華瓶典故(關(guān)于香檳酒的典故)
1.關(guān)于香檳酒的典故
香檳酒的發(fā)明是十七世紀(jì)晚期的事情。
在香檳省奧維耶修道院曾經(jīng)有一位叫做佩里儂的修士（Dom Perignon），他在1668~1715年是修道院酒窖主管。他在偶然狀況下發(fā)明了起泡香檳，不過(guò)當(dāng)時(shí)的佩里儂修士整天在為如何防止香檳發(fā)泡而犯愁，根據(jù)當(dāng)時(shí)的條件，修士更傾向于釀造好的靜態(tài)葡萄酒，于是他發(fā)明了用紅葡萄釀造白葡萄酒和將不同的原酒進(jìn)行調(diào)配的方法。
而葡萄酒起泡，完全是不得已的事情。雖然并非是佩里儂發(fā)明了香檳，至少不是他一個(gè)人發(fā)明的（他只是最早發(fā)現(xiàn)使酒產(chǎn)生氣泡的方法，真正讓香檳名揚(yáng)世界的是一位叫barbe nicole ponsardin的寡婦{1810年獨(dú)自創(chuàng)立了Veuve Clicquot Ponsardin香檳酒廠，1815年發(fā)明了除渣轉(zhuǎn)瓶法}，她不但發(fā)明了去掉香檳里酒渣的方法和解決了運(yùn)輸中易爆的問(wèn)題，更是第一位使香檳打入海外市場(chǎng)的先驅(qū)，被法國(guó)譽(yù)為第一代的女企業(yè)家。）
但是仍然不能否定他香檳之父的地位。
2.華歆的軼事典故
華歆與鄭泰等同僚人從小路步行出武關(guān)（今陜西商南縣），在路上遇到一個(gè)老人獨(dú)行，
想要和他們一起避難，所有人都同情老人并同意讓他隨行，只有華歆說(shuō)：“不可以，現(xiàn)在處在危險(xiǎn)之中，無(wú)論禍福患害，都要講究一個(gè)‘義’字，現(xiàn)在無(wú)故接受一個(gè)外人，又不知他品行如何，現(xiàn)在接受了他，將來(lái)如果發(fā)生什么事情，能中途拋棄他嗎？”但大家都不忍心拒絕老人，于是就帶他同行，走到半路上，這位老人掉到了井中，眾人都想拋棄他不管，只有華歆說(shuō)：“既然當(dāng)初接受了他，現(xiàn)在拋棄他不管是不仁義的。”于是，大家共同救出老人。對(duì)這件事，大家都稱贊華歆的仁德。 華表，字偉容，華歆長(zhǎng)子。
華博，華歆次子。
華周，華歆幼子。 華廙，字長(zhǎng)駿，華表長(zhǎng)子。
華岑，華表次子。
華嶠，字叔駿，華表三子。
華鑒，華表四子。
華澹，字玄駿，華表五子。
華簡(jiǎn)，華表六子。 華混，字敬倫，華廙長(zhǎng)子。
華薈，字敬叔，華廙次子。
華恒，字敬則，華廙幼子。
華頤，華嶠長(zhǎng)子。
華徹，華嶠次子。
華暢，華嶠幼子。 在小說(shuō)《三國(guó)演義》中，華歆被描寫成一個(gè)趨炎附勢(shì)、助紂為虐的政客。
起初華歆為豫章太守，在孫策崛起江東之際降于孫策麾下，但一直到孫權(quán)時(shí)皆未獲得明顯的重用。赤壁之戰(zhàn)后，孫權(quán)采用顧雍之策，企圖制造劉備與曹操之間的矛盾以坐享漁翁之利，于是派遣“曹操敬慕者”的華歆為使，北上晉見(jiàn)丞相曹操。使命完成后，華歆隨即被曹操任命為大理寺卿，留在朝廷，自此變成曹操的幕臣。
由于曹操擅權(quán)凌上，漢獻(xiàn)帝與妻子伏皇后欲藉岳父伏完之力誅殺曹操，但事跡敗露，華歆率兵入宮搜捕伏皇后，在墻壁夾層中找到伏皇后，并親自動(dòng)手揪后頭髻拖出，拏見(jiàn)曹操并處死（事實(shí)上入宮搜伏皇后并揪其發(fā)一事，三國(guó)志武帝記中，裴注有引注曹瞞傳提到此事，此一記載在維基文庫(kù)中的三國(guó)志中也能見(jiàn)到）。數(shù)年后，曹操病逝鄴郡，群臣還在議論世子曹丕如何繼任之時(shí)，華歆便自許昌趕來(lái)，并拿出漢獻(xiàn)帝的詔命，確立曹丕繼任的法統(tǒng)正當(dāng)性。華歆之所以能如此神速，原來(lái)是因?yàn)槿A歆早料到會(huì)有此事，所以自行草詔，并威逼漢獻(xiàn)帝追認(rèn)。華歆也由于此功，成為新王曹丕的親信，繼續(xù)留在權(quán)力核心。又當(dāng)曹丕欲篡漢自立的時(shí)候，華歆深諳曹丕恐懼顧慮世間的罵名，于是擔(dān)綱扮演逼宮的黑臉主角，強(qiáng)逼漢獻(xiàn)帝禪位給曹丕，成為曹魏開國(guó)的大功臣。
在京劇《白逼宮》中，漢獻(xiàn)帝劉協(xié)幽居深宮，皇位不保，乃與伏后商議，草就血詔，囑其父密圖漢賊，曹操獲悉，帶劍入宮，杖斃伏后，毒殺其子。這出戲川劇的名稱叫《血帶詔》，而湘劇的名稱直接就叫《華歆逼宮》。劇中曹操派華歆“勒兵入宮”，華歆“壞戶發(fā)壁，牽后出”，他進(jìn)宮收捕伏后并將她毒死，還把她所生的兩個(gè)小皇子殺死，皇后兄弟及親族死者甚多。
作為戲劇人物的華歆還出現(xiàn)在京劇《受禪臺(tái)》（又名《獻(xiàn)帝讓位》）中，劇中的漢獻(xiàn)帝劉協(xié)，掛白須，著素衣、手捧玉璽，滿懷喪國(guó)之痛，唱腔凄慘；太尉華歆，金冠玉帶，翎羽高挑，按劍逼帝，揮來(lái)使去。 年份作品飾演者1994 三國(guó)演義宋戈
秦寶林 1994新洛神（歌仔戲）闞水源1999一代梟雄曹操?gòu)堈皴?002洛神蕭亮2004武圣關(guān)公史佳定2010三國(guó)張喜前2013新洛神李槐龍
3.法華經(jīng)中經(jīng)典的典故
《法華經(jīng)》是釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說(shuō)，為大乘佛教初期經(jīng)典之一.《妙法蓮華經(jīng)》說(shuō)一乘圓教，表清凈了義，究竟圓滿，微妙無(wú)上。
《法華經(jīng)》是佛陀釋迦牟尼晚年所說(shuō)教法，屬於開權(quán)顯實(shí)的圓融教法，大小無(wú)異，顯密圓融，顯示人人皆可成佛之一乘了義。在五時(shí)教判中，屬於法華、涅盤之最后一時(shí)。
因經(jīng)中宣講內(nèi)容至高無(wú)上，明示不分貧富貴賤，人人皆可成佛，所以《法華經(jīng)》也譽(yù)為「經(jīng)中之王」。 第一序品： 是本經(jīng)的總序，佛說(shuō)無(wú)量義經(jīng)后，入無(wú)量義處三昧，天上降下種種妙華，佛的眉間白毫放大光明。
彌勒菩薩因疑發(fā)問(wèn)，文殊師利菩薩作答：過(guò)去諸佛宣說(shuō)《法華經(jīng)》前，皆現(xiàn)此瑞。暗示佛說(shuō)此經(jīng)之殊勝處有別於他經(jīng)，喚起大眾的注意。
第二方便品： 此品與壽量品，是《法華經(jīng)》的兩大中心，為本經(jīng)正宗分。佛由三昧起，稱嘆諸佛智慧甚深無(wú)量，難解難入，佛說(shuō)諸佛究竟了知諸法實(shí)相——「十如是」。
為令聲聞、緣覺(jué)二乘人斷苦縛，得涅盤，佛以方便力，曾分說(shuō)三乘之教，今日所說(shuō)才是佛的真實(shí)教法。五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因緣，所謂開、示、悟、入佛之知見(jiàn)；一切眾生皆當(dāng)作佛，實(shí)無(wú)三乘。
第三譬喻品： 自此品至第九「授學(xué)無(wú)學(xué)人記品」為止的七品，是將方便品內(nèi)容進(jìn)一步以譬喻及因緣加以說(shuō)明。本品說(shuō)明舍利弗最先領(lǐng)解佛意，故被授記為華光如來(lái)。
佛將三界譬喻為火宅，將三乘喻為「羊、鹿、牛三車」，將一佛乘喻為「大白牛車」，以有名的「火宅喻」和「三車一車」之喻，顯示「于一佛乘，分別說(shuō)三」及「唯有一乘法，無(wú)二亦無(wú)三」的深義。 第四信解品： 須菩提、迦旃延、大迦葉、目犍連，于上品領(lǐng)解佛意。
佛更說(shuō)「長(zhǎng)者窮子」喻，佛喻為大慈悲的長(zhǎng)者，三乘譬喻為窮子，導(dǎo)出「于一乘道，隨宜說(shuō)三」的結(jié)論。 第五藥草喻品： 佛應(yīng)四人之請(qǐng)，更以「三草二木」將人天二乘譬喻為大、中、小藥草，將上根、下根菩薩喻為大樹和小樹，將佛的平等智慧譬喻為一味之雨。
三千大千世界的大小長(zhǎng)短諸種草木，悉受一味之雨而潤(rùn)澤成長(zhǎng)，如同佛以一相一味之法，平等利益一切眾生。 第六授記品： 授大迦葉等四人將來(lái)成佛之記。
第七化城喻品： 先說(shuō)大通智勝佛時(shí)十六王子聽(tīng)講《法華經(jīng)》而轉(zhuǎn)為菩薩沙彌，后乃成佛。次說(shuō)「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是為入佛智慧、最終成佛。
第八五百弟子授記品： 富樓那為上首，五百弟子皆得受記。次說(shuō)「系珠喻」，五百弟子雖都懷有佛種，但未開悟，由煩惱覆藏，如衣里藏有寶珠，但因不知，故處?kù)陡F困之境。
第九授學(xué)無(wú)學(xué)人記品： 阿難、羅睺羅為上首。 第十法師品： 佛在世或滅度后，凡隨喜聽(tīng)聞《法華經(jīng)》者均授予成佛的記別。
又舉出修行、受持、讀誦、解說(shuō)、書寫本經(jīng)的「五種法施」和供養(yǎng)本經(jīng)的「十種」功德。說(shuō)謗法者之罪，并說(shuō)鑿井喻。
第十一見(jiàn)寶塔品： 多寶佛塔從地涌出，證明釋尊所說(shuō)真實(shí)不虛。釋迦如來(lái)以神力，三變凈土，分身諸佛咸集，開多寶佛塔。
多寶如來(lái)，分半座與釋尊同座。 第十二提婆達(dá)多品： 說(shuō)如來(lái)往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。
又授提婆達(dá)多成佛記。文殊入龍宮說(shuō)《法華經(jīng)》，八歲龍女聞經(jīng)即身成佛，證明《法華經(jīng)》功德廣大。
第十三勸持品： 藥王、大樂(lè)說(shuō)和兩萬(wàn)菩薩，各各發(fā)愿弘揚(yáng)《法華經(jīng)》。被授記的五百阿羅漢及學(xué)無(wú)學(xué)八千人，以及八十萬(wàn)億那由他無(wú)數(shù)菩薩，皆誓愿弘此經(jīng)典。
第十四安樂(lè)行品： 文殊請(qǐng)問(wèn)末世持經(jīng)方法，佛告以身、口、意、誓愿四安樂(lè)行，并以轉(zhuǎn)輪圣王髻中明珠罕見(jiàn)授人來(lái)譬喻佛不輕易講說(shuō)經(jīng)中最尊最勝的《法華經(jīng)》。 第十五從地涌出品： 六萬(wàn)恒沙菩薩及其眷屬?gòu)牡赜砍觯蟊娨苫螅恢说群愫由硵?shù)菩薩為誰(shuí)之弟子？從何處而來(lái)？此為佛開顯「久遠(yuǎn)實(shí)成」佛果的序曲。
第十六如來(lái)壽量品： 釋尊說(shuō)明「我實(shí)成佛以來(lái)，無(wú)量無(wú)邊百千萬(wàn)億那由他劫」，而其中間乃至今生，皆是方便示現(xiàn)。又說(shuō)「佛壽長(zhǎng)遠(yuǎn)」、「佛身常住」。
以良醫(yī)之譬喻說(shuō)明為救眾生而示現(xiàn)方便。佛實(shí)際上是「常在靈鷲山」、「常住說(shuō)此法」，為使眾生不起懈怠之念，故示現(xiàn)滅度。
此品旨在說(shuō)明佛陀「壽命之無(wú)量」、「教化之無(wú)量」、「慈悲之無(wú)量」及「救濟(jì)之無(wú)量」。 第十七分別功德品： 說(shuō)明與會(huì)者聞法獲益之多，和五品弟子功德。
第十八隨喜功德品： 是繼上品所說(shuō)者，說(shuō)明聽(tīng)聞、講述此經(jīng)的廣大功德。 第十九法師功德品： 明五種法師的功德，得六根清凈神通力。
第二十常不輕菩薩品： 說(shuō)明常不輕菩薩，以隨喜行，得清凈六根，說(shuō)《法華經(jīng)》，以此顯示贊嘆本經(jīng)功德。 第二十一如來(lái)神力品： 佛出廣長(zhǎng)舌相，放毛孔光。
以此神力，為囑付滅后傳此經(jīng)，捷要地說(shuō)此經(jīng)功德。此經(jīng)所在之處就是道場(chǎng)，諸佛在此處成道、宣講，并在此處涅盤。
第二十二囑累品： 此品為對(duì)諸菩薩「總付囑」，三摸眾菩薩頂而囑付之。 第二十三藥王菩薩本事品： 自此品開始到第二十八勸發(fā)品，詳說(shuō)佛滅后弘此經(jīng)的必要及弘經(jīng)的功德。
本品舉出藥王菩薩過(guò)去為一切眾生喜見(jiàn)菩薩，燒臂供養(yǎng)，以報(bào)答聽(tīng)日月凈明德佛講《法華經(jīng)》之恩。 第二十四妙音菩薩品： 敘述變現(xiàn)34身，說(shuō)《法華經(jīng)》的妙音菩薩，從東方凈光莊嚴(yán)國(guó)來(lái)到靈鷲山，禮拜釋尊及多寶佛塔，以顯宣說(shuō)《。
4.花瓶的相關(guān)故事
列寧公公小時(shí)候，有一天跟著爸爸、姐姐到姑姑家里做客。姑姑家里有好幾個(gè)表哥、表姐，都很喜歡列寧，列寧也喜歡和他們一起玩兒。
這天，他們?cè)诠霉玫姆块g里玩捉人的游戲，追的追，逃的逃，熱鬧極了。列寧跑得很快，不小心碰了桌子，碰拍，桌子上的花瓶掉在地上打碎了。多好看的玫瑰花瓶，打碎了多可惜呀！孩子們一下都呆住了。
姑姑聽(tīng)到響聲，趕忙跑到房間里來(lái)，瞧瞧出了什么事。她看見(jiàn)花瓶打碎了，就問(wèn)大家：孩子們，誰(shuí)把花瓶打碎了？
表哥、表姐都說(shuō)：不是我打碎的。
列寧呢，也跟著說(shuō)：不是我打碎的。他說(shuō)話的聲音很低很低。
姑姑說(shuō)：你們誰(shuí)也沒(méi)有打碎花瓶，那么一定是花瓶自己打碎的了，大概它在桌子上站得心煩了，所以就掉了下來(lái)。
一個(gè)表哥說(shuō)：大概這個(gè)花瓶想跟我們一起跑一跑，所以從桌子上跳下來(lái)，可是它忘了自己是玻璃的，就打碎了。
大家聽(tīng)他這么一說(shuō)，都笑起來(lái)，只有列寧沒(méi)笑，不聲不響地跑到另外的房間里，坐在桌子前。他心里很難過(guò)，因?yàn)樗f(shuō)了謊。
他回到家里，晚上躺在床上，想著，想著，忽然哭起來(lái)了。
媽媽問(wèn)他：你為什么哭呀？
列寧把自己說(shuō)謊的事告訴了媽媽。
媽媽說(shuō)：這不要緊，明天你寫封信給姑姑，承認(rèn)自己說(shuō)了謊，她一定會(huì)原諒你的。
列寧這才安心睡覺(jué)了。
過(guò)了幾天，郵遞員給列寧送來(lái)一封信，啊，是姑姑給他寫的回信！列寧連忙把信拆開來(lái)看。姑姑在信上說(shuō)：你做錯(cuò)了事，敢于自己承認(rèn)錯(cuò)誤，就是個(gè)好孩子。列寧把姑姑的回信給爸爸媽媽看，爸爸、媽媽都稱贊列寧是個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。
5.列寧沒(méi)有撒謊的故事
從花瓶中學(xué)會(huì)了誠(chéng)信
列寧八歲那年，有一次母親帶著他到阿尼亞姑媽家中做客。活潑好動(dòng)的小列寧一不留神，把姑娘家的一只花瓶打碎了。但是，誰(shuí)也沒(méi)有看見(jiàn)。
后來(lái)，姑媽問(wèn)孩子們：“是誰(shuí)打碎了花瓶？”其他孩子都說(shuō)：“不是我。”
而小列寧因?yàn)樵谏思依锖ε拢抡f(shuō)出實(shí)話會(huì)會(huì)遭到不大熟悉的姑媽的責(zé)備，所以他也跟著大家大聲回答：“不——是——我！”
然而，母親看他的表情，已經(jīng)猜到花瓶是淘氣的小列寧打碎的。因?yàn)檫@孩子特別淘氣，在家里經(jīng)常發(fā)生類似的事情。但是，小列寧向來(lái)是主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，從未撒過(guò)謊。
于是，小列寧的媽媽就想：應(yīng)該怎能樣對(duì)待孩子撒謊這件事呢？當(dāng)然，最省事的辦法就是直接揭穿這件事，并且處罰他。但是列寧的媽媽沒(méi)有這么做。她認(rèn)為，重要的是教育兒子犯錯(cuò)誤后要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子，而不是責(zé)備他。
于是她裝出相信兒子的樣子，在三個(gè)月內(nèi)一直沒(méi)有提起這件事，而是給兒子講各種各樣的誠(chéng)實(shí)守信的美德故事，等待著兒子的良心深處萌發(fā)出對(duì)自己行為的羞愧感。
6.明朝楊瞻花瓶埋錢的典故出自哪里
說(shuō)的是明朝名臣，做過(guò)兵部尚書、太子太師楊博的父親楊瞻，年輕時(shí)候在淮唐朝楊貴妃吃的荔枝是怎樣運(yùn)送到長(zhǎng)安城內(nèi)的182荔枝，又名丹荔，屬無(wú)患子科，其果味甘甜濃郁，營(yíng)養(yǎng)豐富，能止渴通神，益智健氣，一向?yàn)闅v代騷人墨客所青睞，留下許多贊美的詩(shī)文，那么唐朝劉邦的為人是怎樣的為何說(shuō)劉邦有流氓的性格135劉邦打江山那會(huì)兒，行軍至高陽(yáng)，訪賢求士，軍中有一騎士，家在高陽(yáng)，得遇同鄉(xiāng)酈食其，酈食其對(duì)那位騎士說(shuō)：我聽(tīng)說(shuō)劉邦傲慢自大，卻有謀略清朝順治帝的陵墓里為何會(huì)有十七位格格陪葬96順治先后冊(cè)立了2位皇后，一位是他母親的侄女博爾濟(jì)吉特氏，由多爾袞做主定婚、聘娶，順治親政，冊(cè)為皇后，二人性格不合，順治廢掉皇后，降徐達(dá)怎樣用棋局解化危機(jī)朱元璋是怎樣明白的76徐達(dá)是明朝的第一功臣，他跟隨朱元璋南征北戰(zhàn)，出生入死，立下了汗馬功勞，對(duì)明朝的建立起到了至關(guān)重要的作用，被朱元璋贊譽(yù)為萬(wàn)里長(zhǎng)城王政君是誰(shuí)她又是怎樣當(dāng)上漢元帝劉奭皇后的166王政君（公元前71年-公元13年2月3日），魏郡元城（今河北大名縣東）人，陽(yáng)平侯王禁次女，母親李氏，漢元帝劉奭皇后，漢成帝劉驁生母，中國(guó)歷史王政君的兒子是劉驁嗎她是怎樣當(dāng)上皇太后的34竟寧元年（公元前33年），漢元帝駕崩，由劉驁即位為帝，是為漢成帝，尊母親王政君為皇太后，當(dāng)時(shí)以太后兄長(zhǎng)王鳳為司馬大將軍，同母弟王崇為安王政君為何怒摔和氏璧是因?yàn)橥趺б蹤?quán)嗎140始建國(guó)元年（公元9年），王莽篡漢建立新朝，便使安陽(yáng)侯王舜去向太后索取玉璽，王政君怒罵：你們父子一家承蒙漢家之力，才能世世代代都得到苻堅(jiān)小時(shí)候是什么樣的為何說(shuō)苻堅(jiān)是家族異童152苻堅(jiān)，苻雄之子，前秦奠基者苻洪之孫，前秦開國(guó)君主苻健之侄，祖籍略陽(yáng)臨渭（今甘肅秦安東南）。
7.曲生年少好豐姿劍墜花瓶成美酒這兩名簽是什么意思
曲生者，酒之別稱，亦作“麴生”。
唐鄭棨 《開天傳信記》載：道士葉法善 ，居玄真觀，有朝客數(shù)十人來(lái)訪，解帶淹留，滿座思酒。突有一人傲睨直入，自稱曲秀才，抗聲談?wù)摚蛔泽@，良久暫起，如風(fēng)旋轉(zhuǎn)。
法善以為是妖魅，俟其復(fù)至，密以小劍擊之，隨手墜于階下，化為瓶榼，醲醞盈瓶。坐客大笑飲之，其味甚佳。
“坐客醉而揖其瓶曰：‘麴生風(fēng)味，不可忘也。’”后因以“麴生”作酒的別稱。
大意是某日清晨有數(shù)十朋友來(lái)拜訪玄真觀道士葉法善，大家興致高昂，都犯了酒癮。忽然有一人自稱曲秀才，擅自闖入，大聲言談，眾人很是驚訝，而秀才過(guò)了很久后如風(fēng)般旋轉(zhuǎn)而起。
法善道士認(rèn)為是妖怪，等到他再次到來(lái)時(shí)，用小劍秘密擊中他并隨手墜棄在階梯中，而后秀才便化身成為裝滿了美酒的酒瓶。 這兩句詩(shī)講的便是這個(gè)典故了。
