柴胡的典故(柴胡有哪些傳說?)

1.柴胡有哪些傳說?

唐代有個(gè)胡進(jìn)士，家有長工叫二慢。

秋天，二慢得了瘟病，胡進(jìn)士怕傳染家里的人，就讓他離開。二慢來到水塘邊，在雜草叢里躺著，覺得又渴又餓，渾身無力，便挖了些草根吃。

一連吃了7天，周圍的草根吃完了，二慢試著站起身，忽然覺得身上有勁了。從此，二慢的病再沒犯過。

過了些日子，胡進(jìn)士的兒子也得了瘟病。他請了許多醫(yī)生，誰也治不好。

胡進(jìn)士忽然想起二慢，把他找來詢問后，急忙命人挖草根洗凈煎湯，給兒子一連喝了幾天“藥”，病就好了。胡進(jìn)士很高興，想給那種藥草起個(gè)名字，那東西原來是當(dāng)柴燒的，自己又姓胡，就叫它“柴胡”吧。

小柴胡湯有解表散熱、疏肝和胃的功能，適于治療炎癥。當(dāng)感冒等引起發(fā)熱、給予抗菌素不能順利退熱且伴有消化道疾病時(shí)，小柴胡湯有良好效果。

小柴胡湯還能有效治療感染日數(shù)較少的胸部疾患———支氣管炎、肋骨炎、扁桃腺炎、中耳炎、頸部淋巴腺炎以及慢性肝炎和慢性腎炎。 還能用小柴胡湯治療皮膚炎等變態(tài)性疾病常出現(xiàn)的胸脅苦滿癥狀。

用大柴胡湯治療急性發(fā)熱的情況并不多。它適用于治療惡心、嘔吐、食欲不振、舌干而帶黃苔、腹?jié)M、便秘、胸脅苦滿程度增加等癥狀。

更重要的是，大柴胡湯對膽囊炎、膽結(jié)石癥有特效，對發(fā)熱、膽石疝痛、肝膽部壓重感、便秘、腹?jié)M等則有良效。 正柴胡飲有表散風(fēng)寒、解熱止痛的功效。

用于治療外感風(fēng)寒乍起，即太陽病。 柴胡桂枝湯是張仲景《傷寒論》中論治“傷寒六七日，發(fā)熱微惡寒，支節(jié)煩疼，微嘔，心下支結(jié)，外證未去者”的方劑。

適用于患者出現(xiàn)發(fā)熱、胸部難過、心跳、臉和頭多汗、口?？?、從胸骨中央到肩有壓痛、肩胛部經(jīng)常酸痛等癥狀。 本方多用于感冒、肺結(jié)核、支氣管炎、腹膜炎、神經(jīng)炎、更年期疾病、婦科病、腎盂炎、肩酸痛、疲勞、產(chǎn)褥熱等疾病。

柴胡加龍骨牡蠣湯是在大柴胡湯中加神經(jīng)系統(tǒng)藥龍骨、牡蠣、茯苓等，多用于強(qiáng)烈神經(jīng)興奮、失驚、不眠、頭痛眼花、心跳厲害等等，以及神經(jīng)病、神經(jīng)性心悸亢進(jìn)癥、動(dòng)脈硬化癥、高血壓等疾病。 對于體質(zhì)虛弱的人，較之大柴胡湯和小柴胡湯來，它更為適用。

四逆散與大柴胡湯相近，通常認(rèn)為它具有近似于鎮(zhèn)靜劑的作用，故用于更加要求鎮(zhèn)痙、鎮(zhèn)痛或憂郁等精神癥狀的患者。 。

2.中藥藥名的故事《最好10個(gè)》

[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無兒無女，收了一個(gè)徒弟。

誰想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。有的時(shí)候，賣藥的錢也不交給師傅，自己偷偷花掉。

師傅傷透了心，就對徒弟說：“你翅膀硬了，另立門戶吧。”徒弟倒?jié)M不在乎：“行?。　睅煾挡环判牡卣f：“不過，有一種藥，你不能隨便賣給人吃?！?/p>

“什么藥？”“無葉草。”“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會死人！記住了嗎？”“記住了?！?/p>

“你背一遍?！蓖降軓埧诰捅沉艘槐?，不過，他背時(shí)有口無心，壓根兒也沒用腦子想。

從此，師徒分手，各自賣藥。師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認(rèn)識的藥不多，卻什么病都敢治。

沒過幾天，就讓他用無葉草治死了一個(gè)。死者家屬哪肯善罷甘休，當(dāng)時(shí)就抓住他去見縣官。

縣官問道：“你是跟誰學(xué)的？”徒弟只好說出師傅的名字?？h官命人把師傅找來，說：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說：“小人無罪?！?/p>

“怎么能說你無罪？”“關(guān)于無葉草，我清清楚楚地教過他幾句口訣。”縣官聽了，就問徒弟：“你還記得嗎？背出來我聽聽?！?/p>

徒弟背到：“發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會死人?！笨h官又問：“病人有。

[ 麻 黃 ]┃━━【 小故事 】 一有個(gè)挖藥的老人，無兒無女，收了一個(gè)徒弟。誰想，這個(gè)徒弟很是狂妄，才學(xué)會一點(diǎn)皮毛，就看不起師傅了。

有的時(shí)候，賣藥的錢也不交給師傅，自己偷偷花掉。師傅傷透了心，就對徒弟說：“你翅膀硬了，另立門戶吧?！?/p>

徒弟倒?jié)M不在乎：“行??！”師傅不放心地說：“不過，有一種藥，你不能隨便賣給人吃?！薄笆裁此?？”“無葉草。”

“怎么啦？”“這種草的根和莖用處不同；發(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會死人！記住了嗎？”“記住了。”“你背一遍。”

徒弟張口就背了一遍，不過，他背時(shí)有口無心，壓根兒也沒用腦子想。從此，師徒分手，各自賣藥。

師傅不在眼前，徒弟的膽子更大了，雖然認(rèn)識的藥不多，卻什么病都敢治。沒過幾天，就讓他用無葉草治死了一個(gè)。

死者家屬哪肯善罷甘休，當(dāng)時(shí)就抓住他去見縣官。縣官問道：“你是跟誰學(xué)的？”徒弟只好說出師傅的名字。

縣官命人把師傅找來，說：“你是怎么教的？讓他把人治死了！”師傅說：“小人無罪。”“怎么能說你無罪？”“關(guān)于無葉草，我清清楚楚地教過他幾句口訣?！?/p>

縣官聽了，就問徒弟：“你還記得嗎？背出來我聽聽?！蓖降鼙车剑骸鞍l(fā)汗用莖，止汗用根，一朝弄錯(cuò)，就會死人?！?/p>

縣官又問：“病人有汗無汗？”徒弟答道：“渾身出虛汗?！薄澳阌玫氖裁此?？”“無葉草的莖。”

縣官大怒：“簡直是胡治！病人已出虛汗還用發(fā)汗的藥，能不死人？”說罷，命人打了徒弟四十大板，判坐三年大獄。師傅沒事，當(dāng)堂釋放。

徒弟在獄中過了三年，這才變得老實(shí)了。他找到師傅認(rèn)了錯(cuò)兒，表示痛改前非。

師傅見他有了轉(zhuǎn)變，這才把他留下，并向他傳授醫(yī)道。打這兒起，徒弟再用“無葉草”時(shí)就十分小心了。

因?yàn)檫@種草給他闖過大禍惹過麻煩，就起名叫作“麻煩草”，后來又因?yàn)檫@草的根是黃色的，才又改叫“麻黃”。[ 紫 蘇 ]┃━━【 小故事 】 二九月九日重陽節(jié)，一群富家子弟在酒店里比賽吃螃蟹。

一只只大螃蟹又多油又黃，他們越吃越香。吃空的蟹殼竟在桌上堆成了一座小塔。

華佗帶著徒弟，也到這兒來飲酒。他看到那伙少年象瘋了似地比賽吃蟹，便好心地勸說道：“螃蟹性寒，不可多吃。

年輕人，你們比賽吃螃蟹可沒有好處。”少年們很不高興：“我們吃的是自己花錢買的東西，誰聽你的管教！”華佗說：“吃多了準(zhǔn)會鬧肚子，那時(shí)侯可有生命危險(xiǎn)?。　薄叭トト?，別在這兒嚇唬人！我們就是吃死了，又關(guān)你屁事！”這些醉醺醺的少年根本不聽勸告，繼續(xù)大吃大喝。

有的還嚷道：“螃蟹是美味，誰聽說過能吃死人？咱們放開肚子吃咱們的，饞死那個(gè)老頭子！”華佗看他們鬧得實(shí)在不象話，就對酒店老板說：“不能再賣給他們啦，會鬧出人命的?！本频昀习逭蛩銖哪腔锷倌晟砩隙噘嵭╁X哩，哪里聽得進(jìn)華佗的話？他把臉一板，說：“就是出了事也不關(guān)你呀。

你先生少管閑事，別攪了我的生意！”華佗嘆息一聲，只好坐下吃自己的酒。等到半夜，那伙少年突然大喊肚子疼，有的疼得直冒汗，有的翻倒在桌下打滾兒。

酒店老板嚇呆了，急忙問：“你們是怎么啦？”“疼壞了，快幫我們請個(gè)醫(yī)生來吧！”“這半夜三更的，讓我上哪兒請醫(yī)生去？”“求求老板行個(gè)好，醫(yī)生再不來，我們的命就難保啦！”這時(shí)，華佗走過來說：“我就是醫(yī)生?！薄把?！”少年們大驚失色：這不是那位不讓多吃螃蟹的老頭兒么？他們也顧不得什么面子了，一個(gè)個(gè)捧著肚皮，哀求道：“先生，請你給治治吧！”“你們剛才不是說不讓我管嗎？”華佗說。

“大人不記小人過。求先生發(fā)發(fā)善心，救救我們。

您要多少錢都好說?！薄拔也灰X?！?/p>

“那您想要?jiǎng)e的也行?！薄拔乙銈兇饝?yīng)一件事！”“別說一件，一千件、一萬件也行。

您快說什么事吧？”“今后，你們得聽從老人的勸告，再不準(zhǔn)胡鬧！”“一定，一定。您快救命！”華佗讓他們等著，自己帶著徒弟到了荒郊。

3.“柴胡劫肝陰出自哪里?柴胡劫肝陰”出自哪里,臨床怎么看待這個(gè)

柴胡為傘形科植物柴胡（bupleurumchinense,DC）或狹葉柴胡（bupleurum scorzonerifolium willd）的干燥根。

其性味苦、微寒，歸肝、膽經(jīng)，有和解表里、疏肝理氣、升舉清陽的功效。 在我國臨床應(yīng)用已有兩千多年歷史。

在應(yīng)用過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)其 有一定的毒副作用。明代張鳳逵在《傷暑全書》中首見提出 “柴胡劫肝陰”之說，被后世周揚(yáng)俊、葉天士、王孟英等援引。

葉天士在《幼科要略》中說“大方治瘧癥，須分十二經(jīng)。若幼 科庸俗，但以小柴胡去參，或香薷、葛根之屬，不知柴胡劫肝 陰，葛根竭胃汁。

”王孟英《溫?zé)峤?jīng)緯》重申：“幼科一見發(fā)熱， 既以柴葛解肌，初不究其因何而發(fā)熱出也。表熱不清，柴葛不 撤，雖肝風(fēng)已動(dòng)，瘛已形，猶以風(fēng)藥相虐，亦不慎乎。

此葉氏以 有劫肝陰，竭胃汁之切戒也。”柴胡性升散，用后發(fā)散其表，汗 出傷陰，所以陰虛陽亢，肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)，陰虛火旺及氣機(jī)上逆者服用 易致陰傷更甚而病情加重。

在使用柴胡時(shí)，宜注意其適用范圍，無論外感或內(nèi)傷病，若 舌無苔或絳或干，或淡紅嫩紅，脈細(xì)數(shù)或沉數(shù)，均屬肝陰不足， 不宜濫投柴胡。對元?dú)庀旅?，虛火上浮，陰虛火炎，水不?jì)火所 致的下虛之熱亦不宜投柴胡，而應(yīng)固脫扶元，溫納扶陽。

但在臨床用藥中柴胡是否劫陰，應(yīng)視其在方劑上的配伍情況 而定，而不應(yīng)拘泥于古人某一觀點(diǎn)。 如在柴胡方中同時(shí)輔以補(bǔ) 血、養(yǎng)肝和益陰潛陽的藥物，則柴胡可收疏肝解郁之功，而無劫 肝傷陰之虞。

4.物以類聚,人以群分

意思是說同類的東西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分開、現(xiàn)在多比喻壞人相互勾結(jié)在一起。戰(zhàn)國時(shí)期，齊國有一位著名的學(xué)者名叫淳于。他博學(xué)多才，能言善辯，被任命為齊國的大夫。他經(jīng)常利用寓言故事、民間傳說、山野軼聞來勸諫齊王，而不是通過講大道理來說服他，卻往往能收到意想不到的效果。有一次，齊宣王想攻打魏國，積極調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，征集糧草補(bǔ)充兵源，使得國庫空虛，民間窮困，有的百姓已經(jīng)逃到其它國家去了。淳于對此十分憂慮，他就去求見齊宣王.齊宣王愛聽故事，淳于投其所好，說：“臣最近聽到一個(gè)故事，想講給大王聽、”齊宣王說“好啊，寡人好久沒聽先生講故事了、”淳于說；“有一條叫韓子盧的黑狗，是普天下跑得最快的狗。有一只叫東郭逡的兔子，是四海內(nèi)最狡猾的兔子、有一天，韓子占追逐東部退，繞著山跑了三圈，又翻山頂來回追了五趟，兔子在前面跑得精疲力盡，狗在后面追得力盡精疲，雙雙累死在山腰，一個(gè)農(nóng)夫看見了，沒花一點(diǎn)力氣，就獨(dú)自得到了這個(gè)便宜、”齊宣王聽出淳于語中有話，就笑著說；“先生想教我什么呢？”淳于說；“現(xiàn)在齊、魏兩國相持不下，雙方的軍隊(duì)都很疲憊，兩國的百姓深受其害，恐怕秦、楚等強(qiáng)國正在后面等著，像老農(nóng)一樣準(zhǔn)備檢便宜呢?！饼R宣公聽了，認(rèn)為很有道理，就下令停止進(jìn)攻魏國。

齊宣王喜歡招賢納士，于是讓淳于舉薦人才。淳于一天之內(nèi)接連向齊魯王推薦了7位賢能之士。

齊室王很驚訝，就問淳于說：“寡人聽說，人才是很難得的，如果一千年之內(nèi)能找到一位賢人，那賢人就好像多得像肩并肩站著一樣；如果一百年能出現(xiàn)一個(gè)圣人，那圣人就像腳跟挨著腳跟來到一樣、現(xiàn)在，你一天之內(nèi)就推薦了7個(gè)賢士，那賢士是不是太多了？”

淳于回答說“不能這樣說。要知道，同類的鳥兒總聚在一起飛翔，同類的野獸總是聚在一起行動(dòng)。人們要尋找柴胡、桔梗這類藥材，如果到水澤洼地去找，恐怕永遠(yuǎn)也找不到；要是到梁文山的背面去找，那就可以成車地找到、這是因?yàn)樘煜峦惖氖挛?，總是要相聚在一起的。我淳于大既也算個(gè)賢士，所以讓我舉薦賢士，就如同在黃河里取水，在燧石中取火一樣容易、我還要給您再推薦一些賢士，何止這七個(gè)！”

5.關(guān)于八達(dá)嶺長城的一些故事、傳說等

傳說：“十口金镢露著袢，十口金鍋露著沿，百樣草藥到處見?！边@是流傳在八達(dá)嶺上的歌謠。怎么回事呢？有一段故事傳說。

秦始皇修長城時(shí)候，征集了全國各地的民工和能工巧匠。北方人還好說，特別是南方人來到北方，不服水土，再加上吃不飽，勞動(dòng)又重，死的人就多了。閻王小鬼把死在長城上的魂拘去，到城隍廟里注銷戶口。城隍爺打開戶口簿，挨個(gè)一查，說；“這些人都不到死的歲數(shù)，不能注銷?！毙」砘胤A閻王，閻王來找城隍說理，說他們已經(jīng)死了，填了長城餡，為什么不給注銷戶口？城隍說：“他們壽數(shù)未盡，根本就不該把魂拘來。”倆人各說各的理，誰也不服誰。沒辦法，就去找玉皇大帝打官司。玉皇大帝聽了倆人爭執(zhí)的理由，官司一時(shí)不好斷，就讓他倆先回去，然后讓太白金星下到凡界去做調(diào)查。太白金星變化成一個(gè)老頭，來到長城上一了解，確是死人太多，冬季一日上千，夏季一日上萬。死的原因，主要是兩個(gè)：一是吃不飽，二是活太重。同時(shí)還了解到修長城是為了防御外族侵略。太白金星回天稟告了玉皇大帝，玉帝為了拯救民工，加速長城的工程速度，就派老君爺和藥王爺下凡。老君爺造了十口金鍋，十把金镢，這兩樣可是寶貝。那十口金鍋煮上飯，不管有多少人吃，也吃不完。民工們再也不餓著肚子干活了。那十把金镢更是厲害，不管多大的石頭，用金镢一比劃，一塊四棱見線的大石條就出來了，民工們再也不用費(fèi)力開鑿石條了。藥王爺為了治民工們的病，就在長城內(nèi)外撒下了許多藥籽，長出了許多草藥，什么柴胡啦、知母啦、蒼術(shù)啦，不下幾十種，民工們有了病，一吃就好。有了這幾樣寶貝，工程速度果然很快，不久，就把萬里長城修好了。那十口金鍋，十把金镢，老君爺沒收回去，一直就在八達(dá)嶺埋著，光聽說露著沿，露著袢，就是誰也找不到。藥材可是到處都有。

回頭再說閻王爺和城隍爺?shù)墓偎尽Ｐ揲L城的民工，陽壽未盡，本來就不該死，不應(yīng)把魂拘去，玉皇大帝斷的是城隍有理，閻王無理，閻王的官司打輸了。所以后來，人們給城隍修了廟，叫城隍廟，給玉帝修了廟，叫玉皇廟，也給老君修了老君廟，給藥王修了藥王廟，唯獨(dú)沒人給閻王修廟。不知旁處有沒有，反正圍繞著長城八達(dá)嶺一帶沒有閻王廟。

6.中醫(yī)藥故事

老鸛，是鳥名，它羽毛灰白色，嘴長而直。

一般住在江湖池沼近旁，捕食魚蝦等為生。這里有個(gè)故事。

相傳，在隋唐時(shí)期，我國著名醫(yī)藥家孫思邈云游在四川峨眉山上的真人洞，在洞中煉丹制藥，為患者治病解疑。由于四川屬盆地氣候，濕度很大，上山求醫(yī)的患者中有許多風(fēng)濕病患者，孫思邈卻束手無策。

這天，孫思邈帶著徒兒上山采藥，忽然發(fā)現(xiàn)一只灰色老鸛鳥在山崖上不停地啄食一種無名小草，許久之后，才拖著沉笨的軀體緩慢地飛走了。過了幾天，孫思邈又見到這只老鸛在啄食這種小草，隨后飛走了。

奇怪的是，老鸛已無病態(tài)，飛得輕巧雄健有力。孫思邈對身邊的徒兒說：老鸛鳥常年在水中尋食魚蝦，極易染上風(fēng)濕病痛，老鸛鳥能食此草，說明此草無毒，能治療風(fēng)濕病，我們也把這草采回去試用。

風(fēng)濕病患者用水煎此草服汁，連服幾天之后，奇跡發(fā)生了，原來雙腿紅腫的關(guān)節(jié)，都腫消痛止，可以行走自如了。喜訊傳開，慕名前來求治者絡(luò)繹不絕，治愈的人也越來越多，大家請孫思邈為小草起個(gè)名，孫思邈說：這藥草是老鸛鳥認(rèn)識的，就叫它“老鸛草”吧！現(xiàn)代植物為牻牛兒苗科一年生草本植物牻牛兒苗，或?yàn)槎嗄晟荼局参锢消X草，除去殘根的全草入藥。

性味苦辛、平，祛風(fēng)、活血通絡(luò)。治風(fēng)濕疼痛，肢體麻木，關(guān)節(jié)酸痛，癰疽，跌打，腸炎，痢疾。

據(jù)《滇南本草》載，老鸛草可祛諸風(fēng)，治皮膚發(fā)癢，通行十二經(jīng)，治筋骨疼痛、痰火痿軟、手足筋攣麻木等。用法與用量為：水煎內(nèi)服6-15克干品，或浸酒或熬膏。

在民間，運(yùn)用老鸛草治療風(fēng)濕病，由于療效顯著而流傳至今，經(jīng)久不衰。擴(kuò)展資料：基礎(chǔ)理論中醫(yī)基礎(chǔ)理論是對人體生命活動(dòng)和疾病變化規(guī)律的理論概括，它主要包括陰陽、五行、運(yùn)氣、臟象、經(jīng)絡(luò)等學(xué)說，以及病因、病機(jī)、診法、辨證、治則治法、預(yù)防、養(yǎng)生等內(nèi)容。

陰陽是中國古代哲學(xué)范疇。陰陽學(xué)說，認(rèn)為宇宙間任何事物都具有既對立又統(tǒng)一的陰陽兩個(gè)方面，經(jīng)常不斷地運(yùn)動(dòng)和相互作用。

這種運(yùn)動(dòng)和相互作用，是一切事物運(yùn)動(dòng)變化的根源。古人把這種不斷運(yùn)動(dòng)變化，叫做“生化不息”。

《素問》陰陽應(yīng)象大論說：“陰陽者天地之道也（對立統(tǒng)一的存在，是一切事物的根本法則），萬物之綱紀(jì)（一切事物都不能違背這個(gè)法則而存在），在變化之父母（事物的變化是由事物本身陰陽兩個(gè)方面，不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用形成的），生殺之本始（事物的生成和毀滅都是來自于這個(gè)根本法則），神明之府也（這就是自然一切奧妙的所在），故治病必求于本（所以要想治好病，就必須從這個(gè)根本問題-陰陽上求得解決）”。闡明了宇宙間一切事物的生長、發(fā)展和消亡，都是事物陰陽兩個(gè)方面不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。

因而，陰陽學(xué)說也就成為認(rèn)識和掌握自然界規(guī)律的一種思想方法。醫(yī)學(xué)屬于自然科學(xué)范圍，認(rèn)為人體生理活動(dòng)，疾病的發(fā)生發(fā)展，也超越不出陰陽這個(gè)道理。

因此，我們想要掌握疾病的發(fā)展過程，探求疾病的本質(zhì)，從而獲得滿意療效，就必須探求人體的陰陽變化情況。五行學(xué)說即是用木、火、土、金、水五個(gè)哲學(xué)范疇來概括客觀世界中的不同事物屬性，并用五行相生相克的動(dòng)態(tài)模式來說明事物間的相互聯(lián)系和轉(zhuǎn)化規(guī)律。

“五行學(xué)說”是指這五類物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)變化，以及它們之間的相互關(guān)系，以相生、相克作為解釋事物之間相互關(guān)聯(lián)及運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的說理工具。中醫(yī)主要用五行學(xué)說闡述五臟六腑間的功能聯(lián)系以及臟腑失衡時(shí)疾病發(fā)生的機(jī)理，也用以指導(dǎo)臟腑疾病的治療。

運(yùn)氣學(xué)說又稱五運(yùn)六氣，是研究、探索自然界天文、氣象、氣候變化對人體健康和疾病的影響的學(xué)說。五運(yùn)包括木運(yùn)、火運(yùn)、土運(yùn)、金運(yùn)和水運(yùn)，指自然界一年中春、夏、長夏、秋、冬的季候循環(huán)。

六氣則是一年四季中風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火六種氣候因子。運(yùn)氣學(xué)說是根據(jù)天文歷法參數(shù)推算年度氣候變化和疾病發(fā)生規(guī)律。

臟腑學(xué)說主要研究五臟（心、肝、脾、肺、腎）、六腑（小腸、大腸、胃、膀胱、膽、三焦）和奇恒之腑（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）的生理功能和病理變化。經(jīng)絡(luò)學(xué)說與臟腑學(xué)說密切相關(guān)。

經(jīng)絡(luò)是人體內(nèi)運(yùn)行氣血的通道，有溝通內(nèi)外，網(wǎng)絡(luò)全身的作用。在病理情況下，經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)功能發(fā)生變化，會呈現(xiàn)相應(yīng)的癥狀和體征，通過這些表現(xiàn)，可以診斷體內(nèi)臟腑疾病。