桃花后開?，F(xiàn)在桃花、李花一起怒放，這是山地氣候不齊所特有的現(xiàn)象。“層層”狀門生花的茂盛與遍及。此山彼山，觸處皆是。那種顏色絢爛、滿山飄香的現(xiàn)象能夠想見。次句由景及人。“云間”描述山頂之高。詩(shī)人眺望山頂，在花木映襯之中，升起了裊裊的炊煙。他揣度，這一定是鄉(xiāng)民聚居之處?！笆侨思摇比质窃?shī)人注意力的歸著點(diǎn)?！笆恰弊窒碌眯鸦?，標(biāo)明詩(shī)人探尋的目光跳過滿山的門生，透過山頂?shù)脑旗F，總算找到了繡出這滿山春色的主人的地點(diǎn)，美是由人創(chuàng)造的。山美、花木美，都來自山村居民的勞作之美。以下即轉(zhuǎn)為賦有地方顏色的山村居民的勞作場(chǎng)景的描畫。

　　“銀釧金釵來負(fù)水，長(zhǎng)刀短笠去燒畬?！眱删鋵懮酱寰用駸釟怛v騰的勞作日子。挎著長(zhǎng)刀、戴著短笠的男人們根據(jù)傳統(tǒng)的方法前去放火燒荒，預(yù)備耕種；戴著飾物的青年婦女們下山擔(dān)水，預(yù)備做飯。在這里，作者運(yùn)用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長(zhǎng)刀短笠”借代壯年男人，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有稠密的地方顏色。二、對(duì)仗。不只上下兩句相對(duì)，并且還采用了句中自為對(duì)（即當(dāng)句對(duì)）的方法，把言語錘打得非常凝煉。

　　全詩(shī)短短四句，每句一景，猶如四幅畫圖，孤立起來看，有其相對(duì)的獨(dú)立性，合起來看，恰好構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)全體。由滿山的門生花引出山村人家，又由山村人家引出勞作男女戮力春耕的情形，全詩(shī)至此戛然而止，而把婦女們負(fù)水對(duì)歌、燒畬時(shí)火光燭天以及秋后滿山金黃等情形通通留給讀者去幻想，畫面的轉(zhuǎn)接與安排極有理致。詩(shī)中沒有直接發(fā)出贊美，但那種與勞作日子的旋律非常合拍的輕捷的節(jié)奏，那種著力描繪創(chuàng)造力之美的藝術(shù)構(gòu)思，都隱約透露出詩(shī)人歡喜愉快的心境和對(duì)勞作日子的贊賞。劉禹錫貶謫巴山楚水之時(shí)，接近了人民，南國(guó)的風(fēng)土人情，激蕩了他的詩(shī)情，豐厚和提高了他的藝術(shù)情味，使他在美的探究中擴(kuò)展了視界，在審美鑒賞力和表現(xiàn)力方面，都有了新的打破。