英雄不問出處典故(“英雄不問出處”的下一句是什么,它出自哪個(gè)典故?)
1.“英雄不問出處”的下一句是什么,它出自哪個(gè)典故?
富貴當(dāng)思原由。（作者楊基《感懷》）
英雄不問出處，富貴當(dāng)思原由。這句詩(shī)的意思是：英雄不要問他的來歷，富貴了應(yīng)當(dāng)思考他的原由，就如飲水思源。
全詩(shī)解釋：既然是英雄了，出身是什么就不是很重要了吧，問的就沒意思了。另外也有鼓勵(lì)底層勞動(dòng)人民奮發(fā)圖強(qiáng)的意思吧
《感懷》
[明]楊基
鄧禹南陽(yáng)來，仗策歸光武.孔明臥隆中，不即事先主.
英雄各有見，何必問出處.孫曹與更始，未可同日語(yǔ).
向非昭烈賢，三顧猶未許.君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女.
2.英雄不問出處的解釋
意思是英雄人物何必問他的出身和來歷呢~此句為后人在本來的出處上改過的，意思已經(jīng)有變化了。出自明代楊基的《感懷十四首》，原句是“英雄各有見，何必問出處?！保ㄒ馑际怯⑿鄱际歉饔幸姷氐?，何必問其見地出自哪里呢。）
原文：
鄧禹南陽(yáng)來，仗策歸光武。孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。
孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。向非昭烈賢，三顧猶未許。君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女。
譯文
鄧禹是南陽(yáng)人，追隨了光武帝劉秀，諸葛亮在隆中，不久就追隨了劉備。英雄都有各自的見地，何必問其見地出自哪里呢。
孫權(quán)、曹操和更始帝，更是不可同日而語(yǔ)。假如不是劉備賢能，即使諸葛亮三顧茅廬諸葛亮也不一定出山。君子應(yīng)當(dāng)認(rèn)準(zhǔn)時(shí)機(jī)，守住自己就像處女守住貞潔一樣。
擴(kuò)展資料：
對(duì)英雄不問出處的歪解
英雄不問出處，已經(jīng)成為了人們經(jīng)常使用的高頻語(yǔ)句，殊不知，英雄不問出處被歪解了很多年。
在楊基的詩(shī)中，不問出處的是英雄的見地。英雄都是人中龍鳳，是出類拔萃的人物，其見地定有獨(dú)特之處，所以不必問出處。如果一個(gè)其思想都是來源于對(duì)別人的抄襲和模仿，是不可能成為英雄的。鄧禹、諸葛亮都是如此，他們思想的光輝有汲取前人的營(yíng)養(yǎng)，但不是照搬，有出處。
后來，“英雄各有見，何必問出處”這句詩(shī)被歪解了，人們對(duì)其的歪解讓這句話耳熟能詳，每個(gè)人無(wú)法決定其出身，但可以通過后天改變其命運(yùn)，從某種意義上講，對(duì)英雄不問出處的歪解也顯得不那么糟糕。
參考資料來源：搜狗百科-英雄不問出處
3.英雄不問出處詳解
這是人們心理狀態(tài)的反映。
因?yàn)樽匀坏脑?，從人的?dòng)物性上來看，正常情況，能夠引起人們關(guān)注的都是或者擁有華麗外表或者擁有崇高的社會(huì)地位或者擁有過人的才華，并且也產(chǎn)生了一種習(xí)慣性思維，認(rèn)為如果能引起人們的注意，就會(huì)擁有一些特殊的東西。于是，當(dāng)一位新的英雄出現(xiàn)的時(shí)候，人們自然而然地習(xí)慣性地認(rèn)為這位英雄以前也會(huì)具備特殊的東西，但是如果這位英雄以前是個(gè)很平常的人，這時(shí)候就會(huì)在人們的心中產(chǎn)生一個(gè)落差，對(duì)英雄的敬仰也會(huì)減少。
這其中也反映了人們的另外一種心理，就是對(duì)新事務(wù)的排斥性，都有一個(gè)接受過程。當(dāng)人們已經(jīng)習(xí)慣他（她）是英雄了以后，也就不會(huì)產(chǎn)生這種落差了。
所以，為了避免這種落差，有了英雄不問出處這個(gè)說法。 還有一種情況，就是有些英雄處事低調(diào)，不想張揚(yáng)。
這種情況下，這個(gè)英雄以前可能是英雄，也可能不是英雄，這中情況只是英雄個(gè)人的處事態(tài)度決定的英雄不問出處。
4.英雄不問出處下一句是什么
英雄不問出處下一句是富貴當(dāng)思原由。
這句話出自明代詩(shī)人楊基的一首詩(shī)，叫做《感懷》。這首詩(shī)的全部?jī)?nèi)容如下：“ 鄧禹南陽(yáng)來，仗策歸光武。
孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。
孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。向非昭烈賢，三顧猶未許。
君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女?！?賞析：任何人都可能成為英雄。
不應(yīng)以身份的高低，出身的貴賤，相貌的美丑來衡量英雄，而應(yīng)以他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)來考察。而當(dāng)1個(gè)人富貴了，也不能得意忘形，要經(jīng)常想到自己發(fā)達(dá)的緣由。
這首詩(shī)中提到了兩個(gè)非常知名的重要人物，被楊基看作是“英雄”的代表，其一是大名鼎鼎的一代軍事家、戰(zhàn)略家、政治家鄧禹，此人在光武帝開創(chuàng)東漢基業(yè)的過程中立下汗馬功勞，所以在劉秀建國(guó)之后，按功勞設(shè)立云臺(tái)二十八將，鄧禹位列第一名。而且因?yàn)猷囉砟軌蜃龅絿?yán)格自己以及子女的言行，故而能夠做到雖為第一功臣，卻依然沒有讓劉秀產(chǎn)生功高震主的心理，終得善始善終，名留青史。
但是鄧禹是如何追隨劉秀的呢，根據(jù)史載來看，在鄧禹年幼的時(shí)候，就才學(xué)過人，跟劉秀在長(zhǎng)安求學(xué)時(shí)見過面，后來天下大亂，群雄并起，許多軍閥勢(shì)力都來聘請(qǐng)鄧禹，但是鄧禹都一一拒絕，直到劉秀起兵，鄧禹就騎馬不遠(yuǎn)千里渡黃河，來到鄴縣投奔劉秀。楊基心中的其二“英雄”代表人物是三國(guó)時(shí)期大名鼎鼎的諸葛亮。
諸葛亮在出山之前，隱居隆中，常以管仲、樂毅自比，雖然他如此自高，但當(dāng)時(shí)能夠瞧上他的人非常少，只有少數(shù)幾個(gè)人非常看重他，比如水鏡先生、徐庶等人。擴(kuò)展資料：關(guān)于英雄不問出處的經(jīng)典故事 當(dāng)美國(guó)馬薩諸塞州一個(gè)偏遠(yuǎn)山村的一家農(nóng)戶中傳出一聲響亮的嬰兒啼哭時(shí)，正處于寧?kù)o中的鄉(xiāng)村被這嬰兒的啼哭聲劃破了。
這個(gè)嬰兒帶給農(nóng)戶一家的既有為人父母的喜悅，又有對(duì)難以維持的貧困生活的擔(dān)憂。用這個(gè)孩子后來在其自傳中的話來形容，那就是“當(dāng)我還在襁褓中的時(shí)候，貧窮就已經(jīng)露出了它兇惡的面目”。
當(dāng)這個(gè)嬰兒漸漸長(zhǎng)大，已經(jīng)咿呀學(xué)語(yǔ)之時(shí)，父母為了維持幾個(gè)孩子的溫飽不得不同時(shí)打好幾份工，但即使是這樣，這家人依然一天只吃一頓飯、吃了上頓沒下頓，時(shí)時(shí)面臨饑餓的威脅。就在這個(gè)孩子剛剛記事時(shí)，他就比有錢人家的同齡孩子們懂事得多，這可能就是人們常說的“窮人的孩子早當(dāng)家”吧。
在那時(shí)，當(dāng)他稍稍感到饑餓時(shí)是不會(huì)向母親要東西吃的，只有在感到非常饑餓時(shí)才會(huì)用一雙深陷在眼窩中的眼睛觀察母親，如果看到母親臉上的表情不是十分嚴(yán)肅，他就會(huì)伸出一雙小手向母親要一片面包。貧困使得這個(gè)家中的孩子們都沒能受到完整的教育，本文的主人公更是在十歲就不得不出外謀生，之后當(dāng)了整整十一年的學(xué)徒。
學(xué)徒的工作又苦又累，如果不是被逼無(wú)奈，沒有任何一對(duì)父母愿意讓孩子受如此的苦難。當(dāng)結(jié)束了充滿血淚的學(xué)徒生涯之后，這個(gè)孩子又到遙遠(yuǎn)的森林里當(dāng)伐木工，森林離家很遠(yuǎn)，而且當(dāng)?shù)爻藥酌回毴缦吹姆ツ竟ぶ鈳缀鯖]有人煙。
在森林里當(dāng)了幾年伐木工之后，已經(jīng)長(zhǎng)成強(qiáng)壯青年的他又繼續(xù)依靠自己的能力干其他工作，雖然這期間的工作都十分辛苦。但是他居然利用夜間休息的時(shí)間讀了千余本好書，這些書都是他在干完活后跑十幾里山路從鎮(zhèn)上的圖書館里借來的。
就這樣，他一邊辛苦地工作，一邊從書本中學(xué)習(xí)知識(shí)、汲取智慧。無(wú)論面臨怎樣的困苦和艱難，他從來沒有抱怨過任何人和任何事，即使是面對(duì)極不公平的待遇時(shí)他也仍然如此。
一次，他得知伐木廠附近的一家政府機(jī)構(gòu)要招書記員。以他的能力和水平是完全可以勝任書記員這一職務(wù)的，于是工友們都支持他去報(bào)名。
結(jié)果在報(bào)名時(shí)，一位負(fù)責(zé)人不屑一顧地告訴他：“要想成為這家機(jī)構(gòu)的書記員，首先要有高等學(xué)歷，同時(shí)還要有當(dāng)?shù)刭Y金豐厚的人愿意擔(dān)保?！边@兩項(xiàng)條件他都不符合。
當(dāng)初拒絕過他的那位負(fù)責(zé)人可能怎么也不會(huì)想到，就這樣一個(gè)幾乎完全依靠自學(xué)獲得知識(shí)的孩子竟然在四十歲左右的時(shí)候以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)打敗競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)入美國(guó)國(guó)會(huì)。后來，他又因?yàn)槌錾恼?jī)成為人們愛戴的美國(guó)副總統(tǒng)。
他就是美國(guó)歷史上最優(yōu)秀的副總統(tǒng)之一———亨利·威爾遜，無(wú)論是他本人，還是他為美國(guó)歷史，都創(chuàng)造了令世人矚目的偉大成就。不要因?yàn)橐粫r(shí)的成敗得失而影響整個(gè)人生旅程，更不要因?yàn)槌錾韥砣︵笞约旱某删?，須知出身貧困不見得終生潦倒，出身富貴也不見得一生榮華。
對(duì)于缺乏責(zé)任感的人來說，除了他們自己，所有的人、所有的環(huán)境以及所有的事情都可以是不幸和失敗降臨的理由，只不過，這些理由除了迷惑他們自己，沒有人會(huì)真正相信。
5.“英雄不問出處”到底什么意思
意思是英雄人物何必問他的出身和來歷。
此句為后人在本來的出處上改過的，意思已經(jīng)有變化了。出自明代楊基的《感懷十四首》，原句是“英雄各有見，何必問出處。”
（意思是英雄都是各有見地的，何必問其見地出自哪里呢。）原文：鄧禹南陽(yáng)來，仗策歸光武。
孔明臥隆中，不即事先主。英雄各有見，何必問出處。
孫曹與更始，未可同日語(yǔ)。向非昭烈賢，三顧猶未許。
君子當(dāng)識(shí)時(shí)，守身如處女。譯文：鄧禹是南陽(yáng)人，追隨了光武帝劉秀，諸葛亮在隆中，不久就追隨了劉備。
英雄都有各自的見地，何必問其見地出自哪里呢。孫權(quán)、曹操和更始帝，更是不可同日而語(yǔ)。
假如不是劉備賢能，即使諸葛亮三顧茅廬諸葛亮也不一定出山。君子應(yīng)當(dāng)認(rèn)準(zhǔn)時(shí)機(jī)，守住自己就像處女守住貞潔一樣。
擴(kuò)展資料：對(duì)英雄不問出處的歪解英雄不問出處，已經(jīng)成為了人們經(jīng)常使用的高頻語(yǔ)句，殊不知，英雄不問出處被歪解了很多年。在楊基的詩(shī)中，不問出處的是英雄的見地。
英雄都是人中龍鳳，是出類拔萃的人物，其見地定有獨(dú)特之處，所以不必問出處。如果一個(gè)其思想都是來源于對(duì)別人的抄襲和模仿，是不可能成為英雄的。
鄧禹、諸葛亮都是如此，他們思想的光輝有汲取前人的營(yíng)養(yǎng)，但不是照搬，有出處。后來，“英雄各有見，何必問出處”這句詩(shī)被歪解了，人們對(duì)其的歪解讓這句話耳熟能詳，每個(gè)人無(wú)法決定其出身，但可以通過后天改變其命運(yùn)，從某種意義上講，對(duì)英雄不問出處的歪解也顯得不那么糟糕。
參考資料來源：百度百科—英雄不問出處。
