報恩典故(關(guān)于報恩的典故或故事)
1.關(guān)于報恩的典故或故事
“結(jié)草”的故事：秦晉交戰(zhàn)。晉將魏顆與秦將杜回廝殺，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地。魏顆俘獲杜回，大敗秦師。當(dāng)天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說，我是你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發(fā)給你的好的命令，沒有讓我女兒陪葬，所以我結(jié)草抵抗杜回來報答你！
原來，晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，無子。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去?！焙髞砦何渥硬≈?，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴?！钡鹊轿何渥铀篮螅侯w沒有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。其弟責(zé)問為何不尊父臨終之愿，魏顆說：“人在病重的時候，神智是不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親清醒時的吩咐?！?/p>
“銜環(huán)”的故事是關(guān)于楊震的父親楊寶的，可自查。
2.歷史上有什么有名的報恩故事
銜環(huán)結(jié)草，以報恩德結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說，出自《左傳》。前者講一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕?，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手；后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報，生死不渝。明朝時馮夢龍?jiān)凇缎咽篮阊浴分袑懙溃捍蠖魑磮?，刻刻于懷。銜環(huán)結(jié)草，生死不負(fù)。
●漂母的一飯之恩韓信少年時家中貧寒，父母雙亡。他雖然用功讀書、拼命習(xí)武，卻仍然無以為生，迫不得已，他只好到別人家吃“白食”，為此常遭別人冷眼。韓信咽不下這口氣，就來到淮水邊垂釣，用魚換飯吃，經(jīng)常饑一頓飽一頓。淮水邊上有個為人家漂洗紗絮的老婦人，人稱“漂母”，見韓信可憐，就把自己的飯菜分給他吃。天天如此，從未間斷。韓信深受感動。韓信被封為淮陰侯后始終沒忘漂母的一飯之恩，派人四處尋找，最后以千金相贈。
●知遇之恩春秋時期，俞伯牙擅長彈奏琴弦，鐘子期擅長聽音辨意。有次，伯牙來到泰山（今武漢市漢陽龜山）北面游覽時，突遇暴雨滯留巖下，寂寞之余，拿出古琴彈了起來。也正在附近躲雨的樵夫鐘子期聽到后，忍不住叫道：“好曲！真是好曲！”隨后伯牙每奏一支琴曲，子期都能聽出它的意旨和情趣，這使得伯牙驚喜異常。二人因此結(jié)為知音，并約好來年再相會論琴?？傻诙瓴纴頃悠跁r，得知子期不久前已經(jīng)因病去世。伯牙痛惜傷感，摔破了古琴，從此不再撫弦彈奏，以謝平生難得的知音。
●士為知己者死這是春秋末期晉國著名刺客豫讓說的，強(qiáng)調(diào)感恩報恩。因?yàn)閷ψ约河兄鲋髡咧遣悔w襄子所殺，豫讓認(rèn)為“士為知己者死，女為悅己者容”，決心刺殺趙襄子為智伯報仇。第一次攻擊失敗以后，他用漆瘡爛身體，吞炭弄啞聲音，殘身苦形，使妻子不識，然后尋找接近趙襄子的時機(jī)。第二次行刺仍以失敗告終，但是被捕的豫讓說：“明主不掩人之美，忠臣有死名之義?！彼埱筅w襄子借衣服讓他砍一刀。趙襄子脫下了貴族的華服，豫讓拔劍三躍而擊之，然后伏劍自殺。
3.報恩的典故?
1.當(dāng)初，趙盾常在首山打獵，曾看到桑樹下有個餓極了的人。
這個人叫示瞇明。趙盾給了他一些食物，他只吃了一半。
趙盾問他為什么不吃完，示瞇明回答："我已經(jīng)為人臣隸三年了，不知母親是否還在人間，愿把剩下的一半留給母親。"趙盾認(rèn)為他很孝敬，又給他一些飯、肉。
不久，示瞇明做了晉君的廚師。但趙盾不知道示瞇明做晉君廚師一事。
九月，晉靈公宴請趙盾，埋伏好士兵準(zhǔn)備殺死他，示瞇明知道后，恐怕趙盾酒醉起不來身，于是上前勸說趙盾："君王賞賜您酒，只喝三杯就可以了。"想讓趙盾趕在前面離開免于遭難。
趙盾已經(jīng)離去了，靈公埋伏的士兵還未集合好就先放出一條叫敖的惡狗。示瞇明替趙盾徒手殺死了狗。
趙盾說："拋棄人，使用狗，雖然兇猛有什么用呢！"可是，趙盾并不知道示瞇明是在暗中保護(hù)他呢。一會兒，靈公指揮埋伏的士兵追趕趙盾，示瞇明反擊靈公的士兵，士兵不能前進(jìn)，趙盾終于逃脫。
趙盾問示瞇明為什么救自己，示瞇明說："我就是桑樹下那個餓漢。"趙盾詢部他的姓名，他沒有告訴。
示瞇明因此隱遁而去。 2.秦穆公走失了一匹馬，岐山腳下的農(nóng)民捉得并分給三百個人一起吃了它。
（秦穆公的）官吏追捕到了（食馬的人），想按照法律來處置他們。秦穆公說：“有德才的人說不因?yàn)樾笊鴼⑷恕?/p>
我聽說吃馬肉而不喝酒，就會傷及身體?！?于是便給酒他們飲。
后來秦穆公攻打晉國，（那）三百人聽說秦穆公被晉軍圍困，拿著銳利的武器以死相救，來報答給馬肉吃的恩德。這次秦穆公擒獲了晉侯班師回國。
3.春秋末期，韓國大夫嚴(yán)仲子因?yàn)槭艿巾n哀侯的寵信而受到了韓相俠累的嫉恨。嚴(yán)仲子懼為俠累所害，逃離韓國，開始游歷各地，欲尋俠士為自己報離鄉(xiāng)之恨，刺殺俠累。
后聞聽魏國軹地人聶政因殺人避仇，攜母及姐隱跡于齊國，其人仁孝俠義，武功高超，當(dāng)可結(jié)識。嚴(yán)仲子遂赴齊，尋至聶政所居，數(shù)次登門拜訪，并備酒饌親向聶母致禮，并贈黃金百鎰（音益，古代重量單位，1鎰為24兩，一說20兩）與聶母為禮。
聶政堅(jiān)辭不受，但已心許嚴(yán)仲子為知己，所不能從，蓋因老母在堂，不能以身許友。 時過多日，聶母辭世。
嚴(yán)仲子親執(zhí)子禮助聶政葬母，聶政感激在心。此后，聶政服母喪三年，并嫁其姐，獨(dú)剩孤身始赴濮陽嚴(yán)仲子處，詢問嚴(yán)仲子仇家的名字，并謝絕嚴(yán)仲子欲為其遣人相助的要求，孤身赴韓。
韓向俠累府宅護(hù)衛(wèi)森嚴(yán)。方時俠累正高坐府堂，執(zhí)戟甲士侍立兩旁。
聶政仗劍直入韓府，諸多甲士反應(yīng)不及，正自呆若木偶時，聶政長劍已刺入俠累胸膛，俠累頃刻命喪。頓時府中大亂，甲士們醒悟過來，齊上圍攻聶政。
聶政仗長劍擊殺數(shù)十人后，難逃重圍，遂倒轉(zhuǎn)劍柄，以劍尖劃破面頰，剜出雙眼，破腹而死。
4.報恩的典故
1，投桃報李出自《詩經(jīng)》：投我以木桃，報之以瓊瑤.從“木桃”到“瓊瑤”。
2，滴水之恩，涌泉相報：原文是“涓滴之恩，當(dāng)以涌泉相報”.書面記載最早為清代的《增廣賢文?朱子家訓(xùn)》，原為民間俗語，后清代朱用純編輯收錄，為教子醒世用.3，慈母之恩唐代詩人孟郊曾寫下《游子吟》一詩：慈母手中線，游子身上衣.臨行密密縫，意恐遲遲歸.誰言寸草心，報得三春暉.4，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義：出自明朝《增廣賢文》一書，意思是：小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過來喂養(yǎng)老烏鴉，以報答父母的養(yǎng)育之恩.5，銜環(huán)結(jié)草，以報恩德結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說：。
5.關(guān)于報恩的典故或故事
“結(jié)草”的故事：秦晉交戰(zhàn)。
晉將魏顆與秦將杜回廝殺，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地。魏顆俘獲杜回，大敗秦師。
當(dāng)天夜里，魏顆在夢中見到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說，我是你所嫁出去的夫人的父親，你用了先人發(fā)給你的好的命令，沒有讓我女兒陪葬，所以我結(jié)草抵抗杜回來報答你！原來，晉國大夫魏武子有位愛妾祖姬，無子。魏武子生病時囑咐兒子魏顆說：“我若死了，你一定要選良配把她嫁出去?！?/p>
后來魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬，使我在九泉之下有伴?！钡鹊轿何渥铀篮?，魏顆沒有把祖姬殺死陪葬，而是把她嫁給了別人。
其弟責(zé)問為何不尊父臨終之愿，魏顆說：“人在病重的時候，神智是不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親清醒時的吩咐?！薄般暛h(huán)”的故事是關(guān)于楊震的父親楊寶的，可自查。
6.有關(guān)報恩典故的追尋
[報恩典故] 禿鷹報恩 作者： 2006-7-20 10:19:43 來源：佛教經(jīng)典--動物故事 點(diǎn)擊數(shù)： 365 很久很久以前，在兀鷹山上有一只小兀鷹，其父母精心撫育著它，使它過著舒適而又幸福的生活。
. 一年夏天，天氣突變，暴風(fēng)雨大作。兀鷹們在山上被狂風(fēng)吹得東歪西傾的，它們抵御不住這凄風(fēng)冷雨，渾身發(fā)抖。
小兀鷹躲在父母的翅膀下，同樣打著哆嗦。于是它們紛紛飛離兀鷹山，來到波羅奈城，躲到城墻下、溝渠里，可是仍然淋著雨，一樣被寒風(fēng)吹得瑟瑟發(fā)抖。
這時，波羅奈城的一個商人恰好出城，看到城墻邊上的這群可憐的兀鷹們，善心大發(fā)，派人將它們運(yùn)回府中，安置到一塊干地上，并在中間生起一堆炭火，讓它們?nèi)∨．?dāng)他看到兀鷹們因幾天沒有吃東西，身體非常虛弱時，又立即派人到牧場取來新鮮的牛肉，喂給它們吃，細(xì)心照料這些兀鷹們。
這個商人一直伴隨著它們，直到它們吃飽喝足，安安穩(wěn)穩(wěn)地進(jìn)入夢鄉(xiāng)，他才回房做自己的事情。 風(fēng)雨停息了，雨過天晴，陽光又普照大地。
這些兀鷹的身體也復(fù)原了，它們又能自由地在天地之間飛翔了。它們向波羅奈商人道謝之后，便飛向了兀鷹山，重新開始了山林生活。
兀鷹首領(lǐng)將大家召集在一起說道："親愛的兄弟姐妹們，這次幸虧波羅奈商人救了我們大家，俗話說'滴水之恩，涌泉相報'，我們要想個辦法來報答他，來奉養(yǎng)他。你們看該怎么辦呢？" 眾鷹七嘴八舌地出主意，最后大家一致決定："今后，無論誰叼到衣服或者什么裝飾品，就要把它們?nèi)拥狡帕_奈商人的院子里，只有這樣，我們才能盡我們所能來報答他的奉養(yǎng)之恩。
"從此，兀鷹們總是有意無意地飛到城里去，一旦看到人們曬在太陽底下的衣服，看到人們下河洗澡時摘下來的裝飾品，就趁人不備，以迅雷不及掩耳的速度，俯沖下來，叼肉似地叼走了那些衣服或裝飾品，把它們?nèi)拥讲_奈商人家的院子里。 商人看到這些從天而降的東西，知道都是兀鷹送來的。
他想了想，決定不動用它們，便吩咐仆人們把這些東西另放到一邊，以后再作打算。 而被搶走財(cái)物的人們十分生氣，他們馬上去報告國王： "尊敬的國王，不好了，全城都遭到了兀鷹的搶劫了！我們的衣服和裝飾品都被這些可惡的兀鷹叼走了。
請您幫助我們，懲治這些兀鷹，也讓我們恢復(fù)平安的生活吧。" 國王聽了大怒，下令去捉拿兀鷹歸案。
旁邊有一位大臣獻(xiàn)計(jì)說道： "尊敬的國王，要是想抓到全部的兀鷹是不可能的，但是我們只要抓到一只，就可以知道它們?yōu)槭裁匆@樣做，也可以知道那些被搶走的財(cái)物被藏在哪里。" 國王聽了說道："言之有理，你們就這么辦吧！" 于是，人們在城里到處都設(shè)上夾子和羅網(wǎng)，只等著那些兀鷹再來。
那只小兀鷹，這天跟隨著父母來到城里。在家里，它母親已經(jīng)跟它說了去報答波羅奈商人的重要性，小兀鷹非常聽話也非常懂道理，在城里他雖然看到了夾子和羅網(wǎng)，但為了報答恩人，它義無反顧地仍然沖了下去。
不幸，它被人們用網(wǎng)子套住了，被人們帶去見國王。 正走在路上，被波羅奈商人看到了。
他一下子就明白了，心想："我不能讓這些感恩的兀鷹受到懲罰，我也要到國王面前，為他們求情，說明事情的緣由。" 于是他便跟這些人一起，也來到國王面前，國王見到被捉住的小兀鷹，便厲聲質(zhì)問： "可惡的兀鷹，你們?yōu)槭裁匆匠抢飺尳僖路脱b飾品，這些東西對你們又有什么用處呢？還不從實(shí)招來！" 小兀鷹毫不畏懼地站在國王面前說道： "是我們兀鷹叼走了衣服和裝飾品，但是這些東西并不是供我們自己享用的。
我們是用它們來報恩的。" "報恩，報準(zhǔn)的恩？"國王問。
那只小兀鷹答道："我們把這些衣服和裝飾品叼著送給了婆羅奈商人，他曾經(jīng)在我們受苦受難的時侯，將我們從危險的邊緣拯救出來，并且給我們吃喝，細(xì)心照料我們。我們兀鷹中間有這樣個規(guī)則：有誰幫助過我們，救過我們，我們就一定要報答他，奉養(yǎng)他，來感謝他的善心。
對我們兀鷹來說，這些是應(yīng)盡的義務(wù)！" ； 國王聽了驚異地問道："原來是這樣?。】墒俏衣犝f過，兀鷹的眼睛十分敏銳，在幾百米之外就能看到死尸，可是你為什么看不見捉你的羅網(wǎng)呢？" 說罷，他念了第一首偈頌： 兀鷹好目力，能視百米外， 羅網(wǎng)在眼前，為何看不見？ 小兀鷹聽了，微微一笑，也對國王念了一首偈： 生命有盡頭，死亡不可免， 羅網(wǎng)在眼前，一樣看不見。 國王看著小兀鷹，聽著它的偈頌，心里不禁佩服起兀鷹來。
他想："這個十分通靈性的兀鷹竟然如此講義氣，知報恩，是何等的可貴?。? 他轉(zhuǎn)身看到波羅奈商人也在人群前站著，便詢問他道："我的大商人，你聽到兀鷹說的話了吧！他說的句句是真？" "尊敬的國王，的確如此。它們這些通人性的兀鷹給我叼來了許多衣服和裝飾品，以感謝我給它們的一點(diǎn)點(diǎn)的幫助。
它們真是不一般??！請求您，尊敬的國王，放了他吧！那些衣服和裝飾品，我都沒動，收藏到一起。現(xiàn)在我已經(jīng)派人去取它們了，等東西送來，我就把它們分還給大家，現(xiàn)在只請您原諒兀鷹，放了它吧。
" 國王覺得這話有理，便同意了，吩咐侍從道："放了兀鷹吧，還它自由。商人會把東西分還大家的。
" 小兀鷹拍拍翅膀，向國王和波羅奈商人道謝之后，飛回到父母身邊。
7.求中國古代關(guān)于感恩的典故
這句成語的意思是烏鴉小的時候是靠母親用嘴喂食的，等到小烏鴉長大后，它母親也老了，沒力氣捕食了這時小烏鴉反過來喂食自己的母親；而小羊羔呢，為了感謝母親哺育的恩情，吃奶時就跪下腿來，用這個舉動來向母親致謝。
這兩個故事說明動物都知道感恩盡孝，報答母親 。 結(jié)草與銜環(huán)都是古代報恩的傳說。
前者講一個士大夫?qū)⑵涓傅膼坻硇屑奕?，不使殉葬，愛妾已死去的父親為替女兒報恩，將地上野草纏成亂結(jié)，絆倒恩人的敵手而取勝；后者講有個兒童挽救了一只受困黃雀的性命，黃雀銜來白環(huán)四枚，聲言此環(huán)可保恩人世代子子潔白，身居高位。后將二典故合成一句，比喻受人恩惠，定當(dāng)厚報，生死不渝。
也說“銜環(huán)結(jié)草” 還有：滴水之恩，涌泉相報. 誰言寸草心，報得三春暉。 這些都是知恩報恩的詞語.。
8.報恩的故事
退避三舍：晉文公報楚成王之恩。
一飯千金：淮陰侯韓信的報恩故事狡兔三窟：馮驩報孟嘗君的恩結(jié)草銜環(huán)：“結(jié)草”的典故見于《左傳.宣公十五年》。公元前 594年的秋七月，秦桓公出兵伐晉，晉軍和秦兵在晉地輔氏（今陜西大荔縣）交戰(zhàn)，晉將魏顆與秦將杜回相遇，二人撕殺在一起，正在難分難解之際，魏顆突然見一老人用草編的繩子套住杜回，使這位堂堂的秦國大力士站立不穩(wěn)，摔倒在地，當(dāng)場被魏顆所俘，使得魏顆在這次戰(zhàn)役中大敗秦師。
晉軍獲勝收兵后，當(dāng)天夜里，魏顆在夢中見 到那位白天為他結(jié)繩絆倒杜回的老人，老人說，我就是你把她嫁走而沒有讓她為你父親陪葬的那女子的父親。我今天這樣做是為了報答你的大恩大德！ 原來，晉國大夫魏武子有位無兒子的愛妾。
魏武子剛生病的時候囑咐兒子魏顆說：“我死之后，你一定要把她嫁出去。”不久魏武子病重，又對魏顆說：“我死之后，一定要讓她為我殉葬。”
等到魏武子死后，魏顆沒有把那愛妾?dú)⑺琅阍?，而是把她嫁給了別人。魏顆說：“人在病重的時候，神智是昏亂不清的，我嫁此女，是依據(jù)父親神智清醒時的吩咐。”
“銜環(huán)”典故則見于《后漢書·楊震傳》中的注引《續(xù)齊諧記》，楊震父親楊寶九歲時，在華陰山北，見一黃雀被老鷹所傷，墜落在樹下，為螻蟻所困。楊寶憐之，就將它帶回家，放在巾箱中，只給它喂飼黃花，百日之后的一天，黃雀羽毛豐滿，就飛走了。
當(dāng)夜，有一黃衣童子向楊寶拜謝說：“我是西王母的使者，君仁愛救拯，實(shí)感成濟(jì)?！辈⒁园篆h(huán)四枚贈與楊寶，說：“它可保佑君的子孫位列三公，為政清廉，處世行事象這玉環(huán)一樣潔白無暇?！?/p>
果如黃衣童子所言，楊寶的兒子楊震、孫子楊秉、曾孫楊賜、玄孫楊彪四代官職都官至太尉，而且都剛正不阿，為政清廉，他們的美德為后人所傳誦。 后世將“結(jié)草”“銜環(huán)”合在一起，流傳至今，比喻感恩報德，至死不忘。
割肉報恩：出佛報恩經(jīng)毗婆尸佛像法時。波羅奈國叛臣羅睺羅。
謀奪王位。起兵造反。
國王羅阇竟至遇害。王有三子。
分茅列土。各守封疆。
羅睺羅既破王城。聲勢浩大。
驅(qū)得勝兵。伐諸王子。
第一第二小王。因國境接近王城。
先遭屠戮。第三小王。
守土邊遠(yuǎn)。羅睺羅作一網(wǎng)打盡計(jì)。
不愿留此為后患。大隊(duì)人馬。
不久便至。消息傳來。
第三小王驚倒在地。不省人事。
良久方蘇。侍臣力勸避難鄰國。
鄰國強(qiáng)大。力能庇護(hù)。
玉帛往來。素有睦誼。
由此往彼。有兩孔道。
一路徑直。計(jì)程七日。
一路迂曲。須十四天方能行到。
倉惶間。預(yù)備了七日干糧。
隨身攜帶。入宮抱著太子須闡提。
呆呆的看了一回。真?zhèn)€是有無限悲懷。
一時說不出來。王妃趨前問道。
今見我王面色慘變。不知有何非常變故。
請明白告知。王言。
非卿所知。王妃又言。
我身與王。如飛鳥的兩翅。
如何遇有重大事。不使聞知。
王答如前。即把太子系在胸前。
放開腳步。向外疾走。
更不回顧。王妃一看形勢不對。
舍棄一切。便服緊追。
他們臨出門時。匆匆忙忙。
要想快快的避卻臨頭大難。誰知錯了才向。
走到迂曲的長途上來。此路向來少人行走。
一路崎嶇。勺水難覓。
走了幾天。糧食已盡。
前途尙遠(yuǎn)。乞食無門。
饑渴交迫。命在呼吸。
王及王妃。仰天大哭。
竟至失聲?？蘖T。
夫妻互相計(jì)議。不欲三人并死。
亦不能三人共生。王妃便言。
愿以我身。給汝父子。
聊充饑腸。脫此災(zāi)禍。
王再四思維。無他善法。
即依王妃言。拔劍在手。
正欲割肉救饑。意決手軟。
無情的食欲。陡然間被天良制止。
王子瞥見父王。拔劍向母。
急忙上前。緊緊抱住父王的手。
不肯放松。一面含淚問道。
父王拔劍何為。父王悲淚滿目。
淚珠無數(shù)。滾滾拋下。
微聲答太子道。欲殺汝母。
取其血肉。以續(xù)汝命。
并救我饑。大子放聲大哭。
勸阻父王。萬勿出此。
且謂世間哪有子啖母肉。惟愿殺子。
救父母命。王聞子言。
肝腸寸裂。微聲語子。
謂子如眼目。何處有人自桃眼目。
充作食物。吾愿舍命。
不愿殺子。太子答言。
出奔主意。原在后望。
不求速死。而今前途遙遙。
行糧早竭。呼救無門。
惟恃自決。舍兒身肉。
活父母命。天理人心。
惟此為順。太子又言。
若便斷命。不能經(jīng)久。
血肉臭爛。有方便法。
可以取肉。肉不遽壞。
命不遽斷。愿每日就兒身上割肉三斤。
二分供父母。一分還自食。
兒命亦可暫保。父王母后互相思量。
言我兒孝思。既堅(jiān)且決。
當(dāng)成其志。遂揮淚割兒肉。
行行復(fù)行行。去目的地漸近。
再行兩日。便有生望。
此時太子身肉垂盡。惟見肢節(jié)筋骨仍相連續(xù)。
馀命未斷。父母抱兒。
相對大哭。言我等無狀。
橫啖兒肉。使兒痛苦。
一至於此。前路雖近。
尚未達(dá)到。汝肉已盡。
汝命將絕。今日惟有拼此一死。
聚尸一處。太子含淚力諫。
言已食兒肉。已到此地。
千萬勿因憐念兒子。并命一處。
今可就兒全身骨節(jié)間。凈割馀肉。
我父我母將就取食。支持一二日。
便可到心中所欲到地方。父母依言搜割馀肉。
食竟號哭。與子生離。
太子鶴立。望著父母去處。
見父母且哭且行。時時回首。
直至兩不相見時。方才徑直而去。
太子對父母去處。鶴立多時。
覺力不能支。向地面倒下。
滿身血跡。且有馀血徐徐滲出。
香散十方?；纳斤w蟲。
遙聞肉香。尋香飛至。
集太子身。遍體舐食。
痛苦萬狀。
9.中國古代有哪些關(guān)于感恩的典故
其實(shí)自古以來，中華民族就樂于助人、知恩圖報，“受人滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報”一度傳為名句。
中國教育更多關(guān)注分?jǐn)?shù)和升學(xué)率，加之很多孩子都是獨(dú)生子女，家人的溺愛導(dǎo)致孩子覺得別人的關(guān)懷是理所當(dāng)然，不少學(xué)生不懂得感謝、感激，只知道索?。簧踔翆μ^關(guān)心自己的家人產(chǎn)生逆反、厭煩情緒。 在成年人之中也存在不知感恩、忘本的情況，一切只從利益出發(fā)。
在一個文明的社會，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的；這也是建設(shè)和諧社會的重要要求，可促進(jìn)社會各成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系相處融洽、協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與人之間互相尊重，信任、幫助。 因此不少人建議在中國也設(shè)立感恩節(jié)，讓學(xué)生們學(xué)習(xí)換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓成年人暫停麻木冷漠的心，真誠地去體貼關(guān)心別人。
西方的感恩節(jié)雖有其宗教內(nèi)涵，但完全可以吸收其積極成分，融入傳統(tǒng)美德中，并賦予新的涵義，設(shè)立有中國特色的“感恩節(jié)”。
