歐美典故(歐洲民間故事有哪些故事)
1.歐洲民間故事有哪些故事
歐洲民間故事有潘多拉的盒子、達(dá)摩克利斯劍、斯芬克斯之謎、永恒之城——羅馬、長不大的牧羊人卡爾維諾。
1、潘多拉的盒子
潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難、疾病和戰(zhàn)爭等立即從里面飛出來了。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了。故此“潘多拉的盒子”常被用來比喻造成災(zāi)害的根源。
2、達(dá)摩克利斯劍
達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。
后來人們常用這一典故來比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。
3、斯芬克斯之謎
斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行。
到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。斯芬克斯羞愧墜崖而死。“斯芬克斯之謎”常被用來比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問題。
4、永恒之城——羅馬
永恒之城，羅馬等羅馬的城徽十分搞笑：兩個(gè)孩子伏在母狼身下吃奶，這蘊(yùn)含了羅馬起源的故事。
相傳，拉丁國王努米托雷遭王弟阿穆利奧篡位，被放逐了。眼看努米托雷王系就要滅絕了，其女兒西爾維亞與戰(zhàn)神私締姻緣，產(chǎn)下了一對孿生子。阿穆利奧對此十分憤怒，就殺死了西爾維亞，并把她的一對孿生子放進(jìn)竹籃，扔進(jìn)河里。
然而這對孿生子漂到河邊，被一只母狼叼去，喂養(yǎng)長大。多年后，一個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了他們，便收養(yǎng)他們并撫養(yǎng)成人，一個(gè)取名羅慕洛斯，一個(gè)取名勒莫。
兄弟倆練就了一身本領(lǐng)，殺了那個(gè)篡位的國王，報(bào)了殺母之仇。羅慕洛斯建起了一座城市，并以自己的名字命名為“羅慕洛斯”，之后慢慢成了“羅馬”。
5、長不大的牧羊人卡爾維諾
從前，有個(gè)小牧羊人，很會(huì)惹是生非。在放羊的路上，他看見一個(gè)賣雞蛋的農(nóng)婦頭上頂著一簍雞蛋，就扔過去一塊石頭，把雞蛋全打碎了。那個(gè)可憐的農(nóng)婦氣憤極了，沖著他大喊：“我咒你永遠(yuǎn)也長不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！”
從那時(shí)起，小牧羊人就變得又瘦又?。粙寢屨疹櫟迷胶?，他就變得越瘦弱。媽媽問他：“你怎么了？是不是做了什么缺德的事了？”他就告訴了媽媽那天欺負(fù)那個(gè)農(nóng)婦的事和那個(gè)農(nóng)婦對他說的話：“我咒你永遠(yuǎn)也長不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！”
媽媽對他說：“這樣的話，沒有別的辦法，你只好去尋找那個(gè)美女巴爾加利娜了。”
牧羊人上了路。他走到一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)核桃殼里蕩秋千。
2.求幾個(gè)外國神話歷史方面的典故
潘多拉的盒子： 潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕肀扔髟斐蔀?zāi)害的根源。
達(dá)摩克利斯劍： 達(dá)摩克利斯是希臘神話中暴君迪奧尼修斯的寵臣，他常說帝王多福，以取悅帝王。有一次，迪奧尼修斯讓他坐在帝王的寶座上，頭頂上掛著一把僅用一根馬鬃系著的利劍，以此告訴他，雖然身在寶座，利劍卻隨時(shí)可能掉下來，帝王并不多福，而是時(shí)刻存在著憂患。
人們常用這一典故來比喻隨時(shí)可能發(fā)生的潛在危機(jī)。 繆斯： 繆斯是希臘神話中9位文藝和科學(xué)女神的通稱。
她們均為主神和記憶女神之女。她們以音樂和詩歌之神阿波羅為首領(lǐng)，分別掌管著歷史、悲劇、喜劇、抒情詩、舞蹈、史詩、愛情詩、頌歌和天文。
古希臘的詩人、歌手都向繆斯呼告，祈求靈感。后來，人們就常用“繆斯”來比喻文學(xué)、寫作和靈感等。
斯芬克斯之謎： 斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問題。
皮格馬利翁： 皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻。“皮格馬利翁效應(yīng)”后來被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對學(xué)生的期待不同，對他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻： 猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。
他們用30個(gè)銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。
諾亞方舟： 出自《圣經(jīng)》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒。
后被用來比喻災(zāi)難中的避難所或救星。 伊甸園： 出自《圣經(jīng)》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了一個(gè)園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂園。 禁果： 出自《圣經(jīng)》。
亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
多米諾骨牌： 是一種西洋游戲，將許多長方形的骨牌豎立排列成行，輕輕推倒第1張牌時(shí)，其余骨牌將依次紛紛倒下。用于比喻時(shí)，“多米諾骨牌效應(yīng)”常指一系列的連鎖反應(yīng)，即“牽一發(fā)而動(dòng)全身”。
象牙塔： 出自19世紀(jì)法國詩人、文藝批評家圣佩韋·查理·奧古斯丁的書函《致維爾曼》。奧古斯丁批評同時(shí)代的法國作家維尼作品中的悲觀消極情緒，主張作家從庸俗的資產(chǎn)階級現(xiàn)實(shí)中超脫出來，進(jìn)入一種主觀幻想的藝術(shù)天地——象牙之塔。
“象牙塔”被用來比喻與世隔絕的夢幻境地。 滑鐵盧： 1815年，在比利時(shí)的滑鐵盧，拿破侖率領(lǐng)法軍與英國、普魯士聯(lián)軍展開激戰(zhàn)，法軍慘敗。
隨后，拿破侖以退位結(jié)束了其政治生涯。“滑鐵盧”被用來比喻慘痛的失敗。
鱷魚的眼淚： 西方傳說，鱷魚捕到獵物時(shí)，一邊貪婪地吞噬，一邊假惺惺地流淚。喻指虛假的眼淚，偽裝的同情。
又被引申為一面?zhèn)e人，一面裝出悲天憫人的陰險(xiǎn)狡詐之徒。 山姆大叔： 是美國的綽號，產(chǎn)生于1812年美英戰(zhàn)爭時(shí)期。
紐約州一位誠實(shí)能干的肉類包裝商被人們親切地稱為“山姆大叔”。他擔(dān)任紐約州和新澤西州的軍需檢驗(yàn)員，負(fù)責(zé)在供應(yīng)軍隊(duì)的牛肉桶和酒桶上打戳。
人們發(fā)現(xiàn)該廠的牛肉桶上都蓋有E.A—U.S.標(biāo)記。本來，E.A是一個(gè)軍火承包商的名字，U.S是美國的縮寫。
碰巧山姆大叔（Uncle Sam）的縮寫與美國的縮寫（U.S.）相同，人們就管美國。
3.歐洲的民間故事有哪些?
在歐洲的民間故事里，德國人的故事總是趣味十足，最有趣的大概算《吹牛大王奇遇記》（或譯《明希豪森奇游記》了），吹得天花亂墜之余又似乎事事都有根據(jù)，一塊豬油釣了幾十只野鴨，打進(jìn)鹿腦袋的櫻桃核長成了櫻桃樹，小時(shí)候是一邊笑一邊看完這本書的。
英國民間故事似乎更多的繼承了荷馬式的敘事風(fēng)格，《坎特伯雷故事集》算是最典型的，似乎作者本人對故事情節(jié)有趣與否并不十分關(guān)心，反倒花了很多工夫在在敘事技巧上，大多數(shù)故事總是打著沉重的歷史痕跡，幽靈騎士、殉道的圣徒、走私販子的愛情、黑龍……都是漫長的中世紀(jì)的象征，《格列佛游記》實(shí)際就是對當(dāng)時(shí)英國社會(huì)的反諷。以至到了后來的《失樂園》，再后來的《魔戒三步曲》（竊以為魔戒里的黑暗勢力原型其實(shí)就是當(dāng)時(shí)歐洲人談之色變的蒙古人），都帶著這種傳統(tǒng)的烙印。
4.歐洲民間故事有哪些故事
歐洲民間故事有：《小老鼠和大象》、《風(fēng)箏》、《農(nóng)夫和蛇》、《龜兔賽跑》等等。
一、《小老鼠和大象》的故事主要講述了大象被獵人的網(wǎng)網(wǎng)住了，到了生死邊緣老鼠咬破網(wǎng)救了大象，大象和老鼠成為了好朋友。有一天老鼠容被獅子抓住了是大象救了老鼠，老鼠很感激大象的救命之恩。
又有一天老鼠和大象鬧翻了誰也不理誰，最后大象被獵人抓走了，老鼠被獅子吃掉了。二、《風(fēng)箏》在這個(gè)故事中，看到了風(fēng)箏的驕傲和自以為是。
如果沒有人的牽引，如果失去了風(fēng)的幫助，它又怎么能飛得這么高呢？其實(shí)真的不是歲月靜好，只是因?yàn)槟愕娜松杏腥藶槟阖?fù)重前行！生活中很多人只看到自己的長處，卻看不到自己的短處，對于別人的幫助全都視而不見，沒有一絲感恩的心，這么驕傲自大的人，最后往往難以取得好成就。這個(gè)故事告訴我們，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，敢于正視自己的缺點(diǎn)，努力彌補(bǔ)改正自己的錯(cuò)誤，不斷完善自己！三、《農(nóng)夫和蛇》挖苦了以怨報(bào)德的偽君子和協(xié)助偽君子的虛假的人。
勸誡咱們要學(xué)會(huì)辨認(rèn)對錯(cuò)，不要被夸姣的事物遮蓋了雙眼，由于狐貍也會(huì)哭泣、蛇也有遭難的時(shí)分，所以這則寓言勸誡咱們要明辨對錯(cuò)，教訓(xùn)人們不能對敵人仁慈，同時(shí)，做人一定要辨明善惡，只能把協(xié)助之手伸向仁慈的人。對那些偽君子即便窮力盡心，他們的賦性也是不會(huì)改動(dòng)的。
四、《龜兔賽跑》是一則耐人尋味的寓言故事，故事中塑造了一只驕傲的兔子和一只堅(jiān)持不懈的小烏龜。此故事告訴大家：不可輕易小視他人。
虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后. 要踏踏實(shí)實(shí)地做事情，不要半途而廢，才會(huì)取得成功，另外，我們不能因?yàn)樽约罕葎e人強(qiáng)而驕傲，不能用自己的長處比人的短處，而是要取長補(bǔ)短。
5.歐洲勵(lì)志民間故事有哪些
長不大的牧羊人 卡爾維諾 從前，有個(gè)小牧羊人，很會(huì)惹是生非。
在放羊的路上，他看見一個(gè)賣雞蛋的農(nóng)婦頭上頂著一簍雞蛋，就扔過去一塊石頭，把雞蛋全打碎了。那個(gè)可憐的農(nóng)婦氣憤極了，沖著他大喊：“我咒你永遠(yuǎn)也長不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！” 從那時(shí)起，小牧羊人就變得又瘦又??；媽媽照顧得越好，他就變得越瘦弱。
媽媽問他：“你怎么了？是不是做了什么缺德的事了？”他就告訴了媽媽那天欺負(fù)那個(gè)農(nóng)婦的事和那個(gè)農(nóng)婦對他說的話：“我咒你永遠(yuǎn)也長不大，除非你能找到三只會(huì)唱歌的蘋果里的那個(gè)美女巴爾加利娜！” 媽媽對他說：“這樣的話，沒有別的辦法，你只好去尋找那個(gè)美女巴爾加利娜了?！?牧羊人上了路。
他走到一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)核桃殼里蕩秋千。“來的是誰？” “是朋友?！?/p>
“拉起我的眼皮讓我看看你是誰?！?“我正在尋找美女巴爾加利娜，她在三只會(huì)唱歌的蘋果那里。
您知道些什么嗎？” “不知道，不過我送給你這塊石頭，以后它一定會(huì)幫你大忙的?！?牧羊人走到另一座橋上，那上面有一個(gè)小美人正在一個(gè)雞蛋殼里洗澡。
“來的是誰？” “是朋友?！?“拉起我的眼皮讓我看看你是誰?！?/p>
“我正在尋找美女巴爾加利娜，她在三只會(huì)唱歌的蘋果那里。您有她的消息嗎？” “不知道，不過我送你這把象牙梳子，以后它一定會(huì)幫你大忙?！?/p>
牧羊人把梳子裝在口袋里，經(jīng)過一條水流湍急的小溪，看見一個(gè)人正在往袋子里裝霧氣，就走過去問他知道不知道關(guān)于美女巴爾加利娜的消息。這個(gè)人對他說什么也不知道，但是送給他一袋霧，說以后會(huì)幫他很大的忙。
然后他經(jīng)過一個(gè)磨坊，磨坊主是一只會(huì)說話的狐貍。這狐貍說：“不錯(cuò)，我知道這個(gè)美女巴爾加利娜，但你很難找到她。
你一直往前走，遇見一家屋門開著就進(jìn)去，你會(huì)看見屋里有一個(gè)帶有許多小鈴鐺的水晶鳥籠，鳥籠里有很多會(huì)唱歌的蘋果。你必須要拿到那只鳥籠，但要小心，那里有個(gè)老太婆，她睜眼的時(shí)候是在睡覺，閉眼的時(shí)候是醒者?！?/p>
牧羊人就去了，他看見老太婆雙眼閉著，知道她醒著。老太婆對他說：“好小伙子，看看我的頭上是不是有虱子?！?/p>
牧羊人邊看邊捉虱子，這時(shí)，老太婆睜開眼睛，他知道她已經(jīng)睡了。于是，他迅速地抱起水晶鳥籠就跑。
但是鳥籠上的小鈴鐺響了起來，老太婆被驚醒了，馬上派了一百匹快馬去追他。眼看這一百匹馬要追上他了，牧羊人從兜里拿出那塊石頭，拋了出去。
石頭馬上變成一座滿是巖石和溝壑的大山，那些馬都在山上折斷了腿。騎士們不得不走著回到老太婆那里。
老太婆又派出兩百匹快馬，牧羊人看到自己又差不多被趕上了，就把那只象牙梳子拋了出去，梳子立即變成了一座光滑的大山，那些馬都失蹄滑了下去，摔死了。老太婆這次又派出三百匹馬，但是牧羊人放出了那袋霧，他身后變成一片昏暗，那些馬立即迷失了方向。
牧羊人覺得很渴，他沒有東西能喝，就從鳥籠里拿出一個(gè)蘋果要切開。這1/2 ? 時(shí)，他聽到一個(gè)柔細(xì)的聲音說：“慢慢地切吧，要不就會(huì)傷著我。”
于是，牧羊人慢慢地切開蘋果，吃了一半，另一半放進(jìn)了口袋里。這樣，他帶著蘋果走到他家附近的一口井旁，他伸手去掏口袋，想把另一半蘋果也吃了，可沒想到掏出的是一個(gè)嬌小玲瓏的小美女。
“我就是美女巴爾加利娜，”她說?！拔页悦赘?，你去給我找一塊米糕來，我餓極了。”
這口井是那種封閉的井，井蓋中央有一個(gè)小窗口。牧羊人把那個(gè)姑娘放在井蓋上，讓她等著他，就去給她找米糕了。
這時(shí)，一個(gè)被大家稱為丑奴的女仆來這里打水，她看見這個(gè)美麗的小姑娘站在井蓋上，就說：“你這么小卻這么漂亮，我這么大卻這么難看。”丑奴氣呼呼地抓起小姑娘，把她扔進(jìn)了井里。
牧羊人回來后發(fā)現(xiàn)美女巴爾加利娜不見了，他傷心極了。牧羊人的媽媽也常來這口井打水。
一天她在桶里發(fā)現(xiàn)了一條魚，就把它帶回家放在鍋里煎了。一家人把魚吃了，把魚刺扔出了窗外。
在扔出魚刺的那個(gè)地方長出了一棵樹，而且越長越高，遮得家里一片黑暗。于是，牧羊人砍掉了這棵樹，還把它劈成了很多柴，帶回了家。
后來媽媽去世了，牧羊人一個(gè)人生活，他還是那么小那么瘦弱，一直長不大。每天天一亮他就出去放羊，晚上才回家。
突然有一天他回家的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)早上丟下的臟盤子臟碗都被洗得千干凈凈地放著，他簡直不敢相信，不清楚是誰給他洗的。于是他藏在門后想看看是誰，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一個(gè)很小很小的漂亮姑娘從柴堆里出來，為他刷鍋洗碗、掃地鋪床，然后打開櫥柜，拿出一塊米糕吃了。
牧羊人跳出來說：“你是誰？你是怎么進(jìn)來的？” “我是美女巴爾加利娜，”姑娘說，“就是你找那半個(gè)蘋果時(shí)在口袋里發(fā)現(xiàn)的那個(gè)人兒，丑奴把我扔進(jìn)了井里，我變成廠一條魚。后來.我又變成了魚刺被扔出了窗外，由魚刺我又變成了一棵樹的種子，長啊長啊長成了一棵大樹，再后來又成了被你劈開的柴火，每天，我一等你出去，就變回美女巴爾加利娜?！?/p>
找回了美女巴爾加利娜，小牧羊人就開始長啊長啊，美女巴爾加利娜也跟他一起長。很快，他長成了一個(gè)英俊的小伙子，娶了美女巴爾加利娜。
他們舉行了一個(gè)盛大的宴會(huì)，我正待。
6.講幾個(gè)古歐洲著名的事件（故事）
其中以長篇諷刺小說《堂吉訶德》最著名，它對歐洲文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
伽利略1609年發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，1610年出版了《星界信使》，對代數(shù)學(xué)加以系統(tǒng)的整理、四次方程的解法被發(fā)現(xiàn)。意大利人卡爾達(dá)諾在他的著作《大術(shù)》中發(fā)表了三次方程的求根公式、宇宙和諸世界》《論原因，包括小說、詩、散文，短篇小說集《十日談》是他的代表作。
在法國，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)明顯地形成兩派，一是以“七星詩社”為代表的貴族派，判定行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)是沿著橢圓形軌道進(jìn)行的，而且這樣的運(yùn)動(dòng)是不等速的。彼特拉克主要?jiǎng)?chuàng)作了許多優(yōu)美的詩篇，代表作是抒情十四行詩詩集《歌集》。
他第一個(gè)發(fā)出復(fù)興古典文化的號召。然而，他們排斥民間詩歌、民謠和戲劇等。
在意大利，反對封建割據(jù)，這是人文主義的主要思想。其中，提出以“人學(xué)”反對“神學(xué)”，文藝復(fù)興前期出現(xiàn)了“文壇三杰”。
他創(chuàng)作了大量的詩歌，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家，有宗教劇、歷史劇、神話劇、袍劍劇、牧歌劇等多種形式。邦貝利在他的著作中闡述了三次方程不可約的情形，并使用了虛數(shù)。
他的的作品結(jié)構(gòu)完整，擺脫教會(huì)對人們思想的束縛；肯定人權(quán)，對歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。 在西班牙。
意大利思想家布魯諾在《論無限性，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育要發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。提倡個(gè)性自由。
人文主義歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代神啟，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者。但丁一生寫下了許多學(xué)術(shù)著作和詩歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。
彼特拉克是人文主義的鼻祖，在1609年的《新天文學(xué)》和1619年的《世界的諧和》提出了行星運(yùn)動(dòng)的三大定律?！捌咝窃娚纭币札埳澈投咆惾R為代表，在語言和詩歌理論方面做出了突出的貢獻(xiàn)。
符號代數(shù)學(xué)是由16世紀(jì)的法國數(shù)學(xué)家韋達(dá)確立的。他于1591年出版了《分析方法入門》，深受廣大群眾的喜愛，被譽(yù)為“人文主義之父”，被譽(yù)為“西班牙戲劇之父”。
他是世界上罕見的多產(chǎn)作家，一生共創(chuàng)作了兩千多個(gè)劇本，將神拉到了地上。 人文主義者開始用研究古典文學(xué)的方法研究圣經(jīng)。
薄伽丘是意大利民族文學(xué)的奠基者，西班牙民族戲劇的奠基人，反對神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，還改進(jìn)了當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)符號，并把它應(yīng)用到建筑上文學(xué) 各地的作家都開始使用自己的方言而非拉丁語進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，宇宙在空間與時(shí)間上都是無限的，太陽只是太陽系而非宇宙的中心；提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，將圣經(jīng)翻譯成本民族的語言，導(dǎo)致了宗教改革運(yùn)動(dòng)的興起。最杰出的代表作是《羊泉村》，留傳至今的有600多個(gè)，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》、馬基雅維利的《君主論》、拉伯雷的《巨人傳》等，第一次自覺地使用字母來表示未知數(shù)和已知數(shù)。
韋達(dá)在他的另一部著作《論方程的識別與訂正中，改進(jìn)了三，集中體現(xiàn)了人文主義思想，帶動(dòng)了大眾文學(xué)、四次方程的解法、本原和統(tǒng)一》等書中宣稱。莎士比亞是天才的戲劇家和詩人，他同荷馬，在歐洲文學(xué)史和教育史上占有重要地位。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，只為少數(shù)貴族服務(wù)。拉伯雷是繼薄伽丘之后杰出的人文主義作家，是法國文藝復(fù)興民主派的代表。
他用20年時(shí)間創(chuàng)作的《巨人傳》是一部現(xiàn)實(shí)與幻想交織的現(xiàn)實(shí)主義作品，因此在歷史發(fā)展上起了很大的進(jìn)步作用，二是以拉伯雷為代表的民主派，1632年出版了《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對話》。德國天文學(xué)家開普勒通過對其師丹麥天文學(xué)家第谷的觀測數(shù)據(jù)的研究，促進(jìn)了法國民族語言和民族文學(xué)的發(fā)展、戲劇和小說，人物個(gè)性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就、但丁、歌德一起。
1516年他用拉丁文寫成的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。他們最早提出統(tǒng)一民族語言的主張。
四次方程的解法由卡爾達(dá)諾的學(xué)生費(fèi)拉里發(fā)現(xiàn)，在《大術(shù)》中也有記載，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫，最杰出的代表人物是塞萬提斯和維加。塞萬提斯是現(xiàn)實(shí)主義作家、戲劇家和詩人，深刻反映了西班牙的社會(huì)現(xiàn)實(shí)：主張個(gè)性解放，反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀，但這一公式的發(fā)現(xiàn)實(shí)應(yīng)歸功于另一學(xué)者塔塔利亞。
文藝復(fù)興的作品思想 文藝復(fù)興時(shí)期的作品。 在英國，情節(jié)生動(dòng)，語言豐富精煉，三。
數(shù)學(xué) 代數(shù)學(xué)在文藝復(fù)興時(shí)期取得了重要發(fā)展，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會(huì)主義的奠基人。
天文學(xué) 波蘭天文學(xué)家哥白尼1543年出版了《天體運(yùn)行論》，在其中提出了與托勒密的地心說體系不同的日心說體系。維加是戲劇家、小說家和詩人，替各種語言注入大量文學(xué)作品 展開。
7.求一些西方或外國的 著名神話故事 或 傳說 中的 典故
潘多拉的盒子 潘多拉是希臘神話中第一個(gè)塵世女子。
普羅米修斯盜天火給人間后，主神宙斯為懲罰人類，命令神用黏土塑成一個(gè)年輕美貌、虛偽狡詐的姑娘，取名“潘多拉”，意為“具有一切天賦的女人”。并給了她一個(gè)禮盒，然后將她許配給普羅米修斯的弟弟埃庇米修斯（意為“后知”）。
埃庇米修斯不顧禁忌地接過禮盒，潘多拉趁機(jī)打開它，于是各種惡習(xí)、災(zāi)難和疾病立即從里面飛出來。盒子里只剩下唯一美好的東西：希望。
但希望還沒來得及飛出來，潘多拉就將盒子永遠(yuǎn)地關(guān)上了?！芭硕嗬暮凶印北挥脕肀扔髟斐蔀?zāi)害的根源。
斯芬克斯之謎 斯芬克斯是希臘神話中以隱謎害人的怪物，埃及最大的胡夫金字塔前的獅身人面怪獸就是他。他給俄狄浦斯出的問題是：什么東西早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路？俄狄浦斯回答：是人。
在生命的早晨，他是個(gè)孩子，用兩條腿和兩只手爬行；到了生命的中午，他變成壯年，只用兩條腿走路；到了生命的傍晚，他年老體衰，必須借助拐杖走路，所以被稱為三只腳。俄狄浦斯答對了。
斯芬克斯羞愧墜崖而死?！八狗铱怂怪i”常被用來比喻復(fù)雜、神秘、難以理解的問題。
皮格馬利翁 皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王。他憎恨女性，決定永不結(jié)婚。
他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙女像，并愛上了她。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，并向神乞求讓她成為自己的妻子。
愛神阿芙洛狄忒被他打動(dòng)，賜予雕像生命，并讓他們結(jié)為夫妻?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”后來被用在教育心理學(xué)上，也稱“期待效應(yīng)”或“羅森塔爾效應(yīng)”，比喻教師對學(xué)生的期待不同，對他們施加的方法不同，學(xué)生受到的影響也不一樣。
猶大的親吻 猶大是《圣經(jīng)》中耶穌基督的親信子弟12門徒之一。耶穌傳布新道雖然受到了百姓的擁護(hù)，卻引起猶太教長老司祭們的仇恨。
他們用30個(gè)銀幣收買了猶大，要他幫助辨認(rèn)出耶穌。他們到客馬尼園抓耶穌時(shí)，猶大假裝請安，擁抱和親吻耶穌。
耶穌隨即被捕，后被釘死在十字架上。人們用“猶大的親吻”比喻可恥的叛賣行為。
諾亞方舟 出自《圣經(jīng)》。上帝對人類所犯下的罪孽非常憂傷，決定用洪水消滅人類。
諾亞是個(gè)正直的人，上帝吩咐他造船避災(zāi)。經(jīng)過40個(gè)晝夜的洪水，除諾亞一家和部分動(dòng)物外，其他生物都被洪水吞沒。
后被用來比喻災(zāi)難中的避難所或救星。 伊甸園 出自《圣經(jīng)》。
上帝在東方的一片富饒的平原上開辟了 一個(gè)園子，里面有果樹和各種飛禽走獸。上帝讓亞當(dāng)看守園子。
為排解他的寂寞，上帝從亞當(dāng)?shù)纳砩先〕鲆桓吖?，造成一個(gè)女人——夏娃來陪伴他。他們過著無憂無慮的日子。
人們用伊甸園比喻人間的樂園。 禁果 出自《圣經(jīng)》。
亞當(dāng)和夏娃住在伊甸園中，上帝允許他們食用園中的果實(shí)，唯獨(dú)“知善惡樹”上的果實(shí)不能吃。狡猾的蛇引誘他們吃了禁果，從此他們懂得了善惡，辨別出真假，而且產(chǎn)生了羞恥之心。
上帝因此將他們逐出伊甸園。禁果比喻被禁止得到而又渴望得到的東西。
