葫蘆的典故傳說(shuō)(葫蘆的歷史典故為何)
1.葫蘆的歷史典故為何
在民間傳說(shuō)中「濟(jì)公活佛」，八仙過(guò)海的「李鐵拐」，女媧補(bǔ)天的「九天玄女」，都是手拿葫蘆來(lái)濟(jì)世救民；佛教典籍中的「藥師如來(lái)佛」是手持裝滿靈丹妙藥的葫蘆，來(lái)解救世間病患。
「濟(jì)公活佛」手持葫蘆翱游四海，云游四方，代表無(wú)憂無(wú)慮，逍遙自在，行俠仗義，降妖除魔。
葫蘆的形狀，瓶口小，瓶身大，易入難出；代表收煞、除厄、去邪、聚財(cái)。
葫蘆亦做為靈丹、妙藥的容器，代表怯病、健康、長(zhǎng)壽、增福。
葫蘆若做為收煞、怯病，務(wù)必要有瓶口，否則就沒(méi)有作用，因?yàn)闆](méi)有瓶口收納。另外，還要擇日選時(shí)安裝才有效果，否則只是一件裝飾品而已！
本文摘錄于名門易理咨詢網(wǎng)楊登嵙博士所發(fā)表的文章。
2.葫蘆的歷史典故為何
在民間傳說(shuō)中「濟(jì)公活佛」，八仙過(guò)海的「李鐵拐」，女媧補(bǔ)天的「九天玄女」，都是手拿葫蘆來(lái)濟(jì)世救民；佛教典籍中的「藥師如來(lái)佛」是手持裝滿靈丹妙藥的葫蘆，來(lái)解救世間病患。
「濟(jì)公活佛」手持葫蘆翱游四海，云游四方，代表無(wú)憂無(wú)慮，逍遙自在，行俠仗義，降妖除魔。
葫蘆的形狀，瓶口小，瓶身大，易入難出；代表收煞、除厄、去邪、聚財(cái)。
葫蘆亦做為靈丹、妙藥的容器，代表怯病、健康、長(zhǎng)壽、增福。
葫蘆若做為收煞、怯病，務(wù)必要有瓶口，否則就沒(méi)有作用，因?yàn)闆](méi)有瓶口收納。另外，還要擇日選時(shí)安裝才有效果，否則只是一件裝飾品而已！
本文摘錄于名門易理咨詢網(wǎng)楊登嵙博士所發(fā)表的文章。
3.誰(shuí)知道民間傳說(shuō)寶葫蘆的故事啊
寶葫蘆的故事
作者： llx7531369
古時(shí)候，汾陽(yáng)的子夏山也叫硯山，有人說(shuō)，在子夏山的山里頭，有十八匹金馬駒駒駕駛著十八輛金轎車車滿山里面跑哩！
傳說(shuō)，在硯山腳下有一戶人家，主人是一對(duì)啞巴老夫婦，他們?cè)谏嚼锸暗揭活w種子，但又不知是什么種子，問(wèn)過(guò)其他人，也沒(méi)有人知道那是什么種子。
春暖花開的時(shí)候，老漢家把那種子種到了院子時(shí)，不久，發(fā)芽了，抽枝了，展葉了，蔓蔓兒一個(gè)勁地往長(zhǎng)了里長(zhǎng)，老漢家沒(méi)辦法，只好用木棍搭了一個(gè)架子，很快，開花了，結(jié)果了，卻從始至終，架上的枝蔓長(zhǎng)得枝繁葉茂的，卻只結(jié)了一個(gè)果實(shí)，就象是八洞神仙呂洞賓手中的那個(gè)寶葫蘆。
有一天，家里來(lái)了一個(gè)南蠻子，見(jiàn)了那個(gè)葫蘆愛(ài)不釋手，總也不想走。
“把這個(gè)葫蘆賣給我吧！”那南蠻子說(shuō)。
老漢家見(jiàn)那葫蘆蘆綠格瑩瑩的，嫩得還能一指甲掐出水水來(lái)，搖了搖頭，并伸出一只手?jǐn)[了擺。
“五百銅錢？”
那老漢家又搖了搖頭，還是一個(gè)勁地?cái)[手。
“一千銅錢？”
那老漢家依然搖了搖頭，還是一個(gè)勁地?cái)[手。
那南蠻子急了，索性將心一橫說(shuō)：“五兩銀子？”
老漢家急了，還是一個(gè)勁地?fù)u頭，一個(gè)勁地?cái)[手，
“十兩銀子？”南蠻子以為老漢家還是嫌少哩。
這時(shí)，屋子里的老婆家也出來(lái)了，一個(gè)勁地?fù)u頭，一個(gè)勁地?cái)[手，而且把個(gè)頭搖得跟撥浪鼓似的。
“說(shuō)好啦！一百兩銀子！”那南蠻子邊說(shuō)邊給老倆口做比劃。
老倆口也急了，見(jiàn)還是無(wú)法與南蠻子說(shuō)個(gè)明白，只好停止搖頭擺手，攤開手站在了那里。
“先放下十兩，權(quán)當(dāng)定金！”南蠻子見(jiàn)機(jī)不可失，趕緊將銀子放到老漢家手里。
“說(shuō)好了，一百兩銀子！這葫蘆蘆，等我一百天后來(lái)??！”怕老倆口反悔，那南蠻子匆匆忙忙走了。
南蠻子走后，老倆口呆住了，他們可是一輩子也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多的銀子哩！從此后，對(duì)院子里的那葫蘆蘆是更加的關(guān)注了，澆水施肥從不怠慢。
就這樣，一天天過(guò)去了，而那葫蘆蘆也一天天地長(zhǎng)大，毛絨絨的，漸漸地，身上長(zhǎng)滿了白粉，變得沉甸甸的，后來(lái)逐漸地轉(zhuǎn)黃，白粉脫盡了，成了金黃色……
可就在九十九天頭上，傍晚時(shí)分，忽然刮起了大風(fēng)下起了暴雨，老漢家怕葫蘆蘆給風(fēng)刮下被雨水沖跑了，冒著風(fēng)雨到院子時(shí)，從架上小心地摘了下來(lái)，拿進(jìn)屋里擦干凈妥善保存。
第二天，百日已滿，那南蠻子興沖沖地來(lái)了，只是見(jiàn)那葫蘆早已摘下，捶胸頓足的一陣號(hào)淘大哭。
聽了老漢家的解釋，那南蠻子又面露喜色，他不動(dòng)聲色將一百兩銀子放下，捧起那葫蘆蘆走了。
只見(jiàn)那南蠻子拿著那葫蘆蘆來(lái)到硯山前面，伸手將葫蘆蘆拋在空中，然后口中念念有詞念起了咒語(yǔ)：“金色的葫蘆來(lái)，硯山的山門開！”
只聽得“轟隆”一聲，硯山忽然裂開了一條縫，一條寬闊的山谷展現(xiàn)在他面前：山谷里滿山遍野都是金銀珠寶珍珠瑪瑙，十八匹金馬駒駒駕駛著十八輛金轎車車縱橫馳騁。
那南蠻子高興得直叫喊，跑進(jìn)山谷里，一個(gè)勁地往轎車車裝寶貝，十八輛轎車車都裝滿了，他拉起一輛往外走，可那金馬駒駒卻死活不肯往外走。
這時(shí)，山谷門漸漸地開始合攏了，那南蠻子急得直叫喊，使勁拉著轎車車，等他的身子剛剛出了山谷，山門終于合攏了，南蠻子落了個(gè)竹籃打水一場(chǎng)空。
原來(lái)，那寶葫蘆是件寶貝，是開硯山山門的鑰匙，但由天沒(méi)能長(zhǎng)夠一百天，從而也就失去了大部分的靈性，只能打開山門，而無(wú)法取出一件寶物。
4.拉祜族民間傳說(shuō)：《葫蘆的故事》
拉祜族民間傳說(shuō)：《葫蘆的故事》 葫蘆節(jié)拉祜語(yǔ)稱為“阿朋阿龍尼”，是瀾滄縣拉祜族最隆重的節(jié)日，每年農(nóng)歷十月十五舉行。
屆時(shí)，各村寨都要舉行歌舞狂歡，男子吹奏葫蘆笙領(lǐng)舞、男女共跳“嘎克”舞；女子敲打象腳鼓跳擺舞；男女青年進(jìn)行民歌對(duì)唱；舉行體育與游戲表演，如蕩秋千、背水、打陀螺、射弩比賽。老人們相約在火塘邊，邊飲酒邊頌唱?jiǎng)?chuàng)世史詩(shī)《牡帕密帕》。
在歌舞場(chǎng)地中央放置一對(duì)葫蘆，象征拉祜族的祖先，讓每個(gè)人都對(duì)它表示恭敬，隨時(shí)把祖先的恩情記在心里。傳說(shuō) 據(jù)拉祜族創(chuàng)世史詩(shī)《牡帕密帕》、《說(shuō)典嚕典》中的傳說(shuō)描述，拉祜族的祖先是天神“厄莎”在農(nóng)歷十月十五那天用葫蘆培育出來(lái)的。
因此拉祜族認(rèn)為他們是葫蘆的后代，把葫蘆看成是祖先的化身和全民族的吉祥物。 對(duì)葫蘆的信仰體現(xiàn)了山區(qū)拉祜族長(zhǎng)期同大自然的密切關(guān)系和生存奮斗歷程。
葫蘆節(jié)民族特色濃郁，活動(dòng)豐富多彩，是全民歌舞狂歡的喜慶場(chǎng)合，蘊(yùn)涵著豐富的歷史、文化內(nèi)容。瀾滄縣政府每年都組織各種文體活動(dòng)、科技及商業(yè)物資交流活動(dòng)，使傳統(tǒng)的民族節(jié)日和發(fā)展經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，進(jìn)一步提升葫蘆節(jié)的社會(huì)影響和知名度。
由來(lái) 拉祜族把葫蘆作為標(biāo)志，象征拉祜族從葫蘆中走出，向太陽(yáng)奔去的精神追求和吉祥幸福的美好心愿。 葫蘆是拉祜族的吉樣物和生活伴侶。
拉祜族用葫蘆裝水酒，裝火藥、儲(chǔ)藏谷種，做蘆笙。葫蘆有許多優(yōu)點(diǎn)，裝水清涼，裝酒不變味；裝谷種裝火藥不易受潮。
拉祜人出門總離不開葫蘆，尤其是男人，身上至少要帶三個(gè)葫蘆，一個(gè)裝水或酒、一個(gè)裝火藥、一個(gè)就是葫蘆笙。葫蘆節(jié)期間，瀾滄等地舉行隆重的物資交流會(huì)，開展葫蘆文化節(jié)活動(dòng)，舉行盛大的群眾性蘆笙舞比賽。
“阿朋阿隆尼”葫蘆節(jié)是瀾滄拉祜族自治縣第九屆人大常委會(huì)第十七次會(huì)議決定的。1991年11月6日在瀾滄召開的“拉祜族史研討會(huì)”上，瀾滄縣政府、縣人大常委會(huì)經(jīng)征求各地參會(huì)拉祜族群眾的意見(jiàn)，決定把傳說(shuō)中拉祜族祖先誕生的日子法定為全縣拉祜族的節(jié)日，即將每年農(nóng)歷十月十五定為葫蘆節(jié)。
節(jié)日來(lái)臨時(shí)，人們供葫蘆、跳葫蘆笙舞、跳擺舞、唱葫蘆史詩(shī)、玩葫蘆游戲等活動(dòng)，都是源于葫蘆信仰而產(chǎn)生的。自1992年以來(lái)，每年農(nóng)歷十月十五至十七舉行三天慶?；顒?dòng)。
在《拉祜族民間文學(xué)集》中，收錄有拉祜族人從葫蘆里出來(lái)的民間傳說(shuō)《拉祜族的來(lái)歷》、故事：《葫蘆的故事》等，史詩(shī)《牡帕密帕》中的“種葫蘆”就說(shuō)到，拉祜族的祖先扎倮和娜倮，是在小米雀和老鼠的啄咬下，從葫蘆里出來(lái)的，說(shuō)明了葫蘆和拉祜人的密切關(guān)系。
5.葫蘆的來(lái)歷
葫蘆，諧音“福祿”。古人認(rèn)為它是吉祥物，可以驅(qū)災(zāi)辟邪、祈求幸福。葫蘆制作工藝品從明朝起即有文字記載。至清朝康熙、乾隆年間，達(dá)到很高的藝術(shù)水平，成為供皇家賞玩的御用珍品。
葫蘆的來(lái)歷：
傳說(shuō)玉皇大帝有一個(gè)石瓢狀的大水缸，一日缸內(nèi)見(jiàn)底，玉皇大帝想令一物從黃河取圣水注滿，于是問(wèn)及眾丞，眾丞齊曰：“成熟的葫蘆所制的瓢乃為最佳”。于是，玉帝令一個(gè)帶著蔓的葫蘆瓢取水注缸，葫蘆瓢受令后，便帶著蔓愉快的、一次次、謹(jǐn)慎的滿盛著圣水往返于天上和人間，生怕圣水灑落半滴，以便盡快的能夠完成玉帝交與的任務(wù)。后來(lái)，此事被人間小鬼們得知，聽說(shuō)喝到玉帝的圣水可以得道升天，于是小鬼們便嬉笑著找到正在取水的葫蘆瓢，希望葫蘆瓢能在盛水時(shí)有意晃落一些，給下面張著大嘴饑渴的小鬼們喝到，可小鬼們的愿望并未能在葫蘆瓢身上實(shí)現(xiàn)，眼看石瓢的水已注滿2/3，不僅沒(méi)能夠喝到得道升天的圣水，還遭到了蔓的鞭撻。于是眾小鬼就燒紙給已得道的老鬼曰：“葫蘆瓢在偷喝玉帝的圣水”，玉帝聽后大怒，隨將葫蘆瓢打入冷宮，斷其蔓拋入人間。玉帝又問(wèn)“忠心耿耿”的老鬼誰(shuí)可取代葫蘆瓢完及此事，老鬼曰：“御膳房的笊籬”，于是笊籬便開始了重復(fù)著瓢的工作，可不同的是，這次小鬼們燒紙的內(nèi)容卻是：“笊籬疏而不漏的在運(yùn)圣水”。飽喝圣水的小鬼們沒(méi)事時(shí)便將落入手中的蔓踢來(lái)踢去嬉戲玩耍。 一日，如來(lái)佛主行至天宮，感覺(jué)口渴便想向玉帝尋碗水來(lái)喝，卻見(jiàn)一把笊籬在來(lái)來(lái)回回的拍打著盛有2/3水的石瓢缸，甚是驚訝，問(wèn)及此事，笑曰：玉帝差矣！佛主驚奇的看到在冷宮中修煉得道，卻因念蔓心切，而常常伸長(zhǎng)身體瞭望遠(yuǎn)方的葫蘆瓢，盡在其腰部練出了一個(gè)美麗光環(huán)，于是，賦予其納百川之神效，讓他與蔓團(tuán)聚、繁衍……從此人世間便有了最美的亞腰葫蘆。
6.葫蘆的來(lái)歷怎么介紹30字
“葫蘆”名稱眾說(shuō)紛紜：一是因?yàn)楹J有很多品種，這是古人的一種分類方法。
如陸佃《碑雅》認(rèn)為：“長(zhǎng)而唐上日瓠，短頸大腹曰匏”、“似匏而圓曰壺”。他的意思是瓠、匏、壺是三種葫蘆的名稱，其區(qū)別主要表現(xiàn)在外形上。
瓠即用來(lái)當(dāng)菜吃的瓠子，細(xì)而長(zhǎng)，猶如絲瓜；匏即農(nóng)家作水瓢用的瓢葫蘆；壺即扁圓葫蘆。但古人的分類并不統(tǒng)一，李時(shí)珍解釋匏、壺的含義，正好與陸佃相反，即匏是扁圓葫蘆，壺才是瓢葫蘆。
崔豹在《古今注》中則認(rèn)為瓠、匏、壺盧、瓢等都不是種與種的區(qū)別，而是種屬之別。他認(rèn)為“瓠”是一切葫蘆的總稱，而匏、壺盧、瓢、懸瓠都是瓠，只是外形有差別罷了。
二是古人認(rèn)為葫蘆的性質(zhì)和用途是不同的，所以名稱也就有所不同。有人認(rèn)為就其質(zhì)來(lái)說(shuō)，葫蘆有甘、苦之分，甘者曰“瓠”，又曰“甘瓠”；苦者曰“匏”，又曰“苦匏”《毛詩(shī)陸疏廣要》。
至于“茶酒瓠”、“藥壺盧”，皆因用途而名之《本草綱目》。三是由于古人用字同音假造成的。
葫蘆不但有悠久的栽培歷史，而且廣泛分布于世界各地。從《詩(shī)經(jīng)》記載的時(shí)代來(lái)計(jì)算，中國(guó)栽培葫蘆也已經(jīng)有了2000多年的歷史。
《詩(shī)經(jīng)》之后，記載葫蘆的文獻(xiàn)就更多了。據(jù)清代《古今圖書集成》統(tǒng)計(jì)，提到葫蘆的古書有近百部（篇）。
在這些書里，有的寫葫蘆的種植方法，有的寫葫蘆的食用、藥用及日常器用的價(jià)值，有的是歌詠葫蘆的詩(shī)文，還有大批有關(guān)葫蘆的神話傳說(shuō)故事。
