獄中題壁典故(獄中題壁的典故)
1.獄中題壁的典故
這是清末戊戌六君子之一的譚嗣同在維新變法失敗后，在獄中的墻壁上用煤渣題寫的千古流傳的絕命詩(shī)：
望門投止思張儉 忍死須臾待杜根 我自橫刀向天笑 去留肝膽兩昆侖
ps：譚嗣同最后在菜市口行刑前大呼：有心殺賊，無(wú)力回天。死得其所，快哉快在！然后從容就義。
個(gè)人對(duì)這位“各國(guó)變法無(wú)不從流血始，而中國(guó)未嘗有之，此國(guó)之所以不昌。若有，請(qǐng)自嗣同始”的英雄十分敬佩。其最后悲壯的犧牲更是比之康梁的逃向海外高大很多，實(shí)在是可歌可泣！（可能“若有請(qǐng)自嗣同始”的這話我?guī)讉€(gè)字記不清，但大意就是這個(gè)）
2.潭嗣同的《獄中題壁》是什么?
獄中題壁作者：譚嗣同 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。 [注釋] 1.儉：（jiǎn） 2.臾：（yú） [作者介紹] 譚嗣同（1865-1898），字復(fù)生，號(hào)壯飛，瀏陽(yáng)（今湖南省瀏陽(yáng)縣）人。
曾為候補(bǔ)知府、軍機(jī)章京。自幼隨父宦游，足跡遍大半個(gè)中國(guó)，較熟悉當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況。
中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，他憤中國(guó)積弱不振，積極從事變法維新活動(dòng)，嚴(yán)厲批判君主專制和封建倫理道德，成為資產(chǎn)階級(jí)改良派中的激進(jìn)派。一八九八年參加戊戌變法運(yùn)動(dòng)，失敗被捕，慷慨就義。
著有《譚嗣同全集》。
3.譚嗣同的獄中題壁全文解析?
望門投止思張儉，
忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，
去留肝膽連昆侖。
【注釋】：
望門投止-看到人家就去投宿，形容在逃亡途中的惶急情狀。
張儉-東漢末年高平人，因彈劾宦官侯覽，被反誣結(jié)黨營(yíng)私，被迫逃亡。人們看重他的聲望品行，都冒著危險(xiǎn)接納他。
這一句是設(shè)想逃亡中的康、梁等人一定會(huì)受到人們的救護(hù)。
忍死須臾待杜根-這里作者以忍死的杜根自比。杜根：東漢安帝時(shí)郎中，因要求臨朝聽政的鄧太后還政于皇帝，觸怒太后，被命摔死，因執(zhí)行人手下留情，未死。隱身酒肆，鄧太后死后，復(fù)官為侍御史。
去留肝膽兩昆侖-比喻去者和留下的都是光明磊落、肝膽相照，象昆侖山一樣巍峨高大。去：出奔。指康、梁；留：指自己。
變法失敗后，以慈禧太后為首的頑固派大肆迫害維新派人士。譚嗣同不愿出逃避難，毅然決定以自己的熱血喚醒民眾。在獄中他寫下了這首氣壯山河的絕筆詩(shī)。一二句巧用典故，對(duì)流亡的戰(zhàn)友寄予厚望，表達(dá)變法事業(yè)終會(huì)成功的信念。后二句則抒發(fā)笑對(duì)死亡的滿腔豪情，同時(shí)為維新人士的崇高志向而感驕傲。可謂驚天地、泣鬼神。
4.《獄中題壁》 詩(shī)中借用了
借用東漢末年因反對(duì)宦官和鄧太后而遭迫害的張儉、杜根的典故，借占喻今。
表達(dá)了詩(shī)人愿為理想而英勇獻(xiàn)身的大無(wú)畏精神。張險(xiǎn)、杜根的錚錚鐵骨與浩然正氣，既得到廣大人民的擁護(hù)，又體現(xiàn)出抗?fàn)幹返钠閸缈部?，隨時(shí)要保持忍辱負(fù)重、待機(jī)而起、不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)毅力和過(guò)人膽識(shí)。
這里實(shí)際上也是以張杜二人比喻康有為和自己，說(shuō)明他們與阻撓革新的頑固派的斗爭(zhēng)是正義的與深得民心的論古即為喻今，喻今寓于論古，用典貼切自然。同時(shí)將事典與獄中的慘烈情狀合而為一，創(chuàng)造出一種凝重肅殺的抒情氛圍，為下文直抒胸臆作了鋪墊。
《獄中題壁》是近代維新派政治家，思想家譚嗣所作。原文：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根；我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
譯文：看到有人家就上門投宿，我希望出亡的康有為、梁?jiǎn)⒊芟駨垉€一樣受到人們的保護(hù)。也希望戰(zhàn)友們能如杜根一樣忍死待機(jī)完成變法維新的大業(yè)。
我橫刀而出，仰天大笑，因?yàn)槿フ吆土粽吒文懴嗾?、光明磊落，有如昆侖山一樣的雄偉氣魄。擴(kuò)展資料這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)避禍出亡的變法領(lǐng)袖的褒揚(yáng)祝福，對(duì)阻撓變法的頑固勢(shì)力的憎惡蔑視，同時(shí)也抒發(fā)了詩(shī)人愿為自己的理想而獻(xiàn)身的壯烈情懷。
“望門投止思張儉”這一句，是身處囹圄的譚嗣同記掛、牽念倉(cāng)促出逃的康有為等人的安危，借典述懷。私心祈告：他們大概也會(huì)像張儉一樣，得到擁護(hù)變法的人們的接納和保護(hù)。
“忍死須臾待杜根”，是用東漢諍臣義士的故事，微言大義。通過(guò)運(yùn)用張儉的典故，以鄧太后影射慈禧，事體如出一轍，既有對(duì)鎮(zhèn)壓變法志士殘暴行徑的痛斥，也有對(duì)變法者東山再起的深情希冀。
這一句主要是說(shuō)，戊戌維新運(yùn)動(dòng)雖然眼下遭到重創(chuàng)，但作為銳意除舊布新的志士仁人，應(yīng)該志存高遠(yuǎn)，忍死求生。等待時(shí)機(jī)，以期再展宏圖。
“我自橫刀向天笑”是承接上兩句而來(lái)：如若康、梁諸君能安然脫險(xiǎn)，枕戈待旦，那么，我譚某區(qū)區(qū)一命豈足惜哉，自當(dāng)從容地面對(duì)帶血的屠刀，沖天大笑?！白屇Ч淼膶m殿在笑聲中動(dòng)搖”。
對(duì)于死，詩(shī)人譚嗣同早有準(zhǔn)備。當(dāng)政變發(fā)生時(shí)，同志們?cè)偃鄤袼芫尤毡臼桂^，他斷然拒絕，正是由于他抱定了必死的決心，所以才能處變不驚，視死如歸。
“去留肝膽兩昆侖”，對(duì)于去留問(wèn)題，譚嗣同有自己的定見。在政變的第二天，譚氏待捕不至，遂往日本使館見梁?jiǎn)⒊?，勸其東游日本。
全詩(shī)用典貼切精妙，出語(yǔ)鏗鏘頓挫，氣勢(shì)雄健迫人。詩(shī)中寄托深廣，多處運(yùn)用比喻手法，使胸中意氣奈情的表達(dá)兼具含蓄特色。
參考資料來(lái)源：百度百科-獄中題壁。
