定鼎中原典故(中國古代有那些關(guān)于鼎的典故啊問(wèn)鼎中原的典故是誰(shuí)?)
1.中國古代有那些關(guān)于"鼎"的典故啊 問(wèn)鼎中原的典故是誰(shuí)?
拔山扛鼎
嘗鼎一臠
春秋鼎盛
大名鼎鼎
鼎鐺有耳
鼎鐺玉石
鼎鼎大名
鼎足三分
人聲鼎沸
一言九鼎
三足鼎立
鼎足之勢
力能扛鼎
嚴重九鼎
夏傳九鼎
可以和考古發(fā)現相印證的是，不少古代文獻都把中國開(kāi)始鑄造青銅器的年代定在夏代。相傳，由于夏禹治水有功，被擁戴為王，九州（代表中國各地） 各部落領(lǐng)袖紛紛把他們的藏金（青銅）獻給夏禹，而各方國的酋長(cháng)，也把他們各族的圖像進(jìn)奉。夏禹于是利用這些青銅，鑄造了九座大鼎，并把各種圖像裝飾到鼎上，用來(lái)象征九州 。
夏禹所鑄的九個(gè)大鼎，后來(lái)便成為夏商周三代相傳、作為國家政權象征的「九鼎」，而「定鼎」、「問(wèn)鼎」、「鼎遷」，都是指國家政權的確立或變革，這表明了青銅器在古代人心目中的重要地位。
這九個(gè)鼎后來(lái)流傳至春秋時(shí)代的東周王室，并出現楚王「問(wèn)鼎中原」的故事。這一故事發(fā)展到漢代，又有「泗水取鼎」的故事：據說(shuō)九鼎后來(lái)被秦昭王奪走，搬運途中一只鼎掉進(jìn)了泗水。秦始皇時(shí)派人打撈，剛拽出水面，被龍咬斷繩索又落入水中——因為秦朝無(wú)德，不該保有九鼎。
問(wèn)鼎 《漫畫(huà)問(wèn)鼎》
我們常常聽(tīng)到別人說(shuō)問(wèn)鼎三甲、問(wèn)鼎中原、問(wèn)鼎拳王寶座等等，其實(shí)問(wèn)鼎的故事源自春秋時(shí)代楚莊王向王孫滿(mǎn)問(wèn)鼎的歷史故事。楚莊王故意在洛水附近邊界駐軍，周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞楚軍，楚莊王就向王孫滿(mǎn)打聽(tīng)周室九鼎的大小輕重，王孫滿(mǎn)很有技巧地回答說(shuō)：天子能夠得到天下是因為他有德行而非因為有鼎，并歷舉夏商朝君主為例，以說(shuō)明如果有德行，即使鼎小也很重，反之，雖大亦輕。周室雖漸衰微，但仍然是天定的統治者，所以鼎的輕重是不可隨便問(wèn)的。楚莊王問(wèn)鼎意在取代周室，取得天下。這就是鼎對國家十分重要的原因。
“列鼎而食” 和“鐘鳴鼎食”
古代的貴族通常用鼎來(lái)煮肉，把不同類(lèi)的肉分用幾個(gè)鼎來(lái)煮，熟后直接取食，因此古籍中有“列鼎而食”的說(shuō)法。
另外，到商、周時(shí)代，常以青銅鑄造鼎做為祭祀的禮器，青銅器的鑄造過(guò)程較陶器困難得多，需要花費大量的人力與資源，通常只有統冶階級才有能力鑄造，因此鼎也就成為貴族地位和階級的象征，所以又以“鐘鳴鼎食”代表貴族的生活。
2.問(wèn)鼎中原的典故具體內容
問(wèn)：詢(xún)問(wèn)，鼎：古代煮東西的器物，三足兩耳。
中原：黃河中下游一帶，指疆域領(lǐng)土。比喻企圖奪取天下。
[編輯本段]【出處】 出自《左傳》，春秋時(shí)楚莊王北伐，并向周天子的使者詢(xún)問(wèn)九鼎的重量，大有奪取周朝天下之勢。 [編輯本段]【故事】 公元前606年，楚莊王熊旅借伐陸渾之戎（今河南嵩縣東北）之機，把楚國大軍開(kāi)至東周 的首府洛陽(yáng)南郊，舉行盛大的閱兵儀式。
即位不久的周定王忐忑不安，派善于應對的王孫滿(mǎn)去慰勞。莊王見(jiàn)了王孫滿(mǎn)，劈頭就問(wèn)道：“周天子的鼎有多大？有多重？”言外之意，要與周天子比權量力。
王孫滿(mǎn)委婉地說(shuō)：“一個(gè)國家的興亡在德義的有無(wú)，不在乎鼎的大小輕重。”莊王見(jiàn)王孫滿(mǎn)拿話(huà)擋他，就直接說(shuō)道：“你不要自持有九鼎，楚國折下戟鉤的鋒刃，足以鑄成九鼎。”
面對雄視北方的莊王，善辯的王孫滿(mǎn)先繞開(kāi)莊王的話(huà)鋒，大談九鼎制作的年代和傳承的經(jīng)過(guò)，最后才說(shuō)：“周室雖然衰微，但是天命未改.寶鼎的輕重，還不能過(guò)問(wèn)啊。”莊王不再強求，揮師伐鄭，以問(wèn)鄭背叛楚國投靠晉國之罪。
“問(wèn)鼎中原”這個(gè)典故，就是這樣得來(lái)的。[編輯本段]【典故】 夏朝經(jīng)歷了470年，到前1600年，夏桀無(wú)道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。
商朝經(jīng)歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發(fā)所得，姬發(fā)就建立了周朝。到前606年，楚莊王想取周而代之，就借朝拜天子的名義，到周王室去問(wèn)九鼎的大小輕重，結果在周大臣王孫滿(mǎn)那里碰了一個(gè)軟釘子。
王孫滿(mǎn)說(shuō)：“統治天下在乎德而不在乎鼎。”莊王很不服氣地說(shuō)：“你不要依仗九鼎，我楚國有的是銅，我們只要折斷戈戟的刃尖，就足夠做九鼎了。”
王孫滿(mǎn)說(shuō)：“大王您別忘了，當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬(wàn)物。后來(lái)夏桀昏亂，鼎就轉移給了商；商紂暴虐，鼎又轉移給了周。
如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無(wú)德，鼎雖大卻是輕而易動(dòng)。周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問(wèn)的。”
莊王無(wú)話(huà)可說(shuō)。從此以后，人們就將企圖奪取政權稱(chēng)為“問(wèn)鼎”。
3.急求“問(wèn)鼎中原”的典故
問(wèn)鼎中原。
鼎是我國青銅文化的代表，在古代被視為立國重器，是國家和權力的象征。直到現在，中國人仍然有一種鼎崇拜的意識，“鼎”字也被賦予“顯赫”、“ 尊貴”、“盛大”等引申意義，如：一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛時(shí)期、鼎力相助，等等。
鼎又是旌功記績(jì)的禮器。周代的國君或王公大臣在重大慶典或接受賞賜時(shí)都要鑄鼎，以旌表功績(jì)，記載盛況。
“問(wèn)鼎”的典故語(yǔ)出《左傳·宣公三年》，大意是：楚莊王為討伐外族入侵者來(lái)到洛陽(yáng)，在周天子境內檢閱軍隊。 周定王派大夫王孫滿(mǎn)去慰勞，楚莊王借機詢(xún)問(wèn)周鼎的大小輕重。
王孫滿(mǎn)說(shuō)：政德清明，鼎小也重，國君無(wú)道，鼎大也輕。周王朝定鼎中原，權力天賜。
鼎的輕重不當詢(xún)問(wèn)。楚莊王問(wèn)鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，結果遭到定王使者王孫滿(mǎn)的嚴詞斥責。
后來(lái)就把圖謀篡奪王位叫做“問(wèn)鼎”。
4.道路以目,退避三舍,問(wèn)鼎中原,圍魏救趙 分別說(shuō)的是什么具體的事件
退避三舍： 東周春秋時(shí)代，晉文公的故事。
當年晉文公流亡的時(shí)受過(guò)楚國的幫助，當時(shí)和楚王約定，如果兩國交戰，晉軍退避三舍。后來(lái)，楚晉交戰，晉文公遵守了諾言。
時(shí)代：東周春秋，晉文公時(shí)代。 問(wèn)鼎中原：是春秋楚莊王的故事。
具體故事：當時(shí)楚國強大，向周天子的使者打聽(tīng)九鼎的重量。九鼎是權力的象征。
時(shí)代：東周春秋，楚莊王時(shí)代。 圍魏救趙，孫臏的故事。
發(fā)生在戰國。魏國龐涓率軍攻趙。
趙國向齊國求救，齊國孫臏直接攻打魏國，龐涓只好回師，趙國的包圍就解開(kāi)了。孫臏在龐涓的回師的路上伏擊了他。
時(shí)代：戰國，齊威王時(shí)代。 歷史順序是 道路以目最早，西周時(shí)期（前841年）。
退避三舍 春秋時(shí)期（前633年） 問(wèn)鼎中原 春秋時(shí)期（前599年前后） 圍魏救趙 戰國時(shí)期（前354年）。
5.問(wèn)鼎中原的典故
問(wèn)鼎天下的典故出自于《左傳》，意思是比喻企圖奪取天下。
在《左傳》中記載，魯宣公三年，楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀(guān)兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉，對曰：在德不在鼎。
昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧。 鑄鼎象物，百物而為之備，使民知神奸。
故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。
桀有昬德，鼎遷于商，載祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周，德之休明，雖小，重也。
其奸回昬亂，雖大，輕也。天祚明德，有所厎止。
成王定鼎于郟鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德雖衰，天命未改。
鼎之輕重，未可問(wèn)也。 意思是說(shuō)在魯宣公三年楚莊王想要取周而代之，于是便借口朝拜周天子的名義帶領(lǐng)大軍前往國都詢(xún)問(wèn)九鼎的重量，結果被周朝大臣王孫滿(mǎn)巧妙化解。
所謂九鼎最初為夏朝所鑄造，夏桀無(wú)道亡國，九鼎為成湯所得，成湯就建立了商朝。商朝經(jīng)歷550多年，到前1046年，紂王暴虐亡國，九鼎為姬發(fā)所得 周武王姬發(fā)建立周朝數百年之后，周王朝已經(jīng)日暮西山，因此楚懷王才用詢(xún)問(wèn)九鼎重量的方式表示自己的野心，因此詢(xún)問(wèn)九鼎重量的真實(shí)含義并非是好奇，而是彰顯野心。
但是周朝大臣王孫滿(mǎn)卻表示“統治天下在乎德而不在乎鼎。”當初夏禹是因為有德，天下諸侯都擁戴他，各地才貢獻銅材，啟才能鑄成九鼎以象萬(wàn)物。
后來(lái)夏桀昏亂，鼎就轉移給了商；商紂暴虐，鼎又轉移給了周。如果天子有德，鼎雖小卻重得難以轉移；如果天子無(wú)德，鼎雖大卻是輕而易動(dòng)。
周朝的國運還未完，鼎的輕重是不可以問(wèn)的。
