姽(紅樓夢里姽嫿將軍有何暗示)
1.紅樓夢里姽嫿將軍有何暗示
這段文字里講得很清楚，所謂“姽婳將軍”，就是美女將軍，典出《神女賦》：“既姽婳于幽靜兮，又婆娑乎人間”。說的是某朝封疆青州的恒王爺最喜女色，選了許多美女玩弄。其中有一個名叫林四娘，雖說不是什么歌舞影視明星，但武藝很精。恒王覺得，嗨，這樣搞很刺激呀，就提拔她統(tǒng)轄諸姬習(xí)武，呼之為“姽婳將軍”。后來一干“黃巾”“赤眉”流賊余黨烏合為“犬羊之惡”， 恒王帶兵去鎮(zhèn)壓，居然被他們殺死了。當(dāng)?shù)匚奈涔賳T都嚇得準(zhǔn)備獻(xiàn)城投降，唯獨這林四娘堅強(qiáng)不屈，居然帶領(lǐng)眾美女連夜出城，直殺至賊營里頭，戰(zhàn)斗犧牲。她的英雄事跡報至中都，自天子以至百官，無不驚駭?shù)榔妗Ｒ虼耍覀儜?yīng)該認(rèn)為這是發(fā)生在前朝（或許就是當(dāng)朝）的一樁暴亂事件，這林四娘乃是一位維穩(wěn)的美妾英模。
那么，賈政為什么要激賞這位美妾英模，寶玉為何也會作詩贊美呢？原文里也交代得很清楚。
其一，這是因為朝廷要表彰先進(jìn)典型，大力宣傳林四娘這位維穩(wěn)美妾英模，賈政當(dāng)然要積極響應(yīng)朝廷的號召。當(dāng)時賈政道： “昨日因又奉恩旨，著察核前代以來應(yīng)加褒獎而遺落未經(jīng)請奏各項人等， 無論僧尼乞丐與女婦人，有一事可嘉，即行匯送履歷至禮部備請恩獎”。幾個拍馬溜須的賓客聽了，都又笑道：“這原該如此。只是更可羨者，本朝皆系千古未有之曠典隆恩，實歷代所不及也，真可謂‘圣朝無闕事’”。賈政點頭道：“正是。” 于是他在興致勃勃地講述了這段千古佳話之后，還把寶玉、賈環(huán)、賈蘭兒孫三人都叫來，要他們也寫英雄頌英雄學(xué)英雄，并且逐句指導(dǎo)寶玉寫了那篇《姽婳詞》。
其二，這是因為賈政當(dāng)時的思想有些滑坡了的表現(xiàn)。賈政滿口稱贊這林四娘“風(fēng)流雋逸，忠義慷慨”，其實心底感興趣的還是“風(fēng)流”二字。他之所以要公然激賞這另類英雄，不過因為自己原本風(fēng)流成性，只是后來皇上賜了個官兒才假裝一本正經(jīng)；可是在官場里混了這么多年卻長進(jìn)不大，于是就有些灰心了，壓在心底的風(fēng)流勁兒也就故態(tài)復(fù)萌，情不自禁地流露出來。對此曹雪芹交代得很明白，他說：“雖有正言厲語之人，亦不得壓倒這一種風(fēng)流去。近日賈政年邁，名利大灰，然起初天性也是個詩酒放誕之人，近見寶玉雖不讀書，竟頗能解此，細(xì)評起來，也還不算十分玷辱了祖宗。就思及祖宗們，各各亦皆如此，雖有深精舉業(yè)的，也不曾發(fā)跡過一個，看來此亦賈門之?dāng)?shù)。況母親溺愛，遂也不強(qiáng)以舉業(yè)逼他了。所以近日是這等待他。又要環(huán)蘭二人舉業(yè)之余，怎得亦同寶玉才好，所以每欲作詩，必將三人一齊喚來對作。”
其三，寶玉之所以能遵命寫出那篇《姽婳詞》，并不是改變了他對封建社會文諫武戰(zhàn)只不過是想圖取個人功名的看法，而是因為這贊美女子的活兒很對自己的胃口，而且他已經(jīng)懂得了寫這類命題歌功頌德詩文的訣竅，盡管添油加醋虛與應(yīng)付。曹雪芹在這段文字中也講得清清楚楚，他說：“那寶玉雖不算是個讀書人，然虧他天性聰敏，且素喜好些雜書，他自為古人中也有杜撰的，也有誤失之處，拘較不得許多；若只管怕前怕后起來，縱堆砌成一篇，也覺得甚無趣味。因心里懷著這個念頭，每見一題，不拘難易，他便毫無費力之處，就如世上的流嘴滑舌之人，無風(fēng)作有，信著伶口俐舌，長篇大論，胡扳亂扯，敷演出一篇話來。雖無稽考，卻都說得四座春風(fēng)。”你看，這不把賈寶玉當(dāng)時的寫作心理交代得很明白嗎？這同我們現(xiàn)在一些新聞記者和機(jī)關(guān)筆桿子炮制先進(jìn)典型的心理是差不多的。
由此看來，曹雪芹寫這段文字還是符合他一貫寫實的筆調(diào)，也符合賈政和寶玉的人物性格和發(fā)展邏輯的，并非什么敗筆。只不過這段文字嵌在此處，在故事情節(jié)上顯得不大自然、看起來有些唐突。這也許是抄寫時過錯了地方，這種事在抄本中是常有的，只要再通部整理一下就可以解決。
2.祖逖的典故
祖逖（266-321），東晉初期著名的北伐將領(lǐng)。
成語，聞雞起舞。意為聽到雞叫就起來舞劍，后比喻有志報國的人及時奮起。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”
傳說，祖逖年青時就很有抱負(fù)，每次和好友劉琨談?wù)摃r局，總是慷慨激昂，滿懷義憤，為了報效國家，他們在半夜一聽到雞鳴，就披衣起床，拔劍練武，刻苦鍛煉。
成語，中流擊楫。比喻立志奮發(fā)圖強(qiáng)。
典出自《晉書·祖逖傳》：“中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。’”
譯文：祖逖手敲船槳（中流擊揖），向眾人發(fā)誓說：“祖逖此去，若不能平定中原，驅(qū)逐敵寇，則如這濤濤江水，一去不返！”
3.“桃李無言,下自成蹊”典故
“桃李不言，下自成蹊”這句“賢文”出自漢初名將李廣，李廣是著名的騎射能手。
唐朝詩人盧綸的“林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。平明尋白羽，沒在石棱中。”
就是描寫李廣將軍的神力把箭射入石頭中的故事。李廣從漢文帝時入伍起，經(jīng)過景帝，至武帝時代，幾乎參加了每一次抵抗匈奴的戰(zhàn)斗。
那時，北方的匈奴，經(jīng)常南侵，在邊境地區(qū)騷擾。匈奴兵都精于騎射，來去不定，出沒無常，很難對付。
李廣屢次領(lǐng)兵，深入敵陣，一生身經(jīng)70多次戰(zhàn)斗，匈奴兵都很怕他，單于也很敬畏李廣的威名。可是漢朝始終沒有重用他，并且多次打擊他，在他60多歲最后一次和匈奴作戰(zhàn)中，李廣任前將軍，因迷失道路，未能參戰(zhàn)，憤愧自殺。
當(dāng)時全軍將士，個個痛哭失聲，老百姓聽到這個消息，也都不禁流淚。 唐代學(xué)者顏師古是這樣解釋“桃李不言，下自成蹊”的：桃李等樹，不會說話，從不自我宣傳，但是到桃李樹下來的人卻經(jīng)常不斷，樹下的野地也會自然地踏出一條路來，這是因為桃李是實實在在地開出了美麗的花，結(jié)出了香甜的果，在為人們默默地服務(wù)，所以用不著吹噓，人們自會歡迎它們。
做事力求實際，不尚虛聲，就叫“桃李不言”。
4.“推敲”的典故
“推敲”的典故源自于唐代詩人賈島。現(xiàn)在比喻寫作時逐字逐句思考的過程，用來比喻做文章或做事時，反復(fù)琢磨，反復(fù)斟酌。
唐朝的賈島是著名的苦吟派詩人。苦吟派就是為了一句詩或是詩中的一個詞，不惜耗費心血，花費工夫。賈島曾用幾年時間做了一首詩。詩成之后，他熱淚橫流，不僅僅是高興，也是心疼自己。當(dāng)然他并不是每做一首都這么費勁兒，如果那樣，他就成不了詩人了。
有一次，詩人賈島有一次騎著跛驢去拜訪朋友李凝，一路上搜索詩句，名叫《題李凝幽居》的詩，其中有一句“鳥宿池邊樹，僧敲（推）月下門。”
反復(fù)吟誦了幾遍，又想將“推”改為“敲”，他猶豫不決，于是在驢背上做推敲的姿勢，惹得路上的人又好笑又驚訝。正在他想得入神的時候，跛驢沖撞了時任長安最高長官的韓愈（唐宋八大家之一）的車騎。
韓愈問賈島為什么闖進(jìn)自己的儀仗隊。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“"敲”好的事說了一遍。
韓愈聽了，也加入了思索，良久之后，對賈島說：“我看還是用‘敲’好，即使是在夜深人靜，拜訪友人，還敲門代表你是一個有禮貌的人！而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時，多了幾分聲響。再說，讀起來也響亮些”賈島聽了連連點頭稱贊。他這回不但沒受處罰，還和韓愈交上了朋友。
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王安石“推敲”煉字的典故
王安石作《泊船瓜洲》，第三句最初寫作“春風(fēng)又到江南岸”，覺得不好，后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字，然后又改為“滿”字。
這樣改了十多次，王安石仍未找到自己最滿意的字。他覺得有些頭疼，就走出船艙，觀賞風(fēng)景，讓腦子休息一下。王安石走到船頭上，眺望江南，春風(fēng)拂過，青草搖舞，麥浪起伏，更顯得生機(jī)勃勃，景色如畫。
他覺得精神一爽，忽見春草碧綠，這個“綠”字，不正是我要找的那個字嗎？一個“綠”字把整個江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動人景象表達(dá)出來了。想到這里，王安石好不高興，連忙奔進(jìn)船艙，另外取出一張紙，把原詩中“春風(fēng)又到江南岸”一句，改為“春風(fēng)又綠江南岸”。
為了突出他反復(fù)推敲來之不易的那個“綠”字，王安石特地把“綠”寫得稍大一些，顯得十分醒目。一個“綠”字使全詩大為生色，全詩都活了。
參考資料來源：百度百科-推敲 （漢語詞匯）
參考資料來源：百度百科-春風(fēng)又綠江南岸 （王安石詩作名句）
5.“求田問舍”的典故
“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國時劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個典故。三國時許汜去看望陳登，陳登對他很冷淡，獨自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國勢如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時。
6.后庭花典故由來和含義
后庭花”是指陳后主曾做一首《玉樹后庭花》。陳朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發(fā)長七尺，光可鑒人，陳后主對她一見鐘情，據(jù)說朝堂之上，還常將其放在膝上共商國事。當(dāng)時楊堅正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建“臨春”、“結(jié)綺”、“望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結(jié)綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩之事。這首詩是即景感懷的，建康曾是六朝都城，繁華一時。目睹如今的唐朝國勢日衰，當(dāng)權(quán)者昏庸荒淫，不免要重蹈六朝覆轍，無限感傷。首句寫景，先竭力渲染水邊夜色的清淡素雅；二句敘事，點明夜泊地點；三、四句感懷，由“近酒家”引出商女之歌，酒家多有歌妓，自然灑脫；由歌曲之萎靡，牽出“不知亡國恨”，抨擊豪紳權(quán)貴沉溺于聲色，含蓄深沉；由“亡國恨”推出“后庭花”的曲調(diào)，借陳后主之詩，鞭撻權(quán)貴的荒淫，深刻犀利。
所以后庭花也被稱作靡靡之音，亡國之曲。杜牧有詩。 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。
7.關(guān)于“阿諛逢迎”的典故和來歷
拼音：ē yú féng yíng
解釋：阿諛：用言語恭維別人；逢迎：迎合別人的心意。奉承，拍馬，討好別人。
出處：《二程全書·伊川易傳一》：“周之與否在君而已，不可阿諛奉迎求其比己也。”
用法：聯(lián)合式；作謂語、定語、補(bǔ)語；用于討好拍馬
示例：其時京師有一流棍，名叫李光，專一~，諂事令孜。（明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷二十二）
詞性：貶義成語；古代成語
近義詞：阿諛奉承、阿其所好
反義詞：剛正不阿、守正不阿
英文：greasiness
法文：flatter et flagorner
俄文：подхалимство
8.禍起蕭墻的典故
解 釋 指禍亂發(fā)生在家里。比喻內(nèi)部發(fā)生禍亂。蕭墻：古代宮室內(nèi)當(dāng)門的小墻。
出 處 《論語·季氏》：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”
孔子教訓(xùn)他的兩個學(xué)生說，子路、冉求，你們兩個人在季家當(dāng)輔相，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；人家不服你的氣，你的政治道德無法使人信服，所以人家沒有來結(jié)交納好。在國內(nèi)則弄得分崩離析、意見分歧，表面上看是整體的，內(nèi)在很多因素是分裂的。大家離心離德，遲早要崩潰的。這種情形是守不住的，因為內(nèi)部分崩離析，難以自保，只好向外發(fā)展，轉(zhuǎn)移人家的視線，是同樣的道理。所以孔子說，你們因為許多內(nèi)政問題不能解決，于是只好用兵，在外面發(fā)動戰(zhàn)爭來轉(zhuǎn)移內(nèi)部的注意力。在我看來，你們很危險，季家最大的煩惱、痛苦、憂愁，不在顓臾這個邊區(qū)的小國家，而是在蕭墻之內(nèi)，在季家自己兄弟之間。孔子說了這個話不久，后來季家兄弟果然發(fā)生了問題；所以后世內(nèi)部發(fā)生禍亂，就用 “禍起蕭墻”這句話。在文學(xué)上典故，就是從孔子這句話來的。
