布衣的典故(布衣的典故)
1.布衣的典故
《鹽鐵論》中說(shuō)：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。
所以老百姓稱為布衣。制作“布衣”顧名思義是布做的衣服。
請(qǐng)大家注意了，這里的“布”，可不是常說(shuō)的百分之百棉花織出的“棉布”啊！追溯古代說(shuō)的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那個(gè)形容窮苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普羅大眾呢！先別驚詫，雖然麻制衣料現(xiàn)時(shí)比棉布還貴重，但古代卻恰恰相反。
古時(shí)中國(guó)盛產(chǎn)各種麻類，用麻織布?xì)v史悠久，棉花產(chǎn)量曾經(jīng)甚少。物以稀為貴，棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。
大約在南北朝前后，中國(guó)的棉布是從南洋進(jìn)口的走俏外國(guó)貨，只是運(yùn)費(fèi)也使得棉布身價(jià)成十倍的翻番，普通窮人只能將就著穿麻料衣服呢！直到元朝時(shí)，有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術(shù)，種植棉花才漸漸多起來(lái)。朱元璋建立明朝后，規(guī)定凡有四畝田地的耕種者，必須種植桑、麻、棉各半畝；有十畝田地者，種棉加倍。
這一來(lái)，棉花的種植，才逐漸在全國(guó)普及。
2.布衣之交的成語(yǔ)典故
布衣之交
bù yī zhī jiāo
[釋義] 布衣：古時(shí)平民的衣著。平民之間交往的友誼。指顯貴者與沒(méi)有官職、地位低賤的人相交往。
[語(yǔ)出] 《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺；況大國(guó)乎！”
[正音] 交；不能讀作“jiào”。
[辨形] 布；不能寫(xiě)作“不”。
[近義] 生死之交 患難之交 忘年之交
[反義] 酒肉朋友
[用法] 含褒義。一般作賓語(yǔ)。
[結(jié)構(gòu)] 偏正式。
[例句] 我們?cè)莮；現(xiàn)在他當(dāng)了大官；也就互不往來(lái)了。
3.洛陽(yáng)布衣 這則故事的寓意
洛陽(yáng)的一個(gè)名叫申屠敦的平民百姓有一個(gè)漢朝的鼎，是從西安的很深的河里找到的，云彩和龍的圖案交錯(cuò)，
花紋絢爛非常。（他）西邊的鄰居魯生見(jiàn)到后很高興，叫來(lái)金匠仿照著鑄造它，淬了特殊的藥劑，埋在地下放了三年。
土壤和藥的交互作用腐蝕，（表面的）銅質(zhì)已經(jīng)腐化，和敦所擁有的那個(gè)差不多類似。一天拿了去獻(xiàn)給一個(gè)權(quán)貴，那
貴人當(dāng)成寶貝，宴請(qǐng)賓客時(shí)拿出來(lái)玩賞。
敦（因?yàn)椋┡既坏臋C(jī)會(huì)也在坐，心里知道那是魯生仿造的那個(gè)。就說(shuō)：“我也有鼎，它的樣子和這個(gè)特別相象，
但不知哪個(gè)是真的啊！”那權(quán)貴請(qǐng)他拿來(lái)看，（看了）良久說(shuō)：“不是真的啊！”眾賓客依次（傳看了）都說(shuō)：“這
個(gè)確實(shí)不是真的?。 倍夭环?，不斷地辯解數(shù)說(shuō)。眾人一起指責(zé)羞辱他。敦（最后）閉口不敢做聲了，回家后感嘆道：
“我從今之后才明白權(quán)勢(shì)足以改變是非啊。”
龍門(mén)先生聽(tīng)說(shuō)后笑道：“敦怎么這么晚才明白（這個(gè)道理）??？學(xué)士在文章上也是這樣啊。”
4.中國(guó)古代的老百姓稱為“布衣”,請(qǐng)問(wèn):“布衣”指的是什么
詞語(yǔ)釋義布衣bùyī
1. [clothes made of cloth]∶（布制的衣服。麻布衣服（古時(shí)老百姓只能穿麻布衣服）。《大戴禮記·曾子制言中》：“布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁。”《后漢書(shū)·禮儀志下》：“佐史以下，布衣冠幘?！薄豆沤裥≌f(shuō)·月明和尚度柳翠》：“﹝ 柳翠 ﹞又制下布衣一襲，每逢月朔月望，卸下鉛華，穿著布素，閉門(mén)念佛?！?/p>
2. [cloth gown worn by scholars not in government]∶借指平民百姓。古代平民不能衣錦繡，故稱。《荀子·大略》：“古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫?！睗h 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：“古者庶人耋老而后衣絲，其馀則麻枲而已，故命曰布衣。”宋 沉括 《夢(mèng)溪筆談·技藝》：“ 慶歷 中，有布衣 畢升 ，又為活板?！鼻?李漁 《玉搔頭·締盟》：“多應(yīng)是皂蓋填門(mén)多顯輩，因此上錯(cuò)認(rèn)了風(fēng)塵一布衣?！?臣本布衣。——諸葛亮《出師表》典故《鹽鐵論》中說(shuō)：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以老百姓稱為布衣。
閱讀古文甚至近來(lái)作品時(shí)，都可碰到“布衣”一詞?！安家隆敝钙矫癜傩盏淖钇胀ǖ牧畠r(jià)衣服；“布衣蔬食”常形容生活儉樸；“布衣百姓”干脆指廣大勞苦大眾了。
“布衣”顧名思義是布做的衣服。請(qǐng)大家注意了，這里的“布”，可不是現(xiàn)在常說(shuō)的百分之百棉花織出的“棉布”??！追溯古代說(shuō)的“布”，是今日叫做麻布的麻制品。所以，那個(gè)形容窮苦百姓的“布衣”，是穿麻制衣料的普羅大眾呢！先別驚詫，雖然麻制衣料現(xiàn)時(shí)比棉布還貴重，但古代卻恰恰相反。古時(shí)中國(guó)盛產(chǎn)各種麻類，用麻織布?xì)v史悠久，棉花產(chǎn)量曾經(jīng)甚少。物以稀為貴，棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。大約在南北朝前后，中國(guó)的棉布是從南洋進(jìn)口的走俏外國(guó)貨，只是運(yùn)費(fèi)也使得棉布身價(jià)成十倍的翻番，普通窮人只能將就著穿麻料衣服呢！直到元朝時(shí)，有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術(shù)，種植棉花才漸漸多起來(lái)。朱元璋建立明朝后，規(guī)定凡有四畝田地的耕種者，必須種植桑、麻、棉各半畝；有十畝田地者，種棉加倍。這一來(lái)，棉花的種植，才逐漸在全國(guó)普及。
5.一日文章拜布衣有什么歷史典故
這是宋朝的文人們調(diào)侃宋神宗因?yàn)槲恼掳萃醢彩癁橄喽鴱V為流傳的一句話；當(dāng)時(shí)王安石憑借文章在京城大放異彩，之后被神宗注意到，最終登上政治舞臺(tái)，不過(guò)，歷史上求賢若渴，布衣宰相傳奇也不少。
布衣宰相，這個(gè)詞來(lái)源于，布衣將相，是指西漢開(kāi)國(guó)的諸侯將領(lǐng)們都是平民出身。在那個(gè)時(shí)候，絲織品只有貴族，富人，等有社會(huì)地位的人穿。平民穿衣都是麻布的。
棉布制成的衣服大概是從宋代開(kāi)始。想想元朝黃道婆的事跡，自她以后，棉布才流行開(kāi)來(lái)。
擴(kuò)展資料：
布衣將相：
西漢開(kāi)國(guó)諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，稱之為“布衣將相”?！安家隆痹复┞椴家路娜?，后來(lái)成為一般平民的代稱，其中包括農(nóng)民、手工業(yè)者及沒(méi)有官爵的地主。有出身白徒（一般農(nóng)民）、屠夫、喪事吹鼓手、小商販、戍卒、小吏等。
他們流品很雜，除婁敬外，均是跟隨劉邦打天下的功臣。他們?cè)诜辞仄鹆x及同項(xiàng)羽的斗爭(zhēng)中，逐漸壯大起來(lái)。西漢建立后，形成了布衣將相之局。布衣將相的出身和經(jīng)歷，對(duì)他們的政治決策產(chǎn)生了重大影響，給“文景之治”打下了基礎(chǔ)。
布衣將相之局還影響統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系，使其保持某種布衣的樸素作風(fēng)。表現(xiàn)在漢初君臣之間的等級(jí)關(guān)系還不那么森嚴(yán)，注意選拔人才，也較注意節(jié)儉。
這種作風(fēng)，是漢初布衣政治的一個(gè)重要方面。它保證了漢初各項(xiàng)政策、措施的貫徹實(shí)施，是漢初治天下的一條成功經(jīng)驗(yàn)。
隨著社會(huì)地位的變化，布衣將相逐漸變成新的封建貴族，其腐朽傾向不可避免地日益增長(zhǎng)起來(lái)。武帝時(shí)發(fā)生的統(tǒng)治政策和指導(dǎo)思想的變化，是布衣將相貴族化的產(chǎn)物，它標(biāo)志著漢初布衣政治的終結(jié)。
參考資料來(lái)源：百度百科--王安石
參考資料來(lái)源：百度百科--布衣
6.布衣宰相是什么典故
布衣將相。
西漢開(kāi)國(guó)諸臣授官將相的，絕大多數(shù)“起自布衣”，稱之為“布衣將相”。
“布衣”原指穿麻布衣服的人，后來(lái)成為一般平民的代稱，其中包括農(nóng)民、手工業(yè)者及沒(méi)有官爵的地主。他們流品很雜，除婁敬外，均是跟隨劉邦打天下的功臣。他們?cè)诜辞仄鹆x及同項(xiàng)羽的斗爭(zhēng)中，逐漸壯大起來(lái)。
西漢建立后，形成了布衣將相之局。
布衣將相的出身和經(jīng)歷，對(duì)他們的政治決策產(chǎn)生了重大影響，給“文景之治”打下了基礎(chǔ)。布衣將相之局還影響統(tǒng)治集團(tuán)的內(nèi)部關(guān)系，使其保某種布衣的樸素作風(fēng)。
表現(xiàn)在漢初君臣之間的等級(jí)關(guān)系還不那么森嚴(yán)，注意選拔人才，也較注意節(jié)儉。這種作風(fēng)，是漢初布衣政治的一個(gè)重要方面。
7.洛陽(yáng)布衣 這則故事的寓意
洛陽(yáng)的一個(gè)名叫申屠敦的平民百姓有一個(gè)漢朝的鼎，是從西安的很深的河里找到的，云彩和龍的圖案交錯(cuò)，
花紋絢爛非常。（他）西邊的鄰居魯生見(jiàn)到后很高興，叫來(lái)金匠仿照著鑄造它，淬了特殊的藥劑，埋在地下放了三年。
土壤和藥的交互作用腐蝕，（表面的）銅質(zhì)已經(jīng)腐化，和敦所擁有的那個(gè)差不多類似。一天拿了去獻(xiàn)給一個(gè)權(quán)貴，那
貴人當(dāng)成寶貝，宴請(qǐng)賓客時(shí)拿出來(lái)玩賞。
敦（因?yàn)椋┡既坏臋C(jī)會(huì)也在坐，心里知道那是魯生仿造的那個(gè)。就說(shuō)：“我也有鼎，它的樣子和這個(gè)特別相象，
但不知哪個(gè)是真的??！”那權(quán)貴請(qǐng)他拿來(lái)看，（看了）良久說(shuō)：“不是真的??！”眾賓客依次（傳看了）都說(shuō)：“這
個(gè)確實(shí)不是真的??！”敦不服，不斷地辯解數(shù)說(shuō)。眾人一起指責(zé)羞辱他。敦（最后）閉口不敢做聲了，回家后感嘆道：
“我從今之后才明白權(quán)勢(shì)足以改變是非啊。”
龍門(mén)先生聽(tīng)說(shuō)后笑道：“敦怎么這么晚才明白（這個(gè)道理）??？學(xué)士在文章上也是這樣啊。”
8.成語(yǔ)布衣之交的故事
布衣之交bù yī zhī jiāo[釋義] 布衣：古時(shí)平民的衣著。
平民之間交往的友誼。指顯貴者與沒(méi)有官職、地位低賤的人相交往。
[語(yǔ)出] 《史記·廉頗藺相如列傳》：“臣以為布衣之交尚不相欺；況大國(guó)乎！”[正音] 交；不能讀作“jiào”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)孟嘗君沒(méi)有殺一個(gè)與他的小妾相愛(ài)的門(mén)客，而是給他準(zhǔn)備了許多禮物，把他推薦給衛(wèi)國(guó)國(guó)君，對(duì)他說(shuō)：“我們是布衣之交，希望衛(wèi)國(guó)能給你偉大前程?！?/p>
后來(lái)衛(wèi)國(guó)準(zhǔn)備聯(lián)絡(luò)其他諸侯去攻打齊國(guó)，該門(mén)客極力勸阻，避免了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。布衣之交的意思是：布衣：平民。
舊指貧寒老友。
