典故公孫布被(外人頗有公孫布被之譏翻譯!!)
1.外人頗有公孫布被之譏 翻譯!!
翻譯：但是外人對你有不少批評，說您像公孫弘蓋布被子那樣，有些矯情作偽。
出處：《訓儉示康》宋代：司馬光
節(jié)選：張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！?/p>
譯文：張文節(jié)擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：“您現(xiàn)在領取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節(jié)儉，但是外人對你有不少批評，說您像公孫弘蓋布被子那樣，有些矯情作偽的譏評。您應該稍微隨從一般人的習慣做法才是?！?/p>
擴展資料
司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行。為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風，永不奢侈腐化。
文章所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。全文平實自然，明白如話，廣征博引，說理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴肅面孔正面訓誡，而是以老人回首往事、今昔對比的親切語調信筆寫來，未經心組織而自然成理。
司馬光（1019年11月17日-1086年），字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，《宋史》，《辭海》等明確記載，世稱涑水先生。生于河南省信陽市光山縣。北宋史學家、文學家。主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
2.外人頗有公孫布被之譏 翻譯!!
翻譯：但是外人對你有不少批評，說您像公孫弘蓋布被子那樣，有些矯情作偽。
出處：《訓儉示康》宋代：司馬光節(jié)選：張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
公宜少從眾?！弊g文：張文節(jié)擔任宰相時，自己生活享受如同從前當河陽節(jié)度判官時一樣，親近的人有的勸告他說：“您現(xiàn)在領取的俸祿不少，可是自己生活享受像這樣儉省，您雖然自己知道確實是清廉節(jié)儉，但是外人對你有不少批評，說您像公孫弘蓋布被子那樣，有些矯情作偽的譏評。
您應該稍微隨從一般人的習慣做法才是。”擴展資料司馬光生活的年代，社會風俗習慣日益變得奢侈腐化，人們競相講排場、比闊氣，奢侈之風盛行。
為使子孫后代避免蒙受那種不良社會風氣的影響和侵蝕，司馬光特意為兒子司馬康撰寫了《訓儉示康》家訓，以教育兒子及后代繼承發(fā)揚儉樸家風，永不奢侈腐化。文章所論雖是為子孫后代保全身家性命著想，但于后世頗具教益。
全文平實自然，明白如話，廣征博引，說理透徹。雖是告誡后人，卻不板著嚴肅面孔正面訓誡，而是以老人回首往事、今昔對比的親切語調信筆寫來，未經心組織而自然成理。
司馬光（1019年11月17日-1086年），字君實，號迂叟，陜州夏縣（今山西夏縣）涑水鄉(xiāng)人，《宋史》，《辭海》等明確記載，世稱涑水先生。生于河南省信陽市光山縣。
北宋史學家、文學家。主要有史學巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。
3.外人頗有公孫布被之譏 翻譯
公今受俸不少，而自俸若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
譯：您現(xiàn)在領取的俸祿不少，可是自己生活享受卻這樣（節(jié)儉），你雖然自己知道（自己）（確實）是清廉節(jié)約，但是外人對你有不少批評，說您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽。
譯：。others will make critique on you, and say that you are pretending to cover a cloth-quilt like Gongsong hong。
4.被在文言文中的意思
被
(1)被子
被，寢衣，長一身有半.――《說文》
翡翠珠被.――《楚辭·招魂》
外人頗有公孫布被之譏.――宋·司馬光《訓儉示康》
(2)被覆；遮蓋
被袗衣.――《孟子·盡心下》
被練三千.――《左傳·襄公三年》.
皋蘭被徑兮.――《楚辭·招魂》
乃祖吾離被苫蓋.――《左傳·襄公十四年》
凝霜被野草.――三國魏·阮籍《詠懷》
如被冰雪.――《聊齋志異·促織》
(3)蒙受，遭受
秦王復擊軻，被八創(chuàng).――《戰(zhàn)國策·燕策》
其被轟擊者，則斷壁危樓.――清·薛福成《觀巴黎油畫記》
寡人不詳，被于宗廟之祟.――《戰(zhàn)國策·齊策》
禹、湯被之矣.――漢·賈誼《論積貯疏》
(4)及；到達
東漸于海，西被于流沙.――《書·禹貢》
(6)加；施加
允恭克讓，光被四表（四海之外）.――《書·堯典》
(7)通“服、犕、鞴”
“服、犕、被、鞴——古服字，去聲，讀犕（今簡體字為備）.音近逼，即匐.《詩經·關雎》：‘求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，轉輾反側.’服與側為韻，《詩經》中服字，共有十六處，都作蒲北切下逼.不同今人讀為房六切（伏）.古‘服’亦作犕.《易經·系辭下》：‘犕牛乘馬.”犕為“馬上鞍’.《漢書·外戚傳》：‘取它郎 ，以被其馬.’又改犕 為‘被’.故《后漢書·彭寵傳》有‘被馬六匹’之語.由于鞍質為‘皮’……杜甫詩有‘我曹鞴馬聽晨雞’之句.可見服、犕、被、鞴四字同音通假.（參見《唐韻》正卷十四“服”字條）
(8) 表示被動：叫；讓
妝成每被秋娘妒.――唐·白居易《琵琶行（并序）》
幸借天降大雨，房屋未被火燒.――《廣州軍務記》
風流總被雨打風吹去.――宋·辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
(9) pī ，通“披”
操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接.――《楚辭·屈原·國殤》
被明月兮佩寶璐.――《楚辭·屈原·涉江》
(10)穿著，pī
同舍生皆被綺繡.――明·宋濂《送東陽馬生序》
將軍身被堅執(zhí)銳.――《史記·陳涉世家》
(11)打開 ，pī
微管仲，吾其被發(fā)左衽矣.――《論語·憲問》
被發(fā)（發(fā)不束而披散）；被發(fā)左衽（頭發(fā)披散不束，衣襟向左掩.古代指中原地區(qū)以外少數(shù)民族的裝束，借指中原地區(qū)的人受少數(shù)民族統(tǒng)治.
滿意請采納
