有關典故的作文題目(求話題作文可以用的歷史典故)
1.求話題作文可以用的歷史典故
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。
李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被皇帝重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長安?！缎新冯y》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。
李白少有大志，胸懷著“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因為他傲岸奔放，蔑視權貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被皇帝重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長安。
《行路難》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。李白少有大志，胸懷著“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。
他二十四歲“辭親遠游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。因為他傲岸奔放，蔑視權貴，不容于朝。
天寶三年，被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。 天寶元年（772），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。
李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被皇帝重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長安。《行路難》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。
李白少有大志，胸懷著“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。他二十四歲“辭親遠游”直到四十二歲才奉詔供奉翰林。
因為他傲岸奔放，蔑視權貴，不容于朝。天寶三年，被逼出京，朋友們都來為他餞行，求仕無望的他深感仕路的艱難，滿懷憤慨寫下了此篇《行路難》。
天寶元年（772），李白奉詔入京，擔任翰林供奉。李白本是個積極用世的人，他才高志大，很想像管仲、張良、諸葛亮等杰出人物一樣干一番大事業(yè)，可是入京后，卻沒被皇帝重用，還受到權臣的讒毀排擠，兩年后被"賜金放還"，變相攆出了長安。
《行路難》即作于被迫離開長安時，感嘆人生道路上的艱難險阻。李白少有大志，胸懷著“濟蒼生，安社稷”的理想，想輔佐帝王，成就偉業(yè)。
君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時?！?/p>
在這寒雨入夜的山地中，友情如一點如豆的燭燈，雖然微弱還是溫暖了詩人凄清的涼夜。 文章憎命達，我們不能假設李商隱若平步青云是否會給晚唐帶來全新的政治面貌，然若不是命運一次次把詩人逼入絕境，斷是不會有李商隱那麗絕的無題詩的產(chǎn)生，無題之境猶如杜鵑啼血鶯飲淚，珠淚凝玉，血色的圓珠拋起，在碧色的空中劃過一道優(yōu)美的弧，然后不能遏止地碎了。
你讀到了一種殘酷的美，如果你悲憫著，那么你的心也就跟著一起碎。 無題的絕美是詩人最后的舞。
無題的絕美是漸漸絕望的美。 試看起首四句："結廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠地自偏"，何等平淡，何等自然，似乎是詩人不經(jīng)意地在與你談話，然而，那內涵、那滋味卻又是相當豐富的。首先，它蘊涵著詩人對田園生活深深的喜愛。
"結廬在人境"，而又能不受車馬之喧的侵擾，這里滿含著詩人對人境之喧鬧、官場仕途的厭惡和對安靜田園之贊美；其次，詩人對"結廬在人境，而無車馬喧"這一矛盾狀況所作的解答，是"心遠地自偏"，這里面包含著兩層意思，一是只要"心遠"，就自會去尋求偏遠之地，從而達到無車馬之喧的境界；再是只要"心遠"，無論地之實際上的偏遠與否，都會達到心靈的寧靜，這與佛教思想特別是禪宗境界已很相似。 "采菊東籬下，悠然見南山"是對上句"而無車馬喧"和"心遠地自偏"的坐實。
它不是抽象地論證，而是由虛入實，信手拈出詩人田園生活的一個最典型、最形象、最具有審美意義的場景，給予了最完美、最藝術而又最自然的表現(xiàn)。詩意深醇，卻又元氣渾成，融和沖淡，又能天然入妙，遂成千古絕唱！蘇東坡對此曾有一段精彩評論："淵明意不在詩，詩以寄其意耳。
‘采菊東籬下，悠然見南山'，則本自采菊，無意望山。適舉首而見之，故悠然忘情，趣閑而累遠。
此未可于文語句間求之。今皆作‘望南山'覺一篇神氣索然"（《竹莊詩話》）。
在宋代，陶詩此句，諸版本皆作"望南山"，"望"與"見"雖字義相同，卻有"有意"與"無意"的細微區(qū)別，大概自蘇東坡有了這段精彩的分析之后，"望"字遂罷。此二句，除"采""見"兩個動詞，悠然天成，趣閑累遠，其余動詞，"菊""東籬""南山"等，亦無不佳。
以至于這些物象以后成為田園、歸隱與情趣高雅，不同凡響的象征物，成為華夏文化的重要構成。它們初看上去，如此隨意散緩，但如細品，則滋味無窮。
這種感覺亦如東坡所評："（淵明詩）初看若散緩，熟讀有奇趣"，而要想品出個中滋味，則又"非至閑至靜之中則不能。
2.關于歷史故事的題目
中國歷史太長，講歷史多離不開秦皇漢武唐宗宋祖的皇皇盛世，幾乎一樣長久的變亂年代則常被輕描淡寫。
但是，可以這樣說，每一個大一統(tǒng)時代的光明，都在前一個變亂年代里孕育。新一段歷史的起草往往不在盛世之初，而在亂世之末。
刀槍劍戰(zhàn)和巧言虛辭交加的春秋戰(zhàn)國時代、多族碰撞與殷殷禮佛的兩晉南北朝時代、更國換帝如走馬燈的五代十國時代、脆弱的統(tǒng)一孱弱的軍事與超級發(fā)達的文化并存的宋遼金蒙時代，都各有各的氣質。亂象紛呈，變亂使一切俱廢重組，亂世有一切重新開始的期待。
亂世可展示最徹底的人性，亂世中有最多傳奇的人與事，亂世更有故事。
3.根據(jù)岐路亡羊的典故為話題寫一篇人生路上關于岐路的作文
人生路上坎坷多。
.. 人的一生極其漫長，也極其曲折，因此路上的坎坷也就分外的多。
回想呀呀學語、蹣跚學步之時，不知道要經(jīng)過多少次的努力，多少次的跌倒，多少次的失敗之后，終于我們可以喊出第一聲“爸爸、媽媽”，可以自己輕松地邁出腳步。 后來，上學了，要經(jīng)過多次的努力舉手發(fā)言，才能明白a、o、e的意義，才能學會寫一個又一個的漢字，又經(jīng)過多少次的坎坷曲折后，才會寫第一篇作文。
再后來，長大了，經(jīng)過多少次的被拒之門外，多少次的四處碰壁，才能找到一份工作，又要經(jīng)過多少次的笑臉相迎，才能在公司里得到一個好的職位。 無數(shù)次的坎坷陪伴我們從小到大，一點一點的坎坷讓我們學會了自己的事要靠自己完成。
坎坷可以創(chuàng)造一個人，就像發(fā)明電燈的愛迪生，經(jīng)過一次又一次的考驗，最終找到了那條通向成功的光輝大道，坎坷造就了一位偉大的發(fā)明家。 同時，坎坷也能擊敗一個人，一次次地將他從光輝的寶座上摔下來，不斷地擊碎他的自信，終于在又一次被坎坷擊倒后，他選擇了一條最輕松的道路向坎坷屈服：放棄生命。
這是一場全輸?shù)馁€局，他不僅輸?shù)袅俗孕牛草數(shù)袅藢氋F的生命。 不要說這是因為現(xiàn)在的社會是殘酷的，即使是在童話中，坎坷也依然存在，就像是各種故事里的反派角色，比如公主的繼母、魔法師等。
但坎坷有時也會是一位很好的老師，在《荊棘鳥》中，坎坷充當了老師的角色，而且是一位相當嚴厲的老師，它教會了荊棘鳥要如何唱出最美的歌，但也以其生命作為學費。 坎坷可以是嚴師，也可以是敵人，這關鍵在于你自己是否有信心經(jīng)受住坎坷的考驗，看你是努力奮斗通過考驗，還是舉手投降輸?shù)粢磺小?/p>
希望你我都不會成為那個舉手投降的懦夫，而是成為一位勝利者。 人生路上快樂多 自然萬象的欣喜是人生路上諸多的快樂之一。
天空的快樂是蔚藍無垠的一抹明朗；大地的快樂是廣闊凝重的一份堅實；陽光的快樂是光耀萬物的探尋；月亮的快樂是柔婉如水的相思；松柏的快樂是蒼勁蔥蘢的綠意；彩蝶的快樂是翩飛妙曼的絢麗；雄鷹的快樂是展翅凌空的豪曠；而人生路上的快樂，則是每天都保持一份良好的心態(tài)，一份好心情…… 幸福生活的本源是人生路上諸多的快樂之一。 人生路上的快樂就像一場久旱的甘露，浸潤著沙沙啦啦沙沙的欣喜，彈奏著晰晰瀝瀝晰晰的樂章；快樂就像一杯清水，即使只剩一滴，也將定格在清清亮亮的一瞬；快樂就像一潭清泉，叮叮當當?shù)貨_刷了孤寂，又晶晶瑩瑩地溢滿了充足；快樂就像一灣碧波，清幽靜謐地灌溉了塵世的疲憊，又悠揚婉轉地滋潤了一度干涸的心靈之魚…… 一個人心靈深處真切而微妙的感受是人生路上諸多的快樂之一。
人生路上的的快樂其實是一種心靈的滿足感，是一種趨向于純主觀的內在意識與內在調節(jié)，而不是構建在庸碌紛攘的低俗占有上。所以，快樂不是那貪得無厭的一疊疊鈔票，不是那充滿物欲的一件件服裝，也不是那佯裝瀟灑以遮“我”痛苦的一個個“阿Q”，更不是那驕奢淫逸的一杯杯醉酒…… 人與自然和諧交融的澄明之境是人生路上諸多的快樂之一。
佛家曾有“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”之說。講的大概就是每一株翠竹里都包蘊著佛的法身，每一朵鮮花里都綻放著萬象的智慧。
我們眼中的自然萬象，看起來是多么澄明幽靜，多么賞心悅目，可見自然萬象都有其美麗豐盈的內在世界。蒼天大地、陽光雨露、一草一木……無不是為了生命的美好而欣欣向榮，無不以其寧靜的壯美喚起人們的感恩之心。
無論你身處鄉(xiāng)村還是都市，無論你是貴族還是平民，人生路上的快樂就像自然萬象一樣給人以幽雅、寧謐、歡欣與慰藉…… 人不可以左右時間，但可以把握機遇；人不可以回到過去，但可以計劃未來；人不可以改變命運，但可以選擇心態(tài)。直到現(xiàn)在，我終于明白：快樂抑或不快樂是可以自己選擇的，只要改變心態(tài)，改變自己看待事物的方式，用一個嶄新的角度去觀察世界，每一天都將會是快樂的…… 即便是貧窮抑或苦楚，你也要熱愛自己的人生；即便是生活中不盡人意的瑣碎擾你煩憂，你依然擁有喜悅、榮幸的時光。
清晨的朝霞透過你小屋的每一扇向陽的窗，如同照在富豪身上一樣的耀眼奪目。門前那早春的積雪同是在消融，戶外的一簇簇小花兒也依舊芳香遠播。
可以想見，一個心境澄明的人，縱然是在濟貧院里，生活得也宛若皇宮一般，生活得如此恬淡、快樂而知足，因為他知道：人生路上快樂多……。
4.以蘇武的故事為題目的作文
揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對大漢最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。
擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。
哀嘆，當漢使謀反事敗；正氣，當蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當單于面對這個寧死不屈，不為富貴所動的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。暮秋時節(jié)，凜冽的寒風將漫地枯葉吹的四處飛揚。嚴寒，籠罩了整個世界，寒冷中我讀懂了蘇武，明白了蘇武的心聲，明白了蘇武的忠誠，更加明白為何蘇武為后世千古傳頌。
時光回轉，公元前100年，漢武帝為了答謝匈奴單于的善意，命蘇武帶領使團出訪匈奴——一個荒涼蠻夷的國度。外交使臣做來并不易，因為“虞常事變”，蘇武等百余人被單于扣押，面對衛(wèi)律名與利的誘惑，面對衛(wèi)律的酷法嚴刑，有人屈服了，得到榮華富貴，而蘇武最終不肯向單于面北稱臣。
為此，他被流放北海（今貝加爾湖）牧羊，條件是特別無理—公羊生仔，蘇武才能獲釋歸漢。
茫茫北海，無邊無垠地凍天寒，人煙罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根象征漢廷的旌節(jié)，刺骨的寒風吹遍大地的每一個角落，吹彎百草的腰，吹折樹木的枝。也惟有蘇武手持旌節(jié)活著，挺著，誓死不屈服。身上單薄的衣衫，飽經(jīng)風雨的洗禮，支離破碎，僅能蔽體，已經(jīng)失去它御寒的功效。寒風似箭刺入骨子里。蘇武饑食野草，渴飲雪水，心中卻依然操守著諾言：寧為玉碎，不為瓦全。誓死捍衛(wèi)漢廷的威嚴。
悠悠19載，已是兩鬢斑白的蘇武，終于有了回國的機會?；氐阶鎳哪且豢蹋琅f手拄那件跟隨自己19年，卻又是色以褪盡的旌節(jié)，高拍頭顱，激動的流下幸福淚水。蘇武沒有司馬相如文章寫的華美，也沒有李廣馳騁沙場的英勇，但他卻默默的信守對祖國的諾言。北海牧羊的英雄氣節(jié)，足以令他萬古流芳……
孔曰“成仁”、孟曰“取義”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”蘇武的英雄氣節(jié)譜寫一曲“威武不能屈，富貴不能淫”的正氣歌。蘇武的故事催我淚下，蘇武的氣節(jié)催我奮進。青山依舊，綠水依然，秋還是那樣寒。走在秋風中的我終于讀懂了何為“忠誠”，何為“英雄”。
朔風凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個至死不渝的信念———銘記祖國，精忠報國。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱———貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。
好一個永遠的蘇武！他用睿智，銘記下對大漢忠貞不渝的信念。在漫天風雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。
好一個永遠的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。
歷史不能忘記，在浮華與堅守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國，造就偉大。
我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。
壯哉，那永遠的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！
永遠的蘇武。
5.關于中秋節(jié)的故事（作文題）
中秋節(jié)的月亮總是那么圓那么亮，就像人們手中那甜甜的月餅，久看不厭，久吃不膩，還是那么地令人回味無窮。
關于中秋的傳說有許多，其中“嫦娥奔月”的故事最為流傳。嫦娥自吞下藥后，飛上了月宮，一個人孤伶伶地，身邊只有一只玉兔陪伴。
在八月十五那天，由于太思念后羿了，嫦娥把對后羿的思念做成了月餅后來，月餅成了中秋節(jié)人們的必備品，它象征著一家的團聚。為什么人們要把團圓的日子稱做“中秋”呢？根據(jù)我國的歷法，農(nóng)歷八月在秋季中間，為秋季的第二個月，稱為“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以稱“中秋”。
中秋節(jié)有許多別稱：因節(jié)期在八月十五，所以稱“八月節(jié)”，“八月半”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”。
中秋節(jié)月亮圓滿，象征團團圓圓，因而又叫“團圓節(jié)”。 中秋到了，人們無論再怎么忙，也一定要趕回家和家人吃團圓飯。
讓人奇怪的是：在中秋節(jié)，人們?yōu)槭裁炊紩鐾瑯拥氖履?？就為一家團聚？對！親人在一起的時間是珍貴的，中秋節(jié)的意義正是團團圓圓！ 家人的團聚是重要的！56個民族56枝花，56個兄弟姐妹是一家。皓月當空，56個兒女歡聚一堂，祈禱著未來一年的平平安安。
站在鼓浪嶼向遠處眺望，身在他鄉(xiāng)的兒女是否思念著母親？紫荊花笑了，她向杜鵑花問好：又一個中秋即將來臨，希望你能回家團聚！杜鵑花哭了：總有一天，我會回去的！ 中秋之夜是個不眠之夜。望著圓圓的月亮，即使遠在他鄉(xiāng)，也會感到節(jié)日的歡樂。
中秋節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，所以人們會注重傳統(tǒng)的習俗。一般月餅是中秋節(jié)的必備品，每當?shù)搅税嗽率迥翘欤嵉脑鹿庀裨诘厣箱伭艘粚影姿?，圓圓的月亮高高懸掛，身邊不時還有幾朵云彩，秋風瑟瑟，徐徐地吹著小風。
在這樣悠閑的環(huán)境下，能與家人坐在一起吃月餅，賞月，談談最近的生活，這可是一件令人非常愉快的事。 中秋是快樂的，中秋是溫馨的，中秋是美好的，中秋是……。
6.題目：我最喜歡的神話,傳說故事范文
我喜歡的神話故事 ——
在我國古代流傳下許多栩栩如生的神話傳說故事，有眾所周知的《盤古開天辟地》，有膾炙人口的《女媧造人》，還有《嫦娥奔月》等很多美麗的神話傳說。每個人都有一個自己喜歡的神話傳說，我最喜歡的要數(shù)《盤古開天辟地》了，下面就讓我為大家介紹一下我為什么會喜歡這個傳說吧！ 《盤古開天辟地》講的是在遠古時期，天地一片混沌就像一個大雞蛋，天地還連在一塊。就在這時，一位偉大的巨人，不知睡了多長時間，終于醒來了，他醒來后看到天地一片混亂，一片漆黑，感到非常生氣，不知從哪里撈來一把板斧，使勁一輪，只聽“喀嚓”一聲，天地竟這樣被他掄開了，輕飄清白的東西不斷上升，成了藍天，沉重渾濁的東西不斷下降，成了大地。從此宇宙有了天地之分，盤古頭頂藍天、腳踩大地，他長高一丈，天地也長高一丈，就這樣又過了一萬八千年，天變的極高，地變得極厚，盤古也成了九萬里長的大巨人，又過了許多年，天地都長結實了，可是盤古也筋疲力盡了，他像大山一樣倒下了，左眼變成了光芒四射的太陽，右眼變成了明亮皎潔的月亮，身軀成了高聳的山川，血液變成了奔流不息的江河湖海，他的肌肉變成了肥沃的良田沃土。。 我喜歡這篇神話傳說的理由如下： 1、我喜歡這篇神話里的各種好詞好句，如描寫盤古死后的身體變化，讓人遐想翩翩。 2、我喜歡盤古敢于嘗試、創(chuàng)新的品質，如盤古劈開天地的勇氣。 3、我喜歡盤古為后代造福的品質，他不顧各種困難在天地之間站了一萬八千年。 4、我還喜歡盤古勇于犧牲的精神，如盤古把天地撐結實了，自己卻死去了，而且死后的身體還變成了各種對人們有益的事物。 所以我喜歡這篇文章。
