龜雖壽的典故(龜雖壽用了什么典故概括簡(jiǎn)練)
1.龜雖壽用了什么典故 概括簡(jiǎn)練
“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰?！薄肚f子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！边@句話的意思是：“我聽(tīng)說(shuō)楚國(guó)有（一只）神龜，死了已有三千年了?！辈懿俜雌湟舛弥?，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！
“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”這句話的意思是：“螣蛇和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑?！辈懿僖粧邼h末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?/p>
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2.《龜雖壽》開(kāi)篇用了哪四個(gè)典故,么作用??
.“神龜”二句：神龜雖能長(zhǎng)壽，但也有死亡的時(shí)候。
神龜，傳說(shuō)中的通靈之龜，能活幾千歲。.“螣（téng）蛇”二句：螣蛇即使能乘霧升天，最終也得死亡，變成灰土。
螣蛇，傳說(shuō)中與龍同類的神物，能乘云霧升天?！肚f子·秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣?！?/p>
曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子·難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，螣蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與同矣！”“螣蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)。
3.《龜雖壽》的直譯和背景故事
神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。
神龜雖壽，猶有竟時(shí)。
騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。
騰蛇乘霧，終為土灰。
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。
老驥伏櫪，志在千里；
有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。 烈士暮年，壯心不已。
人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。 盈縮之期，不但在天；
只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。 養(yǎng)怡之福，可得永年。
真是幸運(yùn)極了，用歌唱來(lái)表達(dá)自己的思想感情吧。 幸甚至哉，歌以詠志。
這首詩(shī)是曹操的樂(lè)府詩(shī)《步出夏門行》的最后一章，寫作的時(shí)間是建安十二年（207）。東漢末年，居住在我國(guó)東北部的烏桓奴隸主貴族，乘中原一帶天下大亂之機(jī)，經(jīng)常入塞擄掠漢民。建安十年，曹操平定冀州以后，袁紹的兒子袁熙和袁尚等，投奔了烏桓。建安十二年，曹操為了安定東北邊境，消滅袁紹的殘余勢(shì)力，率軍征伐烏桓，結(jié)果取得了勝利。這首詩(shī)是他凱旋歸來(lái)的時(shí)候?qū)懙?。全?shī)以昂揚(yáng)慷慨為基調(diào)，抒發(fā)了曹操老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的豪壯之情。
4.誰(shuí)知道龜雖壽的歷史背景啊
表達(dá)了老驥伏櫪，志在千里的思想感情 【原文】 神龜雖壽，猷有竟時(shí)。
騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。 幸甚至哉！歌以詠志。
【譯文】 神龜?shù)膲勖m然十分長(zhǎng)久，但也還有生命終了的時(shí)候。 騰蛇盡管能乘霧飛行，終究也會(huì)死亡化為土灰。
年老的千里馬伏在馬棚里，它的雄心壯志仍然是一日馳騁千里。 有遠(yuǎn)大志向的人士到了晚年，奮發(fā)思進(jìn)的雄心不會(huì)止息。
人的壽命長(zhǎng)短，不只是由上天所決定的。 只要自己保養(yǎng)得好，也可以益壽延年。
真是幸運(yùn)極了，用歌唱來(lái)表達(dá)自己的思想感情吧。 【賞析】 南朝鐘嶸寫了一部《詩(shī)品》，品評(píng)詩(shī)人，區(qū)分第等，把曹操的詩(shī)置于下品。
可是，曹操的詩(shī)卻有了一種震撼人心的巨大力量，使后代無(wú)數(shù)英雄志士為之傾倒若狂。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載：東晉時(shí)代重兵在握的大將軍王敦，每酒后輒詠曹操“老驥伏櫪，志在千里。
烈士暮年，壯心不已”。以如意擊打唾壺為節(jié)，壺口盡缺。
為什么理論家的眼光同讀者的賞愛(ài)如此大不相同呢？這是一個(gè)頗為發(fā)人深思的問(wèn)題。王大將軍擊節(jié)贊賞的詩(shī)，是曹操樂(lè)府詩(shī)《步出夏門行》的第四章--《龜雖壽》。
曹操當(dāng)時(shí)擊敗袁紹父子，平定北方烏桓，躊躇滿志，樂(lè)觀自信，便寫下這一組詩(shī)，抒寫胸懷建功立業(yè)的豪情壯志。此時(shí)曹操已經(jīng)五十三歲了，不由想起了人生的路程，所以詩(shī)一開(kāi)頭便無(wú)限感慨地吟道“神龜雖壽，猶有竟時(shí)，騰蛇乘霧，終為土灰。”
《莊子?秋水篇》說(shuō)：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。”曹操反其意而用之，說(shuō)神龜縱活三千年，可還是難免一死呀！《韓非子?難勢(shì)篇》記載：“飛龍乘云，騰蛇游霧，云罷霧霽，而龍蛇與 同矣！”“騰蛇”和龍一樣能夠乘云駕霧，本領(lǐng)可謂大矣！然而，一旦云消霧散，就和蒼蠅螞蟻一樣，灰飛煙滅了！古來(lái)雄才大略之主如秦皇漢武，服食求仙，亦不免于神仙長(zhǎng)生之術(shù)的蠱惑，而獨(dú)曹操對(duì)生命的自然規(guī)律有清醒的認(rèn)識(shí)，這在讖緯迷信猖熾的時(shí)代是難能可貴的。
更可貴的是如何對(duì)待這有限的人生？曹操一掃漢末文人感嘆浮生若夢(mèng)、勸人及時(shí)行樂(lè)的悲調(diào)，慷慨高歌曰：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”
曹操自比一匹上了年紀(jì)的千里馬，雖然形老體衰，屈居櫪下，但胸中仍然激蕩著馳騁千里的豪情。他說(shuō)，有志干一番事業(yè)的人，雖然到了晚年，但一顆勃勃雄心永不會(huì)消沉，一種對(duì)宏偉理想追求永不會(huì)停息??！這首詩(shī)始于人生哲理的感嘆，繼發(fā)壯懷激烈的高唱，復(fù)而回到哲理的思辨“盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年?！?/p>
曹操對(duì)人生的看法頗有一點(diǎn)辯證的思維，他首先講尊重自然規(guī)律，人總是要死的。接著講人在有限的生命里，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，去積極進(jìn)取，建功立業(yè)。
最后再談到人在自然規(guī)律面前也不是完全無(wú)能為力的，一個(gè)人壽命的長(zhǎng)短雖然不能違背客觀規(guī)律，但也不是完全聽(tīng)?wèi){上天安排。如果善自保養(yǎng)身心，使之健康愉快，不是也可以延年益壽嗎？曹操所云“養(yǎng)怡之?！?，不是指無(wú)所事事，坐而靜養(yǎng)，而是說(shuō)一個(gè)人精神狀態(tài)是最重要的，不應(yīng)因年暮而消沉，而要“壯心不已”--要有永不停止的理想追求和積極進(jìn)取精神，永遠(yuǎn)樂(lè)觀奮發(fā)，自強(qiáng)不息，保持思想上的青春。
曹操以切身體驗(yàn)揭示了人的精神因素對(duì)健康的重要意義，從這方面來(lái)說(shuō)，它不又是一篇絕妙的養(yǎng)生論嗎！《龜雖壽》更可貴的價(jià)值在于這是一首真正的詩(shī)歌，它開(kāi)辟了一個(gè)詩(shī)歌的新時(shí)代，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，把漢代人的思想禁錮了三四百年，弄得漢代文人不會(huì)寫詩(shī)，只會(huì)寫那些歌頌帝王功德的大賦和沒(méi)完沒(méi)了地注釋儒家經(jīng)書，真正有感情，有個(gè)性的文學(xué)得不到發(fā)展。直到東漢末年天下分崩，風(fēng)云擾攘，政治思想文化發(fā)生重大變化，作為一世之雄而雅愛(ài)詩(shī)章的曹操，帶頭叛經(jīng)離道，給文壇帶來(lái)了自由活躍的空氣。
他“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”，身邊聚集了“建安七子”等 一大批文人，他們都是天下才志之士，生活在久經(jīng)戰(zhàn)亂的時(shí)代，思想感情常常表現(xiàn)得慷慨激昂。正如《文心雕龍?時(shí)序》說(shuō)：“觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗慨而多氣也。”
尤其是曹操，鞍馬為文，橫槊賦詩(shī)，其詩(shī)悲壯慷慨，震爍古今，前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者。這種充滿激情詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的爽朗剛健的風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，曹操是最突出的代表。
千百年來(lái)，曹操的詩(shī)就是以這種“梗慨多氣”風(fēng)骨及其內(nèi)在的積極進(jìn)取精神，震蕩著天下英雄的心靈。也正是這種可貴特質(zhì)，使建安文學(xué)在中國(guó)文學(xué)史上閃灼著奪目光彩。
鐘嶸將曹操置于下品，主要是嫌其“古直”而少文彩，殊不知曹操這樣一位豪氣蓋世的英雄，是不屑于雕章啄句的。鐘嶸六朝時(shí)人，當(dāng)時(shí)文學(xué)之士很講究文彩華美，所謂“儷采百字之偶，爭(zhēng)價(jià)一句之奇”，鐘嶸對(duì)曹操的評(píng)價(jià)過(guò)低，顯然是時(shí)代風(fēng)氣使然。
我們知道，任何文學(xué)--包括詩(shī)歌在內(nèi)，文彩較之內(nèi)容，畢竟是第二位的。關(guān)于曹操的文學(xué)地位，過(guò)去常為其政治業(yè)績(jī)所掩，而不為人重視，其實(shí)，他在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，是有卓越貢獻(xiàn)的人物，特別對(duì)建安文學(xué)有開(kāi)創(chuàng)之功，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)大書一筆的。
（張鐵明） 《龜雖壽》寫于孟德東平。
