有典故的中藥(有哪些有故事的中藥名?)
1.有哪些有故事的中藥名?
關(guān)于香附子的傳說(shuō)：
從前有個(gè)姑娘叫索索，天生麗質(zhì)，心地善良。
有一年，古碭郡大旱，十月無(wú)雨，百草皆枯。索索迫于生計(jì)嫁到故黃河邊的一個(gè)茅莊，不料這里正鬧瘟疫，大人小孩胸悶腹痛，自從索索嫁來(lái)以后，丈夫安然無(wú) 恙，問(wèn)索索，索索也不知，丈夫隱約感到，索索身上有股香氣，斷定這是驅(qū)疫的奧秘，于是便讓索索外出給眾人治病，不幾天，全村人又都露出了笑臉。
莊戶(hù)人家閑著沒(méi)事，又扯起索索看病來(lái)，一傳十，十傳百，傳到索索丈夫耳朵里，竟成這樣的話：“……索索每到一家，就脫去衣服，讓大人小孩圍過(guò)來(lái) 聞……”丈夫雖有拯救鄉(xiāng)親之心，但決不容這種方式，于是兩人常鬧別扭。終于，在一個(gè)風(fēng)雨交夾的夜晚，丈夫下了毒手把索索害死了。名聲不好的女人是不能入棺 的，秫秸一捆埋到河邊。不幾天，就在索索的墳上長(zhǎng)出幾縷小草，窄窄的葉，挺挺的莖，蜂也圍，蝶也繞，有人說(shuō)：索索風(fēng)流，死后也招小蟲(chóng)子。丈夫聽(tīng)后，挖地三 尺，把尸骨深埋?？蛇^(guò)了一段時(shí)間，小草又冒出，依然招蜂引蝶，丈夫又去挖又去埋，可草越挖越多，越埋越旺。于是人們后悔了：索索死的冤屈，千萬(wàn)不要再挖 了，將來(lái)萬(wàn)一再鬧心口痛，說(shuō)不定這草能治病……
直到今天，盡管藥名改叫香附子，可當(dāng)?shù)厝巳越兴魉鞑?。可惜的是要想用它理氣止痛，必挖出其身，而三個(gè)根球一個(gè)比一個(gè)深，很費(fèi)力氣。
2.千古中醫(yī)
1，神農(nóng)嘗百草 日中百毒。-------研究中藥也太他媽的容易了，太簡(jiǎn)單了，找個(gè)原始人嘗嘗就行了。
2，扁鵲從人體內(nèi)（貌似手術(shù)）拿出一個(gè)黃雀飛走了，患者的病好了。------他媽的，聽(tīng)說(shuō)過(guò)寄生蟲(chóng)，還沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)“寄生鳥(niǎo)”。
3，華佗用利斧劈開(kāi)頭顱，取出“風(fēng)涎”，真牛X，什么感染，什么靜脈竇止血，什么大腦的功能區(qū)都不用管了，開(kāi)吧！---------對(duì)了，中醫(yī)認(rèn)為大腦沒(méi)用的，“心主神明”的。
4，李時(shí)珍把人屎（人中黃），耗子屎（五靈脂），人尿（人中白），都給人吃的------搞中醫(yī)要的都說(shuō)現(xiàn)在污染重，中藥效力不高了，看來(lái)古代的屎是“綠色的”，“純天然的”。
5，孫思邈活了一百四十多歲，其余的名人也都活了九十多歲，對(duì)了，那個(gè)神農(nóng)，扁鵲經(jīng)考證還是神仙哩，長(zhǎng)生不老滴。
實(shí)在對(duì)不起，沒(méi)時(shí)間了，先給你打5個(gè)故事，改日再奉上。
3.中醫(yī)的歷史典故
岐黃公元前26~22世紀(jì)時(shí)，黃帝是傳說(shuō)中原各族的共同領(lǐng)袖，姓姬號(hào)軒轅氏、有熊氏。岐伯，傳說(shuō)中的醫(yī)家，黃帝的臣子?，F(xiàn)存有中國(guó)最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著是《內(nèi)經(jīng)》，此書(shū)托黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問(wèn)答的形式而成，又稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。后世稱(chēng)中醫(yī)學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此。
醫(yī)中圣手《孔子傳》載：“于事無(wú)不通，謂之圣”，即無(wú)所不通。手，指專(zhuān)司或?qū)Ｇ槠涫碌娜?。醫(yī)中圣手即是對(duì)醫(yī)生精湛醫(yī)術(shù)的高度稱(chēng)贊。
扁鵲盧醫(yī) 《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡(jiǎn)子、太子疾?！读凶恿γ份d：醫(yī)者盧氏被人稱(chēng)為“神醫(yī)”。扁鵲盧氏即“正統(tǒng)神醫(yī)”也。
懸壺《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》載，市中有一老翁賣(mài)藥，懸一壺于市頭。而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)神奇的老頭，每到落市關(guān)門(mén)后，他就跳入葫蘆里。古代醫(yī)藥不分家，就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱(chēng)。一些開(kāi)業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌，表示開(kāi)業(yè)應(yīng)診之意，后人稱(chēng)醫(yī)生的功績(jī)?yōu)椤皯覊貪?jì)世”。
杏林三國(guó)時(shí)董奉，醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹(shù)作為紀(jì)念。重癥愈者種5株，輕者1株。數(shù)年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉(cāng)”，告訴人們，要杏果的，不用付錢(qián)，只要拿一器谷子來(lái)?yè)Q一器杏果。這樣用杏果換來(lái)的谷子堆積滿(mǎn)倉(cāng)，他用這些谷子救濟(jì)貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫(xiě)“杏林”、“醫(yī)林”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林春暖”。這些贊譽(yù)之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的雅稱(chēng)。
虎守杏林傳說(shuō)，董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著一只老虎。細(xì)看沒(méi)有吃人的兇相，一動(dòng)不動(dòng)，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細(xì)看了老虎說(shuō)：“明天此時(shí)你來(lái)此等候，我給你治病?！崩匣Ⅻc(diǎn)頭走了。第二天董奉把兩個(gè)鐵環(huán)戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環(huán)用來(lái)防虎咬。他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭，治愈了老虎的病，后來(lái)老虎為了報(bào)恩，就為董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒揚(yáng)像董奉那樣高超的醫(yī)術(shù)。
再世華佗華佗一次在途中，見(jiàn)有人出殯，他看見(jiàn)棺材縫里流出來(lái)的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為“神醫(yī)”。他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。《三國(guó)演義》說(shuō)他能為曹操開(kāi)頭顱治其頭風(fēng)病。后人用“再世華佗”來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明。
青囊指古代醫(yī)生盛醫(yī)書(shū)的囊，后借指醫(yī)術(shù)?！逗鬂h書(shū)·華佗傳》張冀《補(bǔ)注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書(shū)與汝，可往取之’。吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。吳棄役回家，向妻索書(shū)，妻日：‘縱學(xué)得神術(shù)，終斃于獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫(yī)術(shù)，生前行醫(yī)各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成了醫(yī)術(shù)的代稱(chēng)。
蒼生大醫(yī) 唐代藥王孫思邈，醫(yī)德高尚，堪稱(chēng)醫(yī)學(xué)界的典范。他在《千金要方》中寫(xiě)道：“若有疾厄（災(zāi)難）來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。不得瞻前顧后，慮吉兇，護(hù)措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)?！焙笕藢?duì)醫(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱(chēng)“蒼生大醫(yī)”。
4.求“獨(dú)活靈芝草 當(dāng)歸何首烏”的典故
1） 清 代 詩(shī) 人 袁 枚 任 江 寧 知 縣 時(shí) ， 一 天 信 步 出 游 至 一 座 古 寺 前， 老 和 尚 將 其 請(qǐng) 至 禪 房 ， 讓 座 敬 茶 后 ， 邀 袁 枚 到 天 井 邊 去 看 一 面 半 掩 半 露 于 塵 土 瓦 礫 之 間 的堂 鼓 ， 并 請(qǐng) 他 為 老 祖 師 留 下 的 一 闋 上 聯(lián) 續(xù) 對(duì) 。
原 來(lái) ， 這 枚 堂 鼓 為 宋 代 民 族 英雄 岳 飛 帳 中 用 物 ， 岳 飛 被 迫 害 后 有 人 暗 中 收 藏 堂 鼓 以 表 懷 念 。 當(dāng) 堂 鼓 傳 到 老 和 尚 手 中 時(shí) ， 他攜 鼓 回 故 鄉(xiāng) 江 寧 出 家 當(dāng) 了 和 尚 。
有 一 天 深 夜 風(fēng) 雨 雷 電 交 加 ， 藏 鼓 樓 坍 塌 ， 鼓 架 斷 損 ， 堂 鼓 半埋 ， 極 度 傷 感 的 老 祖 師 不 竟 惋 嘆 ： “ 鼓 架 鼓 架 ， 陳皮 不 能 敲 半 下 （ 夏 ） ” 。 這 是 一 闋 嵌 兩 味 中 藥 名 的 上 聯(lián) 。
時(shí) 過(guò)不 久 ， 老 祖 師 便 去 世 了 ， 臨 終 前 囑 咐 ： 務(wù) 必 求 人 對(duì) 出 下 聯(lián) ， 方 能 取 出 堂 鼓 ， 修 復(fù) 藏 鼓 樓 “ 。 老 和 尚 多 年 苦 苦 尋 覓 ， 末能 了 卻 老 祖 師 的 遺 愿 ， 今 知 袁 枚 乃 天 下 奇 才 ， 料 能 續(xù) 對(duì) ， 故 特 細(xì) 告 往 事 。
袁 枚 聽(tīng) 罷 述 說(shuō) ， 感概 嗟 嘆 之 余 ， 正 為 老 祖 師 所 遺 下 聯(lián) 的 奇 特 難 對(duì) 而 沉 吟 ， 忽 見(jiàn) 家 人 及 衙 役 提 燈 籠 來(lái) 找 他 ， 不 禁豁 然 開(kāi) 郎 ， 脫 口 續(xù) 出 下 聯(lián) ： “ 燈 籠 燈 籠 ， 紙（枳 ） 殼 原 來(lái) 只 防 風(fēng) ” 。 這 副 對(duì) 聯(lián) 僅 2 2 字 ， 不 但 工 整 準(zhǔn) 確 ， 瑯 瑯 上 口 ， 還 （ 連 同 諧 音 ） 嵌 入了 陳 皮 、半 夏 、枳 殼 、防 風(fēng) 4 味 中 藥 名 ， 由 此 而 成 了 傳 頌 千 古 的 佳 作 。
2） 明 末 清 初 名 醫(yī) 傅 青 主 也 有 一 段 藥 聯(lián) 趣 話。 一 日 ， 有 位 老 中 醫(yī) 慕 名 來(lái) 訪 ， 傅 氏 設(shè) 宴 招 待 ， 酒 過(guò) 三 巡 ， 這 位 老 中 醫(yī) 起 身 瀏 覽 藥 架 上 的 藥物 后 ， 信 口 說(shuō) 道 ： “ 紅 娘 子 生 天 仙 子 ， 一 副 生 化 湯 ” 。
傅 氏 笑 &O3208； 回 答 ： “ 婦 貞 子 產(chǎn) 劉 寄 奴 ， 二 包 止 迷 散 ” 。 老 中 醫(yī) 拉 開(kāi) 抽 斗 說(shuō) 道 ： “ 白 頭 翁 騎 海 馬 ， 赴 常 山 揮 大 戟 ， 怒 戰(zhàn) 草 蔻 百 合 ， 不 愧將 軍 國(guó) 老 ” 。
傅 氏 尾 隨 而 至 ： “ 何 首 烏 架 河 豚 ， 入 大 海 操 仙 茅 ， 逼 殺 木 賊 千 年 ， 堪 稱(chēng)長(zhǎng) 卿 仙 人 ” 。 老 先 生 聽(tīng) 完 ， 知 傅 氏 醫(yī) 文 符 實(shí) ， 名 不虛 傳 ， 乃 拍 案 叫 絕 。
傍 晚 ， 宴 畢 送 客 上 路 ， 傅 氏 說(shuō) 道 ：“ 生 地 變 熟 地 望 常 合 歡 ” ， 老 中 醫(yī) 拉 著傅 氏 的 手 ， 依 依 不 舍 ：“ 望 月 乘 夜 明 定 來(lái) 夜 交 ” 。 3） 在 民 間 ， 也 有 不 少 用 中 藥 名 嵌 成 的 藥 聯(lián)， 如 “ 郁 李 仁 行 百 步 與 紅 花 重 樓 相 會(huì) ， 山 木 通別 云 母 同 菊 花 海 南 成 親 ”、“ 稚 子 牽 牛 耕 熟 地 ，將 軍 打 馬 過(guò) 常 山 ” 等 ， 給 死 物 以 活 力 ， 賦 草 木 以 生 機(jī) ， 民 族 特 色 濃 郁 。
4） 最 有 名 的 藥 聯(lián) 要 數(shù) “ 起 病 六 君 子 ， 送 命 二 陳 湯 ” 這 副 了 。 袁 世 凱 稱(chēng) 帝 前 ， 自 稱(chēng) “ 籌 安 會(huì) 六 君 子 ” 的 揚(yáng) 度 、劉 師 培 等 6 人 積 極 擁 戴 袁 做 皇 帝 ， 袁 也 漂 漂 然 ， 做 起 了 當(dāng) 皇 帝 的 美 夢(mèng) ， 上 聯(lián)即 指 此 事 。
陳 樹(shù) 藩 、陳 宦 、湯 芝 銘 （ 二 陳 湯 ） 都 是 袁 的 親 信 ， 為 袁 稱(chēng) 帝 出 了 不 少 力 ， 后 來(lái) ，各 省 相 繼 獨(dú) 立 ， “ 二 陳 湯 ” 見(jiàn) 大 勢(shì) 已 去 ， 也 反 戈 一 擊 ， 宣 布 獨(dú) 立 ， 成 了 袁 的 催 命 鬼 。 有 人 用 中 藥 方 劑 中 的 湯 頭 名， 寫(xiě) 了 這 副 對(duì) 聯(lián) ， 予 以 辛 辣 的 諷 刺 ， 用 語(yǔ) 雙 關(guān) ， 堪 稱(chēng) 中 藥 聯(lián) 中 的 上 乘 之 作 。
5.中藥藥名的故事《最好10個(gè)》
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。
誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì)一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。
師傅傷透了心，就對(duì)徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧。”徒弟倒?jié)M不在乎：“行?。 睅煾挡环判牡卣f(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃。”
“什么藥？”“無(wú)葉草。”“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人！記住了嗎？”“記住了?！?/p>
“你背一遍?！蓖降軓埧诰捅沉艘槐椋贿^(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。
從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認(rèn)識(shí)的藥不多，卻什么病都敢治。
沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。死者家屬哪肯善罷甘休，當(dāng)時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官。
縣官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字?？h官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪?！?/p>
“怎么能說(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣?！笨h官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)?！?/p>
徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人?！笨h官又問(wèn)：“病人有。
[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無(wú)兒無(wú)女，收了一個(gè)徒弟。誰(shuí)想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會(huì)一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。
有的時(shí)候，賣(mài)藥的錢(qián)也不交給師傅，自己偷偷花掉。師傅傷透了心，就對(duì)徒弟說(shuō)：“你翅膀硬了，另立門(mén)戶(hù)吧?！?/p>
徒弟倒?jié)M不在乎：“行?。 睅煾挡环判牡卣f(shuō)：“不過(guò)，有一種藥，你不能隨便賣(mài)給人吃?！薄笆裁此?？”“無(wú)葉草。”
“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人！記住了嗎？”“記住了?！薄澳惚骋槐椤！?/p>
徒弟張口就背了一遍，不過(guò)，他背時(shí)有口無(wú)心，壓根兒也沒(méi)用腦子想。從此，師徒分手，各自賣(mài)藥。
師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認(rèn)識(shí)的藥不多，卻什么病都敢治。沒(méi)過(guò)幾天，就讓他用無(wú)葉草治死了一個(gè)。
死者家屬哪肯善罷甘休，當(dāng)時(shí)就抓住他去見(jiàn)縣官?？h官問(wèn)道：“你是跟誰(shuí)學(xué)的？”徒弟只好說(shuō)出師傅的名字。
縣官命人把師傅找來(lái)，說(shuō)：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說(shuō)：“小人無(wú)罪?！薄霸趺茨苷f(shuō)你無(wú)罪？”“關(guān)于無(wú)葉草，我清清楚楚地教過(guò)他幾句口訣?！?/p>
縣官聽(tīng)了，就問(wèn)徒弟：“你還記得嗎？背出來(lái)我聽(tīng)聽(tīng)?！蓖降鼙车剑骸鞍l(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會(huì)死人。”
縣官又問(wèn)：“病人有汗無(wú)汗？”徒弟答道：“渾身出虛汗?！薄澳阌玫氖裁此?？”“無(wú)葉草的莖。”
縣官大怒：“簡(jiǎn)直是胡治！病人已出虛汗還用發(fā)汗的藥，能不死人？”說(shuō)罷，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大獄。師傅沒(méi)事，當(dāng)堂釋放。
徒弟在獄中過(guò)了三年，這才變得老實(shí)了。他找到師傅認(rèn)了錯(cuò)兒，表示痛改前非。
師傅見(jiàn)他有了轉(zhuǎn)變，這才把他留下，并向他傳授醫(yī)道。打這兒起，徒弟再用“無(wú)葉草”時(shí)就十分小心了。
因?yàn)檫@種草給他闖過(guò)大禍惹過(guò)麻煩，就起名叫作“麻煩草”，后來(lái)又因?yàn)檫@草的根是黃色的，才又改叫“麻黃”。[ 紫 蘇 ]┃━━【 小故事 】 二九月九日重陽(yáng)節(jié)，一群富家子弟在酒店里比賽吃螃蟹。
一只只大螃蟹又多油又黃，他們?cè)匠栽较恪３钥盏男窔ぞ乖谧郎隙殉闪艘蛔∷?/p>
華佗帶著徒弟，也到這兒來(lái)飲酒。他看到那伙少年象瘋了似地比賽吃蟹，便好心地勸說(shuō)道：“螃蟹性寒，不可多吃。
年輕人，你們比賽吃螃蟹可沒(méi)有好處?！鄙倌陚兒懿桓吲d：“我們吃的是自己花錢(qián)買(mǎi)的東西，誰(shuí)聽(tīng)你的管教！”華佗說(shuō)：“吃多了準(zhǔn)會(huì)鬧肚子，那時(shí)侯可有生命危險(xiǎn)??！”“去去去，別在這兒嚇唬人！我們就是吃死了，又關(guān)你屁事！”這些醉醺醺的少年根本不聽(tīng)勸告，繼續(xù)大吃大喝。
有的還嚷道：“螃蟹是美味，誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)能吃死人？咱們放開(kāi)肚子吃咱們的，饞死那個(gè)老頭子！”華佗看他們鬧得實(shí)在不象話，就對(duì)酒店老板說(shuō)：“不能再賣(mài)給他們啦，會(huì)鬧出人命的。”酒店老板正打算從那伙少年身上多賺些錢(qián)哩，哪里聽(tīng)得進(jìn)華佗的話？他把臉一板，說(shuō)：“就是出了事也不關(guān)你呀。
你先生少管閑事，別攪了我的生意！”華佗嘆息一聲，只好坐下吃自己的酒。等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滾兒。
酒店老板嚇呆了，急忙問(wèn)：“你們是怎么啦？”“疼壞了，快幫我們請(qǐng)個(gè)醫(yī)生來(lái)吧！”“這半夜三更的，讓我上哪兒請(qǐng)醫(yī)生去？”“求求老板行個(gè)好，醫(yī)生再不來(lái)，我們的命就難保啦！”這時(shí)，華佗走過(guò)來(lái)說(shuō)：“我就是醫(yī)生?！薄把?！”少年們大驚失色：這不是那位不讓多吃螃蟹的老頭兒么？他們也顧不得什么面子了，一個(gè)個(gè)捧著肚皮，哀求道：“先生，請(qǐng)你給治治吧！”“你們剛才不是說(shuō)不讓我管嗎？”華佗說(shuō)。
“大人不記小人過(guò)。求先生發(fā)發(fā)善心，救救我們。
您要多少錢(qián)都好說(shuō)?！薄拔也灰X(qián)?！?/p>
“那您想要?jiǎng)e的也行?！薄拔乙銈兇饝?yīng)一件事！”“別說(shuō)一件，一千件、一萬(wàn)件也行。
您快說(shuō)什么事吧？”“今后，你們得聽(tīng)從老人的勸告，再不準(zhǔn)胡鬧！”“一定，一定。您快救命！”華佗讓他們等著，自己帶著徒弟到了荒郊。
6.【醫(yī)藥典故】奇香和奇臭的中藥
香藥物中，麝香為香中之香，其香濃烈持久，馥郁特異。麝香是鹿科動(dòng)物麝雄體香囊內(nèi)的分泌物，每逢求偶佳期，雄麝的香囊內(nèi)便散發(fā)出奇芳異香，引誘雌麝與之相愛(ài)交配，以繁衍后代。麝香的主要成分是麝香酮，另外還含有脂肪、樹(shù)脂、蛋白質(zhì)（蛋白質(zhì)食品）、無(wú)機(jī)鹽類(lèi)等，是開(kāi)竅、通經(jīng)、活血、散瘀的珍稀藥材。
麝香的名貴可與黃金比美，每公斤達(dá)數(shù)萬(wàn)元。臨床上常用于各種腫瘤、癌癥（癌癥食品）的治療，與其他藥物配伍后制成消瘤散，有良好的消腫止痛效果。有很多病人患腦出血、腦栓塞等造成身體半身癱瘓，恢復(fù)起來(lái)很慢，治療很難。應(yīng)用麝香配合治療，往往能收到良效。有些病人患面神經(jīng)麻痹，口角歪斜，影響生活美觀，給病人造成痛苦，應(yīng)用吊腺風(fēng)膏加入麝香粉外敷，病人恢復(fù)很快，受到病人的歡迎。
阿魏是中藥中最奇特?zé)o比的，以奇臭聞名。它之所以臭，是因?yàn)樗闹饕煞譃橛袕?qiáng)烈臭氣的有機(jī)硫物。要使用阿魏就不能嫌它臭不可聞，最臭者為最佳，不臭則不能治病。臨床中常用于治療抑郁癥、精神病癥、癲癇、昏厥等癥，可以祛除痰涎，醒腦開(kāi)竅。
麝香與阿魏，奇香奇臭，各有奇用。
7.中醫(yī)藥故事
老鸛，是鳥(niǎo)名，它羽毛灰白色，嘴長(zhǎng)而直。
一般住在江湖池沼近旁，捕食魚(yú)蝦等為生。這里有個(gè)故事。
相傳，在隋唐時(shí)期，我國(guó)著名醫(yī)藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫(yī)的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無(wú)策。
這天，孫思邈帶著徒兒上山采藥，忽然發(fā)現(xiàn)一只灰色老鸛鳥(niǎo)在山崖上不停地啄食一種無(wú)名小草，許久之后，才拖著沉笨的軀體緩慢地飛走了。過(guò)了幾天，孫思邈又見(jiàn)到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。
奇怪的是，老鸛已無(wú)病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對(duì)身邊的徒兒說(shuō)：老鸛鳥(niǎo)常年在水中尋食魚(yú)蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥(niǎo)能食此草，說(shuō)明此草無(wú)毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。
風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來(lái)雙腿紅腫的關(guān)節(jié)，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開(kāi)，慕名前來(lái)求治者絡(luò)繹不絕，治愈的人也越來(lái)越多，大家請(qǐng)孫思邈為小草起個(gè)名，孫思邈說(shuō)：這藥草是老鸛鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)的，就叫它“老鸛草”吧！現(xiàn)代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或?yàn)槎嗄晟荼局参锢消X草，除去殘根的全草入藥。
性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò)。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節(jié)酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。
據(jù)《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內(nèi)服6-15克干品，或浸酒或熬膏。
在民間，運(yùn)用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴(kuò)展資料：基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論是對(duì)人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽(yáng)、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說(shuō)，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。
陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)范疇。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對(duì)立又統(tǒng)一的陰陽(yáng)兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。
這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”。
《素問(wèn)》陰陽(yáng)應(yīng)象大論說(shuō)：“陰陽(yáng)者天地之道也（對(duì)立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬(wàn)物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽(yáng)兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來(lái)自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問(wèn)題-陰陽(yáng)上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長(zhǎng)、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽(yáng)兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。
因而，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)也就成為認(rèn)識(shí)和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽(yáng)這個(gè)道理。
因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過(guò)程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿(mǎn)意療效，就必須探求人體的陰陽(yáng)變化情況。五行學(xué)說(shuō)即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來(lái)概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來(lái)說(shuō)明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。
“五行學(xué)說(shuō)”是指這五類(lèi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說(shuō)理工具。中醫(yī)主要用五行學(xué)說(shuō)闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。
運(yùn)氣學(xué)說(shuō)又稱(chēng)五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對(duì)人體健康和疾病的影響的學(xué)說(shuō)。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬的季候循環(huán)。
六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說(shuō)是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。
臟腑學(xué)說(shuō)主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)與臟腑學(xué)說(shuō)密切相關(guān)。
經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會(huì)呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過(guò)這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。
8.中醫(yī)有哪些歷史典故
中醫(yī)歷史典故比較多，流傳較廣的有：公元前26~22世紀(jì)時(shí)，黃帝是傳說(shuō)中原各族的共同領(lǐng)袖，姓姬號(hào)軒轅氏、有熊氏。
岐伯，傳說(shuō)中的醫(yī)家，黃帝的臣子?，F(xiàn)存有中國(guó)最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著是《內(nèi)經(jīng)》，此書(shū)托黃帝與岐伯討論醫(yī)學(xué)，并以問(wèn)答的形式而成，又稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》。
后世稱(chēng)中醫(yī)學(xué)的“岐黃”、“岐黃之術(shù)”，即源于此?！犊鬃觽鳌份d：“于事無(wú)不通，謂之圣”，即無(wú)所不通。
手，指專(zhuān)司或?qū)Ｇ槠涫碌娜?。醫(yī)中圣手即是對(duì)醫(yī)生精湛醫(yī)術(shù)的高度稱(chēng)贊。
盧醫(yī)《史記扁鵲侖公列傳》載：扁鵲者，渤海郡鄭人也，姓秦，名越人，其治趙簡(jiǎn)子、太子疾。 《列子力命篇》載：醫(yī)者盧氏被人稱(chēng)為“神醫(yī)”。
扁鵲盧氏即“正統(tǒng)神醫(yī)”也。懸壺《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》載，市中有一老翁賣(mài)藥，懸一壺于市頭。
而他的藥給人治病，每每藥到病除，十分有效，引起人們的注意。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)神奇的老頭，每到落市關(guān)門(mén)后，他就跳入葫蘆里。
古代醫(yī)藥不分家，就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱(chēng)。一些開(kāi)業(yè)醫(yī)生也將葫蘆作為招牌，表示開(kāi)業(yè)應(yīng)診之意，后人稱(chēng)醫(yī)生的功績(jī)?yōu)椤皯覊貪?jì)世”。
三國(guó)時(shí)的董奉，醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚，為人治病，不受謝，不受禮，只要求治愈者在他房前栽杏樹(shù)作為紀(jì)念。重癥愈者種5株，輕者1株。
數(shù)年后，蔚然成林，紅杏累累。他建一“草倉(cāng)”，告訴人們，要杏果的，不用付錢(qián)，只要拿一器谷子來(lái)?yè)Q一器杏果。
這樣用杏果換來(lái)的谷子堆積滿(mǎn)倉(cāng)，他用這些谷子救濟(jì)貧民。人們非常感謝他，送他匾額上寫(xiě)“杏林”、“醫(yī)林”、“譽(yù)滿(mǎn)杏林”、“杏林春暖”。
這些贊譽(yù)之詞成為醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)高明的雅稱(chēng)。 傳說(shuō)，董奉一天回家途中遇茅草叢中臥著一只老虎。
細(xì)看沒(méi)有吃人的兇相，一動(dòng)不動(dòng)，抬頭張嘴，大聲喘氣，流著淚，表情很痛苦樣子，是求董奉治病。董仔細(xì)看了老虎說(shuō)：“明天此時(shí)你來(lái)此等候，我給你治病。”
老虎點(diǎn)頭走了。第二天董奉把兩個(gè)鐵環(huán)戴在胳膊上，叫老虎張口，鐵環(huán)用來(lái)防虎咬。
他用手掏出老虎喉嚨里的骨頭，治愈了老虎的病，后來(lái)老虎為了報(bào)恩，就為董垂守杏林。今人用“虎守杏林”，意在褒揚(yáng)像董奉那樣高超的醫(yī)術(shù)。
華佗一次在途中，見(jiàn)有人出殯，他看見(jiàn)棺材縫里流出來(lái)的血，還像活人的血，于是上前救治，終于救活在棺材里假死的產(chǎn)婦，被人們譽(yù)為“神醫(yī)”。 他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科。
《三國(guó)演義》說(shuō)他能為曹操開(kāi)頭顱治其頭風(fēng)病。后人用“再世華佗”來(lái)贊揚(yáng)醫(yī)生的醫(yī)術(shù)高明。
青囊指古代醫(yī)生盛醫(yī)書(shū)的囊，后借指醫(yī)術(shù)?！逗鬂h書(shū)·華佗傳》張冀《補(bǔ)注》：“吳押獄者每以酒食供奉，佗感其恩，告日：‘我死非命，有青囊未傳，二子不能繼業(yè)，修書(shū)與汝，可往取之’。
吳至金城，取又藏之。佗知不免，大飲如醉而殂。
吳棄役回家，向妻索書(shū)，妻日：‘縱學(xué)得神術(shù)，終斃于獄中，故我以囊燒毀也’”。因華佗精醫(yī)術(shù)，生前行醫(yī)各地，聲名頗著，所以，“青囊”也成了醫(yī)術(shù)的代稱(chēng)。
唐代藥王孫思邈，醫(yī)德高尚，堪稱(chēng)醫(yī)學(xué)界的典范。他在《千金要方》中寫(xiě)道：“若有疾厄（災(zāi)難）來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，怨親善友，華夷智愚，普同一等，皆如至親之想。
不得瞻前顧后，慮吉兇，護(hù)措身命。深心凄愴，勿避晝夜、寒暑、饑渴、疲勞、一心赴救，無(wú)作功夫形跡之心，如此可成蒼生大醫(yī)?！?/p>
后人對(duì)醫(yī)德高尚的醫(yī)生尊稱(chēng)“蒼生大醫(yī)”。
