芽的歷史典故(東坡魚(yú)的歷史典故)
1.東坡魚(yú)的歷史典故
蘇東坡是我國(guó)宋朝的一位美食家。相傳，有一次，他讓廚師做道魚(yú)肴開(kāi)開(kāi)鮮。廚師送來(lái)后，只見(jiàn)熱騰騰、香噴噴，魚(yú)身上刀痕如柳。東坡食欲大開(kāi)，正欲舉筷子品嘗忽見(jiàn)窗外閃過(guò)一人影，原來(lái)是好友佛印和尚來(lái)了。東坡心想：“好個(gè)趕飯的和尚，我偏不讓你吃，看怎么辦？”于是順手將這盤(pán)魚(yú)擱到書(shū)架上去了。佛印和尚其實(shí)早已看見(jiàn)，心想：“你藏得再好，我也要叫你拿出來(lái)?！睎|坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，問(wèn)道：“大和尚不在寺院，到此有何見(jiàn)教？”佛印答道：“小弟今日特來(lái)請(qǐng)教一個(gè)字？”“何字？”“姓蘇的‘蘇’怎么寫(xiě)？”蘇東坡知道佛印學(xué)問(wèn)好，這里面一定有名堂，便裝著認(rèn)真地回答：“‘蘇’字上面是個(gè)草字頭，下邊左是‘魚(yú)’，右是‘禾’字?！狈鹩∮謫?wèn)：“草頭下面左邊是‘禾’右邊是‘魚(yú)’呢？”“那還念‘蘇’啊?！薄澳敲呆~(yú)擱在草頭上邊呢？”蘇東坡急忙說(shuō)：“那可不行?！狈鹩」笮φf(shuō)：“那就把魚(yú)拿下來(lái)吧。”蘇東坡這才恍然大悟，佛印說(shuō)來(lái)說(shuō)去還要吃他的那盤(pán)五柳魚(yú)。后來(lái)有一次，佛印聽(tīng)說(shuō)蘇東坡要來(lái)，就照樣蒸了一盤(pán)五柳魚(yú)，心想上次你開(kāi)我玩笑，今日我也難難你。于是就順手將魚(yú)放在旁的馨里。
不料蘇東坡早已看見(jiàn)，只是裝著不知道。說(shuō)道：“有件事請(qǐng)教：我想寫(xiě)副對(duì)聯(lián)，誰(shuí)知寫(xiě)好了上聯(lián)，下聯(lián)一時(shí)想不出好句子?！狈鹩?wèn)：“不知上聯(lián)是什么？”蘇東坡回答說(shuō)：“上聯(lián)是‘向陽(yáng)門(mén)第春常在’。”佛印不知道蘇東坡葫蘆里賣(mài)的是什么藥，幾乎不假思索地說(shuō)：“下聯(lián)乃‘積善人家慶有余’?！碧K東坡聽(tīng)完，佯裝驚嘆道：“高才，高才！”原一你專(zhuān)罄（慶）里有魚(yú)（余）呀！快拿出來(lái)一同分享吧。佛印這才恍然大悟，知道上了蘇東坡的“當(dāng)”。但他還想“戲弄”一下蘇東坡一看，一條清蒸的西湖鮮魚(yú)，身上劃了5刀。便笑咪咪地說(shuō)：“五柳魚(yú)唄?！狈鹩⌒π卮鹫f(shuō)：“這條‘五柳魚(yú)’算給你‘釣’到了，不如叫‘東坡魚(yú)’算了?！?/p>
從此以后，人們把“五柳魚(yú)”又叫“東坡魚(yú)”，而且這道西湖名菜名氣也越來(lái)越大，一直流傳到今天。
2.三青鳥(niǎo)的歷史典故
據(jù)西漢班固的《漢武故事》：“七月七日，上于承華殿齋，日正中，忽見(jiàn)有青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔，朔對(duì)曰：‘西王母暮必降尊象，上宜灑掃以待之?！许?，王母至。乘紫車(chē)，玉女夾馭，載七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁。”傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后人便把傳信使者也稱(chēng)為“青鸞”、“青鳥(niǎo)”。南唐中主李璟有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。
3.蕨菜芽的故事講的是什么
生長(zhǎng)在洼地里的蕨菜，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“龍爪菜”。
相傳，有一年村里有位最善做蠟染的姑娘 病了，家人幾次請(qǐng)鬼師到家里來(lái)退鬼也不靈驗(yàn)，眼看著病體一天不如一天，奄奄一息了。一天， 她母親上山采回蕨菜嫩芽，這種富含多種維生素和粗蛋白的蕨菜芽?jī)海仁遣擞质撬帯?/p>
想不到 姑娘吃了后，便覺(jué)得舒服多了。母親見(jiàn)女兒吃過(guò)蕨芽?jī)簩?duì)病有作用，又連著上山采蕨。
靠著吃 蕨芽?jī)?，姑娘的病治好了。她一高興，便把這種救命的龍爪菜畫(huà)在蠟染布上，以示永遠(yuǎn)銘記不 忘。
別人一看，龍爪菜既美麗，又仿佛充滿(mǎn)無(wú)窮的生命力，也模仿起來(lái)。于是，龍爪菜就慢慢變 成了布依族蠟染的常見(jiàn)圖案了。
4.碧云湖的歷史故事
碧云湖除了山美、水美還有八個(gè)典故及歷史傳說(shuō)：
(1)鷹嘴石，位于碧云湖大壩入口處，自然形成，無(wú)須雕刻，栩栩如生，十分形象逼真。
(2)釣魚(yú)臺(tái)，位于碧云湖北岸，十分清澈的透在水中。傳說(shuō)姜子牙釣魚(yú)，因直鉤常冷座，久而久之，留下太公座印，而南岸上一頭神鷹，是專(zhuān)門(mén)保護(hù)太公，鷹嘴石也自然形成。
(3)八仙石，位于湖上游陡山腳下，據(jù)傳當(dāng)年八大仙曹?chē)?guó)舅、呂洞賓等路過(guò)于此，十分眷戀這里的湖光山色，常在此飲酒作樂(lè)，后留下了十分形象的行跡。
(4)石頭窩，位于湖面東岸邊。這個(gè)石頭窩歷史上被雷公轟散而成現(xiàn)狀。
(5)雙人石，位于湖東北楊梅山下，酷似雙人，就像黃山的飛來(lái)石一樣優(yōu)美。
(6)燈禪窩，位于湖上對(duì)西岸。前山環(huán)抱如巢，故得名。有寺廟遺址，傳說(shuō)明代四大名僧憨山大師九歲時(shí)在此寺讀書(shū)?，F(xiàn)全椒縣準(zhǔn)備建憨山大師紀(jì)念館。
(7)車(chē)轂尖，位于湖的南側(cè)。全椒縣古八景之一的“水簾飛玉”即指此?，F(xiàn)雖無(wú)瀑布，但車(chē)轂尖仍是該縣最高峰，海拔395米，登上此峰，可鳥(niǎo)瞰碧云湖全景。
5.大鵬展翅的歷史典故有哪些
大鵬展翅恨天低，出自明代翰林學(xué)士解縉與他人對(duì)對(duì)聯(lián)時(shí)，解縉對(duì)的下聯(lián)。
典故如下：
小子無(wú)才嫌地狹， 大鵬展翅恨天低。
一位告老還鄉(xiāng)的李尚書(shū)不信解縉高才，于是在家設(shè)晚宴邀幾位權(quán)臣顯貴和詩(shī)作對(duì)，并派人叫解縉前來(lái)應(yīng)對(duì)，欲當(dāng)眾奚落解縉。解縉來(lái)到李府，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。仆人說(shuō)：主人吩咐要你從小門(mén)進(jìn)入，他站在大門(mén)口硬是不走小門(mén)。李尚書(shū)聞情大聲喊道：“小子無(wú)才嫌地狹”；解縉立答：“大鵬展翅恨天低。”尚書(shū)聽(tīng)了大吃一驚：呵，這小子口氣倒不小，忙命人打開(kāi)中門(mén)相迎。
解縉簡(jiǎn)介：
解縉（1369年-1415年），字大紳，一字縉紳，號(hào)春雨、喜易，明朝時(shí)吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔、右春坊大學(xué)士，參預(yù)機(jī)要事務(wù)。解縉因?yàn)椴艑W(xué)高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無(wú)人臣禮”下獄，永樂(lè)十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈(zèng)朝議大夫，謚文毅。
解縉自幼穎悟絕人，他寫(xiě)的文章雅勁奇古，詩(shī)豪宕豐贍，書(shū)法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長(zhǎng)狂草，與徐渭、楊慎一起被稱(chēng)為明朝三大才子，著有《解學(xué)士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實(shí)錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂(lè)大典》；墨跡有《自書(shū)詩(shī)卷》、《書(shū)唐人詩(shī)》、《宋趙恒殿試佚事》等。
6.有關(guān)物候的歷史典故
？？二十四番花信風(fēng)
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花木管時(shí)令，鳥(niǎo)鳴報(bào)農(nóng)時(shí)。自然界的花草樹(shù)木、飛禽走獸，都是按照一定的季節(jié)時(shí)令活動(dòng)的，其活動(dòng)與氣候變化息息相關(guān)。因而，它們的各種活動(dòng)便成了季節(jié)的標(biāo)志，如植物的蔭芽、發(fā)葉、開(kāi)花、結(jié)果、葉黃和葉落，動(dòng)物的蟄眠、復(fù)蘇、始鳴、繁育、遷徒等，都是受氣候變化制約的，人們把這些現(xiàn)象叫做物候。
物候與農(nóng)時(shí)關(guān)系密切。我國(guó)是世界上研究物候?qū)W最早的國(guó)家?！对?shī)經(jīng)》記載：“四月秀羅、五月鳴蜩”，及“八月剝棗、十月獲稻”。我國(guó)最早的物候?qū)Ｖ?、西漢初期的《夏小正》按一年12個(gè)月的順序分別記載了物候、氣象、天象和重要的政事、農(nóng)事活動(dòng)、如農(nóng)耕、養(yǎng)蠶、養(yǎng)馬等。此后《呂氏春秋》、《禮記》等都有類(lèi)似的物候記載，并逐漸發(fā)展成一年24個(gè)節(jié)氣和72候。到了清康熙教撰的《廣群芳譜》更有24番花信風(fēng)的記載。
穿閥扁合壯骨憋攤鉑揩？？ 我國(guó)古代以五日為一候，三候?yàn)橐粋€(gè)節(jié)氣。每年冬去春來(lái)，從小寒到谷雨這8個(gè)節(jié)氣里共有24候，每候都有某種花卉綻蕾開(kāi)放，人們把花開(kāi)時(shí)吹來(lái)的風(fēng)叫做“花信風(fēng)”，意即帶來(lái)開(kāi)花音訊的風(fēng)候。于是便有了“24番花信風(fēng)”之說(shuō)。人們?cè)?4候每一候內(nèi)開(kāi)花的植物中，挑選一種花期最準(zhǔn)確的植物為代表，叫做這一候中的花信風(fēng)。24番花信風(fēng)是：
小寒：一候梅花、二候山茶、三候水仙；
大寒：一候瑞香，二候蘭花，三候山礬；
立春：一候迎春、二候櫻桃、三候望春；
雨水：一候菜花、二候杏花、三候李花；
驚蟄：一候桃花、二候棣棠、三候薔薇；
春分：一候海棠、二候梨花、三候木蘭；
清明：一候桐花、二候麥花、三候柳花；
谷雨：一候牡丹、二候酴糜、三候棟花；
從這一記載中，一年花信風(fēng)梅花最先、棟花最后。經(jīng)過(guò)24番花信風(fēng)之后，以立夏為起點(diǎn)的夏平便來(lái)臨了。
?? 24番花信風(fēng)不僅反映了花開(kāi)與時(shí)令的自然現(xiàn)象，更重要的是可以利用這種現(xiàn)象來(lái)掌握農(nóng)時(shí)、安排農(nóng)事。在民間有許多民諺是反映物候的，如：“桃花開(kāi)、燕子來(lái)，準(zhǔn)備谷種下田畈”、“布谷布谷，種禾割麥”等。
7.六郎莊的歷史典故
慈禧怕狼改名“吉祥”
六郎莊在頤和園東門(mén)外，是有著600年歷史的古地名。
六郎莊原名“牛欄莊”，《日下舊聞考》記載：明代永樂(lè)二年（1404年），北京官員向永樂(lè)皇帝報(bào)告說(shuō)，西湖景以東的牛欄莊、華家、甕山一帶被洪水沖垮堤岸160丈。
西湖景即今昆明湖，甕山即今頤和園萬(wàn)壽山，牛欄莊即后來(lái)傳說(shuō)為楊六郎抗遼時(shí)住過(guò)的六郎莊，華家即后來(lái)傳說(shuō)為楊六郎掛過(guò)盔甲的掛甲屯。
相傳慈禧太后到頤和園游樂(lè)時(shí)，聽(tīng)說(shuō)園外的村莊叫六郎莊，很是不滿(mǎn)，傳令改稱(chēng)“吉祥莊”。因?yàn)榇褥菍傺虻?，她認(rèn)為六郎莊諧音“六狼莊”，對(duì)自己不吉利。
以前六郎莊有座真武廟，是曹雪芹的祖父曹寅監(jiān)造的。
8.關(guān)于陳紀(jì)的歷史故事
歷史上有以下幾位名為陳紀(jì)的人： 陳紀(jì) （東漢），東漢名士陳寔之子，曹魏重臣陳群之父。
在東漢官至大鴻臚。 陳紀(jì) （袁術(shù)），東漢末年，割據(jù)軍閥袁術(shù)的部下。
陳紀(jì) （永樂(lè)四年進(jìn)士），明朝永樂(lè)四年進(jìn)士、政治人物。 陳紀(jì) （永樂(lè)十六年進(jìn)士），明朝永樂(lè)十六年進(jìn)士、政治人物。
最出名的是東漢的陳紀(jì)！ 故事很多《后漢書(shū)·陳寔傳》 《三國(guó)志·陳群傳》 ^ 《后漢書(shū)·趙典傳》李賢注：四府即太尉府、司徒府、司空府及大將軍府。 ^ 《世說(shuō)新語(yǔ)·方正篇》 ^ 《世說(shuō)新語(yǔ)·夙惠篇》 都有記載 陳紀(jì)因受東漢末年的黨錮之禍影響而不能任官，于是在家發(fā)憤著書(shū)，寫(xiě)成《陳子》一書(shū)。
中平元年（184年），因黃巾之亂爆發(fā)，漢靈帝大赦黨人，陳紀(jì)亦獲四府辟命，但陳紀(jì)都沒(méi)有應(yīng)命。 中平六年（189年），董卓領(lǐng)兵入洛陽(yáng)并掌權(quán)，任命陳紀(jì)為五官中郎將，陳紀(jì)逼不得已應(yīng)命入京，后遷侍中。
初平元年（190年），陳紀(jì)將出任平原相，見(jiàn)董卓時(shí)，董卓正考慮遷都長(zhǎng)安，于是問(wèn)陳紀(jì)：“三輔地區(qū)地勢(shì)平坦，四面險(xiǎn)固易守，而且土地肥沃，有‘陸?！姆Q(chēng)號(hào)。今天關(guān)東諸將起兵討伐，恐怕洛陽(yáng)不能繼續(xù)守著。
而長(zhǎng)安仍有宮殿，所以我就打算西遷長(zhǎng)安，你覺(jué)得怎樣？”陳紀(jì)則反對(duì)，說(shuō)：“天下有道，四方外族都會(huì)守護(hù)朝廷。應(yīng)該推行德政，令反對(duì)者歸附信服。
讓天子遷都，則是下等計(jì)謀。我認(rèn)為你應(yīng)該將朝中的事交給朝中官員，自己專(zhuān)心對(duì)外。
若有人違命，則以武力威嚇?，F(xiàn)在關(guān)東諸將起兵，人民已苦不堪言，若果你放下朝政，領(lǐng)兵抵抗，百姓或許還可得以保全。
但若遷都自求自保，那將會(huì)是極度危險(xiǎn)呀?！倍柯?tīng)后十分不滿(mǎn)，但因敬仰陳紀(jì)名氣而沒(méi)有再說(shuō)什么。
當(dāng)時(shí)又有議論讓陳紀(jì)升任司徒，陳紀(jì)見(jiàn)朝中禍亂正行，不再整理行裝，立刻起行到平原國(guó)上任。及后先得追拜太仆和征任為尚書(shū)令。
建安元年（196年），漢獻(xiàn)帝任命袁紹為太尉，袁紹恥于任大將軍的曹操之下，故意將職位讓給陳紀(jì)，但陳紀(jì)不受，改拜大鴻臚。陳紀(jì)七十一歲時(shí)在任內(nèi)逝世。
史載陳紀(jì)“兄弟孝養(yǎng)，閨門(mén)雍和，后進(jìn)之士皆推慕其風(fēng)。” 陳紀(jì)亦盡孝，父親陳寔死后，每當(dāng)父喪之哀涌上心頭都會(huì)吐血昏迷。
喪期過(guò)后，仍因父親而消瘦，幾乎死去。豫州刺史嘉許甚德行，表上尚書(shū)，圖象百城，用以興作風(fēng)俗。
陳紀(jì)年幼時(shí)已有才智，七歲時(shí)父親陳寔相約友人在一天中午出行，但當(dāng)日中午過(guò)后友人亦未至，陳寔于是離去。友人在陳寔離去后才到，問(wèn)門(mén)前玩耍的陳紀(jì)：“你的父親在嗎？”陳紀(jì)說(shuō)：“他等待了你很久仍沒(méi)見(jiàn)你前來(lái)，已經(jīng)走了?！?/p>
友人因而大怒：“不是人啊！與人相約出行，卻棄我而去。”陳紀(jì)則說(shuō)：“你與家父相約中午。
過(guò)中午仍未到，就是無(wú)信；對(duì)著兒子罵他父親，則是無(wú)禮?！庇讶烁械綉M愧，下想拖陳紀(jì)的手。
陳紀(jì)則進(jìn)門(mén)不理他。 陳紀(jì)亦有強(qiáng)記憶力，一次有賓客到家里留宿，陳寔于是命陳紀(jì)和陳諶煮飯。
客人與陳寔談話(huà)，二人煮飯都沒(méi)有留下看，反倒都跑去偷聽(tīng)。因二人都忘了置箅載著飯，令飯都直接在鍋上煮。
及后陳寔問(wèn)：“為何飯沒(méi)有煮好？”二人于是跪著說(shuō)：“你們?cè)谡勗?huà)，我們都在偷聽(tīng)，忘了用箅載著飯，現(xiàn)在飯都成粥了?！标悓佋僬f(shuō)：“那你們有否學(xué)到東西？”二人答：“好像都記著了?！?/p>
更搶著復(fù)術(shù)，都沒(méi)有錯(cuò)漏。陳寔于是說(shuō)：“這樣，吃粥就可以了，不用吃飯了。”
9.歷史典故大全
“吊古論興廢，看劍引杯長(zhǎng)”讀淮陰侯韓信 淮陰懷古 壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。 寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。 這首詩(shī)出自紅樓夢(mèng)。“壯士須防惡犬欺”是說(shuō)韓信韜晦能忍胯下之辱，“三齊位定蓋棺時(shí)”是說(shuō)韓信在被封齊王之時(shí)，已注定了他的結(jié)局。三齊是指膠東、齊、濟(jì)北三個(gè)諸侯國(guó)。韓信在破趙平齊后，派使者要求劉邦封他為齊國(guó)的假王，劉邦正要大罵被張良踩腳提示，馬上改口罵道“大丈夫要做就做真王，做什么假王！”立即封韓信為齊王。 “寄言世俗休輕鄙”是指不要小瞧落魄時(shí)的韓信，“一飯之恩死也知”是指韓信封王時(shí)曾贈(zèng)千金以報(bào)答老婦當(dāng)年的“一飯之恩”。 大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)韓信知恩圖報(bào)，曾千金回報(bào)老婦當(dāng)年“一飯之恩”，但是否有人聽(tīng)說(shuō)起過(guò)韓信功成名就后如何對(duì)待那個(gè)使他受胯下之辱的年輕屠夫，列位不妨想一下，要是換成你會(huì)如何呢？ 其實(shí)[史記](méi)淮陰侯列傳中有此記載，確超乎常人想象。 韓信封（楚）王后：召辱已之少年令出胯下者為楚中尉。告諸將相曰：“此壯士也。方辱我時(shí)，我寧不能殺之邪。殺之無(wú)名，故忍而就于此。” 翻成白話(huà)就是：韓信召見(jiàn)使他受胯下之辱的人，任其為楚中尉。并對(duì)將相們說(shuō)，這是壯士，當(dāng)年他侮辱我時(shí)，我如果殺了他并沒(méi)有什么道理，所以就忍讓了他，才能達(dá)到今天這樣的成就。 漢高祖與淮陰侯韓信某次論兵，高祖問(wèn)韓信：“象我這樣能率領(lǐng)多少兵？”，韓信道：“陛下不過(guò)能率領(lǐng)10萬(wàn)?！备咦鎲?wèn)“那你能率領(lǐng)多少？”韓信回“我多多益善?！笔枪视小绊n信用兵，多多益善”之說(shuō)。高祖笑道：“既然你那么會(huì)用兵，為何還被我抓??？”韓信答曰：“陛下不能將兵，而善將將，此乃信之所以為陛下擒也。且陛下所謂天授，非人力也?！表n信的回話(huà)可翻譯如下：“陛下不善于率兵但善于駕馭將領(lǐng)，此我韓信被擒原因。況陛下權(quán)利天授，非人力可達(dá)?！?韓信在劉邦拜將后論天下大勢(shì)和策略時(shí)，對(duì)項(xiàng)羽的“匹夫之勇”和“婦人之仁”有以下論述：項(xiàng)王發(fā)怒時(shí)，千百人都嚇得膽戰(zhàn)腿軟，然而他卻不能任用有才能的將領(lǐng)，此不過(guò)是匹夫之勇。平時(shí)項(xiàng)王待人恭敬慈愛(ài)，言語(yǔ)溫和，他能為別人的痛疾同情地流下眼淚，并把自己的食物送給他們吃。但到了別人有了功勞應(yīng)加賞封爵時(shí)，他卻將商封爵的印信玩弄的棱角都磨沒(méi)了還舍不得授給人家，此即婦人之仁也。。。。。 淮陰侯韓信的雄才大略令人折服。他不是樊噲、曹參一類(lèi)的攻城略地的猛將，也非孫臏、龐涓一輩的軍事家，而是那種運(yùn)籌帷幄，決勝千里的大將之才，“連百萬(wàn)之軍，戰(zhàn)必勝，攻必克。”韓信在登壇拜將時(shí)，有段精彩的議論。他詳細(xì)，深刻地分析了項(xiàng)羽、劉邦各自的形勢(shì)，一針見(jiàn)血地指出項(xiàng)羽是“匹夫之勇”?！皨D人之仁”，“名雖為霸，實(shí)失天下心”，而劉邦則是“秦民無(wú)不欲得大王王秦者”。之后，他更是預(yù)見(jiàn)性地提出：“今天王舉而東，三秦可傳檄而定也。”是故，后人認(rèn)為這段話(huà)可與諸葛亮的“隆中對(duì)”并駕。 史記中部分原文以及感慨淮陰侯詩(shī)句欣賞： 蒯通勸韓信時(shí)說(shuō)：“。。。，且臣聞?dòng)侣哉鹬髡呱砦?，而功蓋天下者不賞。臣請(qǐng)言大王功略：。。。。今足下戴震主之威，挾不賞之功，歸楚，楚人不信；歸漢，漢人震恐；足下欲持是安歸乎？夫勢(shì)在人臣之位而有震主之威，名高天下，竊為足下危也。” 楚王韓信被漢高祖擒時(shí)，韓信曰：“果若人言，‘狡兔死，良狗亨；高鳥(niǎo)盡，良弓藏；敵國(guó)破，謀臣亡’。天下已定，我故當(dāng)亨！” 讀史--文天祥 自古英雄士，還為薄命人。 孔明登四十，韓信過(guò)三旬。 壯志摧龍虎，高詞泣鬼神。 一朝事千古，何用怨青春。 「書(shū)淮陰侯傳」羅隱 寒燈挑盡見(jiàn)遺塵，試瀝椒漿合有神。 莫恨高皇不終始，滅秦謀項(xiàng)是何人。 「韓信廟」羅隱 剪項(xiàng)移秦勢(shì)自雄，布衣還是負(fù)深功。 寡妻稚女俱堪恨，卻把馀杯奠蒯通。 「漂母?！沽_隱 寂寂荒墳一水濱，蘆洲絕島自相親。 青娥已落淮邊月，白骨甘為泉下塵。 原上荻花飄素發(fā)，道傍菰葉碎羅巾。 雖然寂寞千秋魄，猶是韓侯舊主人。 朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項(xiàng)存亡在兩臣。 暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人。 ——李白「猛虎行」 淮陰市井笑韓信，漢朝公卿忌賈生。 ——李白「行路難三首」之二
10.求10篇簡(jiǎn)短的歷史典故
鑿壁偷光：西漢時(shí)期，宰相匡衡從小因?yàn)榧邑?，沒(méi)有條件進(jìn)學(xué)堂，他白天幫人干活，晚上沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，就只好在家里土墻上鑿一個(gè)洞，借隔壁的燈光來(lái)讀書(shū)，甚至到有書(shū)的人家去免費(fèi)幫工換取書(shū)本，他刻苦學(xué)習(xí)終于在漢元帝時(shí)期當(dāng)上太子少傅。
總結(jié)：這篇寓言寫(xiě)了匡衡少年時(shí)讀書(shū)的兩件事，一件是鑿壁偷光，一件是借書(shū)苦讀。它贊揚(yáng)了匡衡勇于戰(zhàn)勝艱苦的條件，勤奮的讀書(shū)的精神；為我們樹(shù)立刻苦讀書(shū)的好榜樣 破釜沉舟：秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬(wàn)大軍進(jìn)攻諸侯國(guó)趙國(guó)，趙王派人向楚王求援，楚王 讓宋義掛帥，項(xiàng)羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時(shí)機(jī)，項(xiàng)羽殺了宋義并率軍渡過(guò)漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰(zhàn)，終于擊敗秦軍。
總結(jié)： 三遷之教：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子小時(shí)候非常聰明，經(jīng)常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔(dān)心他荒廢學(xué)業(yè)就把 家搬到城里，剛好旁邊是一個(gè)屠宰場(chǎng)，孟子很快就學(xué)會(huì)了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個(gè)學(xué)校附近，從此孟子就開(kāi)始學(xué)習(xí)孔子的思想而成為一代思想家總結(jié)：環(huán)境的重要性，良好的人文環(huán)境對(duì)人類(lèi)的成長(zhǎng)和生活而言是十分重要的 畫(huà)蛇添足：楚國(guó)有個(gè)專(zhuān)管祭祀的官員，春祭以后倒一杯酒給手下人，因人多酒少不夠分，就想出誰(shuí)先畫(huà)好蛇就喝酒的辦法，有一個(gè)人第一個(gè)把蛇畫(huà)好了，見(jiàn)其他人還沒(méi)有畫(huà)完，就在已畫(huà)好的蛇上加了兩只腳，讓人啼笑皆非總結(jié)：這篇寓言告訴人們，凡做一件事情，必須有具體的要求和明確的目標(biāo)，要以清醒堅(jiān)定的意志，追求之，完成之，不要被勝利沖昏頭腦。被勝利沖昏頭腦的人，往往為盲目樂(lè)觀所蔽，而招致失敗 一鳴驚人：相傳楚莊王（另一說(shuō)為齊威王）臨政三年終日作樂(lè)，不理朝政。
一臣下對(duì)莊王說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)國(guó)中有一只大鳥(niǎo)，三年不飛，三年不鳴，是怎么回事？”莊王說(shuō)：“此鳥(niǎo)不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?！比缓笳D朝政，富國(guó)強(qiáng)兵，短短數(shù)年形成大治局面總結(jié)：不是非要滔滔不絕才能顯出自己的本事，平時(shí)不露聲色是為長(zhǎng)遠(yuǎn)觀察問(wèn)題，蓄積力量，不但能夠正確地預(yù)見(jiàn)未來(lái)，更能夠掌握適當(dāng)時(shí)機(jī) 負(fù)荊請(qǐng)罪： 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國(guó)，廉頗不服氣，認(rèn)為自己的武功蓋過(guò)他的嘴。
藺相如為了國(guó)家，對(duì)廉頗多次避讓?zhuān)H得知他的良苦用心后慚愧不 已，便背著荊條，到藺相如家門(mén)請(qǐng)罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情?？偨Y(jié)：由此可見(jiàn)，一個(gè)集體起內(nèi)訌，容易讓敵人有機(jī)可趁；惟有團(tuán)結(jié)起來(lái)、同心協(xié)力對(duì)抗外敵。
才會(huì)讓敵人無(wú)機(jī)可乘。就是說(shuō)，團(tuán)結(jié)好了，才能一致對(duì)外，才不會(huì)被別人欺負(fù) 紙上談兵：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，戰(zhàn)國(guó)名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書(shū)，能健談?dòng)帽溃B父親也難不倒他，自認(rèn)為是天下無(wú)敵。
趙奢認(rèn)為他是紙上談兵不知交通。后來(lái)趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對(duì)，趙王堅(jiān)持，趙括在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中損兵40萬(wàn)。
總結(jié)：空談理論，不能解決實(shí)際問(wèn)題?？照劜荒艹蔀楝F(xiàn)實(shí) 東施效顰：美女西施因病而皺著眉頭，鄰居丑女見(jiàn)了覺(jué)得很美，就學(xué)西施也皺起眉頭，結(jié)果顯得更丑。
后人稱(chēng)這個(gè)丑女為東施?？偨Y(jié)：不要盲目地去仿照，只會(huì)適得其反 守株待兔：戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)有一個(gè)農(nóng)民，看見(jiàn)一只兔子撞在樹(shù)根上死了，便放下鋤頭在樹(shù)根旁等待，希望再得到撞死的兔子。
結(jié)果自然再無(wú)所獲！總結(jié)：不要存有僥幸心理，不要想著不勞而獲，如果不付出努力，而寄希望于意外，結(jié)果只能是一事無(wú)成，不能死守狹隘經(jīng)驗(yàn)、墨守成規(guī)。濫竽充數(shù)：齊宣王讓人吹竽，一定要三百人的合奏。
南郭處士請(qǐng)求給齊宣王吹竽，宣王對(duì)此感到很高興，拿數(shù)百人的口糧來(lái)供養(yǎng)他。齊宣王去世。
齊湣王繼承王位，他喜歡聽(tīng)一個(gè)一個(gè)的演奏，南郭處士聽(tīng)后便逃走了總結(jié)：弄虛作假是經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)，終究會(huì)露出馬腳的，一個(gè)人如果像不會(huì)吹竽的南郭先生那樣，沒(méi)有真本事，只靠裝樣子嚇喝人，在別人還不了解真相的時(shí)候，能夠蒙混一陣子，但是總有真相大白的一天。
