有教育意義的典故(有教育意義的歷史典故有哪些)
1.有教育意義的歷史典故有哪些
有教育意義的歷史典故有很多，而且對(duì)于古代和當(dāng)代的社會(huì)生活具有很重要的指導(dǎo)作用與指引導(dǎo)向，關(guān)于歷史典故，寫(xiě)的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的發(fā)生的主要事件，陳述的也是時(shí)代的記憶和歷史背景，無(wú)論是人或者食物，都有著他獨(dú)特的意義所在，還有就是所要表達(dá)的精神和思想，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們以及歷史大環(huán)境來(lái)說(shuō)，都潛移默化對(duì)人們的思想和心靈進(jìn)行熏陶。
下面我就來(lái)梳理幾個(gè)有教育的歷史典故，也和大家分享一下：
1、“運(yùn)籌帷幄”這個(gè)成語(yǔ)的典故：劉邦當(dāng)上了皇帝以后在都城洛陽(yáng)南宮擺酒宴，招待文武百官。于是在招待的時(shí)候劉邦就問(wèn)文武百官自己和項(xiàng)羽的區(qū)別，這個(gè)時(shí)候的文武百官就紛紛得夸贊劉邦這個(gè)君王很大仁大義。但是劉邦卻說(shuō)在運(yùn)籌帷幄不如張良，在關(guān)于安撫百姓方面不如蕭何，在率軍打仗不如韓信，但是劉邦卻是一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)閯羁梢院芎玫剡\(yùn)用三位俊杰，能夠發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)才能，所以劉邦才能夠得到天下。
2、“三顧茅廬“這個(gè)典故也很有教育意義，從側(cè)面說(shuō)明了在面對(duì)一件事情的時(shí)候要有很好的毅力和堅(jiān)持，不能夠因?yàn)橐患∈戮头艞壸约盒睦锩嫠鶊?jiān)持的東西，要達(dá)到心里面的目標(biāo)，就要不斷的去爭(zhēng)取和努力，這樣別人才能因?yàn)樾睦锩娴倪@份堅(jiān)持的毅力和不肯放棄的決心打動(dòng)。
3、“孔融讓梨”更多的是贊言中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還有就是弘揚(yáng)中華文化中互相謙讓的禮儀文化，每個(gè)人不僅要去堅(jiān)持這樣的傳統(tǒng)禮儀，更重要的是中華民族里面博大精深的東西不能夠丟，我更要去發(fā)揚(yáng)，傳承。
4、“司馬光砸缸”，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的多種方法，還有就是去明白生活中有許多新奇的東西，這些方法要加以運(yùn)用。而且遇到事情的時(shí)候需要勇敢的站出來(lái)，而不是選擇去逃避，這樣才可以更好的解決問(wèn)題。
關(guān)于中華文化歷史典故有很多，而且好多的成語(yǔ)里面包含的典故都很好地對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有教育的意義，關(guān)鍵要去發(fā)現(xiàn)和吸收。
2.有教育意義的歷史典故有哪些
有教育意義的歷史典故有很多，而且對(duì)于古代和當(dāng)代的社會(huì)生活具有很重要的指導(dǎo)作用與指引導(dǎo)向，關(guān)于歷史典故，寫(xiě)的不僅僅是那個(gè)時(shí)代的發(fā)生的主要事件，陳述的也是時(shí)代的記憶和歷史背景，無(wú)論是人或者食物，都有著他獨(dú)特的意義所在，還有就是所要表達(dá)的精神和思想，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們以及歷史大環(huán)境來(lái)說(shuō)，都潛移默化對(duì)人們的思想和心靈進(jìn)行熏陶。
下面我就來(lái)梳理幾個(gè)有教育的歷史典故，也和大家分享一下：1、“運(yùn)籌帷幄”這個(gè)成語(yǔ)的典故：劉邦當(dāng)上了皇帝以后在都城洛陽(yáng)南宮擺酒宴，招待文武百官。于是在招待的時(shí)候劉邦就問(wèn)文武百官自己和項(xiàng)羽的區(qū)別，這個(gè)時(shí)候的文武百官就紛紛得夸贊劉邦這個(gè)君王很大仁大義。
但是劉邦卻說(shuō)在運(yùn)籌帷幄不如張良，在關(guān)于安撫百姓方面不如蕭何，在率軍打仗不如韓信，但是劉邦卻是一位卓越的領(lǐng)導(dǎo)者，因?yàn)閯羁梢院芎玫剡\(yùn)用三位俊杰，能夠發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)才能，所以劉邦才能夠得到天下。2、“三顧茅廬“這個(gè)典故也很有教育意義，從側(cè)面說(shuō)明了在面對(duì)一件事情的時(shí)候要有很好的毅力和堅(jiān)持，不能夠因?yàn)橐患∈戮头艞壸约盒睦锩嫠鶊?jiān)持的東西，要達(dá)到心里面的目標(biāo)，就要不斷的去爭(zhēng)取和努力，這樣別人才能因?yàn)樾睦锩娴倪@份堅(jiān)持的毅力和不肯放棄的決心打動(dòng)。
3、“孔融讓梨”更多的是贊言中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還有就是弘揚(yáng)中華文化中互相謙讓的禮儀文化，每個(gè)人不僅要去堅(jiān)持這樣的傳統(tǒng)禮儀，更重要的是中華民族里面博大精深的東西不能夠丟，我更要去發(fā)揚(yáng)，傳承。4、“司馬光砸缸”，要善于發(fā)現(xiàn)生活中的多種方法，還有就是去明白生活中有許多新奇的東西，這些方法要加以運(yùn)用。
而且遇到事情的時(shí)候需要勇敢的站出來(lái)，而不是選擇去逃避，這樣才可以更好的解決問(wèn)題。關(guān)于中華文化歷史典故有很多，而且好多的成語(yǔ)里面包含的典故都很好地對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有教育的意義，關(guān)鍵要去發(fā)現(xiàn)和吸收。
3.有教育意義的成語(yǔ)故事!
1守株待兔 相傳在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)，有一個(gè)農(nóng)民，日出而作，日入而息.遇到好年景，也不過(guò)剛剛吃飽穿暖；一遇災(zāi)荒，可就要忍饑挨餓了.他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什么都是又懶又怕，總想碰到送上門來(lái)的意外之財(cái)。
奇跡終于發(fā)生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周圍有人在打獵。
吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒(méi)命的奔跑。突然， 有一只兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹(shù)根上。
當(dāng)天，他美美地飽餐了一頓。 從此，他便不再種地。
一天到晚，守著那神奇的樹(shù)根，等著奇跡的出現(xiàn)。 成語(yǔ)“守株待兔”，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經(jīng)驗(yàn)，不知變通。
2掩耳盜鈴 春秋時(shí)侯，晉國(guó)貴族智伯滅掉了范氏。有人趁機(jī)跑到范氏家里想偷點(diǎn)東西，看見(jiàn)院子里吊著一口大鐘。
鐘是用上等青銅鑄成的，造型和圖案都很精美。小偷心里高興極了，想把這口精美的大鐘背回自已家去。
可是鐘又大又重，怎么也挪不動(dòng)。他想來(lái)想去，只有一個(gè)辦法，那就是把鐘敲碎，然后再分別搬回家。
小偷找來(lái)一把大大錘，拼命朝鐘砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這種聲不就等于是告訴人們我正在這里偷鐘嗎？他心里一急，身子一下子撲到了鐘上，張開(kāi)雙臂想捂住鐘聲，可鐘聲又怎么捂得住呢！鐘聲依然悠悠地傳向遠(yuǎn)方。
他越聽(tīng)越害怕，不同自由地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵?！斑?，鐘聲變小了，聽(tīng)不見(jiàn)了！”小偷高興起來(lái)，“妙極了！把耳朵捂住不住就聽(tīng)不進(jìn)鐘聲了嗎！”他立刻找來(lái)兩個(gè)布團(tuán)，把耳朵塞住，心想，這下誰(shuí)也聽(tīng)不見(jiàn)鐘聲了。
于是就放手砸起鐘來(lái)，一下一下，鐘聲響亮地傳到很遠(yuǎn)的地方。人們聽(tīng)到鐘聲蜂擁而至把小偷捉住了。
故事出自《呂氏春秋·自知》“掩耳盜鐘”被說(shuō)成“掩耳盜鈴”，比喻愚蠢自欺的掩飾行為3鑿壁偷光 西漢時(shí)候，有個(gè)農(nóng)民的孩子，叫匡衡。他小時(shí)候很想讀書(shū)，可是因?yàn)榧依锔F，沒(méi)錢上學(xué)。
后來(lái)，他跟一個(gè)親戚學(xué)認(rèn)字，才有了看書(shū)的能力。 匡衡買不起書(shū)，只好借書(shū)來(lái)讀。
那個(gè)時(shí)候，書(shū)是非常貴重的，有書(shū)的人不肯輕易借給別人?？锖饩驮谵r(nóng)忙的時(shí)節(jié)，給有錢的人家打短工，不要工錢，只求人家借書(shū)給他看。
過(guò)了幾年，匡衡長(zhǎng)大了，成了家里的主要?jiǎng)趧?dòng)力。他一天到晚在地里干活，只有中午歇晌的時(shí)候，才有工夫看一點(diǎn)書(shū)，所以一卷書(shū)常常要十天半月才能夠讀完。
匡衡很著急，心里想：白天種莊稼，沒(méi)有時(shí)間看書(shū)，我可以多利用一些晚上的時(shí)間來(lái)看書(shū)?？墒强锖饧依锖芨F，買不起點(diǎn)燈的油，怎么辦呢？ 有一天晚上，匡衡躺在床上背白天讀過(guò)的書(shū)。
背著背著，突然看到東邊的墻壁上透過(guò)來(lái)一線亮光。他嚯地站起來(lái)，走到墻壁邊一看，?。≡瓉?lái)從壁縫里透過(guò)來(lái)的是鄰居的燈光。
于是，匡衡想了一個(gè)辦法：他拿了一把小刀，把墻縫挖大了一些。這樣，透過(guò)來(lái)的光亮也大了，他就湊著透進(jìn)來(lái)的燈光，讀起書(shū)來(lái)。
匡衡就是這樣刻苦地學(xué)習(xí)，后來(lái)成了一個(gè)很有學(xué)問(wèn)的人4不寒而栗 漢武帝時(shí)，有一個(gè)人名叫義縱，因?yàn)槭艿教蟮亩鲗?，做了上黨郡某縣令。上任以后，公務(wù)辦得很出色，案子處理上敢作敢為，不論是有錢有勢(shì)的豪紳，還是平民，只要犯了法，義縱秉公審辦，皇上很贊賞他，調(diào)他做河內(nèi)郡都尉。
一到任，他立即把禍害一方的豪門大族滿門抄斬，一時(shí)間，河內(nèi)郡的治安和社會(huì)風(fēng)氣大有好轉(zhuǎn)，有人不慎把東西失落在道路上，也沒(méi)有人搶走據(jù)為已有。 義縱調(diào)到南陽(yáng)任太守時(shí)，一個(gè)做惡多端的豪強(qiáng)地主寧成，正在南陽(yáng)居住。
寧成為了討好義縱，每次迎送都裝出謙恭的樣子。但是，義縱對(duì)他的惡行早有所聞，到南陽(yáng)后立即展開(kāi)調(diào)查，很快就查清他的罪行，把他關(guān)押起來(lái)。
后來(lái)，漢武帝又任命義縱做定襄太守。當(dāng)時(shí)定襄的社會(huì)治安歷史學(xué)家混亂。
義縱到任以后，把押在獄中的沒(méi)有加開(kāi)具的二百多名重犯，以及為重犯開(kāi)脫罪責(zé)進(jìn)行賄賂的二百多名門客親屬，一律嚴(yán)加追究，拘捕治罪，一天之內(nèi)處死的就有四百多名。從此以后，定襄的人一聽(tīng)到義縱的名字就“不寒而栗”--天氣不冷卻渾身發(fā)抖。
5邯鄲學(xué)步 相傳在兩千年前，燕國(guó)壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！ 這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長(zhǎng)相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見(jiàn)什么學(xué)什么，學(xué)一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。
家里的人勸他改一改這個(gè)毛病，他以為是家里人管得太多。親戚、鄰居們，說(shuō)他是狗熊掰棒子，他也根本聽(tīng)不進(jìn)去。
日久天長(zhǎng)，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺(jué)得自己走路的姿勢(shì)太笨，太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個(gè)人說(shuō)說(shuō)笑笑，只聽(tīng)得有人說(shuō)邯鄲人走路姿勢(shì)那叫美。
他一聽(tīng)，對(duì)上了心病，急忙走上前去，想打聽(tīng)個(gè)明白。不料想，那幾個(gè)人看見(jiàn)他，一陣大笑之后揚(yáng)長(zhǎng)而去。
邯鄲人走路的姿勢(shì)究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來(lái)。這成了他的心病。
終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠(yuǎn)的邯鄲學(xué)走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡(jiǎn)直令人眼花繚亂。
看到小孩走路，他覺(jué)得活潑、美，學(xué)；看見(jiàn)老人走路，他覺(jué)得穩(wěn)重，學(xué)。
4.有教育意義的神話傳說(shuō)故事
一、盤(pán)古開(kāi)天辟地 遠(yuǎn)古的時(shí)候，天和地是連在一塊兒的，混混沌沌像個(gè)大雞蛋，盤(pán)古就生長(zhǎng)在這里面。
經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，天地分開(kāi)了，那些清清的陽(yáng)氣冉冉升起，變成蔚藍(lán)色的天空和云朵；那些渾濁的陰氣慢慢下沉，變成了大地和山嶺。盤(pán)古站在天地之間，一天變化多次，智慧超過(guò)天，能力超過(guò)地。
天每天增高一丈，地每天增厚一丈，盤(pán)古的身子也每天增長(zhǎng)一丈。如果天和地有什么地方還牽連著，沒(méi)有分開(kāi)，他就左手拿著一把鑿子，右手握著一把板斧。
或者用鑿子鑿，或者用板斧劈，天地就徹底分開(kāi)了。這樣又經(jīng)過(guò)了一萬(wàn)八千年，天升得極高了，地變得極厚了，盤(pán)古的身體也變得極長(zhǎng)了——據(jù)說(shuō)天和地的距離是九萬(wàn)里，推想盤(pán)古的身量也該是九萬(wàn)里，真是頂天立地的巨人！這以后，才出現(xiàn)了人類，出現(xiàn)了三皇五帝。
二、女?huà)z補(bǔ)天 傳說(shuō)當(dāng)人類繁衍起來(lái)后，忽然水神共工和火神祝融打起仗來(lái)，他們從天上一直打到地下，鬧得到處不寧，結(jié)果祝融打勝了，但敗了的共工不服，一怒之下，把頭撞向不周山。不周山崩裂了，撐支天地之間的大柱斷折了，天倒下了半邊，出現(xiàn)了一個(gè)大窟窿，地也陷成一道道大裂紋，山林燒起了大火，洪水從地底下噴涌出來(lái)，龍蛇猛獸也出來(lái)吞食人民。
人類面臨著空前大災(zāi)難。女?huà)z目睹人類遭到如此奇禍，感到無(wú)比痛苦，于是決心補(bǔ)天，以終止這場(chǎng)災(zāi)難。
她選用各種各樣的五色石子，架起火將它們?nèi)刍蓾{，用這種石漿將殘缺的天窟窿填好，隨后又?jǐn)叵乱恢淮簖數(shù)乃哪_，當(dāng)作四根柱子把倒塌的半邊天支起來(lái)。女?huà)z還擒殺了殘害人民的黑龍，剎住了龍蛇的囂張氣焰。
最后為了堵住洪水不再漫流，女?huà)z還收集了大量蘆草，把它們燒成灰，埋塞向四處鋪開(kāi)的洪流。經(jīng)過(guò)女?huà)z一番辛勞整治，蒼天總算補(bǔ)上了，地填平了，水止住了，龍蛇猛獸僉欠跡了，人民又重新過(guò)著安樂(lè)的生活。
但是這場(chǎng)特大的災(zāi)禍畢竟留下了痕跡。從此天還是有些向西北傾斜，因此太陽(yáng)、月亮和眾星晨都很自然地歸向西方，又因?yàn)榈叵驏|南傾斜，所以一切江河都往那里匯流。
三、后羿射日 后羿和嫦娥都是堯時(shí)候的人，神話說(shuō)，堯的時(shí)候，天上有十個(gè)太陽(yáng)同時(shí)出現(xiàn)在天空，把土地烤焦了，莊稼都枯干了，人們熱得喘不過(guò)氣來(lái)，倒在地上昏迷不醒。因?yàn)樘鞖饪釤岬木壒?，一些怪禽猛獸，也都從干涸的江湖和火焰似的森林里跑出來(lái)，在各地殘害人民。
人間的災(zāi)難驚動(dòng)了天上的神，天帝?？∶钌朴诜馍浼暮篝嘞碌饺碎g，協(xié)助堯除人民的苦難。后羿帶著天帝賜給他的一張紅色的弓，一口袋白色的箭，還帶著他的美麗的妻子嫦娥一起來(lái)到人間。
后羿立即開(kāi)始了射日的戰(zhàn)斗。他從肩上除下那紅色的弓，取出白色的箭，一支一支地向驕橫的太陽(yáng)射去，頃刻間十個(gè)太陽(yáng)被射去了九個(gè)，只因?yàn)閳蛘J(rèn)為留下一個(gè)太陽(yáng)對(duì)人民有用處，才攔阻了后羿的繼續(xù)射擊。
這就是有名的后羿射日的故事。四、大禹治水 堯帝在位的時(shí)候，黃河流域發(fā)生了很大的水災(zāi)。
大家推薦禹的父親鯀去治水，鯀只懂得水來(lái)土掩，造堤筑壩，結(jié)果洪水沖塌了堤壩，水災(zāi)反而鬧得更兇了。舜接替堯當(dāng)部落聯(lián)盟首領(lǐng)以后，發(fā)現(xiàn)鯀辦事不力，就把鯀殺了，又讓鯀的兒子禹去治水。
禹改變了他父親的做法，用開(kāi)渠排水、疏通河道的辦法，把洪水引到大海中去。禹一門心思全花在治水上，現(xiàn)在還流傳著他“三過(guò)家門而不入”的故事。
經(jīng)過(guò)十三年的努力，禹終于成功地治理了洪水。五、愚公移山 從前，有一個(gè)九十多歲的老人，名字叫愚公。
他家門前有太行山和王屋山兩座大山，這兩座山有一萬(wàn)多丈高，七百里寬，把村子擋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，大家進(jìn)進(jìn)出出都要繞很遠(yuǎn)的路。一天，愚公把全家人召集在一起，提議說(shuō)：“這兩座大山擋?。˙lock）了我們的去路，我們一起努力把它們移走，你們覺(jué)得怎么樣？”大家都深受這兩座大山之害，十分贊同愚公的話。
但是，愚公的妻子提出了異議，她說(shuō)：“像你這樣的年紀(jì)，即使像魁父這樣的小山，也未必能輕易搬動(dòng)，何況是太行、王屋這樣的大山？魁父與它們相比，不過(guò)是小巫見(jiàn)大巫。何況，那些石頭和泥土又該放在哪里呢？” 大家說(shuō)：“我們可以把石頭和泥土堆放在渤海邊。”
愚公心意已決，于是，帶領(lǐng)他的兒子和孫子，一行三人來(lái)到太行、王屋兩座山下，敲碎石頭，挖出泥土，用簸箕和竹筐把這些東西裝走，運(yùn)到渤海邊。愚公的鄰居中，有一個(gè)寡婦（Relict），她家里八九歲的孩子也跑出來(lái)，和愚公他們一起運(yùn)土。
在黃河邊上，住著一個(gè)精明的老人，別人都叫他“智叟”。智叟聽(tīng)說(shuō)愚公想要搬走太行、王屋兩座大山，就竭力阻止愚公，并嘲笑他說(shuō)：“你這個(gè)老糊涂！都這把年紀(jì)了，還想去動(dòng)那兩座大山，別說(shuō)是運(yùn)石塊和泥土，即使是山的毫毛你也損傷不了。”
愚公聽(tīng)到智叟的評(píng)論，長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你這樣冥頑不靈，連寡婦和兒童都不如。我當(dāng)然會(huì)死，但我還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子……就這樣，子子孫孫，一代又一代，是沒(méi)有窮盡的。
而這兩座大山卻不會(huì)增高，怎么會(huì)搬不走呢？”幾句話說(shuō)得智叟啞口無(wú)言。有一個(gè)手持蛇形拐杖的神聽(tīng)到了愚公和智叟的對(duì)話，也看到了愚公一家的行動(dòng)，嚇得不得了，擔(dān)心愚公真會(huì)固執(zhí)地把兩座山挖走，就向天帝作了報(bào)。
5.有教育意義的成語(yǔ)典故或諺語(yǔ)
孟母斷織
【原文】
孟子之少也，既①學(xué)而歸，孟母方績(jī)②，問(wèn)曰：“學(xué)何所至矣？”孟子曰：“自若也。”孟母以刀③斷其織。孟子懼而問(wèn)其故。孟母曰：“子④之廢學(xué)，若我斷斯⑤織也。夫君子學(xué)以立名，問(wèn)則廣知，是以⑥居則⑦安寧，動(dòng)則遠(yuǎn)害。今而廢之，是不免于斯役，而無(wú)以離于禍患也?！泵献討郑嘞Β崆趯W(xué)不息，師事子思，遂成天下之名儒。君子謂孟母知為人母之道⑩矣?！x自《列女傳》
【注釋】
①既：已經(jīng)。②績(jī)：把麻纖維披開(kāi)再連續(xù)起來(lái)搓成線。這里指織布。
③以刀：用刀。④子：古代指你。
⑤斯：這。⑥是以：因此。
⑦則：就。⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。⑩道：法則、方法。
【譯文】
孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見(jiàn)他回來(lái)，）便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣。”孟母（見(jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇?tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。
參考資料：全程教育網(wǎng)
也叫斷織之誡。
斷織之誡
成語(yǔ) 斷織之誡
發(fā)音 duàn zhī zhī jiè
解釋 孟子的母親用割斷織布機(jī)上的紗，使機(jī)上的紗不能成布的損失來(lái)告誡中途放棄學(xué)業(yè)的兒子。后用這個(gè)故事告誡中途輟學(xué)的人。
出處 漢·劉向《列女傳·母儀傳》：“孟子之少也，既學(xué)而歸，孟母方績(jī)，問(wèn)曰：‘學(xué)何所至矣？’孟子曰：‘自若也。’孟母以刀斷其織。孟子懼而問(wèn)其故，孟母曰：‘子之學(xué)，若吾斷斯織也?！?
孟子典故——人獸不遠(yuǎn)，僅在一心
牛山上的樹(shù)木曾經(jīng)十分茂盛，由于它臨近大都市，常常被斧斤所砍伐。日養(yǎng)月息，雨露滋潤(rùn)，不是沒(méi)有嫩枝新芽長(zhǎng)出來(lái)，然而隨之又受到牛羊的踐踏，所以才變成現(xiàn)在那光禿禿的樣子。人們看到它那光禿禿的樣子，還以為它從來(lái)沒(méi)有長(zhǎng)過(guò)成材的樹(shù)木，這難道是山的本性嗎？對(duì)于人們來(lái)說(shuō)，難道就沒(méi)有仁義之心了嗎？他們所以失去自己的良心，就有如斧頭對(duì)于樹(shù)林一樣，天天都去砍伐它，這能茂盛嗎？這些失去善心的人，白天黑夜地息養(yǎng)，天亮?xí)r又得到一點(diǎn)清明之氣，這時(shí)，他內(nèi)心的好惡與人便接近了一點(diǎn)，然而白天的作為又把它擾亂泯滅了，內(nèi)心不斷地遭到擾亂，夜晚所得的清明之氣不足以保存，他就和禽獸相差不遠(yuǎn)了。別人看見(jiàn)他像禽獸一樣，還以為他不曾有過(guò)善的素質(zhì)，這難道是人本來(lái)的情況嗎？所以，如果能得到應(yīng)有的養(yǎng)育，沒(méi)有什么東西不能生長(zhǎng)，要是失去了應(yīng)有的養(yǎng)育，那就什么東西也會(huì)消失。所以孔子說(shuō)，'把握就存在，放棄就會(huì)消失，出入沒(méi)有一定，沒(méi)有誰(shuí)能知道他的去向。'就是指人的心而說(shuō)的啊
吃一塹，長(zhǎng)一智 臺(tái)上三分鐘，臺(tái)下十年功. 明知山有虎，偏向虎山行 少壯不努力老大徒傷悲
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