《冬夜讀書示子聿》譯文、注釋及鑒賞
《冬夜讀書示子聿》譯文、注釋及鑒賞
《冬夜讀書示子聿》
宋朝：陸游
古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。
紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。
《冬夜讀書示子聿》古詩(shī)簡(jiǎn)介
南宋著名愛國(guó)詩(shī)人陸游，一生勤學(xué)不息，寫下不少教育子女的美麗詩(shī)篇?！抖棺x書示子聿》就是這樣一首哲理詩(shī)，其內(nèi)容飽含了對(duì)子女的殷切期望，也體現(xiàn)了詩(shī)人深邃的教育思想，整首詩(shī)只有短短的4句，讀起來(lái)朗朗上口，且意境深遠(yuǎn)。
譯文
古人做學(xué)問總是竭盡全力，青壯年時(shí)期肯下功夫，到老了才能有所成就。從書本上獲得的知識(shí)固然重要，但畢竟還是不夠的。想做出一番成績(jī)，一定要注重親身實(shí)踐。
注釋
1、示：訓(xùn)示、指示。
2、子聿(yù)：陸游的小兒子。
3、學(xué)問：指讀書學(xué)習(xí)，就是學(xué)習(xí)的意思。
4、遺：保留，存留。
5、無(wú)遺力：用出全部力量，沒有一點(diǎn)保留，不遺余力、竭盡全力。
6、少壯：青少年時(shí)代。
7、工夫：(做事)所耗費(fèi)了時(shí)間。
8、始：才。
9、紙：書本。
10、終：到底，畢竟。
11、覺：覺得
12、淺：膚淺，淺薄。
13、絕知：深入、透徹的理解。
14、行：實(shí)踐。
15、躬行：親身實(shí)踐。
鑒賞
這是一首教子詩(shī)，子聿(yù)，詩(shī)人的小兒子，是要告訴兒子學(xué)習(xí)的道理。首句是對(duì)古人刻苦做學(xué)問精神的贊揚(yáng)。“遺”，即保留?！盁o(wú)遺力”，毫無(wú)保留，全力以赴。次句是說做學(xué)問的艱難。只有從少年開始，養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，打好扎實(shí)基礎(chǔ)，并經(jīng)過幾十年的努力，最后才能有所成就。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。這是以古人刻苦學(xué)習(xí)的精神及做學(xué)問的艱難來(lái)告誡自己的兒子：做學(xué)問一定要有孜孜不倦、持之以恒的精神。后兩句，詩(shī)人更進(jìn)一步指出實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的重要性?！凹埳系脕?lái)”，指的是書本知識(shí)。“絕知此事”，指的是真正把握事物的`底蘊(yùn)?！肮小保褪侵赣H自去實(shí)踐，眼見為實(shí)。孜孜不倦、持之以恒地做學(xué)知識(shí)，固然很重要，但僅此還不夠，因?yàn)槟侵皇菚局R(shí)，書本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，不能紙上談兵，要“親身躬行”。一個(gè)既有書本知識(shí)，不要死讀書，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問的人。當(dāng)然自己不可以滿足在這不完整的書本內(nèi)容的東西了。詩(shī)的前兩句，贊揚(yáng)了古人刻苦學(xué)習(xí)的精神以及做學(xué)問的艱難。說明只有少年時(shí)養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，竭盡全力地打好扎實(shí)基礎(chǔ)，將來(lái)才能成就一番事業(yè)。陸游從古人做學(xué)問入手娓娓道來(lái)，使人倍感親切清新，如沐春風(fēng)。其中“無(wú)遺力”三個(gè)字，形容古人做學(xué)問勤奮用功、孜孜不倦的程度，既生動(dòng)又形象。第二句闡述了做學(xué)問應(yīng)當(dāng)持之以恒的道理，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)“少壯工夫”的重要性。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡兒子，趁著年少精力旺盛，抓住美好時(shí)光奮力拼搏，莫讓青春年華付諸東流。否則只能是“少壯不努力，老大徒傷悲”。言切切，情深深。
詩(shī)的后兩句，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的功夫要下在哪里，這是做學(xué)問的訣竅。書本知識(shí)是前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，能否符合此時(shí)此地的情況，還有待實(shí)踐去檢驗(yàn)。只有經(jīng)過親身實(shí)踐，才能把書本上的知識(shí)變成自己的實(shí)際本領(lǐng)。詩(shī)人從書本知識(shí)和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系著筆，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，凸顯其不凡的真知灼見。“要躬行”包含兩層意思：一是學(xué)習(xí)過程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”;二是獲取知識(shí)后還要“躬行”，通過親身實(shí)踐化為己有，轉(zhuǎn)為己用。作者的意圖非常明顯，旨在激勵(lì)兒子不要片面滿足于書本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中夯實(shí)和進(jìn)一步獲得升華。一個(gè)既有書本知識(shí)，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人，才是真正有學(xué)問的人。
這首詩(shī)以思想和哲理取勝，使我們?cè)诶硇缘乃急嬷惺艿浇桃?。它蘊(yùn)含著深刻的哲理：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是人們獲取知識(shí)的兩條途徑。從書本中汲取營(yíng)養(yǎng)，學(xué)習(xí)前人的知識(shí)和技巧是非常必要的，這是人們掌握知識(shí)、積累知識(shí)的一個(gè)重要的方面，即形成間接經(jīng)驗(yàn)。直接經(jīng)驗(yàn)是直接從實(shí)踐中產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)，這是獲取知識(shí)更加重要的一個(gè)途徑。并且，間接經(jīng)驗(yàn)只有在實(shí)踐中才能得到運(yùn)用、檢驗(yàn)和發(fā)展，如果“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，不去參加社會(huì)實(shí)踐，不去接觸廣闊的社會(huì)生活，那么你的認(rèn)識(shí)始終“覺淺”，只有通過“躬行”，把書本知識(shí)變成實(shí)際知識(shí)，才能發(fā)揮認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍。
詩(shī)人在書本與實(shí)踐的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。這種獨(dú)到的見解，不僅在封建社會(huì)對(duì)人們做學(xué)問、求知識(shí)大有裨益，即使在科技日新月異的現(xiàn)代，仍然具有較強(qiáng)的啟迪和借鑒意義。
作者簡(jiǎn)介
陸游(1125—1210)，字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰(今浙江紹興)人，南宋著名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。其一生筆耕不輟，今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)并稱“宋代四大詩(shī)人”，又與楊萬(wàn)里、范成大、尤袤合稱“南宋四大家”。
