貿易典故(有沒有大神能分享幾個關于國際經濟與貿易的小故事)
1.有沒有大神能分享幾個關于國際經濟與貿易的小故事
理發(fā)師與經濟學家 一天，一位理發(fā)師給一位教堂的牧師理發(fā)，理完后當牧師要給理發(fā)師付費時，理發(fā)師拒絕了，他說：“您為上帝工作，我怎能收您錢呢？”第二天，理發(fā)師門口多了12部圣經。
一位警察找這位理發(fā)師理發(fā)，理發(fā)師再次拒絕收費，他說：“您保護大眾，我怎能收您費呢？”第二天，理發(fā)師門口多了12個甜圈圈。一位經濟學家來找這位理發(fā)師理發(fā)，理發(fā)師又一次拒絕收費，他說：“您為大家的福利而工作，我怎能收您錢呢？”第二天理發(fā)師門口有12位經濟學家等著他理發(fā)。
兩只母牛 在社會主義制度下，如果你有兩只母牛，你送一只給鄰居，以體現(xiàn)友好。在共產主義制度下，如果你有兩只母牛，你把它們送給國家，而國家供應你牛奶。
在資本主義制度下，如果你有兩只母牛，你賣掉一只母牛，以所得收入再購進一只公牛。他們不是夫妻 對外國人長長的姓名，中國人向來頭痛。
在一次課堂上，老師十分生氣地跟學生說：“我給你們講了800遍了，你們知道嗎，卡爾·馬克思與弗里得里希·恩格斯，他們不是一對夫妻，而是四個不同的經濟學家”。蘇聯(lián)人民的排隊哲學 在蘇聯(lián)計劃經濟體制下，大量物資被用于生產重工業(yè)產品（如鋼鐵）和軍用物質，因此民生物質的供給十分缺乏。
在沒有配給制度下，大家都經常四處打探消息，只要一聽到哪里有商品，就趕快排隊去買，不管現(xiàn)在是不是有急用。因此，他們平常都習慣隨時攜帶大筆現(xiàn)金或購物袋，以備不時之需。
卡諾斯基是個家境不錯的商人，有一天下班時，看到路邊有人在大排長龍，他就立刻加入排隊，然后問前面的人說：“今天有什么貨可以買？”前面的告訴他：“今天在登記購買小汽車。”卡諾斯基在問清價格以后，就打電話回去請他太太把錢送過來，他則繼續(xù)排隊。
好不容易輪到他，他小心翼翼地把錢送到店員面前，店員把錢點清后，說：“好了，你交的錢夠了，你可以在10年后的今天來領車子。”卡諾斯基又小心翼翼地問道：“請問是10年后今天的上午還是下午？”店員非常生氣地說：“10年都等了，你還在乎上午或下午？”卡諾斯基說：“當然有關系，10年后今天的下午，水管工人要來我家修水龍頭。”
經濟學家的成本觀 經濟學家喬治與妻子瑪吉每年都會逛逛州航空博覽會。每年喬治都會說：“瑪吉，我很想坐一下那邊的飛機。”
每年瑪吉也都會回答說：“我知道，喬治，但坐一下要花10美元，10美元畢竟是10美元啊。”今年，喬治和瑪吉又都來到了州航空博覽會上。
喬治說：“瑪吉，我都71歲了，如果我今年再不坐一次飛機，以后可能再也沒有機會了。”瑪吉回答說：“喬治，坐那架飛機要花10美元，10美元畢竟是10美元啊。”
飛機駕駛員再也受不了每年都聽到他們的爭執(zhí)，于是說：“朋友，我跟你們作個交易，我讓你們倆坐一次飛機，如果你們能在整個飛行過程中保持沉默，一聲不吭，我就不收你們的錢，但如果你們說了一個字，就得付10美元。”喬治和瑪吉都答應了，坐上了飛機。
飛行員讓飛機做各種翻滾、旋轉、俯沖動作，但沒有聽到兩個人說一個字，飛行員又把以上動作重復做了一遍，還是一片靜默。飛機著陸了，飛行員轉身對喬治說：“天啊，我想盡辦法要讓你們喊出聲來，但你們就是沒喊。”
喬治回答說：“其實，當瑪吉從飛機上掉下去的時候，我本來想喊的，但10美元畢竟是10美元啊。”在妓寨彈鋼琴 教師問小約翰，“你的父親是干什么的？”小約翰答：“他是醫(yī)生”教師順利地問了其他幾位小朋友，輪到威廉。
威廉答：“他無所事事，他是經濟學家！”教師最后問彼德，他的答案令教師有點奇怪：“我的父親在妓寨彈鋼琴。”于是，教師去家訪。
教師道明來意后，彼德的父親道：“我是經濟學家，但我的工作這么復雜，怎能對七歲稚童解釋得清楚呢？所以就說在妓寨彈鋼琴。”什么是經濟增長？ 1980年R·里根與吉米·卡特競選美國總統(tǒng)，爭奪十分激烈，特別是經濟問題是雙方關注的重點。
R·里根與吉米·卡特在電話辯論時說：“如果你的鄰居失業(yè)了，說明美國經濟在衰退，如果你的親人失業(yè)了，說明經濟在蕭條，如果卡特失業(yè)了，說明美國經濟要增長。”把1000名經濟學家葬掉吧 一名芝加哥大學經濟學教授病逝，身后蕭條，有人發(fā)起一個“一人一元”的募捐運動，以籌措其安葬費；募捐者向芝加哥期貨交易所主席募捐時，他說：“才一元？誰死了？”募捐者說明原委，主席說：“這里是1000元，把1000名經濟學家葬掉吧！”經濟學家的作用 莫斯科紅場舉行閱兵儀式。
在坦克、火箭各種武器和兵種列隊操過檢閱臺之后，最后是一隊著黑色制服的文職人員。俄羅斯總統(tǒng)葉利欽問：“他們是誰？”特務頭子答：“他們是經濟學家，如果需要，我可派遣他們去美國，保證他們會把美國經濟搞成一團糟。”
我們的食品 監(jiān)獄長問：“只要你們回答兩個問題，我就不罰你們。第一個問題是：你們?yōu)楹我圃毂﹦釉姜z呢？”罪犯：“因為這里的食品太差了”。
“第二個問題是：你們用什么砸開門鎖呢？”罪犯：“面包”。經濟學家的結論 英國首相邱吉爾說：“兩個經濟學家討論一個問題，通常得出兩種結論；如果其中一人為著名經濟學家，結論必有三個以上。”
經。
2.古代銷售第一人 或者古代銷售的典故
根據司馬遷的《史記·貨殖列傳》記載，白圭是中國經商之鼻祖。
白圭生于風云際會的春秋戰(zhàn)國時代，曾經在魏國做高官。他是東周洛陽人，因擅長經商致富而名譽滿天下。
司馬遷《史記·貨殖列傳》對其事跡有詳細記載，并稱白圭為“治生祖”。即經營民生之鼻祖，經商業(yè)之祖師爺，并說到：“白圭其有所試，能試有所長，非荀而已矣。”
就是說他不僅有豐富的經商實踐，而且他還十分善于經商。他的經商理論并不是紙上談兵，而是頗有見地，富有成效。
“樂觀時變”： 預測市場行情 頗富商業(yè)天賦的白圭從長期的經營管理實踐中，總結出一套經商理論，為后世經商者所師法。他主張經商必須“樂觀時變”，即經常注意農業(yè)生產變化動向和市場行情，及時掌握時機經謀取厚利。
采取“人棄我取，人取我與”的經營原則，每年糧食豐收后，買進五谷，售出絲、漆，在蠶繭上市時，便購進絲棉等織物，而出售糧食。他主張經營廣大民眾生活必需品，市場既廣，銷路也好，不用與人爭買賣之價，就可以得到較多的利潤，這種利潤來自時令差價和豐歉差價。
一次，商人們一窩蜂地拋售棉花，價格被壓得很低，白圭見狀，便吩咐手下的僮仆掛出收購棉花的招牌，一概收盡他們手中的存貨。后來，由于連綿不斷的陰雨，棉花嚴重欠收，那些手中已經沒有棉花存貨的商人開始四處尋棉。
這時，白圭便以高出收購價的價格賣出了全部庫存，以賺取利潤。 白圭非常重視對年景豐欠的預測，注重研究氣候變化的他，總結出了糧食生產豐、災的規(guī)律。
他指出：“太陰在卯，穰，明歲衰惡；至午，旱，明歲美；至酉，穰，明歲衰惡；至子，大旱，明歲美，有水；至卯，積著率歲倍。”意思是說，在十二年的一個周期內，有若干發(fā)展變化的規(guī)律可循，一般每隔三年將會出現(xiàn)較大的變化。
比如，前三年中有了一個好年景，那此后的第三年往往就是大旱之年，而大旱之后又是澇年，澇年之后又是好年景。而好年景和荒年之間，谷物的價格也會有一倍的差異……白圭還強調，從商要樹立正確的“取與觀”，一旦出現(xiàn)機遇，就要像鷹撲獵物一般果斷，毫不猶豫。
理財不可遲疑觀望，坐失良機。《史記·貨殖列傳》說白圭“趁時若猛獸鷙鳥之發(fā)”，極為生動地描述了他理財決策中雷厲風行的精神。
白圭為國理財，常從大處著眼，通觀全局，在經營上從不嫌棄小惠小利，也從不靠詭計進行欺詐。他將貨物流通與發(fā)展生產聯(lián)系起來，既能使經營生財，又使生產有利其發(fā)展，他認為只有以足補缺，以豐收補欠收，使全國各地物資互相支援才能在輔民安民的同時為國家理財致富。
具體做法是：如果一個地方盛產蠶繭，就購進這些產品，而用谷物等其他當?shù)厝鄙俚臇|西去換。如果一個地方糧食豐產，就去購進他們的糧食，然后用絲、漆等類必需品去和他們交換。
這樣就使全國的貨物得到流通，既利于人民生活，又能從中賺取利潤，可謂一舉兩得，利國又利民。 薄利多銷 眼光長遠 《史記·貨殖列傳》中記載，白圭一直主張“欲長錢，取下谷；長石斗，取上種”的經濟思想，即為了讓自己的經濟利益增長，在經營和自己吃飯時需要選取差一些的谷物；而如果是為了做種子，使來年豐收，就要取上等的種子，因為只有上等的谷種才能使谷物產量增加，才會有好的收益。
在白圭生活的時代，谷物是市場上最大宗的商品，消費者通常是一些平民，他們的消費要求是填飽肚子即可，因而商人主要配備的貨物應是下等谷物，而不是替貴族和大地主等少數(shù)人提供的上等谷物，以此達到利薄多銷的目的。優(yōu)質的好種子是莊稼人獲取財富的基礎，也是商家貨源質量的保障，所以提供好谷物給農民播種，既照顧到農民的利益，又體現(xiàn)了商人的長遠眼光。
薄利多銷的經營原則，是白圭所奉行的經營圭臬。白圭追求大利，但他認為大利不一定要靠經營昂貴商品或靠在交易中賣高價來實現(xiàn)。
昂貴的商品非一般人購買力所能及，銷量有限；低廉的商品反而是大眾必需品，需求量大，照樣有利可圖。同時他也很重視商品質量，認為質量最高的商品才能贏得信譽，貨硬才會有市場。
崇尚簡樸，“與僮仆同苦樂” 先秦時期，諸子大都肯定“儉”而否定“奢”。孔子曰：“禮，與其奢也，寧儉。”
墨子曰：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡。”管子曰：“審度量，節(jié)衣服，儉財用，禁侈泰，為國之急也。”
可見，崇尚節(jié)儉是古代思想家的共識，尤其儒家的崇儉思想，對后世的影響更大。 古有訓誡：成由儉，敗由奢。
一般來說，商人有兩種心態(tài)：一種是奢侈揮霍，視錢如泥沙；一種是儉樸自守，希望一文錢掰成兩半花。與勤勞相連，節(jié)儉是商人精神中的重要一條。
偉大的商人懂得積沙成塔、集腋成裘的道理，節(jié)儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。 在中國傳統(tǒng)文化中，勤儉是最古老的訓誡，“克勤于邦，克儉于家”，“不勤不得，不儉不豐”，儉以節(jié)支，勤而且儉才能聚財致贏，否則，用之無節(jié)，猶如漏后不堵，必致財源流失。
由此可見，“儉”字之至關緊要，勤儉兩者不可偏廢。 經商的時候，節(jié)儉就是對成本的節(jié)約，成本的節(jié)約就意味著產品利潤空間的增大，所以，節(jié)儉與成本會產生聚變效應，即節(jié)儉會導致成本最大限度的降低。
白圭因經營有方而富甲天下。
3.絲綢之路的故事
綢之路，指西漢（前202年-8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）和洛陽為東起點（一說以洛陽為起點），經甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。
廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內的長途商業(yè)貿易和文化交流線路的總稱。除了上述的路線之外，還包括在南北朝時期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時出現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。
4.絲綢之路的小故事40字
張騫出使西域，開通了促成東來西方經濟文化交流的交通線——絲綢之路，從長安經河西走廊，再分為南北兩道，南道是出陽關（今甘肅敦煌西南）西行，經鄯善（今羅布淖爾附自近），沿昆侖山的北麓，經過于闐（今和田）、莎東、蒲bai犁（今塔什庫爾干），逾蔥嶺，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今羅馬共和國）du，或由大月氏向南入身毒（印度）；北道是自玉門關（今敦煌西北）西行，經車師前國（今吐魯番附近），沿zhi天山南麓西行，經焉耆、疏勒，逾蔥嶺，至大宛。
再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。這條橫貫歐亞的大路交通線上運輸最多的商品是絲綢，因此dao被稱為“絲路”或“絲綢之路”。
5.關于 絲綢之路 的故事 最簡短的
絲綢之路，是指西漢（前202年-8年）時，由張騫出使西域開辟的以長安（今西安）和洛陽為東起點（一說以洛陽為起點），經甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結地中海各國的陸上通道（這條道路也被稱為“西北絲綢之路”以區(qū)別日后另外兩條冠以“絲綢之路”名稱的交通路線）。
因為由這條路西運的貨物中以絲綢制品的影響最大，故得此名。其基本走向定于兩漢時期，包括南道、中道、北道三條路線。
廣義的絲綢之路指從上古開始陸續(xù)形成的，遍及歐亞大陸甚至包括北非和東非在內的長途商業(yè)貿易和文化交流線路的總稱。除了上述的路線之外，還包括在南北朝時期形成，在明末發(fā)揮巨大作用的海上絲綢之路和與西北絲綢之路同時出現(xiàn)，在元末取代西北絲綢之路成為路上交流通道的南方絲綢之路等等。
6.有關絲綢之路的故事,短一點,50字左右
絲綢之路的故事一： 唐貞觀元年（627年），玄奘從長安出發(fā)，在高昌王麴文泰的資助下，他通過絲綢之路的傳統(tǒng)北道行進，終於到達印度，訪問了慕名已久、當時最大規(guī)模的佛教寺院那爛陀寺。
最后，玄奘在貞觀十九年（645年）正月返回長安，唐太宗命令宰相率領朝臣出迎，長安更是萬人空巷。 玄奘應唐太宗的要求，根據自己的游歷，寫下了《大唐西域記》，是記錄當時西域和絲綢之路的珍貴典籍。
他的平生事跡，則記錄在他弟子慧立、彥悰所寫的《大慈恩寺三藏法師傳》。玄奘取經歷盡艱險，他的毅力和精神深深感動著后人，特別是根據他取經的故事寫成的《西游記》更令他成為家喻戶曉的神話人物。
絲綢之路的故事二： 公元382年，鳩摩羅什著名佛教學者。前秦名將呂光西征，迎羅什來中國，先在涼州（今武威），后到長安（今西安）。
公元401年，后秦姚興更尊羅什為國師。他在長安主持佛經翻譯，先后翻譯佛典35部共294卷。
他的工作，改變了以往中國佛經只有零星翻譯的歷史，使得大乘經典都有中譯本，而且一改以往佛經翻譯的樸拙風氣，使中文佛經達到了意義通達的水準。他還培養(yǎng)了一批極有建樹的佛教學家，歷史記載，他的門徒有三千，其中著名的有僧肇、道生、道融、慧觀等。
鳩摩羅什把中國的佛教歷史推進到了一個嶄新的時期。 絲綢之路的故事三： 法顯： 東晉時著名的僧人。
公元399年，他為了彌補中國佛教經典中戒律部分的缺失，決定前往印度求取戒律經典。他與幾位同道一起，從長安出發(fā)，經河西敦煌，度沙漠，越蔥嶺，歷盡千辛萬苦，有的旅伴甚至在途中死亡，最后終於到達印度。
但即使在印度也不是到處都有他要尋求的戒律，於是輾轉流徙印度各地，凡遇到所求佛經，就進行抄寫。后來於412年從海路返回中國。
法顯前往印度取經時已年屆六十。回國以后，把所得佛經進行翻譯，共譯得6部63卷。
他還把自己的取經歷程記錄下來，這就是《佛國記》，又名《法顯傳》或《歷游天竺國記傳》。這是一部記錄絲綢之路和中印之間關系的重要著作。
拓展資料 "絲綢之路"是指起始于古代中國，連接亞洲、非洲和歐洲的古代陸上商業(yè)貿易路線。狹義的絲綢之路一般指陸上絲綢之路。
廣義上講又分為陸上絲綢之路和海上絲綢之路。 "陸上絲綢之路"是連接中國腹地與歐洲諸地的陸上商業(yè)貿易通道，形成于公元前2世紀與公元1世紀間，直至16世紀仍保留使用，是一條東方與西方之間經濟、政治、文化進行交流的主要道路。
漢武帝派張騫出使西域形成其基本干道。它以西漢時期長安為起點（東漢時為洛陽），經河西走廊到敦煌。
"海上絲綢之路"是古代中國與外國交通貿易和文化交往的海上通道，該路主要以南海為中心，所以又稱南海絲綢之路。海上絲綢之路形成于秦漢時期，發(fā)展于三國至隋朝時期，繁榮于唐宋時期，轉變于明清時期，是已知的最為古老的海上航線。
2014年6月22日中、哈、吉三國聯(lián)合申報的陸上絲綢之路的東段"絲綢之路：長安-天山廊道的路網"成功申報為世界文化遺產，成為首例跨國合作而成功申遺的項目。
