對酒歌典故(有關(guān)喝酒明志的名人典故)
1.有關(guān)喝酒明志的名人典故
1、出自曹操《短歌行》
2、原文
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。 《三國演義》第四十八回有一段曹操橫槊賦詩的描寫。曹操平定北方后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。赤壁之戰(zhàn)前，是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊（長矛）立于船頭，慷慨而歌。
2.《飲灑》的詩中典故
1、烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。——李白《將進酒》
2、沽酒聊自勞，開樽坐檐隙。主人奏絲桐，能使高興劇。——獨孤及《客舍月下對酒，醉后寄畢四耀》
3、對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多……明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。——《短歌行》
4、莫辭酒，此會固難同。請看女工機上帛，半作軍人旗上紅。——韓愈《贈張徐州莫辭酒》
5、酒黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。——范仲淹的《蘇幕遮》
6、黃金白壁買歌笑，一醉累月輕王侯。——李白《憶舊游寄譙郡元參軍》
7、寒郊好天氣，勸酒莫辭頻。擾擾鐘陵市，無窮不醉人。——戴叔倫《勸陸三飲酒》
8、酒后高歌且放狂，門前閑事莫思量。猶嫌小戶長先醒，不得多時住醉鄉(xiāng)。——白居易《醉后》
3.對酒運用了什么典故
對酒 秋瑾 不惜千金買寶刀， 貂裘換酒也堪豪② 。
一腔熱血勤珍重， 灑去猶能化碧濤③。 【注釋】 ①吳芝瑛《記秋女俠遺事》提到，秋瑾在日本留學(xué)時曾購一寶刀，詩當寫于此時。
這首詩表現(xiàn)了秋瑾輕視金錢的豪俠性格和殺身成仁的革命精神。 ②貂裘換酒：以貂皮制成的衣裘換酒喝。
多用來形容名士或富貴者的風流放誕和豪爽。秋瑾以一女子，而作如此語，其豪俠形象躍然紙上。
③“一腔”二句：要多珍惜自己的滿腔熱血，將來獻出它的時，一定可以化成碧綠的波濤（意即掀起革命的風暴）。勤，常常，多。
碧濤，用《莊子·外物》典：“萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。”萇弘是周朝的大夫，忠于祖國，遭奸臣陷害，自殺于蜀，當時的人把他的血用石匣藏起來，三年后化為碧玉。
后世多以碧血指烈士流的鮮血，不惜千金買寶刀 答案補充 【年代】：清 【作者】：譚嗣同 【作品】：獄中題壁 【內(nèi)容】： 望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。 我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
問題太多了如下： 1、張儉何許人？詩人在這里引用此人要表達什么意思？ 2、杜根何許人？詩人在這里引用此人要表達什么意思？ 3、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”體現(xiàn)了詩人怎樣的情懷？ 4、由“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”
這兩句詩你還能聯(lián)想到中國哪位詩人的詩句？（如文天祥的人生自古誰無死，留取丹心照汗青） 5、本詩運用了哪些典故？你還能舉出其它詩人在寫詩中運用典故的詩句嗎？（如李商隱《錦瑟》中的望帝春心托杜鵑） 不知滿意否？。
4.對歌飲酒,人生幾何
對酒當歌，人生幾何？：對著酒應(yīng)該放聲高唱，人生時間有限.這里講“人生幾何”意是人生時間有限，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè).后也用來指及時行樂.出處 漢·曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？”短歌行·對酒當歌對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。
契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。
繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
譯文 面對美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。（對酒當歌，人生幾何？注：“對酒當歌”一句，很多學(xué)者認為“對”和“當”是對稱同意，兩個字的意思是一樣的，此句應(yīng)譯為：面對著美酒與樂歌。
呈現(xiàn)的是曹操與眾臣齊集廳堂，一邊飲酒，一邊欣賞歌舞表演的情景。） 好比早晨的露水，苦于過去的日子太多了！（譬如朝露，去日苦多。）
席上歌聲激昂慷慨，憂愁長久難以散去。（慨當以慷，憂思難忘。）
靠什么來排解憂悶？唯有喝酒方可解脫。（何以解憂？惟有杜康。）
有才識的人啊，是我深深的牽掛。（青青子衿，悠悠我心。）
只因為你的緣故啊，讓我思念到如今。（但為君故，沉吟至今。
沈同沉） 麋鹿找到了艾蒿，就會相呼相鳴。（呦呦鹿鳴，食野之蘋。）
我要是有了嘉賓，一定要鼓瑟吹笙。（我有嘉賓，鼓瑟吹笙。）
那皎潔的月亮呦，何時可以摘取呢？（明明如月，何時可掇？掇：摘取。） 因此而憂心啊，一直不曾斷絕。
（憂從中來，不可斷絕。） 來吧朋友！越過那田間小道，別管他阡陌縱橫。
有勞你枉駕前來，讓我們永遠相依。（越陌度阡，枉用相存。）
歡飲暢談，重溫那往日的恩情。（契闊談讌，心念舊恩。
“讌”同“宴”） 月光如此明亮，星光也顯得暗淡了，一群烏鴉向南飛去。（月明星稀，烏鵲南飛。）
繞樹飛了三周，卻找不到它們的棲身之所，（繞樹三匝，何枝可依。） 山不會滿足自己的雄偉，海再深也不自滿。
（山不厭高，海不厭深。） 若如周公那樣禮待賢才，天下人心皆歸向于我也。
（周公吐哺，天下歸心。）主題 《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌辭·平調(diào)曲》。
這就是說它本來是一個樂曲的名稱。最初的古辭已經(jīng)失傳。
樂府里收集的同名有24首，最早的是曹操的這首。這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。
但樂府《相和歌·平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。
《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。
所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。 這首《短歌行》的主題非常明確，就是作者希望有大量人才來為自己所用。
曹操在其政治活動中，為了擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎(chǔ)，打擊反動的世襲豪強勢力，曾大力強調(diào)“唯才是舉”，為此而先后發(fā)布了“求賢令”、“舉士令”、“求逸才令”等；而《短歌行》實際上就是一曲“求賢歌”、又正因為運用了詩歌的形式，含有豐富的抒情成分，所以就能起到獨特的感染作用，有力地宣傳了他所堅持的主張，配合了他所頒發(fā)的政令。賞析 《短歌行》原來有“六解”（即六個樂段），我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。
“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。
何以解憂，唯有杜康。” 在這八句中，作者強調(diào)他非常發(fā)愁，愁得不得了。
那么愁的是什么呢？原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作，一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那里為“求賢”而發(fā)愁，那該有多大的宣傳作用。
假如庶族地主中真有“賢才”的話，看了這些話就不能不大受感動和鼓舞。他們正苦于找不到出路呢，沒有想到曹操卻在那里渴求人才，于是那真正有才或自以為有才的許許多多人，就很有可能躍躍欲試，向他“歸心”了。
“對酒當歌”八句，猛一看很象是《古詩十九首》中的消極調(diào)子，而其實大不相同。這里講“人生幾何”，不是叫人“及時行樂”，而是要及時地建功立業(yè)。
又從表面上看，曹操是在抒個人之情，發(fā)愁時間過得太快，恐怕來不及有所作為。實際上卻是在巧妙地感染廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖蟆俺丁蹦菢右子谙В瑲q月流逝已經(jīng)很多，應(yīng)該趕緊拿定主意，到我這里來施展抱負。
所以一經(jīng)分析便不難看出，詩中濃郁的抒情氣氛包含了相當強烈的政治目的。這樣積極的目的而故意要用低沉的調(diào)子來發(fā)端，這固然表明曹操真有他的愁思，所以才說得真切；但另一方面也正因為通過這樣的調(diào)子更能打開處于下層、多歷艱難、又急于尋找出路的人士的心扉。
所以說。
