孟氏芳鄰的典故(非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰)

1.非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰

非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。

謝家：晉朝謝安、謝玄的家庭。寶樹(shù)：謝玄曾以“芝蘭玉樹(shù)”比喻好子弟。

上句是說(shuō)自己并不象謝家子弟那樣的好，有謙虛的成分。晉、六朝（吳、東晉、宋、齊、梁、陳）時(shí)，謝氏最為興盛，一時(shí)人材輩出，聲譽(yù)鵲起。

尤以陽(yáng)夏（今河南太康縣）的謝安、謝玄、謝靈運(yùn)、謝惠連這一家族的人，皆名著于史。所謂“芝蘭玉樹(shù)”，其典出自《晉書(shū)·謝安傳》：“（謝玄）少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所契重。

安嘗戒約子侄，因曰：‘子弟何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者。玄答曰：‘譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。

’”后以“芝蘭玉樹(shù)”，比喻有出息的子弟也。又有“玉樹(shù)臨風(fēng)”，比喻英俊瀟灑的美少年。

“玉樹(shù)盈階”比喻子弟既多又好。 孟母三遷是有名的典故，出自《列女傳》（西漢劉向編）。

孟子三歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。被后世稱為“亞圣”的孟子，其實(shí)小的時(shí)候非常頑皮淘氣。

為教育他學(xué)好，其母親花費(fèi)了很多心思。據(jù)說(shuō)其母為教育兒子而三遷擇鄰。

第一次他家住在墳?zāi)垢浇献有r(shí)候?qū)ｉT學(xué)埋死人，哭死人，孟母覺(jué)得這不是我的孩子所住的地方，就搬到城里去了，誰(shuí)知這是一個(gè)農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)附近，孟子又和小伙伴玩起做買賣的游戲，孟母認(rèn)為這樣不利于孩子專心讀書(shū)，再次搬家，搬到一所學(xué)校附近。芳鄰：好鄰居。

下句是說(shuō)，自己年幼時(shí)父親也曾經(jīng)擇鄰而居，使自己受過(guò)良好的教育。又有一層意思是說(shuō)，自己很高興能與參加宴會(huì)的各位嘉賓結(jié)交。

2.【開(kāi)心學(xué)國(guó)學(xué)】《滕王閣序》“非謝家之寶樹(shù),接孟氏之芳鄰

C謝玄

理由同下

謝家寶樹(shù)”的典故來(lái)自謝安與侄子謝玄的對(duì)話，早年謝安問(wèn)謝玄等子侄，為什么子女對(duì)人自己的事情并沒(méi)什么影響，但是大家卻都希望自己的子女能夠有出息呢。別的子侄都不能回答。只有謝玄回答“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳”，有出息的后代像馥郁的芝蘭和亭亭的玉樹(shù)一樣，既高潔又輝煌，長(zhǎng)在自己家中能使門楣光輝。現(xiàn)在一般指很有出息。謝家子弟確實(shí)是這樣一次次安定與挽救了東晉王朝，忠誠(chéng)高潔，勇敢睿智，可稱為謝家之寶樹(shù)，在王勃的《滕王閣序》中也有有其“非謝家之寶樹(shù)”自謙之句。

3.游沙湖中有那些典故,并有什么 作用

1、誰(shuí)道人生無(wú)再少？君看流水尚能西：《樂(lè)府相和歌辭長(zhǎng)歌行》：“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。”——《樂(lè)府》 認(rèn)為過(guò)去的就過(guò)去了，就永遠(yuǎn)不可能再回來(lái)了，情緒消沉低落；蘇軾認(rèn)為過(guò)去的還有可能回來(lái)，老年人還可以回到少年時(shí)代。

基調(diào)積極樂(lè)觀，蘊(yùn)蓄著一種催人向上的人生哲理，表現(xiàn)了作者對(duì)美好生活前途的憧憬和對(duì)高尚精神境界的追求。

2、休將白發(fā)唱黃雞：白居易《醉歌示妓人商玲瓏》詩(shī)：“誰(shuí)道使君不解歌，聽(tīng)唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒(méi)。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”白詩(shī)借“黃雞催曉"嘆時(shí)光易逝，人生易老；而蘇軾卻奉勸大家“休將白發(fā)唱黃雞！ "

這是一種極其從容自信、曠達(dá)樂(lè)觀的人生情懷！（反其意而用之）

擴(kuò)展資料：

《游沙湖》是宋代詩(shī)人蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案貶居黃州時(shí)留下的一篇寫(xiě)人記游的隨筆小品。此文前一部分以文寫(xiě)人，后一部分以詞記游，語(yǔ)言風(fēng)趣，文、詞融為一體，相互激發(fā)，自然流暢而情韻悠長(zhǎng)，表現(xiàn)了蘇軾被貶謫到黃州后思想樂(lè)觀開(kāi)朗的一面。

文章隨筆寫(xiě)來(lái)，極短，極質(zhì)樸，極自然。由于作者在沙湖間買田，因看田而得病，便去找聾醫(yī)龐安常看病； 因看病而結(jié)識(shí)了他，于是，二人同游蘭溪； 因游蘭溪而極其快樂(lè)，所以作歌痛飲而歸。

參考資料來(lái)源：百度百科——游沙湖

4.王勃的滕王閣序中是如何用典來(lái)抒發(fā)思想感情的

《滕王閣序》的用典

1.言簡(jiǎn)意賅，含蓄有味——明用

所謂明用，就是用典故的字面意思，并將其所具有的特殊含義加以擴(kuò)大，變?yōu)榉褐浮！峨蹰w序》中的“物華天寶，龍光射牛斗之虛；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”“紫電青霜，王將軍之武庫(kù)”“天柱高而北辰遠(yuǎn)”等句中的用典即屬明用典故。

“龍光”之典見(jiàn)于《晉書(shū)？張華傳》，張華因斗、牛二星間有紫氣照射而在地下掘得龍泉、太阿兩劍，兩劍的奪目光芒即龍光。“徐孺”之典見(jiàn)于《后漢書(shū)？徐穉傳》，東漢名士陳蕃任豫章太守時(shí)不接來(lái)客，惟因家貧在家種地而不肯做官的徐穉來(lái)訪，才設(shè)一睡榻留宿。“紫電”之典見(jiàn)《古今注？輿服篇》，吳大皇帝有寶劍六把，其二名紫電。

“清霜”之典見(jiàn)《西京雜記》，漢高祖斬白蛇用的劍，12年磨一次，劍刃鋒利如霜雪般白亮。“天柱”之典見(jiàn)《神異經(jīng)》，昆侖山上有銅柱，其高入天，稱為天柱。“北辰”之典見(jiàn)《論語(yǔ)？為政》，“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。這里指北極星，喻指國(guó)君。

以上明用的典故，實(shí)現(xiàn)了表達(dá)上“意婉而盡，藻麗而富，氣暢而凝”（劉勰《文心雕龍》語(yǔ)）的效果，可謂言簡(jiǎn)意豐，辭約蘊(yùn)寓。

2.隱括旨義，旨冥句中——暗用

暗用指引典不直錄原文，而化成自己的語(yǔ)言，使典故貼近語(yǔ)境，又不違原意，起到恰當(dāng)而曲折地表達(dá)作者思想感情的效果。《滕王閣序》中的“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”“酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍以猶歡”“孟嘗高潔，空余抱國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”等句的用典即屬暗用典故。

“馮唐”“李廣”兩典見(jiàn)《史記》，“梁鴻”“孟嘗”兩典見(jiàn)《后漢書(shū)》。這幾個(gè)典故比較熟悉，本文不再詳解。“貪泉”之典見(jiàn)《晉書(shū)？吳隱之佳》，廣州北20里的石門有水叫貪泉，據(jù)稱人飲此水必起貪得無(wú)厭之心，吳隱之至此，取泉水飲，并賦詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心。”“涸轍”之典見(jiàn)《莊子？外物》，此為語(yǔ)典，車轍無(wú)水，故曰涸轍，此處喻窮困的境遇。“阮籍”之典見(jiàn)《晉書(shū)？阮籍傳》，身處魏晉間的阮籍，因不滿于司馬氏，便以飲酒來(lái)掩飾自己，以免被害，他常自己駕車外出，也不順著路走，當(dāng)前面有什么障礙不能前進(jìn)時(shí)，就痛苦著回來(lái)。

以上這些典故，或事或語(yǔ)，均由王勃化用為自己的語(yǔ)言，而用典中所蘊(yùn)涵的卻是作者不為當(dāng)世所用的自怨自嘆的復(fù)雜情感。但又由于王勃借用了“貪泉”“涸轍”之典，把自己強(qiáng)行振作、不甘頹廢的信念表露無(wú)遺。

3.說(shuō)古喻今，比況自身——化用

化用即點(diǎn)化后使用。這是一種作者將敘事詳備，文字較長(zhǎng)的事典合理化簡(jiǎn)點(diǎn)睛，以簡(jiǎn)馭繁地表達(dá)情感的用典方法 。《滕王閣序》中“楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚”句即屬典故的化用。

“楊意不逢”之典見(jiàn)《史記？司馬相如列傳》，漢朝楊得意稟告漢武帝，說(shuō)《子虛賦》為司馬相如所作，武帝召見(jiàn)相如，“天子大悅，飄飄有凌云之氣”，而楊得意卻仍做個(gè)掌管獵犬的小官。“鐘期既遇”之典見(jiàn)《列子？湯問(wèn)》，上古伯牙鼓琴，志在高山流水，只有鐘子期知其音。

以上兩個(gè)化用典故，涵蘊(yùn)深刻。只有26歲的王勃受邀作序，但面對(duì)自己“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”，不禁興盡悲來(lái)，又不便直說(shuō)，乃妙筆生花，化用典故，雖說(shuō)的是古，而喻的卻是今，可謂比況自如，毫無(wú)斧鑿之痕。

4.多典濃縮，加強(qiáng)效果——連用

連用是指作者為了加強(qiáng)表達(dá)效果而在一句之中驅(qū)遣幾個(gè)典故來(lái)表達(dá)思想感情的用典方式。《滕王閣序》中典故連用的句子較多，下面僅舉一例：“非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今茲捧袂，喜托龍門”句中連用四個(gè)典故，表明作者幸蒙閻公垂青，得以即席命筆，施展才華的感激之情。

“謝家寶樹(shù)”之典見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)？言語(yǔ)》，謝安問(wèn)子侄們，人們?yōu)槭裁纯傁Ｍ拥芎茫恐蹲又x玄答曰：“譬如芝蘭玉樹(shù)，欲使其生于庭階耳。”玉樹(shù)即寶樹(shù)，比喻不辱門庭的好子弟。“孟氏芳鄰”之典見(jiàn)《烈女傳？母儀篇》，據(jù)說(shuō)孟母為教育兒子而三遷擇鄰。“鯉對(duì)”之典見(jiàn)《論語(yǔ)？季氏》，孔子曾立于庭中，其子孔鯉“趨而過(guò)庭”，孔子教誨他應(yīng)學(xué)習(xí)《詩(shī)》《禮》。“龍門”之典見(jiàn)《后漢書(shū)？李膺傳》：“膺以聲名自高，士有被其容接者，名為登龍門。”

以上四個(gè)典故在句中連用，極恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出了年輕的王勃受寵若驚而又自怨自嘆的復(fù)雜心理，而且這幾個(gè)用典或正或反，給人以一氣貫之的暢快淋漓之感。