紅字的典故(三國(guó)演義紅字開(kāi)頭的故事?)
1.三國(guó)演義紅字開(kāi)頭的故事?
1.桃園三結(jié)義劉備，關(guān)羽，張飛三人桃園結(jié)義，歃血為誓，后劉備身為皇室宗親，肩負(fù)“討賊興王，光復(fù)漢室”的使命，欲舉大義救主，不攜一卒參加討伐董卓的大軍，兵敗后逃亡，被囚，再逃亡。
屢屢受挫，但關(guān)張兩員虎將從未考慮易主而侍，始終未曾離其半步，一心跟著劉備，才得以使劉備有了根基，后成就大業(yè)。2.三英戰(zhàn)呂布劉備有心抱負(fù)于天下，關(guān)羽、張飛二人各自身懷絕技，一直未得到展示，此前唯有關(guān)羽斬殺華雄初顯本領(lǐng)，此后，劉等三人已然名滿天下。
呂布雖勇，畢竟以一敵三，最終戰(zhàn)敗。然呂布之勇名冠三軍，無(wú)人匹敵，當(dāng)下第一次遭遇對(duì)手，自然令聯(lián)軍士氣大振。
3.溫酒斬華雄董卓廢黜少帝劉辨而立陳留王劉協(xié)為帝后，殘暴不仁、擅權(quán)于朝堂。以袁紹、曹操等人組成的關(guān)東十八路諸侯共同討伐董卓，然而前鋒孫堅(jiān)在進(jìn)軍汜水關(guān)時(shí)被華雄擊敗，華雄不可一世，在潘鳳等大將接連被華雄斬殺之時(shí)，關(guān)羽主動(dòng)請(qǐng)纓前去戰(zhàn)華雄，在溫酒未冷卻的極短時(shí)間內(nèi)斬殺華雄，關(guān)羽從此名震諸侯。
4.三顧茅廬公元207年冬至公元208年春，當(dāng)時(shí)屯兵新野的劉備，帶著大將關(guān)羽、張飛，三次到南陽(yáng)鄧縣隆中諸葛草廬請(qǐng)諸葛亮出山輔佐的故事。5.草船借箭借箭由周瑜故意提出限十天造十萬(wàn)支箭，機(jī)智的諸葛亮一眼識(shí)破是一條害人之計(jì)，卻淡定表示“只需要三天”。
后來(lái)，有大霧天幫忙，諸葛亮再利用曹操多疑的性格，調(diào)了幾條草船誘敵，終于借足十萬(wàn)支箭，立下奇功。6.七擒孟獲三國(guó)時(shí)諸葛亮出兵南方，將當(dāng)?shù)厍蹰L(zhǎng)孟獲捉住七次，放了七次，第七次在孟獲城將孟獲擒拿，并使他真正服輸，不再為敵。
7.空城計(jì)三國(guó)中后期，諸葛亮出兵討伐魏國(guó)，由于要地街亭失手，導(dǎo)致滿盤(pán)皆輸。諸葛亮被迫撤兵，司馬懿大軍追至，這時(shí)只剩二千五百軍在城中。
諸葛亮命令偃旗息鼓，大開(kāi)城門(mén)，獨(dú)自在城樓上彈琴。司馬懿疑心有伏兵。
調(diào)頭就撤兵。諸葛亮躲過(guò)一劫！8.舌戰(zhàn)群儒諸葛亮為聯(lián)盟孫權(quán)抵抗曹操的過(guò)程中遭到東吳諸謀士的責(zé)難，最后都被諸葛亮一一反駁，啞口無(wú)言。
9.白帝城托孤劉備在與東吳的大戰(zhàn)失敗后，在白帝城病危，將諸葛亮招到白帝城，將兒子也就是后主劉禪托付給諸葛亮。10.千里走單騎關(guān)羽、劉備下邳失散，關(guān)羽陷身曹營(yíng)。
劉備去投袁紹，關(guān)羽得知?jiǎng)湎侣?，單人匹馬保護(hù)二家皇嫂千里尋兄。在五關(guān)當(dāng)中分別受到了孔秀、韓福、孟坦、卞喜、王植，秦琪的阻攔；關(guān)羽被逼無(wú)奈，過(guò)五關(guān)斬六將。
最后在古城兄弟君臣夫妻相會(huì)。
2.《紅字》的內(nèi)容以及人物簡(jiǎn)介是什么?
簡(jiǎn)介：19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義作家霍桑的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
發(fā)表于1850年。《紅字》講述了發(fā)生在北美殖民時(shí)期的戀愛(ài)悲劇。
女主人公海絲特·白蘭嫁給了醫(yī)生奇靈渥斯，他們之間卻沒(méi)有愛(ài)情。在孤獨(dú)中白蘭與牧師丁梅斯代爾相戀并生下女兒珠兒。
白蘭被當(dāng)眾懲罰，戴上標(biāo)志“通奸”的紅色A字示眾。然而白蘭堅(jiān)貞不屈，拒不說(shuō)出孩子的父親。
小說(shuō)慣用象征手法，人物、情節(jié)和語(yǔ)言都頗具主觀想象色彩，在描寫(xiě)中又常把人的心理活動(dòng)和直覺(jué)放在首位。因此，它不僅是美國(guó)浪漫主義小說(shuō)的代表作，同時(shí)也被稱作是美國(guó)心理分析小說(shuō)的開(kāi)創(chuàng)篇。
內(nèi)容：在十七世紀(jì)中葉的一個(gè)夏天，一天早晨，一大群波士頓居民擁擠在監(jiān)獄前的草地上，莊嚴(yán)地目不轉(zhuǎn)睛地盯著牢房門(mén)。隨著牢門(mén)的打開(kāi)，一個(gè)懷抱三個(gè)月大的嬰兒的年輕女人緩緩地走到了人群前，在她的胸前佩帶著一個(gè)鮮紅的A 字，耀眼的紅字吸引了所有人的目光，她就是海絲特·白蘭太太。
她由于被認(rèn)為犯了通奸罪而受到審判，并要永遠(yuǎn)佩帶那個(gè)代表著恥辱的紅字。在絞刑臺(tái)上，面對(duì)著總督貝靈漢和約翰·威爾遜牧師的威逼利誘，她以極大的毅力忍受著屈辱，忍受著人性所能承擔(dān)的一切，而站在她身旁的年輕牧師丁梅斯代爾卻流露出一種憂心忡忡、驚慌失措的神色，恰似一個(gè)人在人生道路上偏離了方向，感到非常迷惘，只有把自己封閉起來(lái)才覺(jué)得安然。
海絲特·白蘭堅(jiān)定地說(shuō)：“我永遠(yuǎn)不會(huì)說(shuō)出孩子的父親是誰(shuí)的”，說(shuō)這句話的時(shí)候她的眼睛沒(méi)有去看威爾遜牧師，而是凝視著那年輕牧師深沉而憂郁的眼睛?！斑@紅字烙得太深了。
你是取不下來(lái)的。但愿我能在忍受我的痛苦的同時(shí)，也忍受住他的痛苦！”海絲特·白蘭說(shuō)。
這時(shí)，在人群中，海絲特·白蘭看到了一個(gè)相貌奇特的男人：矮小蒼老，左肩比右肩高，正用著陰晦的眼神注視著她，這個(gè)男人就是她失散了兩年之久的丈夫齊靈渥斯——一個(gè)才智出眾、學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)海絲特·白蘭認(rèn)出了他時(shí)，示意她不要聲張。
在齊靈渥斯的眼里燃燒著仇恨的怒火，他要向海絲特·白蘭及她的情人復(fù)仇，并且他相信一定能夠成功。 海絲特·白蘭被帶回獄中之后，齊靈渥斯以醫(yī)生的身份見(jiàn)到了她，但海絲特·白蘭不肯說(shuō)出孩子的父親是誰(shuí)，并且向齊靈渥斯坦言她從他那里從來(lái)沒(méi)有感受到過(guò)愛(ài)情，齊靈渥斯威脅海絲特·白蘭不要泄露他們的夫妻關(guān)系，他不能遭受一個(gè)不忠實(shí)女人的丈夫所要蒙受的恥辱，否則，他會(huì)讓她的情人名譽(yù)掃地，毀掉的不僅僅是他的名譽(yù)，地位，甚至還有他的靈魂和生命，海絲特·白蘭答應(yīng)了。
海絲特·白蘭出獄后，帶著自己的女兒小珠兒靠著針線技藝維持著生活，她們離群索居，那鮮紅的A 字將屈辱深深烙在了海絲特·白蘭的心里。小珠兒長(zhǎng)得美麗脫俗，有著倔強(qiáng)的性格和充沛的精力，她和那紅字一起閃耀在世人的面前，在那個(gè)清教徒的社會(huì)里，他們是恥辱的象征，但也只有他們是鮮亮的。
丁梅斯代爾牧師不僅年輕俊美，而且學(xué)識(shí)淵博，善于辭令，有著極高的秉賦和極深的造詣，在教民中有著極高的威望。但是，自從海絲特·白蘭受審以來(lái)，他的健康日趨羸弱，敏感，憂郁與恐慌彌漫了他的整個(gè)思緒，他常常夜不成寐的禱告，每逢略受驚恐或是突然遇到什么意外事件時(shí)，他的手就會(huì)攏在心上，先是一陣紅潮，然后便是滿面蒼白，顯得十分苦痛。
這一切都讓齊靈渥斯看在眼里，對(duì)他產(chǎn)生了濃厚的興趣，并以醫(yī)生的身份與他形影相隨。 隨著時(shí)間的推移，小珠兒漸漸的長(zhǎng)大了，她穿著母親為她做的紅天鵝絨裙衫，奔跑著，跳躍著，象一團(tuán)小火焰在燃燒，這耀眼的紅色使清教徒們覺(jué)得孩子是另一種形式的紅字，是被賦予了生命的紅字！貝靈漢總督和神甫約翰·威爾遜認(rèn)為小珠兒應(yīng)該與母親分開(kāi)，因?yàn)樗哪赣H是個(gè)罪人，沒(méi)有能力完成使孩子成為清教徒的重任。
但是海絲特·白蘭堅(jiān)決不同意。她大聲說(shuō)珠兒是上帝給她的孩子，珠兒是她的幸福！也是她的折磨！是珠兒叫她還活在世上！也是珠兒叫她受著懲罰！如果他們奪走珠兒，海絲特·白蘭情愿先死給他們看。
海絲特·白蘭轉(zhuǎn)向丁梅斯代爾牧師，希望他能夠發(fā)表意見(jiàn)。丁梅斯代爾牧師面色蒼白，一只手捂住心口，那雙又大又黑的眼睛深處，在煩惱和憂郁之中還有一個(gè)痛苦的天地，他認(rèn)為珠兒是上帝給海絲特·白蘭的孩子，應(yīng)該聽(tīng)從上帝的安排，如果她能把孩子送上天國(guó)，那么孩子也就能把她帶到天國(guó)，這是上帝神圣的旨意。
這樣珠兒才沒(méi)有被帶走。 這一切，都被飽經(jīng)世故的齊靈渥斯看在眼里，他一點(diǎn)點(diǎn)地向丁梅斯代爾牧師內(nèi)心逼近，齊靈渥斯象觀察病人一樣去觀察他，一方面觀察丁梅斯代爾牧師的日常生活，看他怎樣在慣有的思路中前進(jìn)，另一方面觀察他被投入另一種道德境界時(shí)所表現(xiàn)的形態(tài)，他盡量發(fā)掘牧師內(nèi)心的奧秘。
隨著時(shí)間的推移，齊靈渥斯?jié)u漸地走進(jìn)了丁梅斯代爾牧師的心里，并向他的靈魂深處探進(jìn)。 一天，丁梅斯代爾牧師正在沉睡，齊靈渥斯走了進(jìn)來(lái)，撥開(kāi)了他的法衣，終于發(fā)現(xiàn)了丁梅斯代爾牧師一直隱藏的秘密——他的胸口上有著和海絲特·白蘭一樣的紅色標(biāo)記，他欣喜若狂，那是一種狂野的驚奇、歡樂(lè)和恐懼的表情！那種駭人的狂喜，絕不僅僅是由眼睛和表情所表達(dá)的，甚至是從他整個(gè)的丑。
3.《紅字》的宗教背景
納撒尼爾·霍桑（1804—1864）是美國(guó)19世紀(jì)影響最大的浪漫主義小說(shuō)家和心理小說(shuō)家。 長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅字》是他的代表作。霍桑1804年生于新英格蘭的一個(gè)破落貴族家庭。全家篤信基督教清教。 父親去世后，他隨母親遷至薩萊姆外公家，薩萊姆濃厚的宗教氣氛和激烈的宗教派別斗爭(zhēng)以及霍桑一家的宗教傳統(tǒng)都對(duì)霍桑的思想和后來(lái)的創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。他從小愛(ài)好文藝，大學(xué)畢業(yè)后曾在海關(guān)任職，后受法國(guó)空想社會(huì)主義影響辭職，在布魯克農(nóng)場(chǎng)制訂實(shí)施空想社會(huì)主義計(jì)劃?；羯?duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)道德論喪和資產(chǎn)階級(jí)的偽善不滿，但是他又不想從根本上改變不合理的社會(huì)制度，只謀求社會(huì)道德的改進(jìn)，宣揚(yáng)上帝，主張道德的自我完善。
1850年《紅字》發(fā)表后，霍桑在美國(guó)文學(xué)史上的地位從此確定。 1851、1852年又分別出版了“兩部羅曼史”，即《帶有七個(gè)尖角閣的房子》和《福谷傳奇》，前者以宗教迫害案為起點(diǎn)，描寫(xiě)了一個(gè)關(guān)于美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)家庭的故事，表現(xiàn)了罪惡代代相襲的悲觀主義的思想；后者描寫(xiě)了一群內(nèi)心苦悶的上層知識(shí)分子，離開(kāi)城市到農(nóng)村去組織村社，終因一事無(wú)成，失望離去的故事。同時(shí)還出版了幾部?jī)和膶W(xué)作品， 1860年又寫(xiě)了一部以意大利為背景的《玉石雕像》，1864年霍桑去世。
霍桑的作品幾乎全部取材于北美殖民地新英格蘭地區(qū)的歷史。在他的作品中清晰地體現(xiàn)了霍桑的復(fù)雜思想和矛盾性格，一方面他深受加爾文教的影響，相信“原罪”，另一方面，他又深深體驗(yàn)到加爾文教的狂熱、專橫與虛偽；一方面他接受愛(ài)默生的哲學(xué)觀，相信在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中存在著神秘的力量，另一方面他又受到宗教意識(shí)的控制，把加爾文教派的善惡觀念當(dāng)作認(rèn)識(shí)社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，探尋固有的“惡”，認(rèn)為“惡”才是社會(huì)問(wèn)題的根源。
藝術(shù)上，他擅長(zhǎng)揭示人物的內(nèi)心沖突和心理描寫(xiě)，想象豐富，常用象征手法，善于挖掘潛藏于事物深處的意義，作品帶有濃厚的宗教氣氛和神秘色彩，其文字較為晦澀，作品充滿陰郁的調(diào)子。其作品被稱為“心理羅曼史”。
4.《紅字》描寫(xiě)了一個(gè)怎樣的故事
《紅字》是19世紀(jì)美國(guó)浪漫主義作家納撒尼爾?霍桑創(chuàng)作于1851年的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
小說(shuō)揭露了19世紀(jì)美國(guó)資本主義社會(huì)的殘酷、宗教的欺騙以及道德的虛偽。主人公海絲特崇高純潔的品行，不但感化了表里不一的狄梅斯迪爾，同時(shí)也在感化著這個(gè)充滿罪惡的社會(huì)。
小說(shuō)主要描寫(xiě)海絲特被狄梅斯迪爾誘騙而懷孕。在遠(yuǎn)離社會(huì)、遠(yuǎn)離人群、受盡屈辱的環(huán)境里，海絲特孤苦而頑強(qiáng)地生活著，女兒珠兒是她唯一的支柱。
小珠兒美麗脫俗，精力充沛，性格倔犟，她和海絲特胸前的紅字一起閃耀在世人的面前。在清教徒的社會(huì)里，女人犯了通奸罪要不可避免地受到審判，并要永遠(yuǎn)佩戴那個(gè)紅字，那是恥辱的象征。
狄梅斯迪爾牧師是個(gè)年輕俊美而又學(xué)識(shí)淵博的牧師，他善于辭令，有著極高的威望。但自從海絲特因犯通奸罪受審以來(lái)，他日趨敏感、憂郁和恐慌。
海絲特這種忍辱負(fù)重、代人受過(guò)以及不屈不撓的精神，曾一度感動(dòng)了狄梅斯迪爾。她丈夫齊靈渥斯突然歸來(lái)，并不擇手段地以醫(yī)生的身份追查狄梅斯迪爾。
飽經(jīng)世故的齊靈渥斯不斷地發(fā)掘牧師內(nèi)心的奧秘。隨著時(shí)間的推移，齊靈渥斯?jié)u漸地走進(jìn)了狄梅斯迪爾牧師的心里。
一天，齊靈渥斯撥開(kāi)了正在沉睡的狄梅斯迪爾的法衣，終于發(fā)現(xiàn)了狄梅斯迪爾牧師一直以來(lái)隱藏的秘密——他的胸口上有著和海絲特一樣的紅色標(biāo)記。最后，良心發(fā)現(xiàn)的狄梅斯迪爾在自己就任新市長(zhǎng)的那天，當(dāng)眾宣布了自己誘騙海絲特的事實(shí)，最后死在海絲特的懷抱中。
小說(shuō)采用象征手法，人物、情節(jié)和語(yǔ)言都頗具主觀想象色彩，在描寫(xiě)中又非常注重人的心理活動(dòng)和直覺(jué)。因此，它不僅是美國(guó)浪漫主義小說(shuō)的代表作，同時(shí)也是美國(guó)心理分析小說(shuō)的開(kāi)篇之作。
5.霍桑<>的象征意韻
《紅字》是一本篇幅很短的小說(shuō)，但霍桑高超的講故事的技法和海明威的《老人與?！废嗨?，證明了短篇小說(shuō)同樣可以成為流傳后世的精品，只需要看故事里面蘊(yùn)含多大的情節(jié)張力。早聽(tīng)說(shuō)《紅字》行文的雋永精致，拖到今年才得一翻閱，立刻被它洗練的語(yǔ)言和透徹的心理描寫(xiě)所折服，故事內(nèi)容以一個(gè)犯了通奸罪行而被打上侮辱烙印的海絲特?白蘭為主人公，寫(xiě)出了她的堅(jiān)強(qiáng)不屈，寫(xiě)出了她的無(wú)所畏懼，尚能夠“昂頭挺胸地從人群指指點(diǎn)點(diǎn)中走過(guò)……”反而讓我們讀出了她內(nèi)心的純潔和忠于情愛(ài)的真實(shí)，是個(gè)有血有肉的角色。《紅字》寫(xiě)出了人的報(bào)復(fù)心理，讓丁梅斯代爾時(shí)刻感到恐懼的齊林沃斯的陰險(xiǎn)，是丁梅斯代爾必須為違反世俗傳統(tǒng)付出的代價(jià)，而老羅杰?齊林沃斯的嫉妒心是那樣地強(qiáng)烈，他無(wú)時(shí)不刻地在想方設(shè)法報(bào)復(fù)海絲特以及她的珠兒，攪得她總要承受世俗禮法的煎熬，大寫(xiě)的“A”字是如此醒目，作者用了“暗黑的底色，腥紅的A字”來(lái)加以形容，突出了叫旁人避而遠(yuǎn)之的色彩。
6.紅字的內(nèi)容概要是什么
在這幾年里，許多人都發(fā)生著變化，齊靈渥斯變的更加蒼老了，海絲特·白蘭原來(lái)印象最深的他先前那種聰慧好學(xué)的品格，那種平和安詳?shù)娘L(fēng)度，如今已經(jīng)蕩然無(wú)存，取而代之的是一種急切窺測(cè)的神色，近乎瘋狂而又竭力掩飾，而這種掩飾使旁人益發(fā)清楚地看出他的陰險(xiǎn)。海絲特·白蘭請(qǐng)求齊靈渥斯放過(guò)丁梅斯代爾牧師，不要再摧殘他的靈魂了，但是丁梅斯代爾牧師的痛苦、復(fù)仇的快樂(lè)已經(jīng)沖昏了齊靈渥斯的頭腦，他決定繼續(xù)實(shí)施自己的陰謀，他要慢慢地折磨丁梅斯代爾牧師，復(fù)仇已經(jīng)成為他生活唯一的目的。海絲特·白蘭決定將齊靈渥斯的真實(shí)身份告訴丁梅斯代爾。
在一片濃密的森林里，海絲特·白蘭見(jiàn)到了丁梅斯代爾，他們互訴衷腸，述說(shuō)著幾年來(lái)心底的秘密，他們受著同樣的痛苦和煎熬，同樣受著良知和道德的嚙噬。丁梅斯代爾告訴她，雖然他的胸前沒(méi)有佩帶紅字，但是，同樣的紅字在他的生命里一直燃燒著。此時(shí)，海絲特·白蘭才意識(shí)到犧牲掉牧師的好名聲，甚至讓他死掉，都比她原先所選擇的途徑要強(qiáng)得多，她告訴丁梅斯代爾齊靈渥斯就是她的丈夫，她所做的一切都是為了他的榮譽(yù)、地位及生命才隱瞞了這個(gè)秘密。陰暗兇猛的眼神瞬間涌上了丁梅斯代爾的臉上，他痛楚的把臉埋在雙手之中。海絲特·白蘭勸丁梅斯代爾離開(kāi)這里，到一個(gè)沒(méi)有人認(rèn)識(shí)的地方去，到一個(gè)可以避開(kāi)齊靈渥斯雙眼的地方去，她愿意和他開(kāi)始一段新的生活，過(guò)去的已經(jīng)一去不復(fù)返了！現(xiàn)在又何必去留戀呢？ 丁梅斯代爾猶豫著，他要么承認(rèn)是一名罪犯而逃走，要么繼續(xù)充當(dāng)一名偽君子而留下，但他的良心已難以從中取得平衡；為了避免死亡和恥辱的危險(xiǎn)，以及一個(gè)敵人的莫測(cè)的詭計(jì)，丁梅斯代爾決定出走。
海絲特·白蘭的鼓勵(lì)及對(duì)新生活的憧憬，使丁梅斯代爾重新有了生活的勇氣和希望。剛好有一艘停泊在港灣的船三天之后就要到英國(guó)去，他們決定坐這艘船返回歐洲，一切都在順利地進(jìn)行著。他們每天都被這種新的希望激勵(lì)著、興奮著，丁梅斯代爾決定演講完慶祝說(shuō)教后就離開(kāi)。新英格蘭的節(jié)日如期而至，丁梅斯代爾牧師的演講也按計(jì)劃進(jìn)行著， 海絲特·白蘭和小珠兒來(lái)到市場(chǎng)，她的臉上有一種前所未見(jiàn)的表情，特殊的不安和興奮，“再最后看一眼這紅字和佩戴紅字的人吧！”她想，“再過(guò)一段時(shí)間，她就會(huì)遠(yuǎn)走高飛了！那深不可測(cè)的大海將把你們?cè)谒厍白茻臉?biāo)記永遠(yuǎn)淹沒(méi)無(wú)存！” 這時(shí)，那艘準(zhǔn)備開(kāi)往英國(guó)船只的船長(zhǎng)走了過(guò)來(lái)，他告訴海絲特·白蘭，齊靈渥斯將同他們同行，海絲特·白蘭徹底絕望了。
丁梅斯代爾牧師的宣講取得了空前絕后的最輝煌成功，但隨后他變得非常衰弱和蒼白，他步履踉蹌，內(nèi)心的負(fù)罪感及良心的譴責(zé)最終戰(zhàn)勝了他出逃的意志，在經(jīng)過(guò)絞刑臺(tái)的時(shí)候，他掙脫齊靈渥斯的羈絆，在海絲特·白蘭的攙扶下登上了絞刑臺(tái)，他拉著珠兒，在眾人面前說(shuō)出了在心底埋藏了七年的秘密，他就是小珠兒的父親，他扯開(kāi)了法衣的飾帶，露出了紅字，在眾人的驚懼之聲中，這個(gè)受盡蹂躪的靈魂辭世了。
齊靈渥斯把復(fù)仇當(dāng)作他生活的唯一目的，可是當(dāng)他勝利后，他扭曲的心靈再也找不到依托，他迅速枯萎了。不到一年，他死了，他把遺產(chǎn)贈(zèng)給了小珠兒。不久，海絲特·白蘭和小珠兒也走了。紅字的故事漸漸變成了傳說(shuō)。許多年以后，在大洋的另一邊，小珠兒出嫁了，過(guò)著非常幸福的生活，而海絲特·白蘭又回到了波士頓，胸前依舊佩帶著那個(gè)紅字，這里有過(guò)她的罪孽，這里有過(guò)她的悲傷，這里也還會(huì)有她的懺悔。又過(guò)了許多年，在一座下陷的老墳附近，又挖了一座新墳。兩座墳共用一塊墓碑。上面刻著這么一行銘文：
“一片墨黑的土地，一個(gè)血紅的A字?！?/p>
7.《紅字》反映了什么
凝詩(shī)朋友，你好。
盡然你在提問(wèn)中直接問(wèn)到我想再此之前你一定已經(jīng)看過(guò)霍桑的這部作品了。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題本身就是一個(gè)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的事情。
正如我們常常說(shuō)到的那句話“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆萊特?！币粯?，不同的人站在不同的角度就會(huì)得出不同的心得體會(huì)。
所以我個(gè)人認(rèn)為，讀者欣賞一部作品時(shí)角度沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分；從而得出的結(jié)論也就沒(méi)有好壞之處，所不同的只是讀者個(gè)人的生活閱歷所導(dǎo)致的對(duì)一部作品的理解與評(píng)價(jià)。 以下是霍桑作品《紅字》的賞析： 關(guān)于霍?！都t字》的主題，學(xué)者們有著不同的理解。
在眾多評(píng)論中，最耐人尋味的，當(dāng)屬美國(guó)評(píng)論家尼娜·貝姆教授的觀點(diǎn)：《紅字》是一部描繪自然人與社會(huì)人分岐的小說(shuō)。尼娜·貝姆提到“（‘市場(chǎng)’）這個(gè)場(chǎng)景顯示在個(gè)人與由個(gè)人組成的社會(huì)之間原先具有的一致中出現(xiàn)了一個(gè)可想而知的分歧，一道裂隙。”
而事實(shí)上，整部小說(shuō)或多或少反映了自然的個(gè)人與社會(huì)的個(gè)人之間的矛盾、沖突。這種沖突試著達(dá)成某種一致，最后以一種相融狀態(tài)結(jié)束。
誰(shuí)勝？誰(shuí)負(fù)？ 《紅字》中自然人與社會(huì)人的沖突可從兩個(gè)層次來(lái)理解。首先是代表自然人利益的一伙人與代表社會(huì)人利益的一伙人之間的沖突；然后是每個(gè)人的自然屬性與社會(huì)屬性的沖突。
一、作品中代表自然人利益的主要是女主人公海斯特及其女兒珀?duì)?，而代表社?huì)人利益的是兩個(gè)情敵丁梅斯德與齊林窩斯 霍桑將海斯特追求自然人利益的思想表現(xiàn)得淋漓盡致。在海斯特看來(lái)，追求愛(ài)情這是個(gè)人的事，與社會(huì)、道德、宗教無(wú)關(guān)。
所以她形式上雖然接受了懲罰胸前佩帶紅色a字，而在思想上卻“沒(méi)有接受懲罰她的那些社會(huì)道德規(guī)范”。而且這一罪之罰的形式標(biāo)志a字也被她繡得光彩奪目，并成為“她進(jìn)入別的女人不敢涉足的領(lǐng)域的通行證”。
為拯救行將失去生活勇氣的牧師，海斯特勸牧師離開(kāi)小鎮(zhèn)，到自由美好的地方生活，過(guò)一家三口的正常生活這也是自然人最起碼的要求。 珀?duì)柕拇嬖诒旧肀闶亲匀蝗伺c社會(huì)人的矛盾。
作為“自然”的產(chǎn)物，愛(ài)的結(jié)晶，珀?duì)杹?lái)到世上，其與生俱來(lái)的“自然”品質(zhì)在作品中得到充分渲染。珀?duì)柵c太陽(yáng)、森林融合為一體，與狼成為朋友，說(shuō)明珀?duì)柺亲匀坏囊徊糠帧?/p>
正如尼娜·貝姆教授所說(shuō)，“她具有清教徒所竭力否定的一切自然的品質(zhì)?！倍?duì)柕拇嬖谧鳛橐环N懲罰，使海斯特想起自己的罪惡。
珀?duì)栐谛惺埂吧鐣?huì)”對(duì)海斯特的監(jiān)控權(quán)利，只要海斯特做出違背社會(huì)約束的事情，珀?duì)柧蜁?huì)提醒她（如海斯特摘掉a，珀?duì)柌徽J(rèn)她的一幕）。因而福格勒在《霍桑的小說(shuō)》中將珀?duì)柨闯伞笆菍⒑Ｋ固氐耐槭冀K呈現(xiàn)在她的面前，使她怎么也無(wú)法逃脫她自己行為所招致的后果?！?/p>
丁梅斯德，這個(gè)受過(guò)良好的教育，文雅而持重的年輕牧師，在教區(qū)中擔(dān)任至高的社會(huì)責(zé)任，是教區(qū)里德才出眾的人物，自認(rèn)自己是教區(qū)中最神圣的人，并篤信自己是“受上帝的招呼”，作為上帝的替身來(lái)從事牧師工作的，自然應(yīng)該被仰慕、被愛(ài)戴。他忍受?chē)?yán)酷的精神折磨是為了維護(hù)加爾文清教教義并奢望通過(guò)為教民們超渡、贖罪、布道以達(dá)到內(nèi)心平安，但七年過(guò)去了，這種奢望卻一天也未得到滿足。
最終以死亡來(lái)向上帝謝罪。從這一點(diǎn)來(lái)看，丁梅斯德已失去人的自然屬性，成為清教教義的工具。
老齊林窩斯本應(yīng)是位受害者的形象，但他選擇了向情敵復(fù)仇，這也是在維護(hù)17世紀(jì)新英格蘭的社會(huì)公德及當(dāng)時(shí)的婦道。 海斯特與兩個(gè)男人的沖突，一個(gè)表現(xiàn)在追求幸福的家庭生活與維護(hù)教義，牧師形象的矛盾；另一個(gè)表現(xiàn)在追求女人真正的幸福與堅(jiān)守婦道之間的矛盾。
二、人的自然屬性與社會(huì)屬性的沖突集中表現(xiàn)在幾個(gè)人物身上 海斯特的自然屬性是真實(shí)的，她的社會(huì)屬性卻是虛偽的、虛假的。因而她不存在兩種屬性（兩個(gè)自我）的矛盾，她自始至終都只有一個(gè)自我。
表面上看，海斯特“誠(chéng)實(shí)”地“招認(rèn)”了自己的罪行，并“順從”地接受社會(huì)、宗教、法律對(duì)她的懲罰。但她內(nèi)心深入并沒(méi)有一刻順從過(guò)。
在《紅字》第十九章中，她將a字摘掉仍在林間地上。這表明她憎恨這一切。
她始終游離于社會(huì)之外，并伺機(jī)逃離社會(huì)。是社會(huì)拋棄了她還是她拋棄了社會(huì)？ 人的自然屬性與社會(huì)屬性沖突的焦點(diǎn)體現(xiàn)在丁梅斯德身上。
“他充當(dāng)著牧師和情人的雙重角色，是宗教與自然，社會(huì)與人性之間沖突的一個(gè)焦點(diǎn)?！薄?〕這里的宗教、社會(huì)正是人的社會(huì)屬性的內(nèi)容，而自然與人性則是人的自然屬性的內(nèi)容。
表面上丁梅斯德充當(dāng)著眾人信服的、虔誠(chéng)的牧師，置所應(yīng)負(fù)的責(zé)任于不顧，內(nèi)心雖也受著煎熬，但卻能若無(wú)其事地布道，這說(shuō)明他的社會(huì)屬性一開(kāi)始戰(zhàn)勝了自然屬性，并長(zhǎng)達(dá)七年之久。然而追求正常人生活的渴望卻一刻也未停止過(guò)，在《紅字》第19章中丁梅斯德談到，“你無(wú)法想象，我的心里多么害怕這次會(huì)面，又多么渴望它！”一語(yǔ)道破其矛盾的自我。
他接受海斯特的慫恿，準(zhǔn)備一起逃往英國(guó)之事，也說(shuō)明他追求自然的強(qiáng)烈愿望?！都t字》中第20章“身陷迷宮的牧師”著力描寫(xiě)了經(jīng)過(guò)林間會(huì)面后的牧師，其自然屬性開(kāi)始復(fù)蘇，并且這種力量一經(jīng)覺(jué)醒便占勝了他外強(qiáng)中干的社會(huì)屬性，以一種令他自己吃驚的不知疲倦的活力克服了路途上的一切困難。
一時(shí)間，“整個(gè)教堂外觀顯得如此陌。
