周公解夢典故(為什么叫周公解夢,有什么典故嗎)
1.為什么叫周公解夢,有什么典故嗎
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我國古代著名的政治家，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂，天下大治。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。
在周文王時，他就很孝順，仁愛，輔佐武王伐紂，封于魯。周公沒有到封國去而是留在王朝，輔佐武王，為周安定社會，建立制度。武王崩，又佐成王攝政。據(jù)《曲阜縣志》記載："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于魯"。新建立的周王朝面臨著嚴重的困難，商朝舊貴族們準備復(fù)辟，而周公輔政，又有違于王位世襲制中父死子繼的原則，引起周室集團內(nèi)部的矛盾。結(jié)果殘余勢力即與周室內(nèi)部的反叛勢力勾結(jié)起來，他們的代表是紂王子武庚與「三監(jiān)」管叔、蔡叔等人。結(jié)果周公東征平定三叔之亂，滅五十國，奠定東南，歸而制禮作樂。
周公惟恐失去天下賢人，洗一次頭時，曾多回握著尚未梳理的頭發(fā)；吃一頓飯時，亦數(shù)次吐出口中食物，迫不及待的去接待賢士。這就是成語「握發(fā)吐哺」典故。周公無微不至地關(guān)懷年幼的成王，有一次，成王病得厲害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，對河神祈禱說："今成王還不懂事，有什么錯都是我的。如果要死，就讓我死把。"成王果然病好了。周公攝政七年后，成王已經(jīng)長大成人，于是周公歸政于成王，自己回到大臣的位子。
后來，有人在成王面前進讒言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻閱庫府中收藏的文書，發(fā)現(xiàn)在自己生病時周公的禱辭，為周公忠心為國的品質(zhì)感動得流下眼淚，立即派人將周公迎回來。周公回周以后，仍忠心為王朝操勞。周公輔佐武王、成王，為周王朝的建立和鞏固作出了重大貢獻。特別是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，為周王朝的發(fā)展嘔心瀝血，直至逝世，終天下大治。周公臨終時要求把他葬在成周，以明不離開成王的意思。成王心懷謙讓，把他葬在畢邑，在文王墓的旁邊，以示對周公的無比尊重。
周公為后世為政者的典范?？鬃拥娜寮覍W(xué)派，把他的人格典范作為最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子終生倡導(dǎo)的是周公的禮樂制度。
解夢現(xiàn)在是一種科學(xué)，“夢的解析”采取的是精神動力學(xué)原理，強調(diào)夢的社會文化背景、夢與現(xiàn)實的相互關(guān)系，幫助人去處理和解決內(nèi)心的矛盾沖突。
中國古代流傳的夢故事很多，與其說這是古人的夢，不如說是古人的寓言。因為這些夢
故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）夢，而是古人編出來以傳達自己的思想的，大略
分類，中國古代的夢故事可以分為以下幾類。
人生如夢類：以著名的莊周夢蝶故事為代表。夢很簡單，莊周夢見自己是一只蝴蝶。他
醒來后，提出一個很難解的哲學(xué)問題：“是莊周夢見自己變了蝴蝶，還是蝴蝶夢見自己變了
莊周？”從現(xiàn)象學(xué)角度，我們實在并沒有辦法分辨這二種假設(shè)孰真孰偽。
古代占夢術(shù)的理論是非科學(xué)的，但是這并不意味著古代占夢術(shù)一無可齲因為古人在生活經(jīng)歷中可以直覺地了解到一些夢的意義，也可以發(fā)現(xiàn)一些常用象征的意義，甚至其占夢方法中，也有一些合乎心理學(xué)原理。但絕大多數(shù)都似乎帶有宿命論的味道。
正因為如此，這類占夢辭書往往會自相矛盾，如前邊說“夢見蛇虎者主寶貴”、“夢見蛇當(dāng)?shù)勒叽蠹保筮呌终f“夢見蛇作盤者宅不安”這些對夢的解釋，一定程度上還是有一些道理的。例如，“夢見自己雙目失明，預(yù)示著不可相信自己的親屬和朋友，對妻子和孩子也不要相信?！蔽覀冎溃瑝粢娛鞯闹T多意義中，確有一種是表示“盲目相信別人”。
夢是什么？在精神分析理論出現(xiàn)之前，科學(xué)界否認夢有任何意義。當(dāng)然那時的科學(xué)界對
夢有一種解釋--它對任何事物都有解釋?？茖W(xué)是對自然。人和社會的一種體系化的釋意活動，
體系中不能不解釋夢而留下空白--過去的理解是，“夢是大腦神經(jīng)細胞的無規(guī)律的活動。在
人們睡眠時，多數(shù)神經(jīng)細胞不活動而處于抑制狀態(tài)，而少數(shù)神經(jīng)細胞沒有抑制而進行無規(guī)律
活動。這就是夢。所以夢沒有意義。它是大腦的涂鴉。如果你夢見了被狗追，這什么意義也
沒有?！?/p>
精神分析理論提出了一種新的關(guān)于夢的見解，而且通過釋夢的成功的實踐使這種見解獲得了一定程度的證實。精神分析理論指出在夢荒謬無意義之表面之下有另外的隱藏的意義。
因此，周公解夢未必科學(xué)，但也不是迷信。
2.周公解夢的故事有哪些?
1.晉侯夢病入膏肓 成公十年，晉侯（景公）日有一夢，大為兇險，是噩夢入侵。
在夢中，他先看到一個大的厲鬼，頭發(fā)蓬亂而長，從頭拖到地上，并且捶胸頓足地朝著自己大聲吼叫說：“你殺了我的孫子，太不義了，我一定要請求上天來懲罰你這個兇手！”隨之晉候便醒來，覺得此為不祥之兆，于是便召見桑田巫占夢。巫聽聞此夢后說：“看來，君王是嘗不到新麥子了?！?/p>
由此晉侯便開始病重，終日不愈。帶著病痛，日復(fù)一日，很快就到了麥熟時節(jié)。
晉侯想起了早先桑田占卜時所說的話，認為那純粹是一派胡言，于是便決定當(dāng)著桑田巫的面親口嘗新麥。可是，剛要進食時，肚子突然發(fā)脹，難以忍受，隨即進了廁所就栽進糞坑死了。
此舉卻正好讓桑田巫親眼見證了自己預(yù)言的驗證。此事在《左傳》中有記載。
晉候夢中的兩個小孩實際上是病魔在夢中的形象化。中國古代醫(yī)學(xué)稱心臟下面的脂肪為“膏”，胸腹之間有一個膈膜，“肓”是心臟和膈膜之間的部位。
當(dāng)時認為心下膈上是身體的重要部位，醫(yī)家對這個部位的疾病無能為力。后世沿用至今的“病入膏肓”用來形容病勢嚴重不可救藥，就是來自于此，這個詞語進而也用來比喻事態(tài)嚴重到不可挽救的地步。
2.陶侃飛上天傷翼 陶侃曾有一夢，夢中的情景是這樣的：一面墻壁上掛著的梭子突然變成了燕子飛上了天，而自己也成功地飛上了天。在夢中他看到天門有九道，他走進了八道，只剩最后一道門即可入天堂，然而就在他要進門時，卻被守門人打落到地下，一翼被打傷。
自此便猛然驚醒，忽然感到自己的一個臂膀十分疼痛，這才大悟，此夢是為提點自己而來：夢見上天代表想登天做天子，當(dāng)皇帝；而被打落在地則代表最終會是失敗的結(jié)果。這是陶侃對于所做之夢的解析，他相信這個夢是一種神靈的啟示，夢在告訴他不要輕舉妄動，如果那樣做，就可能會被打落在地。
陶侃對此深信不疑，為了避開即將到來的危險，即使在他擁有八州兵馬，具有實力去爭奪帝位的時候，他也按捺住了自己的野心，放棄了稱霸的舉動。3.孔子夢坐 據(jù)說，孔子在臨死前就已經(jīng)預(yù)感到了命之將盡，其依據(jù)是其夜半所做的一個夢，夢中他看見自己安坐于兩楹之間，于是便得出了自己將死之兆。
夢后的一日，他向子貢講述了夏后氏、殷人和周人殯禮的差異，然后說：“丘，殷人也。予疇昔之夜，夢坐于兩楹之間。
夫明王不興，而天下其孰能宗予，予殆將死也?！闭f明了自己將要死去，子貢自然難以相信，然而，后來孔子果真在病臥七日后而離世。
“楹”是堂屋中的柱子，夢坐于兩楹之間本來只是孔子認為此夢相是他本人死亡的征兆，坐在兩楹之間受到酒食祭祀，正是死者之位與死者之相，到后來被人們借以泛指人們死亡的征兆。4.夢得薛仁貴 傳說唐太宗登基后曾做過一個兇煞之夢，在夢中有一個兇神惡煞似的人手持大刀追趕他，要取他性命，就是性命攸關(guān)的緊急之時，忽然出現(xiàn)一位白袍小將，十分英勇，成功打敗了追趕者，救了自己。
為了達謝恩人，于是唐太宗就上前詢問小將的姓名，小將沒有直接回答，而是念出了四句詩：“家住逍遙一點紅，四下飄飄影無蹤。三歲孩童千金價，保主跨海去征東。”
說完就跳入一個龍口，頓時不見了蹤影。唐太宗在次日向大臣們提及此夢，以求解析，有大臣解釋說：夢中有兇惡這人追趕，想必是某地發(fā)生叛亂；關(guān)于小將的四句詩，第一句“家住逍遙一點紅”，是說其居所為山西；跳入龍口，應(yīng)當(dāng)是山西的龍門縣；后面的兩句則為其姓名，如“四下飄飄影無蹤”是下雪，雪音同“薛”，那名小將當(dāng)是姓薛之人；“三歲孩童千金價”說的是“人貴”，所以其名應(yīng)為“仁貴”，最后一句則表明此人可能會是日后朝廷的重要將才。
5.苻融占夢破案 董豐外出游學(xué)三年后返回了家中，可是當(dāng)晚他的妻子就被害了，因此他妻子的哥哥便認為是董豐所為，于是便把董豐送交官府治罪。董豐含冤叫屈，堅稱妻子不是他害的。
可是兇手到底是誰？這是人命關(guān)天的大案，稍有誤差，不但對死者沒交待，很可能再害了一條性命。 身為京兆尹司隸校衛(wèi)的苻融對此案做了仔細推敲，也覺得此事有些蹊蹺，于是便問董豐是否請人占卜過。
果然，董豐說他在案發(fā)前曾做夢騎馬渡河，先是從北岸到南岸，又從南岸渡回北岸，最后再從北岸回到南岸。適時，馬停在水中，任憑自己怎樣鞭打它都不肯走。
他低頭往下一看，有兩日在水中，馬左一日為白色，浸水而濕；馬右一日為黑色，顯得干燥。醒來后，他對夢中的情境記憶猶新，心中驚恐萬分，認為那肯定是不祥之兆，離奇的是，在回來那天晚上，他又重復(fù)做了同樣的夢。
他找到了占夢者為他[2]，占筮者告訴他，近期他恐怕有獄訟之事，并且告誡他要“遠三枕，避三沐”。對于占筮者的話他牢記在心，在當(dāng)夜他沒有接受妻子為他準備的沐具和枕頭，但第二天起來妻子卻被殺害了。
苻融聽了董豐所述的夢象后，自行進行了一番破譯，最后斷定殺董豐妻子的兇手是一個名叫馮昌的男子。他對于董豐的夢象是如此破譯的：苻融把董豐的夢象轉(zhuǎn)換成《周易》的卦象：水的符號為“坎”，馬的符號為“離”；既然馬在水中行走的路線是從北向南，又從南向北，其路線即成“之”字形；由此，董豐的。
3.周公解夢的由來
“夢周公”這個典故出自于《論語.述而》。
周公是西周初期一位政治家，他輔助成王攝政，為周朝立下了重大功勛，后世尊他為先賢。
春秋時期的孔子非常崇尚周公的為政，他從小就學(xué)習(xí)西周流傳下來的六藝知識，掌握了西周的黃章制度，他對西周的政治制度非常尊崇，認為西周社會是盡善盡美的社會，而周公也成為他心目中最向往的人物，以致于常常夢到周公。
后來孔子從政于魯國，他決心恢復(fù)西周的制度，旅行仁政，建立西周式的國家?？墒撬闹鲝堅獾搅水?dāng)政權(quán)貴的竭力反對，最后，他被迫離開魯國，周游列國，宣傳、推行自己的主張，結(jié)果處處碰壁，只好又回到魯國，此時他已年邁體衰，嘆息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！“意思是說，我衰老得多么厲害?。∥液镁脹]有夢見周公了！
后來，人們用這個典故來表示緬懷先賢，宋代蘇軾的《周公廟》就用了這個典故：“吾今那復(fù)夢周公，尚春秋來過故宮。
4.關(guān)于夢的著名典故
著名的典放：黃梁夢-一夢枕黃梁
在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。于是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店里。于是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，說東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，嘆口氣說：“我是一個讀書人，本應(yīng)當(dāng)早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生?？墒俏覜]有趕上好運氣，直到現(xiàn)在還這樣窮困，真叫人傷心??！”聽了盧生的話，呂翁笑了笑說：“我們這樣不是也很好嗎？不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的欲望?！闭f著，從挎袋里掏出一個青磁枕頭，遞給盧生說：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什么都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋里。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉(xiāng)。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家里很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城里的長官。后來，他因領(lǐng)兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，并做了朝中最高的宰相官，掌握著朝中的大權(quán)。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼后擁，回來后有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學(xué)問和才干，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒著熱氣，還沒有熟呢！
現(xiàn)在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃梁美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種欲望的破滅。
這樣的典故還有南柯一夢。
5.周公解夢的由來
“夢周公”這個典故出自于《論語.述而》。
周公是西周初期一位政治家，他輔助成王攝政，為周朝立下了重大功勛，后世尊他為先賢。春秋時期的孔子非常崇尚周公的為政，他從小就學(xué)習(xí)西周流傳下來的六藝知識，掌握了西周的黃章制度，他對西周的政治制度非常尊崇，認為西周社會是盡善盡美的社會，而周公也成為他心目中最向往的人物，以致于常常夢到周公。
后來孔子從政于魯國，他決心恢復(fù)西周的制度，旅行仁政，建立西周式的國家?？墒撬闹鲝堅獾搅水?dāng)政權(quán)貴的竭力反對，最后，他被迫離開魯國，周游列國，宣傳、推行自己的主張，結(jié)果處處碰壁，只好又回到魯國，此時他已年邁體衰，嘆息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公！“意思是說，我衰老得多么厲害?。∥液镁脹]有夢見周公了！后來，人們用這個典故來表示緬懷先賢，宋代蘇軾的《周公廟》就用了這個典故：“吾今那復(fù)夢周公，尚春秋來過故宮。
6.周公解夢的來源是啥
每個人都要做夢，夢與之俱來，隨之而去，伴隨人之一生。
只要人的大腦之思維能力還在，夢就會長久不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是夢的內(nèi)容有所不同而已。
夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無縹緲，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒后皆歷歷在目；若說夢是真實之表現(xiàn)，然醒后難找與夢中人物事件完全一致者。
有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產(chǎn)生夢文化。
夢文化是中國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在民間卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在民間的解夢之書。在術(shù)數(shù)史上，很難發(fā)現(xiàn)解夢之術(shù)，列于此，只因夢文化在民間甚為流傳，并能從夢中預(yù)測吉兇。
古人根據(jù)夢的內(nèi)容不同，把夢分為以下十五類： 直夢即夢見什么就發(fā)生社么，夢見誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直夢。
如你與朋友后就不見，夜里夢之，白日見之，此直夢也。 象夢即夢意在夢境內(nèi)容中通過象征手段表現(xiàn)出來。
我們所夢到的一切，都是通過象征手法表現(xiàn)的。入夢到登天，其實人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。
如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、母親、生育等等。 因夢由于睡眠時武官的刺激而作的夢。
"陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發(fā)則夢飛"，此即因夢。 想夢想夢是意想所作之夢，是內(nèi)在精神活動的產(chǎn)物，通常所說"日有所思，也有所夢"即想夢也。
精夢由精神狀態(tài)導(dǎo)致的夢，是凝念注神所作的夢，使近于想夢的一種夢。 性夢是由于人的性情和好惡不同引起的夢。
性夢主要不是講做夢的原因，而是講做夢者的對夢的態(tài)度。 人夢人夢是指同樣的夢境對于不同的人有不同的意義。
感夢由于氣候因素造成的夢為感夢。即由于外界氣候的原因，使人有所感而作之夢。
時夢時乃四時，由于季節(jié)因素造成的夢為時夢。"春夢發(fā)生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也" 反夢反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。
在民間解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記載，成語中亦有黃粱美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡了榮華富貴，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，只落得一場空?？梢姺磯粼谌说膲糁姓加泻艽蟮谋戎?。
籍夢也就是托夢，此類夢在古代書籍中也有不少記載。人們認為神靈或祖先會通過夢來向我們預(yù)告吉兇禍福。
寄夢就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現(xiàn)，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現(xiàn)，或者異地感應(yīng)做同樣的夢。寄夢是由于人們之間的感應(yīng)而形成的夢。
轉(zhuǎn)夢轉(zhuǎn)夢是指夢的內(nèi)容多變，飄忽不定。 病夢病夢是人體病變的夢兆，從中醫(yī)角度來講，是由于人體的陰陽五行失調(diào)而造成的夢。
鬼夢即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是由于睡覺姿勢不正確，或由于身體的某些病變而造成的夢。
例： 夢見警察站著，是危險的兆頭。夢見自己被逮捕，會成為政府官員所喜歡的人物。
慣犯夢見警察抓人，多次作案，能發(fā)大財。夢見與警察交談，會被提升。
女人夢見與警察交談，丈夫的保鏢會受傷。但是囚犯夢見與警察談話，很快會被釋放。
商人夢見與警察交談，要提防競爭對手。領(lǐng)導(dǎo)人夢見與警察交談，政府和警察會非常尊重自己。
夢見與警察吵架，是兇兆，預(yù)示仇人和強盜在威脅著自己。未婚男子夢見與警察爭吵，會帶著自己的情侶逃跑。
男人夢見請求援助，作夢人會幸福安全。女人夢見求助于警察幫助，很快要出獄。
夢見挨警察的打，會貪污公款，損失慘重。夢見自己當(dāng)了警察，會威信掃地。
夢見自己穿著警服，會受到刑事案件的牽連 夢見和法官相遇，家人會發(fā)生齟齬，或者為了打官司破費不少。夢見自己當(dāng)了官，要身居高位。
夢見自己因犯罪被提