古代美人典故(中國(guó)古代四大美女的典故)
1.中國(guó)古代四大美女的典故
中國(guó)古代四大美女指的是中國(guó)古代的貂蟬，西施，王昭君和楊玉環(huán)。
四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚(yú)落雁之容”?！伴]月、羞花、沉魚(yú)、落雁”是一個(gè)個(gè)精彩故事組成的歷史典故。
沉魚(yú) 傳說(shuō)西施在古越國(guó)浦陽(yáng)江邊浣紗，水中的魚(yú)兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。 落雁 傳說(shuō)“昭君出塞”時(shí)，王昭君行于大漠途中，悲懷于自身命運(yùn)和遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，因而在馬上百無(wú)聊賴，彈《出塞曲》。
而天邊飛過(guò)的大雁，聽(tīng)到曲調(diào)的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而“沉魚(yú)落雁”中的“落雁”由此得名。
閉月 傳說(shuō)貂蟬在花園中拜月時(shí)，有云彩遮住月光，被王允看到。此后王允就對(duì)人說(shuō)貂禪比月亮還漂亮，稱為“閉月”。
羞花 傳說(shuō)楊玉環(huán)在花園中賞花時(shí)悲嘆自己的命運(yùn)，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見(jiàn)，就說(shuō)楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。
“沉魚(yú)落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認(rèn)為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，糜鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉。”原意是說(shuō)動(dòng)物不能感受人的美貌。
也有人認(rèn)為唐代宋之問(wèn)歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥(niǎo)驚入松蘿，魚(yú)畏沈荷花?！笔沁@個(gè)成語(yǔ)的出處，故認(rèn)為沉魚(yú)代表西施。
四大美女還有一說(shuō)是褒姒，西施，妲己，楊玉環(huán)。并成為：“笑褒姒 病西施 狠妲己 醉?xiàng)铄薄?/p>
2.關(guān)于中國(guó)古代四大美女的典故都有哪些?
中國(guó)古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)。
【典故】
1.西施：西施浣紗
《全唐詩(shī)》“嶺上千峰秀，江邊細(xì)草春。今逢浣紗石，不見(jiàn)浣紗人?！?/p>
西施是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱，就流傳開(kāi)來(lái)。
2.王昭君：昭君出塞
王昭君，名嬙，為西漢南君秭歸人，晉代時(shí)避司馬昭諱改稱“明君”或“明妃”，是齊國(guó)王襄之女，因出身平民，身世詳情沒(méi)有考證。17歲時(shí)被選入宮待詔。漢元帝時(shí)，元帝答應(yīng)呼韓邪單于提出的和親要求，決定從宮人中挑選一個(gè)才貌雙全的宮女，作為公主，嫁給呼韓邪單于。王昭君深明大義，主動(dòng)“請(qǐng)行”。昭君出塞，實(shí)現(xiàn)了匈奴人民向往和平愿望，呼韓邪單于封她為“寧胡閼氏”。昭君去世后，她的女兒須卜居次、當(dāng)云居次、外孫大且渠奢、侄子王歙和王颯等人，都繼續(xù)為漢匈和平友好做過(guò)努力。昭君出塞六十年，“邊成宴閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役?！?/p>
3.貂蟬：貂蟬拜月
貂蟬在后花園拜月，忽然，輕風(fēng)吹來(lái)，一片浮云將那皎潔的明月遮住。這事正好被王允瞧見(jiàn)，王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面。
4.楊玉環(huán)：貴妃醉酒
貴妃醉酒又名《百花亭》《醉?xiàng)铄?。唐玄宗先一日與楊貴妃約，命其設(shè)宴百花亭，同往賞花飲酒。至次日，楊貴妃遂先赴百花亭，備齊御筵候駕，孰意遲待移時(shí)，唐玄宗車駕竟不至。遲之久，遲之又久。乃忽報(bào)皇帝已幸江妃宮，楊貴妃聞?dòng)?，懊惱欲死。楊貴妃性本褊狹善妒，且婦女于怨望之余，本最易生反應(yīng)力。遂使萬(wàn)種情懷，一時(shí)竟難排遣，加以酒入愁腸，三杯亦醉，春情頓熾，情難自禁。
3.古代美女典故
沉魚(yú)：
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，越國(guó)有一個(gè)叫西施的浣紗美女，她五官端正，粉面桃花，相貌過(guò)人。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時(shí)，魚(yú)兒看見(jiàn)她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個(gè)“沉魚(yú)”的代稱，就流傳開(kāi)來(lái)。
落雁：
漢元帝在位期間，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽(tīng)到這悅耳的琴聲，看到坐在馬車上的這個(gè)美麗女子，忘記了擺動(dòng)翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來(lái)“落雁” 的代稱。
羞花：
傳說(shuō)楊玉環(huán)初入宮時(shí)，因見(jiàn)不到君王而終日愁眉不展。有一次，她和宮女們一起到宮苑賞花，無(wú)意中碰著了含羞草，草的葉子立即卷了起來(lái)。宮女們都說(shuō)這是楊玉環(huán)的美貌，使得花草自慚形穢，羞得抬不起頭來(lái)。唐玄宗聽(tīng)說(shuō)宮中有個(gè)“羞花的美人”，立即召見(jiàn)，封為貴妃。從此以后，“羞花”也就成了楊貴妃的雅稱了。
閉月：
貂蟬在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。這時(shí)正好王允瞧見(jiàn)。王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。
東施效顰：
春秋時(shí)代，越國(guó)有一位美女名叫西施，無(wú)論舉手投足，還是言談微笑，樣樣都惹人喜愛(ài)。西施稍用淡妝，身著衣服樸素，但是不管走到哪里，都有很多人向她行“注目禮”，她實(shí)在太美了，沒(méi)有人不驚嘆她的美貌。
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見(jiàn)她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過(guò)的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無(wú)不睜大眼睛注視著她。
鄉(xiāng)下有一個(gè)丑女人，動(dòng)作粗俗、說(shuō)話大聲大氣，卻一天到晚做著當(dāng)美女的夢(mèng)。今天穿這樣的衣服，明天梳那樣的發(fā)式，卻沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)她漂亮。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了，可用扭捏作態(tài)一詞形容。結(jié)果，富人看見(jiàn)丑女的怪模樣，馬上把門(mén)緊緊關(guān)上；窮人看見(jiàn)丑女走過(guò)來(lái)，馬上拉著妻子和孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開(kāi)。人們見(jiàn)了這個(gè)怪模怪樣，模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見(jiàn)了瘟神一般。
這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她皺眉的樣子為什么很美，而去盲目地模仿她的樣子，結(jié)果反被人譏笑。
4.四大美人的歷史典故
貂蟬，山西忻州人，是東漢末年司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。
見(jiàn)東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。
王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。
為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。
從此以后，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報(bào)董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見(jiàn)呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。
這時(shí)董卓回府撞見(jiàn)，怒而搶過(guò)呂布的方天畫(huà)戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說(shuō)服呂布，鏟除了董卓。京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
漢宣帝時(shí)匈奴貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單于，被他的哥哥郅支（郅音zhi）單于打敗。
呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見(jiàn)漢宣帝。呼韓邪是第一個(gè)到中原來(lái)朝見(jiàn)的單于，漢宣帝親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。
呼韓邪單于在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月。他要求漢宣帝幫助他回去。
漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬(wàn)名騎兵護(hù)送他到了漠南。這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬(wàn)四千斛糧食。
呼韓邪單于十分感激，一心和漢朝和好。西域各國(guó)聽(tīng)到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。
漢宣帝死了后，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，殺了漢朝派去的使者。
漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。
西元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求和親。元帝許。
漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個(gè)宮女給他，他吩咐人到后宮去傳話：誰(shuí)愿意到匈奴去的，皇上就把她當(dāng)公主看待。
后宮的宮女都是從民間選來(lái)的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥(niǎo)兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽(tīng)說(shuō)要離開(kāi)本國(guó)到匈奴去，卻又不樂(lè)意。
有個(gè)宮女叫王嬙（音qiang），號(hào)昭君，長(zhǎng)得美麗，有見(jiàn)識(shí)。自愿到匈奴去和親。
元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。呼韓邪單于和王昭君向漢元帝謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。
傳說(shuō)漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫(huà)像中拿出昭君的像來(lái)看。
模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒(méi)有昭君本人那樣可愛(ài)。原來(lái)宮女進(jìn)宮后，一般都是見(jiàn)不到皇帝的，而是由畫(huà)工畫(huà)了像，送到皇帝那里去聽(tīng)候挑選。
有個(gè)畫(huà)工名叫毛延壽，給宮女畫(huà)像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫(huà)得美一點(diǎn)。王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒(méi)有把王昭君的美貌如實(shí)地畫(huà)出來(lái)。
漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開(kāi)了長(zhǎng)安。
封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來(lái)安寧和平，昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。
打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。難能可貴的是，當(dāng)呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(zhǎng)子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。
王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書(shū)沒(méi)有記載。
719~756年，唐代蒲州永樂(lè)人（今山西永濟(jì)人）。通曉音律，能歌善舞。
最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見(jiàn)楊玉環(huán)的姿色后，欲納入宮中，著為女道士，號(hào)太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。
貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。
於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛(ài)嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)新鮮荔枝到長(zhǎng)安。
后安史之亂，唐玄宗逃離長(zhǎng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說(shuō)是因?yàn)闂顕?guó)忠（貴妃之堂兄）通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。六軍又不肯前行，謂楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。
安史治亂與楊貴妃無(wú)關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 《四美圖》是李玉剛應(yīng)邀“入畫(huà)”，在歷史與現(xiàn)實(shí)的圖景中，與古代四大美人進(jìn)行的一次靈魂的審視。
“春江魚(yú)語(yǔ)凝，秋關(guān)雁聲寒，鳳儀月垂淚，華清香已散……”起唱沉魚(yú)貌，承歌落雁容，轉(zhuǎn)念閉月顏，合來(lái)羞花色。李玉剛帶著他的《四美圖》，用最高雅的音樂(lè)對(duì)話、最唯美的現(xiàn)場(chǎng)詮釋、最時(shí)尚的藝術(shù)旋風(fēng)，詮釋了現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)的魅力所在。
從2011年至今全國(guó)近13余場(chǎng)的璀璨演出，不僅讓人們領(lǐng)略到《四美圖》的驚艷和神奇，也讓大家感悟到李玉剛對(duì)美的詮釋和綻放！四美，四個(gè)美麗了華夏上千年，豐富了炎黃子孫無(wú)窮想象力的美麗女子，為什么成了東方柔美的象征？這不僅僅是她們相貌出眾，而更是因?yàn)樗齻儾灰粯拥膫髌娼?jīng)歷：她們的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)緊緊地聯(lián)系了起來(lái)。美，不是靜態(tài)的濃。
5.中國(guó)古代四大美女的歷史典故
據(jù)說(shuō)，當(dāng)年越國(guó)選美，西施名列榜首。
在進(jìn)京途中，行人爭(zhēng)相圍觀，結(jié)果造成交通堵塞，寸步難行。護(hù)送西施的越國(guó)相國(guó)范蠡，見(jiàn)此盛況，心生一計(jì)，索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓，而后四處張榜：欲見(jiàn)美女者，付金錢(qián)1文。
告示貼出，四下轟動(dòng)。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。
觀賞者排成長(zhǎng)龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來(lái)，范相國(guó)所得金錢(qián)無(wú)數(shù)。
進(jìn)京后，他把這些錢(qián)都交到國(guó)庫(kù)。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結(jié)為生死之交。
范蠡的舉措，不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟(jì)”開(kāi)了先河。 珍珠被人類利用已有數(shù)千年的歷史，傳說(shuō)她是西施的化身。
西施本是月宮中嫦娥的掌上明珠，她奉玉帝之命，下凡來(lái)拯救吳越兩國(guó)黎民百姓脫離連年戰(zhàn)亂之苦，珍珠便是她的化身。原來(lái)嫦娥仙子有一顆閃閃發(fā)光的大明珠，十分逗人喜愛(ài)，常常捧在掌中把玩，平時(shí)則命五彩金雞日夜守護(hù)，唯恐丟失。
而金雞也久有把玩明珠的欲望，趁嫦娥不備，偷偷將明珠含在口中，躲到月宮的后面玩賞起來(lái)，將明珠拋上拋下，煞是好玩。但一不小心，明珠從月宮滾落下來(lái)，直飛人間。
金雞大驚失色，為逃避責(zé)罰，也隨之向人間追去。嫦娥得知此消息后，急命玉兔追趕金雞。
玉兔穿過(guò)九天云彩，直追至浙江諸暨浦陽(yáng)江邊上空。正在這一天，浦陽(yáng)江邊山下一施姓農(nóng)家之妻正在浦陽(yáng)江邊浣紗，忽見(jiàn)水中有顆光彩耀眼的明珠，忙伸手去撈，明珠卻像長(zhǎng)了翅膀似的徑直飛入她的口中，并鉆進(jìn)腹內(nèi)。
施妻從此似有了身孕。一晃十六個(gè)月過(guò)去了，女子只覺(jué)得腹痛難忍，但就是不能分娩，急得她的丈夫跪地禱告上蒼。
忽一日只見(jiàn)五彩金雞從天而降，停在屋頂，頓時(shí)屋內(nèi)珠光萬(wàn)道。恰在這時(shí)，只聽(tīng)哇的一聲，施妻生下一個(gè)光華美麗的女孩，取名為西施。
故有“嘗母浴帛于溪，明珠射體而孕?！敝f(shuō)。
西施長(zhǎng)大后，化解了吳越兩國(guó)的仇怨之后，就化作珍珠留在人間，為黎民百姓的健康長(zhǎng)壽、養(yǎng)顏美容繼續(xù)做出貢獻(xiàn)。自此諸暨變成了世代養(yǎng)殖珍珠之鄉(xiāng)而馳名中外，這一傳說(shuō)至今已有兩千五百多年的歷史。
其一貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國(guó)》之中，出場(chǎng)的少數(shù)幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說(shuō)，正是由于貂蟬的出現(xiàn)，才有了王司徒巧施連環(huán)計(jì)的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風(fēng)波，才有了兇橫無(wú)忌權(quán)傾一時(shí)的董卓宮門(mén)前的被戮，才有了兒女情長(zhǎng)武功蓋世呂布的白門(mén)樓上的殞命。
貂蟬形象存在的意義就在于，在這個(gè)清一色男人爭(zhēng)霸的世界里，成功地顯示出了一個(gè)絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運(yùn)用，加速了漢末軍閥戰(zhàn)亂時(shí)代的結(jié)束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權(quán)等人的崛起，從而使已經(jīng)風(fēng)雨飄搖的漢室江山得以繼續(xù)延續(xù)。然而，自從呂布白門(mén)樓殞命之后，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見(jiàn)了蹤跡。
是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個(gè)疑問(wèn)從群雄爭(zhēng)霸開(kāi)始一直到歸晉統(tǒng)一也沒(méi)有解開(kāi)，是作者無(wú)意間忽略了這樣一個(gè)重要的人物，還是出于某種考慮有意識(shí)地避開(kāi)不談？我們無(wú)從考證。筆者不甘于就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無(wú)跡可尋，于是參考翻閱了大量社會(huì)上流傳的稗官小說(shuō)、野史評(píng)話，終于尋找到了有關(guān)貂蟬身世、結(jié)局的一點(diǎn)蛛絲馬跡，在此記錄下列，權(quán)作對(duì)自己好奇心的一種交待。
關(guān)于貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無(wú)名，山西人，與名將關(guān)羽為同鄉(xiāng)。自幼人才出眾，聰敏過(guò)人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱‘貂蟬’官。
因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留并認(rèn)為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關(guān)于貂蟬的結(jié)局，有評(píng)話這樣敘述：呂布死后，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關(guān)羽屯土山約三事暫時(shí)降曹之后，曹操為了籠絡(luò)關(guān)羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當(dāng)關(guān)羽聽(tīng)到貂蟬報(bào)出姓名之后，感其膽識(shí)，撩髯稱了一聲“好”之后，閉目不言揮手令去，貂蟬聽(tīng)后，明白關(guān)羽全其名節(jié)之意，回房后遂自盡而亡。
其二貂蟬作為中國(guó)古代四大美女之一，古籍上雖沒(méi)有記載，但文學(xué)作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個(gè)兒子名叫秦朗，字元明，三國(guó)演義上有出現(xiàn)過(guò)，三國(guó)志上也有記錄為漢末三國(guó)魏國(guó)重要人物之一，因?yàn)閰尾夹袨椴徽瑦?ài)搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅后，秦朗追隨曹操，后深受曹操喜愛(ài)，被曹操認(rèn)干兒子。羅貫中的《三國(guó)演義》對(duì)貂蟬作了進(jìn)一步的描寫(xiě)和刻劃，影響頗大，傳說(shuō)尤為動(dòng)人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的“人中杰”、“女中英”。
小說(shuō)人物據(jù)學(xué)者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執(zhí)掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風(fēng)云驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。
不久董卓專權(quán)。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環(huán)計(jì)”，終于促使呂布?xì)⒘硕浚⑾鹿住?/p>
之后，貂蟬為呂布之妾。白門(mén)樓呂布?xì)屆?，曹操重演“連環(huán)計(jì)”于桃園兄弟，遂賜予關(guān)羽。
貂蟬為不禍。
6.古代美女典故
沉魚(yú)相傳西施在溪邊綄紗時(shí)，水中的魚(yú)兒被她的美麗所吸引，看得發(fā)呆，都忘了游泳，以至沉入水底。
落雁傳說(shuō) 昭君出塞 時(shí)滿腹愁懷，為抒解思鄉(xiāng)之情，便在馬背上彈起了琵琶。曲哀人艷，連南飛的大雁都為之傾倒，以至放棄飛行，落在昭君的周圍。
“落雁”故此而來(lái)。閉月貂蟬在 后花園 拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來(lái)，一塊浮云將那皎潔的 明月 遮祝這時(shí)正好 王允 瞧見(jiàn)。
王允 為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說(shuō)，我的女兒和月亮比美，月亮比不過(guò)，趕緊躲在云彩后面，因此， 貂蟬 也就被人們稱為“閉月”了。羞花唐朝開(kāi)元年間， 唐明皇 驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。
當(dāng)時(shí)壽邸縣的宏農(nóng) 楊元琰 ，有一美貌女兒叫 楊玉環(huán) ，被選進(jìn)宮來(lái)。 楊玉環(huán) 進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。
一天，她到花園賞花散心，看見(jiàn)盛開(kāi)的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對(duì)著盛開(kāi)的 花說(shuō) ：“花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開(kāi)之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日？” 聲淚俱下 ，她剛一摸花?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。
哪想到，她摸的是含羞草。這時(shí)，被一宮娥看見(jiàn)。
宮娥到處說(shuō)， 楊玉環(huán) 和花比美，花兒都含羞低下了頭。這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即選場(chǎng)玉環(huán)來(lái)見(jiàn)駕， 楊玉環(huán) 濃裝艷抹， 梳洗打扮 后進(jìn)見(jiàn)，明皇一見(jiàn)，果然美貌無(wú)比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。
由于楊善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。
