黑格爾(1770—1831),19世紀(jì)著名的德國古典哲學(xué)家、辯證法大師、知識淵博的學(xué)者。
黑格爾是德國古典哲學(xué)的代表之一,哲學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)系統(tǒng)地闡述唯心主義辯證法的哲學(xué)家,德國古典唯心主義的集大成者。黑格爾出生于符騰堡的斯圖加特城的一個(gè)官僚家庭,1793年畢業(yè)于國賓根神學(xué)院,后來一度在耶拿大學(xué)工作,并做過報(bào)紙編輯。
1816年以后,任海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)教授。1830年任柏林大學(xué)校長,次年因患霍亂病逝。
其主要代表作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《歷史哲學(xué)》等。 1770年8月27日,斯圖加特市稅務(wù)局書記格奧爾格·路德維希·黑格爾喜添貴子。
在這個(gè)紳士家庭,一家老少都洋溢在喜慶之中。這個(gè)給全家?guī)硐矏偟男律鷥海褪菙?shù)十年后,成為德國著名思想家的格奧格爾·威廉·弗里德里希·黑格爾。
這是一個(gè)生活富裕、處事嚴(yán)肅的家庭。這個(gè)家庭雖然不是顯赫的上層貴族,但由于家資豐厚,和統(tǒng)治者保持著良好的關(guān)系,而且連續(xù)幾代人都在政權(quán)中謀職,所以,過著高于平民的生活。
黑格爾的父輩們因此以紳士自居。 特殊的地位決定了特殊的生活和處事方式。
這個(gè)紳士家庭的每一個(gè)成員,都謹(jǐn)小慎微地過著安于現(xiàn)狀的本分生活。他們不像貴族階層那樣有恃無恐地對待別人,也不像第三階級那樣對統(tǒng)治者充滿了敵意,而是以他們這個(gè)階層獨(dú)有的行為方式生活著,即嚴(yán)格克己,謹(jǐn)言慎行。
對于統(tǒng)治者,他們忠誠而服從;對于下層平民,他們則擺出紳士的風(fēng)度。在生活上,他們樸實(shí)無華,講究實(shí)際。
同時(shí),這也是一個(gè)很有進(jìn)取心的階層。他們努力向上,既想保住現(xiàn)有的地位,又想有機(jī)會(huì)得到遷升。
這種家庭環(huán)境,決定了少年黑格爾的為人處事方式。 斯圖加特市是德國符騰堡公國的首府,是一個(gè)小小的政治文化中心,也是一個(gè)出人才的地方。
幼年的黑格爾,相貌平平,瘦長的臉給人以營養(yǎng)不良的印象,低垂的眼皮,使人感覺他好像萎靡不振。他一點(diǎn)也不機(jī)靈,缺少精力充沛的孩子應(yīng)有的活蹦亂跳的生氣。
任何見過他的人,都不認(rèn)為這孩子會(huì)有什么天分,更不可能想到他還會(huì)成為著名思想家。
越謙和越接近高尚
黑格爾是學(xué)識淵博的德國大哲學(xué)家,也是極謙和的人。
對黑格爾來說,謙和已經(jīng)成為一種習(xí)慣。有次朋友們聚會(huì),一位朋友問他:“您一貫謙和的習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的呢?”
他沒有直接回答,而是講了小時(shí)候的一件事:有一天上午,父親邀他一同到林間漫步,他高興地答應(yīng)了。父親在一個(gè)彎道處停了下來,專心地聽了一會(huì)兒,問黑格爾:“孩子,除了小鳥的歌唱之外,你還聽到了什么聲音?”
他仔細(xì)地聽了一會(huì)兒,自信地回答:“我聽到了馬車的聲音。”父親說:“對,是一輛空馬車。”
黑格爾驚訝地問父親:“我們都沒看見,您怎么知道肯定是一輛空馬車呢?”
父親答道:“從聲音就能分辨出是不是空馬車,因?yàn)轳R車越空,噪音就越大。”
從此以后,黑格爾將父親的話牢記在心。每當(dāng)要出現(xiàn)粗暴地打斷別人說話苗頭的時(shí)候,每當(dāng)要出現(xiàn)自以為是、貶低別人苗頭的時(shí)候,他都會(huì)想到父親的提醒:“馬車越空,噪音就越大。”
黑格爾(1770—1831),19世紀(jì)著名的德國古典哲學(xué)家、辯證法大師、知識淵博的學(xué)者。黑格爾是德國古典哲學(xué)的代表之一,哲學(xué)發(fā)展史上第一個(gè)系統(tǒng)地闡述唯心主義辯證法的哲學(xué)家,德國古典唯心主義的集大成者。黑格爾出生于符騰堡的斯圖加特城的一個(gè)官僚家庭,1793年畢業(yè)于國賓根神學(xué)院,后來一度在耶拿大學(xué)工作,并做過報(bào)紙編輯。1816年以后,任海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)教授。1830年任柏林大學(xué)校長,次年因患霍亂病逝。其主要代表作有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《歷史哲學(xué)》等。
1770年8月27日,斯圖加特市稅務(wù)局書記格奧爾格·路德維希·黑格爾喜添貴子。在這個(gè)紳士家庭,一家老少都洋溢在喜慶之中。這個(gè)給全家?guī)硐矏偟男律鷥海褪菙?shù)十年后,成為德國著名思想家的格奧格爾·威廉·弗里德里希·黑格爾。
這是一個(gè)生活富裕、處事嚴(yán)肅的家庭。這個(gè)家庭雖然不是顯赫的上層貴族,但由于家資豐厚,和統(tǒng)治者保持著良好的關(guān)系,而且連續(xù)幾代人都在政權(quán)中謀職,所以,過著高于平民的生活。黑格爾的父輩們因此以紳士自居。
特殊的地位決定了特殊的生活和處事方式。這個(gè)紳士家庭的每一個(gè)成員,都謹(jǐn)小慎微地過著安于現(xiàn)狀的本分生活。他們不像貴族階層那樣有恃無恐地對待別人,也不像第三階級那樣對統(tǒng)治者充滿了敵意,而是以他們這個(gè)階層獨(dú)有的行為方式生活著,即嚴(yán)格克己,謹(jǐn)言慎行。對于統(tǒng)治者,他們忠誠而服從;對于下層平民,他們則擺出紳士的風(fēng)度。在生活上,他們樸實(shí)無華,講究實(shí)際。同時(shí),這也是一個(gè)很有進(jìn)取心的階層。他們努力向上,既想保住現(xiàn)有的地位,又想有機(jī)會(huì)得到遷升。這種家庭環(huán)境,決定了少年黑格爾的為人處事方式。
斯圖加特市是德國符騰堡公國的首府,是一個(gè)小小的政治文化中心,也是一個(gè)出人才的地方。幼年的黑格爾,相貌平平,瘦長的臉給人以營養(yǎng)不良的印象,低垂的眼皮,使人感覺他好像萎靡不振。他一點(diǎn)也不機(jī)靈,缺少精力充沛的孩子應(yīng)有的活蹦亂跳的生氣。任何見過他的人,都不認(rèn)為這孩子會(huì)有什么天分,更不可能想到他還會(huì)成為著名思想家。
越謙和越接近高尚 黑格爾是學(xué)識淵博的德國大哲學(xué)家,也是極謙和的人。
對黑格爾來說,謙和已經(jīng)成為一種習(xí)慣。有次朋友們聚會(huì),一位朋友問他:“您一貫謙和的習(xí)慣是怎么養(yǎng)成的呢?” 他沒有直接回答,而是講了小時(shí)候的一件事:有一天上午,父親邀他一同到林間漫步,他高興地答應(yīng)了。
父親在一個(gè)彎道處停了下來,專心地聽了一會(huì)兒,問黑格爾:“孩子,除了小鳥的歌唱之外,你還聽到了什么聲音?” 他仔細(xì)地聽了一會(huì)兒,自信地回答:“我聽到了馬車的聲音。”父親說:“對,是一輛空馬車。”
黑格爾驚訝地問父親:“我們都沒看見,您怎么知道肯定是一輛空馬車呢?” 父親答道:“從聲音就能分辨出是不是空馬車,因?yàn)轳R車越空,噪音就越大。” 從此以后,黑格爾將父親的話牢記在心。
每當(dāng)要出現(xiàn)粗暴地打斷別人說話苗頭的時(shí)候,每當(dāng)要出現(xiàn)自以為是、貶低別人苗頭的時(shí)候,他都會(huì)想到父親的提醒:“馬車越空,噪音就越大。”。
這位知友,格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾出生于1770年8月27日-1831年11月14日,時(shí)代略晚于康德,是德國19世紀(jì)唯心論哲學(xué)的代表人物之一。黑格爾出生于今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特;卒于柏林,去世時(shí)是柏林大學(xué)(今日的柏林洪堡大學(xué))的校長。
許多人認(rèn)為,黑格爾的思想,標(biāo)志著19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰,對后世哲學(xué)流派,如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。更有甚者,由于黑格爾的政治思想兼具自由主義與保守主義兩者之要義,因此,對于那些因看到自由主義在承認(rèn)個(gè)人需求、體現(xiàn)人的基本價(jià)值方面的無能為力,而覺得自由主義正面臨挑戰(zhàn)的人來說,他的哲學(xué)無疑是為自由主義提供了一條新的出路。
黑格爾的政治思想是西方近代資產(chǎn)階級革命時(shí)期政治理論的終結(jié),它深刻反映了資產(chǎn)階級革命的基本政治要求,他的整體國家觀對19世紀(jì)末、20世紀(jì)初的新自由主義產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。
威廉·弗里德里希·黑格爾1770年出生于一個(gè)政府公務(wù)員家庭。
1788年進(jìn)入杜賓根神學(xué)院學(xué)習(xí)。1793年畢業(yè)后,先后在伯爾尼和法蘭克福當(dāng)了七年的家庭教師。
1800年到耶拿,與謝林共同創(chuàng)辦《哲學(xué)評論》雜志。次年成為耶拿大學(xué)編外講師,四年之后成為副教授。
1807年出版他的第一部著作《精神現(xiàn)象學(xué)》。1808至1816年,他在紐倫堡當(dāng)了八年的中學(xué)校長。
在此期間完成了《邏輯學(xué)》(簡稱大邏輯)。1816年,他被聘為海德堡大學(xué)教授。
1817年,出版《哲學(xué)全書》(其中的邏輯學(xué)部分簡稱小邏輯),完成了他的哲學(xué)體系。1818年開始擔(dān)任柏林大學(xué)教授,1821年出版《法哲學(xué)原理》。
1829年,黑格爾被任命為柏林大學(xué)校長和政府代表,1831年死于霍亂。他在柏林大學(xué)的講稿死后被整理為《哲學(xué)史講演錄》、《美學(xué)講演錄》和《宗教哲學(xué)講演錄》。
黑格爾把絕對精神看做世界的本原。 絕對精神并不是超越于世界之上的東西,自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。
因此,事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程,就是絕對精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的,就是要展示通過自然、社會(huì)和思維體現(xiàn)出來的絕對精神,揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性,實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系,在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。
圍繞這個(gè)基本命題,黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系,主要講述絕對精神自我發(fā)展的三個(gè)階段:邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。黑格爾在論述每一個(gè)概念、事物和整個(gè)體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。
這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯后來給其以高度的評價(jià):“近代德國哲學(xué)在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰,在這個(gè)體系中,黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中,并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。”
黑格爾一生著述頗豐,在其生前正式出版的作品有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)科學(xué)全書綱要》和《法哲學(xué)原理》,后人又根據(jù)其講義、筆記和學(xué)生的聽課筆記整理出版了《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)》和《美學(xué)》等。
黑格爾名言:
運(yùn)偉大之思者,必行偉大之迷途。
背起行囊,獨(dú)自旅行。
做一個(gè)孤獨(dú)的散步者。
如果說音樂是流動(dòng)的建筑,那建筑物則是凝固的音樂
悲觀的頭腦'樂觀的意志
無知者是不自由的,因?yàn)楹退麑α⒌氖且粋€(gè)陌生的世界
目標(biāo)有價(jià)值,生活才有價(jià)值
在純粹光明中就像在純粹黑暗中一樣,看不清什么東西。
任性和偏見就是自己個(gè)人主觀的意見和意向,——是一種自由,但這種自由還停留在奴隸的處境之內(nèi)。
只有那些躺在坑里、從不仰望高處的人,才會(huì)沒有出頭之日。
人是靠思想站立起來的
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上,讓微風(fēng)吹來,眼望著天空,溫柔的靈感也始終不光顧他.
凡是存在的事物就天然具有合理性。
惡是發(fā)展原動(dòng)力
實(shí)體在本質(zhì)上即是主體
如果你生活是一種無法抗拒的 無法改變的痛苦里.那么這種痛苦將是你的幸福! 給自己一個(gè)希望和勇氣.大喊沒有什么大不了的!慷慨的說句"大不了就是一死" !
嘿,哥們,我說,嘿,哥們 我說,沒有意義的怎么可能存在。
世界歷史即是世界審判”揭示了其歷史觀兼有神義論和人義論的雙重品格
一個(gè)深刻的靈魂,即使痛苦,也是美的.
太陽下面沒有新事物;
良心,它就是對它自己有了確信的精神
世上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美
密涅瓦的貓頭鷹在黃昏起飛
絕對的光明,如同絕對的黑暗
假如沒有熱情,世界上任何偉大的事業(yè)都不會(huì)成功。
人死于習(xí)慣
民必須體會(huì)到憲法是自己的權(quán)利,可以落實(shí)到實(shí)處。否則,憲法就只是徒有其表,不具有任何意義和價(jià)值。
美是理念的感性顯現(xiàn)
一個(gè)惡徒的犯罪思想也比天堂里的奇跡更偉大,更崇高
方法不是外在的形式,而是內(nèi)容的靈魂
歷史常常驚人地重演
人類是地球上的匆匆來客
一個(gè)灰色的回憶,怎能抗衡現(xiàn)在的生動(dòng)與自由
民族不是為了國家而存在的,民族是由國家創(chuàng)造的
熟知并非真知
上帝驚嘆細(xì)節(jié)
人類從歷史中所得到的教訓(xùn)就是:人類從來不記取歷史教訓(xùn)
一個(gè)真正的藝術(shù)家不應(yīng)當(dāng)只是單一的畫家,應(yīng)是興趣廣泛的多面手
美是理念的感性顯現(xiàn)
方法是任何事物所不能抗拒的、最高的。
在這唯一的權(quán)力面前,沒有東西能夠維持一種獨(dú)立的生存。
參考資料:bbs.fhhf.cn/dispbbs.asp?boardid=17&id=65& 。
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上,還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上,讓微風(fēng)吹來,眼望著天空,溫柔的靈感也始終不光顧他。
秋日的夜晚,古希臘哲學(xué)家泰勒斯在草地上觀察星星。他仰望星空,不料前面有一個(gè)深坑,一腳踏空,掉了下去。水雖然僅沒及胸部,離地面卻有二三米,上不去,只好高呼救命。一個(gè)路人將他救出。他對那人說:“明天會(huì)下雨!”那人笑著搖頭走了,并將泰勒斯的預(yù)言當(dāng)做笑話講給別人聽。第二天,果真下了雨,人們對他在氣象方面的知識如此豐富贊嘆不已,有人卻不以為然,說泰勒斯知道天上的事情,卻看不見腳下的東西。
兩千年后,德國大哲學(xué)家黑格爾聽到這個(gè)故事,想了想,說了一句名言:“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人,才不會(huì)掉進(jìn)坑里。”
你好,
柏拉圖和蘇格拉底倒有個(gè)相似的故事,不知是不是你要找的:
大哲學(xué)家蘇格拉底有一天給他的學(xué)生上課。他說:同學(xué)們,我們今天不講哲學(xué),只要求大家做一個(gè)簡單的動(dòng)作,把手往前擺動(dòng)300下,然后再往后擺動(dòng)300下,看看誰能每天堅(jiān)持。過了幾天,蘇格拉底上課時(shí),他請堅(jiān)持下來的同學(xué)舉手,結(jié)果,90%以上的人舉起了手。過了一個(gè)月,他又要求堅(jiān)持下來的同學(xué)舉手,只有70%多的人舉手。過了一年,他又同樣要求,結(jié)果只有一個(gè)人舉手,這個(gè)人就是后來也成為了大哲學(xué)家的柏拉圖。此時(shí)的柏拉圖很年輕,在學(xué)識上與后來的哲學(xué)家柏拉圖相比仍顯稚嫩,但已表現(xiàn)出一個(gè)杰出人物所具有的執(zhí)著追求、堅(jiān)持不懈的優(yōu)秀心理素質(zhì)。他在成為哲學(xué)家之前,大部分時(shí)間仍然顯得平淡無奇,所不同的是在那些人們看似平淡、枯燥的重復(fù)中,柏拉圖能認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)、始終堅(jiān)持。甩手固然甩不出一個(gè)哲學(xué)家,但是目標(biāo)游移、耐不住寂寞的人是很難有大的作為的。兩個(gè)同等條件的人,一個(gè)學(xué)習(xí)堅(jiān)持不懈,一個(gè)學(xué)習(xí)淺嘗輒止,兩年以后,差別會(huì)很明顯。
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