禪讓的典故(《史記五帝本紀(jì)》中禪讓的故事原文)
1.《史記 五帝本紀(jì)》中 禪讓的故事原文
堯辟位凡二十八年而崩。
百姓悲哀，如喪父母。三年，四方莫舉樂(lè)，以思堯。
堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。
堯曰「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。堯崩，三年之喪畢，舜讓辟丹朱於南河之南。
諸侯朝覲者不之丹朱而之舜，獄訟者不之丹朱而之舜，謳歌者不謳歌丹朱而謳歌舜。舜曰「天也」，夫而后之中國(guó)踐天子位焉，是為帝舜。
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰帝顓頊，顓頊父曰昌意：以至舜七世矣。
自從窮蟬以至帝舜，皆微為庶人。 舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。
瞽叟愛(ài)后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過(guò)，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹(jǐn)，匪有解。
舜，冀州之人也。舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時(shí)於負(fù)夏。
舜父瞽叟頑，母嚚，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。
欲殺，不可得；即求，嘗在側(cè)。 舜年二十以孝聞。
三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。於是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男與處以觀其外。
舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦道。
堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。
一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。堯乃賜舜絺衣，與琴，為筑倉(cāng)廩，予牛羊。
瞽叟尚復(fù)欲殺之，使舜上涂廩，瞽叟從下縱火焚?gòu)[。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。
后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實(shí)井，舜從匿空出，去。
瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰「本謀者象。
」象與其父母分，於是曰：「舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉(cāng)廩予父母。
」象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見(jiàn)之。
象鄂不懌，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，爾其庶矣！」舜復(fù)事瞽叟愛(ài)弟彌謹(jǐn)。於是堯乃試舜五典百官，皆治。
昔高陽(yáng)氏有才子八人，世得其利，謂之「八愷」。高辛氏有才子八人，世謂之「八元」。
此十六族者，世濟(jì)其美，不隕其名。至於堯，堯未能舉。
舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時(shí)序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內(nèi)平外成。
昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少昚氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。
顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之檮杌。此三族世憂之。
至于堯，堯未能去。縉云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。
天下惡之，比之三兇。舜賓於四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，於是四門辟，言毋兇人也。
舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。
舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。
三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時(shí)而皆舉用，未有分職。
於是舜乃至於文祖，謀于四岳，辟四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠(yuǎn)佞人，則蠻夷率服。舜謂四岳曰：「有能奮庸美堯之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹為司空，可美帝功。
」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，維是勉哉。」禹拜稽首，讓於稷、契與皋陶。
舜曰：「然，往矣。」舜曰：「棄，黎民始饑，汝后稷播時(shí)百谷。
」舜曰：「契，百姓不親，五品不馴，汝為司徒，而敬敷五教，在寬。」舜曰：「皋陶，蠻夷猾夏，寇賊奸軌，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：維明能信。
」舜曰：「誰(shuí)能馴予工？」皆曰垂可。於是以垂為共工。
舜曰：「誰(shuí)能馴予上下草木鳥獸？」皆曰益可。於是以益為朕虞。
益拜稽首，讓于諸臣朱虎、熊羆。舜曰：「往矣，汝諧。
」遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三禮？」皆曰伯夷可。
舜曰：「嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬，直哉維靜絜。」伯夷讓夔、龍。
舜曰：「然。以夔為典樂(lè)，教子，直而溫，寬而栗，剛而毋虐，簡(jiǎn)而毋傲；詩(shī)言意，歌長(zhǎng)言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。
」夔曰：「於！予擊石拊石，百獸率舞。」舜曰：「龍，朕畏忌讒說(shuō)殄偽，振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命，惟信。
」舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉，惟時(shí)相天事。」三歲一考功，三考絀陟，遠(yuǎn)近眾功咸興。
分北三苗。 此二十二人咸成厥功：皋陶為大理，平，民各伏得其實(shí)；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；棄主稷，百谷時(shí)茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠(yuǎn)人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來(lái)貢，不失厥宜。
方五千里，至于荒服。南撫交址、北發(fā)，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發(fā)、息慎，東長(zhǎng)、鳥夷，四海之內(nèi)咸戴帝舜之功。
於是禹乃興九招之樂(lè)，致異物，鳳皇來(lái)翔。天下明德皆自虞帝始。
舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十?dāng)z行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。
葬於江南九疑，是為零陵。舜。
2.堯舜禪讓的歷史故事?
炎黃部落聯(lián)盟不斷發(fā)展壯大，黃帝死后，堯當(dāng)了首領(lǐng)。
他很會(huì)治理各種事物，能和老百姓同甘苦共患難，很受大家愛(ài)戴。 堯老了，想找一個(gè)頂講道德，頂有本事的人代替自己的位置。
有人向他推薦了年輕的舜。 堯首先召見(jiàn)了舜，他看到舜一表人才，很喜歡，就將兩個(gè)女兒嫁給了舜，并讓9個(gè)兒子和舜一起生活。
舜和妻子生活得和睦美滿，照顧堯的9個(gè)兒子比親兄弟還親。 后來(lái)，堯先后讓舜去種田、捕魚、燒陶器，舜都做得很出色。
堯又派舜當(dāng)了幾年管理生產(chǎn)的官，舜把各項(xiàng)事務(wù)都處理得很得當(dāng)。堯?qū)Ω鞑柯涞氖最I(lǐng)說(shuō)：“舜的才能這樣出眾，真是難得啊！”大家都認(rèn)為舜可以做堯的繼承人。
可是堯還要考驗(yàn)他的膽量。他讓舜一個(gè)人到大山林里去。
天空電閃電鳴，地上有豺狼虎豹亂竄，周圍不時(shí)傳來(lái)野獸的嚎叫聲，真令人害怕。舜卻憑著自己的勇敢和智慧走出了山林。
不久，堯在部落聯(lián)盟里鄭重宣布：“從現(xiàn)在起，我讓舜替我做大家的首領(lǐng)了。” 這就是有名的“堯舜禪讓”的故事。
3.歷史上有名的“禪讓”故事發(fā)生什么時(shí)期?
中國(guó)原始社會(huì)末期 以下是資料希望對(duì)你有幫助禪讓 shàn ràng
指古代帝王讓位給別人，如堯讓位給舜，舜讓位給禹。
中國(guó)原始社會(huì)末期推選部落首領(lǐng)的制度。相傳堯年老的時(shí)候，舉行部落聯(lián)盟議事會(huì)，各部落領(lǐng)袖都推舉舜為繼承人。堯便對(duì)舜進(jìn)行了3年考核 ，認(rèn)為他可以勝任 ，就命舜攝位行政。堯死后，便由舜繼任為首領(lǐng)。舜繼位后，也用同樣的方式選拔首領(lǐng)。經(jīng)過(guò)治水考驗(yàn)，禹在舜死后便成為首領(lǐng)。禹繼位后也先后用同樣的方式選拔了皋陶、伯益作繼承人。這種經(jīng)過(guò)民主方式推選首領(lǐng)的方法，反映了中國(guó)原始社會(huì)末期的軍事民主制傳統(tǒng)。禹死后，他的兒子啟以父?jìng)髯拥姆绞嚼^承了王位，以后歷代相沿。禪讓制遂廢。
傳說(shuō)黃帝以后，在黃河流域的部落聯(lián)盟出觀了堯、舜、禹三個(gè)著名的領(lǐng)袖。關(guān)于他們“禪讓”的故事，古書有不少記載。
堯， 號(hào)陶唐氏，是帝嚳的兒子、黃帝的五世孫，居住在西部平陽(yáng)（今山西省-臨汾縣一帶）。堯當(dāng)上部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，和大家一樣住茅草屋，吃糙米飯，煮野菜作湯，夏天披件粗麻衣，冬天只加塊鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破爛不堪絕不更換。老百姓擁護(hù)他，如愛(ài)“父母日月”一般。
堯在位七十年后，年紀(jì)老了。他的兒子丹朱很粗野，好鬧事。有人推薦丹朱繼位，堯不同意。后來(lái)堯又召開部落聯(lián)盟議事會(huì)議，討論繼承人的人選問(wèn)題。大家都推舉虞舜，說(shuō)他是個(gè)德才兼?zhèn)洹⒑苣芨傻娜宋铩蚝芨吲d，把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，并考驗(yàn)了三年才將帝位禪讓給舜。
舜，號(hào)有虞氏，傳說(shuō)是顓頊的七世孫，距黃帝九世，生于諸馮 （在今山東省境內(nèi)）。舜接位后，親自耕田、打漁、制陶，深受大家愛(ài)戴。他通過(guò)部落聯(lián)盟會(huì)議，讓八元管土地，八愷管教化，契管民事，益管山林川澤，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社會(huì)管理制度。他也仿照?qǐng)虻臉幼诱匍_繼位人選會(huì)議，民主討論。大家推舉禹來(lái)做繼承人。舜到晚年身體不好，依舊到南方各地去巡視，竟病死在蒼梧（今湖南境內(nèi)）的途中。舜死后，禹做了部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
堯舜“禪讓”的歷史傳說(shuō)，反映了原始公社的民主制度。
