杯弓蛇影:是漢語(yǔ)中的一個(gè)成語(yǔ),也是一個(gè)典故,說(shuō)的是一個(gè)人到別人家作客,主人賜給一杯酒,對面的墻壁上掛著(zhù)一個(gè)弓,弓的影子正好映在透明的酒杯中,好像一條蛇,客人喝下酒后因心理原因感到難受,經(jīng)主人解釋才明白過(guò)來(lái)。現用此成語(yǔ)諷刺那些疑神疑鬼的人。
杯水車(chē)薪:用一杯水去救一車(chē)著(zhù)了火的柴草。比喻無(wú)濟于事,徒勞無(wú)功
不足掛齒:不值得;掛齒:說(shuō)起,提到,掛在口上放在嘴上講。數不上,不值得一提。含有極端輕視的意思.
不足為訓:不足:不值得;訓:法則,教導,規范。不值得作為效法的準則
不可理喻:喻:開(kāi)導,曉喻。不能用道理使那個(gè)人明白,形容蠻橫或固執。形容人不講道理。
不為已甚:已甚:過(guò)分。不做得太過(guò)分。多用于勸誡別人對人的責備或處罰應當適可而止。
不落窠臼:窠:鳥(niǎo)獸的窩。臼:一種中間凹下的舂米器具。窠臼:比喻老套子,舊框框。
不塞不流:比喻只有破除舊的、錯誤的東西,才能建立新的、正確的東西。
不良不莠 不止不行 這兩個(gè)是不是打錯了啊,沒(méi)有找到啊
唐代韓愈《原道》:“不塞不流,不止不行。
人其人,火其書(shū),廬其居,明先王之道以道之,鰥寡孤獨廢疾者有養也,其亦庶乎其可也。”原意是佛、道兩教不加以堵塞,儒教就不能得到推行,今多指不破除舊的,新的東西就建立不起來(lái)。
詳細: 不塞不流,不止不行房向東指不把某一種東西堵塞住,另一種東西就不能流行、發(fā)展。不抑止佛家和道家的思想,儒家思想就不能推行(這可以歸納為:不止X則不行Y)。
唐·韓愈《原道》:“不塞不流,不止不行。人其人,火其書(shū),廬其居,明先王之道以道之。”
這話(huà)也許有其合理性,比如農民爭水,你的田和我的地毗鄰,你的地離水源近,我的離水源遠,不把你的輸水口堵塞,我這田地就沒(méi)水了,我就只能喝西北風(fēng)了,所以“不塞不流”。
塞:堵塞;止:停止。比喻只有破除舊的、錯誤的東西,才能建立新的、正確的東西。
發(fā)散解釋?zhuān)翰蝗涣鳎e個(gè)例子,就拿江水與湖泊來(lái)說(shuō),湖泊在江水的旺季蓄積江水,是"塞",能夠阻止江水的洶涌,但是在江水的淡季,湖泊補充江水,是"流",這樣江水就不會(huì )枯竭斷流,能夠更長(cháng)遠的流動(dòng). 不止不行,也來(lái)舉個(gè)例子,一個(gè)人登高山,走一段就需要休息一段時(shí)間>;這是"止"休息夠了再繼續登山,這是"行",如果他一直走卻不休息就會(huì )像夸父一樣累死,最終不會(huì )登上山頂,所以不止不行. 這種道理可以運用在各個(gè)領(lǐng)域,是事物的一種辨證發(fā)展規律.
近義詞
不破不立
唐·韓愈《原道》:“然則如之何而可也?曰:不塞不流,不止不行,人其人,火其書(shū),廬其居。”
《警世賢文》之勤奮篇原文:有田不耕倉稟虛,有書(shū)不讀子孫愚。
寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來(lái)。少壯不經(jīng)勤學(xué)苦,老來(lái)方悔讀書(shū)遲。
書(shū)到用時(shí)方恨少,事到經(jīng)過(guò)才知難。板橙要坐十年冷,文章不寫(xiě)一句空。
智慧源于勤奮,偉大出自平凡。書(shū)山有路勤為徑,學(xué)海無(wú)涯苦做舟。
少時(shí)不努力,老大徒傷悲。欲求生富貴,須下死功夫。
《警世賢文》之勤奮篇翻譯:有田不去耕種,倉庫里無(wú)儲備,當然空虛了。有書(shū)不去讀,子孫當然愚昧了。
寶劍的銳利刀鋒是從不斷的磨礪中得到的,梅花飄香來(lái)自它度過(guò)了寒冷的冬季。如果少年時(shí)不知道早早地勤奮學(xué)習,恐怕到年老白頭時(shí)就后悔讀書(shū)太遲了。
知識總是在運用時(shí)才讓人感到太不夠了,許多事情如果不親身經(jīng)歷過(guò)就不知道它有多難。學(xué)問(wèn)的人要耐下心來(lái)坐十年板凳,毫無(wú)怨言,文章卻寫(xiě)得實(shí)在,沒(méi)有半句浮華的空話(huà)。
人的智慧是靠勤奮所得,只有勤讀書(shū)、多歷練,才能增長(cháng)知識增長(cháng)智慧。偉大的人都是由平凡的普通人變成的,只要努力,普通人也可以變得偉大。
在讀書(shū)、學(xué)習的道路上,沒(méi)有捷徑可走,也沒(méi)有順風(fēng)船可駛,如果你想要在廣博的書(shū)山、學(xué)海中汲取更多更廣的知識,“勤奮”和“刻苦”是必不可少的。少年人如果不及時(shí)努力,到老來(lái)只能是悔恨一生。
如果想得到榮華富貴,必須付出拼死的努力。此文出自明代·周希陶修訂的《警世賢文》擴展資料寫(xiě)作背景:《警世賢文》是中國明代時(shí)期編寫(xiě)的兒童啟蒙書(shū)目。
書(shū)名最早見(jiàn)之于明萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書(shū)最遲寫(xiě)成于萬(wàn)歷年間。從表面上看似乎雜亂無(wú)章,但只要認真通讀全書(shū),不難發(fā)現有其內在的邏輯。
該書(shū)對人性的認識以儒家荀子“性惡論”思想為前提,以冷峻的目光洞察社會(huì )人生。親情被金錢(qián)污染,“貧居鬧市無(wú)人問(wèn),富在深山有遠親”;友情只是一句謊言,“有酒有肉多兄弟,急難何曾見(jiàn)一人”;尊卑由金錢(qián)來(lái)決定,“不信但看筵中酒,杯杯先勸有錢(qián)人”;法律和正義為金錢(qián)所操縱,“衙門(mén)八字開(kāi),有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”;人性被利益扭曲,“山中有直樹(shù),世上無(wú)直人”;世故導致人心叵測,“畫(huà)虎畫(huà)皮難畫(huà)骨,知人知面不知心”;人言善惡難辨,“入山不怕傷人虎,只怕人情兩面刀”。
《警世賢文》把社會(huì )諸多方面的陰暗現象高度概括,冷冰冰地陳列在讀者面前。《警世賢文》絕大多數句子都來(lái)自經(jīng)史子集、詩(shī)詞曲賦、戲劇小說(shuō)以及文人雜記,其思想觀(guān)念都直接或間接地來(lái)自儒道經(jīng)典,從廣義上來(lái)說(shuō),它是雅俗共賞的“經(jīng)”的普及本。
不需講解就能讀懂,通過(guò)讀《警世賢文》同樣能領(lǐng)會(huì )到經(jīng)文的思想觀(guān)念和人生智慧。《警世賢文》還是諺語(yǔ)的選集。
作者簡(jiǎn)介:周希陶曾修訂過(guò)兒童啟蒙讀物《警世賢文》,清代同治年間人,生卒年不祥,序中說(shuō)他是一老學(xué)究,是個(gè)塾師。
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