石上生花(梅蘭竹菊的典故)
1.梅蘭竹菊的典故
梅蘭竹菊指：梅花、蘭花、竹、菊花。被人稱為“四君子”。品質(zhì)分別是：傲、幽、堅、淡。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象征，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源于對這種審美人格境界的神往，也是詠物詩文和藝人字畫中常見的題材，號稱花中四君子。四君子并非浪得虛名，它們各有特色 ：
梅：探波傲雪，剪雪裁冰，一身傲骨，是為高潔志士；
蘭：空谷幽放，孤芳自賞，香雅怡情，是為世上賢達；
竹：篩風弄月，瀟灑一生，清雅澹泊，是為謙謙君子；
菊：凌霜飄逸，特立獨行，不趨炎勢，是為世外隱士。
明代黃鳳池輯有《梅竹蘭菊四譜》，從此，梅蘭竹菊被稱為“四君”。畫家用“四君子”來標榜君子的清高品德?！都挪堂分裉m菊四譜小引》：“文房清供，獨取梅、竹、蘭、菊四君者無他，則以其幽芳逸致，偏能滌人之穢腸而澄瑩其神骨?！彼木硬⒎抢说锰撁?，確實各有它的特色：梅，剪雪裁冰，一身傲骨；蘭，空谷幽香，孤芳自賞；竹，篩風弄月，瀟灑一生；菊，凌霜自行，不趨炎勢。關(guān)于梅蘭竹菊對梅蘭竹菊的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊，占盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現(xiàn)了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心直節(jié)，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格的象征和隱喻。
屈原以“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句，歌頌菊花高貴品質(zhì)；以“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，表明了潔身自好、永不與惡勢力同流合污的品格。晉代詩人陶淵明贊美菊花：“懷以貞秀枝，卓為霜下杰?！彼o官回歸故園，“三徑就荒，松菊猶存。”“采菊東籬下，悠然見南山?！彼跃諡橛?，其樂陶陶。
2.烏衣巷的典故是什么
烏衣巷的典故有三種說法：
第一種說法：這里曾是東吳時期的禁衛(wèi)軍駐地，由于軍士悉穿烏衣，由此得名烏衣營，后改烏衣巷。
第二種說法：東晉時期王謝兩家居住于此，而兩族子弟都喜歡穿烏衣以彰顯身份尊貴，所以得名烏衣巷。這種說法在南京民間廣為流傳。
第三種說法：來自南宋時編纂的《六朝事跡編類》，稱劉禹錫詩中的“舊時王謝堂前燕”乃是誤筆，原是“舊時王榭堂前燕”。南京曾有個名叫王榭的人，以航海為業(yè)。海船失事，他誤入烏衣國，娶妻生子。后來，王榭獨自返回故鄉(xiāng)南京，為了懷念烏衣國的時光，便將所住的巷子更名烏衣巷。
擴展資料：
烏衣巷位于南京市秦淮區(qū)秦淮河上文德橋旁的南岸，地處夫子廟秦淮風光帶核心地帶，是中國歷史最悠久最著名的古巷，當時中國世家大族居住之地，三國時是吳國戍守石頭城部隊營房所在地。
1997年，秦淮區(qū)人民政府恢復(fù)了烏衣巷，挖掘、展示烏衣巷源遠流長的歷史，并重建了具有民族風格的王謝古居紀念館。歷經(jīng)千年的滄桑，如今的烏衣巷已不復(fù)昔日的繁華，沒有豪門士族的觥籌交錯，取而代之的是游人探訪王謝華堂蹤跡。
3.梅蘭竹菊的典故
中國人對于花中四君子梅蘭竹菊的稱贊由來已久，自是達成共識。
其幽芳逸致，風骨清高，不做媚世之態(tài)；滌人之穢腸而澄瀅其神骨，致人胸襟風度品格趣味于高尚之品性，深博世人愛意。 “蘭生幽谷，無人自芳”，據(jù)傳孔子稱之為王者之香。
而蘭之幽香我沒有領(lǐng)略過，想必其香氣自然是沁人心脾的美事。然其孤芳自賞的風喻，應(yīng)是賢人逸士的高標自況；而“美人香草”之謂，也或多或少地透出有志之士不為世人所知的悲憤抑郁之意。
而竹，我小時常見。雖處北方凜冽酷寒之地，卻也是幾株勁節(jié)清高，灑風弄月，不無輕筠幽篁之致，至于竹香竹笑之屬，我實不大了解。
就是清代鄭板橋的《墨竹圖》，滿圖皆節(jié)，僅數(shù)片葉，堅勁挺拔，氣勢沖霄，很具節(jié)操和傲岸，倒讓我深諳了竹之堅貞高潔的象征意味。 說到傲霜的菊花，當然要數(shù)陶淵明的偏愛，“采菊東籬下，悠然見南山”，悠哉其樂。
然而，我想陶淵明所采的那菊，定不是花錢雇用花匠所植，而是普通的野菊罷了；淡泊清華，凌霜自得，自蘊情致而已，自然是現(xiàn)代的賞菊家所不屑于顧的。 對于剪雪裁冰、耐寒傲冷的梅，我只見過一株。
深黃的，磬口的，近乎晶瑩剔透的，于老干嫩枝之間，開些小花；疏影瀟灑，冷香四溢，煞是清韻高潔，讓人有脫俗之念，生妻梅之心。此中情趣，自非是追名逐利之人所可深味，更不是那種不甘寂寞者所能領(lǐng)悟的。
梅蘭竹菊四君子，千百年來以其清雅淡泊的品質(zhì)，一直為世人所鐘愛，成為一種人格品性的文化象征，這雖然是自身的本性使然；但亦與歷代的文人墨客、隱逸君子的賞識推崇不無關(guān)系。而四君子之名的來源，我以為大概是出于古代的賢人君子，每每以梅蘭竹菊自況，而梅蘭竹菊四者也足以被用之來美喻其高風亮節(jié)之故吧。
基于這種內(nèi)在的品德之喻，“四君子”之稱，也確實恰如其分了。
4.解語花的典故
據(jù)《開元天寶遺事》記載：“帝（唐明皇）與妃子（楊貴妃）共賞太液池千葉蓮，指妃子與左右曰：‘何如此解語花也?！边@就是“解語花”一詞的來歷。 也就是說楊貴妃就是“可以懂得花中風情的花朵”，而被類比的是千葉蓮。
解語花的名字至少有三個，一個為人熟知，叫：海棠花；另外一個有點抑郁色彩，叫：思鄉(xiāng)草。
5.“陌上花開”的典故
含義：田間阡陌上的花發(fā)了
詩句引申：陌上花開，可緩緩歸矣?！?含義：田間阡陌上的花發(fā)了，你可以慢慢看花，不必急著回來。
吳越王錢镠的原配夫人戴氏王妃，是橫溪郎碧村的一個農(nóng)家姑娘。戴氏是鄉(xiāng)里出了名的賢淑之女，嫁給錢镠之后，跟隨錢镠南征北戰(zhàn)，擔驚受怕了半輩子，后來成了一國之母。雖是年紀輕輕就離鄉(xiāng)背井的，卻還是解不開鄉(xiāng)土情節(jié)，丟不開父母鄉(xiāng)親，年年春天都要回娘家住上一段時間，看望并侍奉雙親。錢镠也是一個性情中人，最是念這個糟糠結(jié)發(fā)之妻。戴氏回家住得久了，便要帶信給她：或是思念、或是問候，其中也有催促之意。過去臨安到郎碧要翻一座嶺，一邊是陡峭的山峰，一邊是湍急的苕溪溪流。錢镠怕戴氏夫人轎輿不安全，行走也不方便，就專門撥出銀子，派人前去鋪石修路，路旁邊還加設(shè)欄桿。后來這座山嶺就改名為"欄桿嶺"了。
那一年，戴妃又去了郎碧娘家。錢镠在杭州料理政事，一日走出宮門，卻見鳳凰山腳，西湖堤岸已是桃紅柳綠，萬紫千紅，想到與戴氏夫人已是多日不見，不免又生出幾分思念?；氐綄m中，便提筆寫上一封書信，雖則寥寥數(shù)語，但卻情真意切，細膩入微，其中有這么一句： "陌上花開，可緩緩歸矣。" 九個字，平實溫馨，情愫尤重，讓戴妃當即落下兩行珠淚。此事傳開去，一時成為佳話。清代學(xué)者王士禎曾說："‘陌上花開，可緩緩歸矣'，二語艷稱千古。"后來還被里人編成山歌，就名《陌上花》，在家鄉(xiāng)民間廣為傳唱。 到北宋熙寧年間，蘇東坡任杭州通判。英雄相惜，對錢镠敬佩有加，曾書《表忠觀記》碑文，高度評價錢镠之功績。蘇公喜歡走動，也常來臨安，聽到里人之歌后，頗有感觸，便寫下了三首《陌上花》詩，其引曰："游九仙山，聞里中兒歌《陌上花》。父老云，吳越王妃每歲春必歸臨安，王以書遺妃曰：‘陌上花開，可緩緩歸矣。'吳人用其語為歌，含思宛轉(zhuǎn)，聽之凄然，而其詞鄙野，為之云。"
6.曇花一現(xiàn)為韋陀出自于那本典故
樓主是曇花一現(xiàn)，只為韋陀。
相傳曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。后來此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為一生只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
后來那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀尊者都會上山采集朝露為佛祖煎茶的，于是她就選在那個時候開花，希望能見他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來，花開花謝，韋陀從未出現(xiàn)過她的面前。曇花一現(xiàn)，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
故事2：很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開著小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長。
一個年輕憐花的小伙子每天精心照顧著花神，施肥、捉蟲、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事??？）兩個人日久生情，相愛了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小伙子被送到普陀山上習佛，并賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。而花神被貶做一年只能開一次的曇花。
多年過去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。而花神卻怎么也忘不了那個曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。
可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來采集朝露。曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。
或許還要過了很多很多年，韋陀無意間的回頭，或許會看見那無怨無悔為他盛開了幾千年的小小的曇花，或許會記起曾經(jīng)在很久很久以前，他曾如此的愛過那朵美麗的花。
這是一個很凄美的愛情故事吧、很美、、、、、、
7.“曇花一現(xiàn),只為韋陀”出自什么典故
相傳曇花原是一位花神，她每天都開花，四季都燦爛。她還愛上了每天給她澆水除草的年輕人。后來此事給玉帝得知，玉帝于是大發(fā)雷霆要拆散鴛鴦。玉帝將花神抓了起來，把她貶為一生只能開一瞬間的曇花，不讓她再和情郎相見，還把那年輕人送去靈鷲山出家，賜名韋陀，讓他忘記前塵，忘記花神。
后來那小伙子忘記了花神，可是花神卻忘不了小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀尊者都會上山采集朝露為佛祖煎茶的，于是她就選在那個時候開花，希望能見他一面，就一次，一次就夠了，只可惜的是，春去春來，花開花謝，韋陀從未出現(xiàn)過她的面前。曇花一現(xiàn)，只為韋陀。所以曇花又名韋陀花。
8.曇花一現(xiàn)得典故出自哪
這個典故是這樣的： 曇花一現(xiàn)，只為韋陀 很久很久以前，有位花神，美麗而盈弱，四季開著小小的、潔白的花，香味幽幽而綿長。
一個年輕憐花的小伙子每天精心照顧著花神，施肥、捉蟲、澆水。（呵呵，是不是很像絳珠草和神瑛侍者的故事?。浚﹥蓚€人日久生情，相愛了。
佛祖知道了，很生氣，要拆散兩人。小伙子被送到普陀山上習佛，并賜明韋陀，意思就是要他忘卻前塵。
而花神被貶做一年只能開一次的曇花。 多年過去了，韋陀果如其名忘了花神，潛心習佛，漸有所成。
而花神卻怎么也忘不了那個曾經(jīng)照顧她的小伙子。她知道每年暮春時分，韋陀總要下山來為佛祖采集朝露煎茶。
所以曇花就選擇在那個時候開放。她把集聚了整整一年的精氣綻放在那一瞬間。
她希望韋陀能回頭看她一眼，能記起她。 可是千百年過去了，韋陀一年年的下山來采集朝露。
曇花一年年的默默綻放。韋陀始終沒有記起她。
或許還要過了很多很多年，韋陀無意間的回頭，或許會看見那無怨無悔為他盛開了幾千年的小小的曇花，或許會記起曾經(jīng)在很久很久以前，他曾如此的愛過那朵美麗的花。
9.有關(guān)海棠花的歷史典故
1：海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有“花中 神仙”、“花貴妃”、“花尊貴”之稱，幫在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富貴”的意境。另外海棠花又稱斷腸花，思鄉(xiāng)草。有象征游子思鄉(xiāng)，表達離愁別緒的意思。又因為其嫵媚動人，雨后清香猶存，花艷難以描繪，又來比喻美人
2：南宋陸游詩云：“雖艷無俗姿，太皇真富貴?！毙稳莺Ｌ钠G美高雅。陸游另一首詩中：“猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日?！毙稳莺Ｌ幕r艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭輝的形象。
3：宋釋惠洪《冷齋夜話》記載.唐明皇登香亭.召太真妃.于時卯醉未醒.命高力士使待兒扶掖而至。妃子醉顏殘妝.鬢亂釵橫，不能再拜。明皇笑日：“豈妃子醉.直海棠睡未足耳！”這是“海棠春睡”典故的由來。曲故流傳后.蘇東坡?lián)藢懥艘皇住逗Ｌ摹?/p>
《海棠》
作者： 蘇軾
東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。
只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。
這是一首詠海棠的詩。詩的頭兩句，描繪海棠所生長的富麗環(huán)境，表明海棠的珍貴。后兩句寫深夜也點燃蠟燭去欣賞海棠花，詩人愛花、愛美之情極為深切，這樣做也夠浪漫了。描寫精致，用海棠比擬美人，更為生動。
4：到了明代，“風流才子”唐伯虎根據(jù)"海棠春睡"典故，豐富了想象，畫了一幅《海棠美人圖.有詩云：
《題海棠美人》
作者：唐寅
褪盡東風滿面妝，可憐蝶粉與蜂狂。
自今意思誰能說，一片春心付海棠。
5：宋代
《春暮游小園》
作者：王淇
一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。
開到荼縻花事了，絲絲夭棘出莓墻。
6： 宋代
《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》
作者：蘇軾
江城地瘴蕃草木，只有名花苦幽獨。
嫣然一笑竹籬間，桃李滿山總粗俗，
也知造物有深意，故遣佳人在空谷。
自然富貴出天姿，不待金盤薦華屋。
7：海棠種類繁多，至于哪一種海棠才是既清麗又絕色的，這個問題我就不回答你了.
10.彼岸花的傳說和典故（詳細的）
在傳說中彼岸花是惡魔的溫柔。
在久很久以前，一個城市的邊緣開滿大片大片的曼珠沙華，也就是彼岸花，他的花香具有一種神奇魔力，可以讓人想起幾世的輪回。守護彼岸花的是一對精靈，一個是花靈曼珠，另一個是葉靈叫沙華，他們守護了幾千年的彼岸花，可是從來沒有見過面。
因為開花的時候，就沒有葉子，有葉子的時候就沒有花，他們瘋狂的想念著彼此，并被這種痛苦折磨著。終于有一天，他們決定違背神的規(guī)定偷偷地見一次面。那一年的曼珠沙華紅艷艷的花被惹眼的綠葉襯托著，開的格外美麗······
彼岸花的典故：
守護彼岸花的兩個妖精，一個花妖叫曼珠，一個葉妖叫沙華。
他們守候了幾千年的彼岸花，可是從來沒有見過面。因為開花的時候，就沒有葉子，有葉子的時候沒有花，雖修得同根，卻生生相錯，永世無緣相見。 他們瘋狂地想念著彼此，并被這種痛苦折磨著。 終于有一天，他們決定違背神的規(guī)定偷偷地見一次面。
那一年的彼岸花紅艷艷的花被惹眼的綠色襯托著，開得格外妖冶美麗。神怪罪下來，曼珠和沙華被打入輪回。并被詛咒永遠也不能在一起，生生世世在人世間受到磨難。 曼珠和沙華的每一次轉(zhuǎn)世在黃泉路上聞到彼岸花的香味就想起前世的的自己，然后發(fā)誓不分開。卻在下一世再次跌入詛咒的輪回。
擴展資料
為什么國人會覺得彼岸花和邪惡有所關(guān)聯(lián)？這和日本文化對國人的影響是有關(guān)系的，日本人用《火影忍者》等諸多動漫讓一些年輕人以為一些道教文化是他們的，有的甚至還以為火影忍者里面的解印是歸屬日本人的。也有一些動漫把他們某個作者的審美，植入成為我們的網(wǎng)絡(luò)文化，恰巧彼岸花就是被文化入侵的其中之一。
彼岸花被這種日本文化所標簽化了，大多數(shù)人們只是單純的知道彼岸花象征著唯美的愛情和煉獄，往往卻忽略了彼岸花的藥用價值，彼岸花在抗癌和骨髓疾病的藥物中有著極大的治療作用。
根據(jù)藥理學(xué)研究，紅花石蒜鱗莖的主要藥用成分是各種石蒜堿和加蘭他敏。石蒜堿及其衍生物具有一定抗癌活性，并能抗炎、解熱、鎮(zhèn)靜及催吐，對阿米巴痢疾亦有療效。加蘭他敏為可逆性膽堿酯酶抑制劑，用于脊髓灰質(zhì)炎等中樞性麻痹疾病引起的癱瘓、重癥肌無力等。
參考資料百度百科-彼岸花
