獨(dú)霑衣(牛山何必獨(dú)沾衣是什么意思)
1.“牛山何必獨(dú)沾衣“是什么意思
1、意思是不必像齊景公那樣因人生無常而獨(dú)自傷感流淚。
春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說：“若何滂滂去此而死乎！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，以為像“登臨恨落暉”所感觸到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非當(dāng)代才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。
2、出自唐代詩(shī)人杜牧的《九日齊山登高》：古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
這首詩(shī)是公元845年（唐武宗會(huì)昌五年）杜牧任池州刺史時(shí)的作品。和朋友游池州城東南的齊山有感而作。此詩(shī)以曠達(dá)（甚至頹廢）之意來消解人生多憂、生死無常的悲哀，風(fēng)格既爽利俊健，又含思凄惻，令人讀來頗覺頓挫跌宕，風(fēng)神搖曳。
2.牛山何必更沾衣的典故
1、典故：春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說：“若何滂滂去此而死乎！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，以為像“登臨恨落暉”所感觸到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。
既然并非當(dāng)代才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。2、“牛山何必更沾衣”出處：出自唐代詩(shī)人杜牧的《九日齊山登高》。
3、原文：《九日齊山登高》江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
4、譯文：江水倒映秋影大雁剛剛南飛，約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。塵世煩擾平生難逢開口一笑，菊花盛開之時(shí)要插滿頭而歸。
只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)，不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。人生短暫古往今來終歸如此，何必像齊景公對(duì)著牛山流淚。
5、表達(dá)：這首詩(shī)是公元845年（唐武宗會(huì)昌五年）杜牧任池州刺史時(shí)的作品。和朋友游池州城東南的齊山有感而作。
此詩(shī)以曠達(dá)（甚至頹廢）之意來消解人生多憂、生死無常的悲哀，風(fēng)格既爽利俊健，又含思凄惻，令人讀來頗覺頓挫跌宕，風(fēng)神搖曳。擴(kuò)展資料：《九日齊山登高》賞析：“牛山沾衣” 有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”，從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的話，來表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。
詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快慰來排遣抑郁。篇中“須插”、“但將”、“不用”以及“何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，都可以清楚地讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎。
至于實(shí)際上并沒有真正從抑郁中掙扎出來，那是另一回事。詩(shī)人的愁悶?zāi)菢由睢⒛菢与y以驅(qū)遣，除了因?yàn)槎拍磷约簯延泻芨叩谋ж?fù)而在晚唐的政治環(huán)境中難以得到施展外，還與這次和他同游的人，也就是詩(shī)中所稱的“客”有關(guān)。
這位“客”不是別人，正是詩(shī)人張祜，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著。穆宗時(shí)令狐楚賞識(shí)他的詩(shī)才，曾上表推薦，但由于受到元稹的排抑，未能見用。
這次張祜從江蘇丹陽(yáng)特地趕來拜望杜牧。杜牧對(duì)他的被遺棄是同情的，為之憤憤不平。
因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇、同病相憐之感。這才是詩(shī)人無論怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因。
詩(shī)人的曠達(dá)，在語(yǔ)言情調(diào)上表現(xiàn)為爽利豪宕；詩(shī)人的抑郁，表現(xiàn)為“塵世難逢開口笑”、“不用登臨恨落暉”、“牛山何必獨(dú)沾衣”的凄惻低回，愁情拂去又來，愈排遣愈無能為力。這兩方面的結(jié)合，使詩(shī)顯得爽快健拔而又含思凄惻。
3.九日齊山登高用了什么典故
典故：詩(shī)人用齊景公牛山泣涕之事進(jìn)一步安慰自己。詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚。
表達(dá)感情：詩(shī)人認(rèn)為像“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。既然并非今世才有此恨，就不必像齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚。以齊景公的反例作結(jié)，表現(xiàn)了這種曠懷中包含著一種苦澀。
九日齊山登高_(dá)百度漢語(yǔ)
作者：杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
4.獨(dú)木不成林的典故
南朝·范嘩《后漢書·崔駟傳》：“蓋高樹靡陰，獨(dú)木不林，隨時(shí)之宜，道貴從凡。”梁樂府《紫騷馬歌》：“獨(dú)柯不成材，獨(dú)木不成林。”清·錢彩《說岳全傳》第七十回：“王貴、張顯二人悲傷過度，是夜得了一病，又不肯服藥，不多幾日，雙雙病死。牛皋又哭了一場(chǎng)，弄得獨(dú)木不成林，無可如何？”
英文翻譯：
Analogy individual strength is limited, cannot complete the important matter.
5."江涵秋影雁初飛"有什么典故,究竟出自哪里
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
九日齊山登高 作者：杜牧 江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠薇。 塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨送落暉。 古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
【全部注釋 】 1.九日：九月九日重陽(yáng)節(jié)。齊山：今安徽省貴池縣東南。
2.翠薇：指青翠掩映的山腰深處，亦指半山腰。菊花：此暗用典故。
3.塵世句：《莊子》："上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣。"此言人生歡笑既難得，則更應(yīng)善自寬慰，多方開解，切不可對(duì)一些煩惱事過于掛懷。
4.菊花句：《藝文類聚》卷四引《續(xù)晉陽(yáng)秋》："陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中摘菊盈把，坐其側(cè)，久留，見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。
" 5.酩酊：大醉。 6.牛山：《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》："（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：'若何滂滂去此而死乎？'艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。
" 牛山，在今山東臨淄。 【譯文】 江水倒映秋影大雁剛剛南飛， 約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。
塵世煩擾平生難逢開口一笑， 菊花盛開之時(shí)要插滿頭而歸。 只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)， 不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。
人生短暫古往今來終歸如此， 何必像齊景公對(duì)著牛山流淚。 【賞析】 此詩(shī)以曠達(dá)（甚至頹廢）之意來消解人生多憂、生死無常的悲哀。
起二句興寄高遠(yuǎn)，以高秋寫高情，頗顯名士風(fēng)范。三四句即引古名士莊周、陶潛以為解釋。
后四句直言縱飲銷憂、曠達(dá)處世，不必憂生傷逝。據(jù)說詩(shī)中的"客"是詩(shī)人張祜。
此詩(shī)風(fēng)格既爽利俊健，又含思凄惻，因而讀來頗覺頓挫跌宕，風(fēng)神搖曳。 這首詩(shī)是唐武宗會(huì)昌五年（845）杜牧任池州刺史時(shí)的作品。
“江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。”重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人和朋友帶著酒，登上池州城東南的齊山。
江南的山，到了秋天仍然是一片縹青色，這就是所謂翠微。人們登山，仿佛是登在這一片可愛的顏色上。
由高處下望江水，空中的一切景色，包括初飛來的大雁的身影，都映在碧波之中，更顯得秋天水空的澄肅。詩(shī)人用“涵”來形容江水仿佛把秋景包容在自己的懷抱里，用“翠微”這樣美好的詞來代替秋山，都流露出對(duì)于眼前景物的愉悅感受。
這種節(jié)日登臨的愉悅，給詩(shī)人素來抑郁不舒的情懷，注入了一股興奮劑。“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。”
他面對(duì)著秋天的山光水色，臉上浮起了笑容，興致勃勃地折下滿把的菊花，覺得應(yīng)該插個(gè)滿頭歸去，才不辜負(fù)這一場(chǎng)登高。詩(shī)人意識(shí)到，塵世間象這樣開口一笑，實(shí)在難得，在這種心境支配下，他象是勸客，又象是勸自己：“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉”——斟起酒來喝吧，只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節(jié)，無須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。
這中間四句給人一種感覺：詩(shī)人似乎想用偶然的開心一笑，用節(jié)日的醉酒，來掩蓋和消釋長(zhǎng)期積在內(nèi)心中的郁悶，但郁悶仍然存在著，塵世終歸是難得一笑，落暉畢竟就在眼前。于是，詩(shī)人進(jìn)一步安慰自己：“古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣？”春秋時(shí)，齊景公游于牛山，北望國(guó)都臨淄流淚說：“若何滂滂去此而死乎！”詩(shī)人由眼前所登池州的齊山，聯(lián)想到齊景公的牛山墜淚，認(rèn)為象“登臨恨落暉”所感受到的那種人生無常，是古往今來盡皆如此的。
既然并非今世才有此恨，又何必象齊景公那樣獨(dú)自傷感流淚呢？ 有人認(rèn)為這首詩(shī)是將“抑郁之思以曠達(dá)出之”，從詩(shī)中的確可以看出情懷的郁結(jié)，但詩(shī)人倒不一定是故意用曠達(dá)的話，來表現(xiàn)他的苦悶，而是在登高時(shí)交織著抑郁和欣喜兩種情緒。詩(shī)人主觀上未嘗不想用節(jié)日登高的快慰來排遣抑郁。
篇中“須插”、“但將”、“不用”以及“何必”等詞語(yǔ)的運(yùn)用，都可以清楚地讓人感受到詩(shī)人情感上的掙扎。至于實(shí)際上并沒有真正從抑郁中掙扎出來，那是另一回事。
詩(shī)人的愁悶何以那樣深、那樣難以驅(qū)遣呢？除了因?yàn)槎拍磷约簯延泻芨叩谋ж?fù)而在晚唐的政治環(huán)境中難以得到施展外，還與這次和他同游的人，也就是詩(shī)中所稱的“客”有關(guān)。這位“客”不是別人，正是詩(shī)人張祜，他比杜牧年長(zhǎng)，而且詩(shī)名早著。
穆宗時(shí)令狐楚賞識(shí)他的詩(shī)才，曾上表推薦，但由于受到元稹的排抑，未能見用。這次張祜從江蘇丹陽(yáng)特地趕來拜望杜牧。
杜牧對(duì)他的被遺棄是同情的，為之憤憤不平。因此詩(shī)中的抑郁，實(shí)際上包含了兩個(gè)人懷才不遇、同病相憐之感。
這才是詩(shī)人無論怎樣力求曠達(dá)，而精神始終不佳的深刻原因。 詩(shī)人的曠達(dá)，在語(yǔ)言情調(diào)上表現(xiàn)為爽利豪宕；詩(shī)人的抑郁，表現(xiàn)為“塵世難逢開口笑”、“不用登臨恨落暉”、“牛山何必獨(dú)沾衣”的凄惻低回，愁情拂去又來，愈排遣愈無能為力。
這兩方面的結(jié)合，使詩(shī)顯得爽快健拔而又含思凄惻。 （余恕誠(chéng)）。
6.“牛山何必獨(dú)沾衣“是什么意思
意思是： 不必像齊景公那樣，因人生無常而獨(dú)自傷感流淚。
1、出自：唐代詩(shī)人杜牧——《九日齊山登高》2、《九日齊山登高》全詩(shī)：江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必淚沾衣。
3、作者簡(jiǎn)介： 杜牧（公元803-約852年），字牧之，號(hào)樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。
與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。
7.但將酩酊酬佳節(jié),不作登臨恨落暉是什么意思
“但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉”：斟起酒來喝吧，只管用酩酊大醉來酬答這良辰佳節(jié)，無須在節(jié)日登臨時(shí)為夕陽(yáng)西下、為人生遲暮而感慨、怨恨。
九日齊山登高
作者：杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠薇2。
塵世難逢開口笑3，菊花須插滿頭歸4。
但將酩酊5酬佳節(jié)，不用登臨送落暉。
古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣6。
【注釋 】
1.九日：九月九日重陽(yáng)節(jié)。齊山：今安徽省貴池縣東南。
2.翠薇：指青翠掩映的山腰深處，亦指半山腰。菊花：此暗用典故。
3.塵世句：《莊子》："上壽百歲，中壽八十，下壽六十，除病瘦死喪憂患，其中開口而笑者，一月之中，不過四五日而已矣。"此言人生歡笑既難得，則更應(yīng)善自寬慰，多方開解，切不可對(duì)一些煩惱事過于掛懷。
4.菊花句：《藝文類聚》卷四引《續(xù)晉陽(yáng)秋》："陶潛嘗九月九日無酒，宅邊菊叢中摘菊盈把，坐其側(cè)，久留，見白衣至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而后歸。"
5.酩酊：大醉。
6.牛山：《晏子春秋·內(nèi)篇諫上》："（齊）景公游于牛山，北臨其國(guó)城而流涕曰：'若何滂滂去此而死乎？'艾孔、梁丘據(jù)皆從而泣。" 牛山，在今山東臨淄。
【譯文】
江水倒映秋影大雁剛剛南飛，
約朋友攜酒壺共登峰巒翠微。
塵世煩擾平生難逢開口一笑，
菊花盛開之時(shí)要插滿頭而歸。
只應(yīng)縱情痛飲酬答重陽(yáng)佳節(jié)，
不必懷憂登臨嘆恨落日余暉。
人生短暫古往今來終歸如此，
何必像齊景公對(duì)著牛山流淚。
