大小寫(10則小成語故事~~~~~~~~)
1.10則小成語故事~~~~~~~~
成語小故事----疑鄰盜斧 從前有個鄉(xiāng)下人，丟了一把斧子。
他以為是鄰居家的兒子偷去了，于是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。后來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。
找到斧子后，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎么也不像賊了。 疑鄰盜斧：不注重事實根據(jù)，對人、對事胡亂猜疑。
揠苗助長 春秋時期，宋國有一個農(nóng)夫，他總是嫌田里的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什么辦法能使它們長得高些快些呢？ 有一天，他來到田里，把禾苗一棵一棵地往上拔。
一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經(jīng)累得筋疲力盡了，可是他心里卻很高興?；氐郊依镞€夸口說：“今天可把我累壞了，我?guī)椭堂玳L高了好幾寸！”他兒子聽了，趕忙跑到田里去看，發(fā)現(xiàn)田里的禾苗全都已經(jīng)枯死了 一夜伯牙乘船游覽。
面對清風(fēng)明月，他思緒萬千，于是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說道：“真好！雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣！”當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“真好！寬廣浩蕩，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙興奮色了，激動地說：“知音！你真是我的知音?！?/p>
這個樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音樂優(yōu)美。
畫蛇添足 有一戶人家辦了一個比賽，規(guī)則是誰先畫好一條蛇就有一杯酒，一個人很快就畫好了，拿過酒就要喝時，他看了看其他的人才花了一點點，他就想我為何不給蛇添上腳呢？另個人畫好了，搶過了酒那一個人說："是我先畫好的，酒應(yīng)該我喝?！薄笆悄阕约航o蛇添腳的?。 ?一言九鼎 戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。
平原打算帶領(lǐng)20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。
平原君到了楚國后，立即與楚王談及“援趙”之事，談了半天也毫無結(jié)果。這時，毛遂對楚王說：“我們今天來請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙。
平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂。” 公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。
晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。
晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。 故事出自《左傳·僖公二十二年》。
成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。 望梅止渴 English 有一年夏天，曹操率領(lǐng)部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。
到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的速度越來越慢，擔(dān)心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急。
可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向?qū)?，悄悄問他：“這附近可有水源？”向?qū)u搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠(yuǎn)的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時間來不及。”
他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向?qū)дf：“你什么也別說，我來想辦法?！彼来丝碳词瓜旅钜蟛筷牸涌焖俣纫矡o濟于事。
腦筋一轉(zhuǎn)，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經(jīng)吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。 衣錦還鄉(xiāng) 《南史.卷三八.柳元景列傳》 慶遠(yuǎn)字文和，元景弟子也。
……霸府建，為從事中郎。武帝受禪，封重安侯，位散騎常侍，改封云杜侯。
出為雍州刺史，加都督。帝餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉(xiāng)，朕無西顧憂矣。
」始武帝為雍州，慶遠(yuǎn)為別駕，謂曰：「昔羊公語劉弘，卿后當(dāng)居吾處。今相觀亦復(fù)如是。
」曾未十年，而慶遠(yuǎn)督府，談?wù)咭詾橛忪段涸佒?劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。
將士痛哭。想當(dāng)初，項羽為了功秦而痛失了“先破咸陽者為王的良機”。
再因“為人不忍”錯失在鴻門宴上殺劉邦的機會；后因“火燒阿房宮”后想“收其貨寶婦女而東”。當(dāng)時，有智者建議他在秦地建都稱王。
而項羽面對秦宮破殘，又思欲東歸，還說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者?！贝嗽捯会樢娧牡莱隽隧椨稹耙洛\還鄉(xiāng)，榮祖耀宗”的觀念。
俗話說得好：“好男兒志在四方”。項羽雖然具備中國古人的。
2.20個成語故事簡短
拔苗助長【拼音】bá miáo zhù zhǎng
【典故】宋人有閔其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：‘今日病矣，予助苗長矣.’其子趨而往視之，苗則槁矣. 《孟子·公孫丑上》
【釋義】比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而壞事.
【成語故事】從前宋國一個農(nóng)夫擔(dān)心自己田里的禾苗長不高，就天天到田邊去看.三天過去了，禾苗沒見動靜.他想出一個辦法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些.回去對兒子說禾苗長高了一大截，兒子跑到田里一看，禾苗全都枯死了.
不共戴天【拼音】bù gòng dài tiān
【典故】父之仇，弗與共戴天. 《禮記·曲禮上》
【釋義】戴：加在頭上或用頭頂著.不愿和仇敵在一個天底下并存.形容仇恨極深.
【成語故事】公元1138年，金國派使者要挾南宋皇帝遞降書順表，宋高宗、秦檜貪生怕死，準(zhǔn)備降金.大臣胡銓寫《戊午上高宗封事》表示反對：“誓與秦檜等人不共戴天，希望斬下他的人頭懸掛城門示眾，然后誅殺金國使者.否則自己將蹈東海而死.”
一衣帶水【拼音】yī yī dài shuǐ
【典故】我為百姓父母，豈可一衣帶水不拯之乎？ 《南史·陳后主紀(jì)》
【釋義】一條衣帶那樣狹窄的水.指雖有江河湖海相隔，但距離不遠(yuǎn)，不足以成為交往的阻礙.
【成語故事】公元581年，楊堅取代北周稱帝，建立了隋朝，稱隋文帝，統(tǒng)一北方后，面對長江以南的陳朝就想統(tǒng)一全國，他經(jīng)常對手下人說：“我是老百姓的父母，難道因為像衣帶似的長江就能擋住我去拯救那里的老百姓嗎？”于是出兵渡江滅掉陳朝.
解衣衣人【注音】jiè yī yī rén
【典故】漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬眾，解衣衣我，推食食我. 西漢·司馬遷《史記·淮陰侯列傳》
【解釋】脫下衣服給別人穿.
【成語故事】楚漢相爭時期，項羽手下的韓信因得不到重用就投靠劉邦.劉邦認(rèn)為韓信是一個很好的人才，就把他的衣服送給韓信，還給韓信送去精美的食物、兵馬.韓信帶兵滅掉齊國.項羽派武涉去勸韓信自立為王，被韓信拒絕.
天衣無縫【出處】徐視其衣并無縫，翰問之，曰：‘天衣本非針線為也.’ 前蜀·牛嶠《靈怪錄·郭翰》
【釋義】神話傳說，仙女的衣服沒有衣縫.比喻事物周密完善，找不出什么毛病.
【成語故事】傳說古代太原人郭翰在夏夜里乘涼，見一個仙女從天上下來，她身穿白衣，美麗絕倫.她告訴他她名叫織女.郭翰仔細(xì)欣賞織女的衣裳渾然一體，竟看不出一絲線縫，好奇問織女.織女答道：“天衣本非針線為也.”
3.描寫人物小故事
春秋時候，晉獻(xiàn)公聽信讒言，殺了太子申生，又派人捉拿申生的弟弟重耳。重耳聞訊，逃出了晉國，在外流忘十幾年。 重耳來到楚國。楚成王認(rèn)為重耳日后必有大作為，就以國群之禮相迎，待他如上賓。 一天，楚王設(shè)宴招待重耳，兩人飲灑敘話，氣氛十分融洽。忽然楚王問重耳：“你若有一天回晉國當(dāng)上國君，該怎么報答我呢？”重耳略一思索說：“美女待從、珍寶絲綢，大王您有的是，珍禽羽毛，象牙獸皮，更是楚地的盛產(chǎn)，晉國哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢？”楚王說：“公子過謙了。話雖然這么說，可總該對我有所表示吧？”重耳笑笑回答道：“要是托您的福。果真能回國當(dāng)政的話，我愿與貴國友好。假如有一天，晉楚國之間發(fā)生戰(zhàn)爭，我一定命令軍隊先退避三舍（一舍等于三十里），如果還不能得到您的原諒，我再與您交戰(zhàn)。”
四年后，重耳真的回到晉國當(dāng)了國君，就是歷史上有名的晉文公。晉國在他的治理下日益強大。 公元前633年，楚國和晉國的軍隊在作戰(zhàn)時相遇。晉文公為了實現(xiàn)他許下的諾言，下令軍隊后退九十里，駐扎在城濮。楚軍見晉軍后退，以為對方害怕了，馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點，集中兵力，大破楚軍，取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語“退避三舍”比喻不與人相爭或主動讓步。
4.自己不估量自己的能力大小
zì bù liàng lì
成語：自不量力
【解釋】：量：估量。自己不估量自己的能力。指過高地估計自己的力量?！?/p>
【出處】：《戰(zhàn)國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力?！?/p>
【示例】：就說我們殿試都是僥幸名列上等，并非真才實學(xué)，何敢~，妄自談文。 ◎《鏡花緣》第八十七回
【近義詞】：蚍蜉憾樹、螳臂當(dāng)車、以卵擊石
【反義詞】：量力而行、力所能及、自知之明
bù zì liàng lì
成語：不自量力
【解釋】：量：估量。自己不估量自己的能力。指過高地估計自己的實力。-
【出處】：《左傳·隱公十一年》：“不度德，不量力?！薄稇?zhàn)國策·齊策三》：“荊甚固，而薛亦不量其力?！?/p>
【示例】：就說我們殿試都是僥幸名列上等，并非~，何敢自不量力，妄自談文。 ◎清·李汝珍《鏡花緣》第八十七回
【近義詞】：螳臂擋車、蚍蜉憾樹
【反義詞】：妄自菲薄、自知之明、量力而行
【語法】：動賓式；作謂語、定語、狀語；形容對自己估計過高
5.10個50字的典故
難兄難弟：三國時魏國的陳紀(jì)（字元方）的兒子陳群（字長文），很有才能。
陳諶的兒子陳忠（字孝先），也很有辯才。有一天，長文和孝先爭論各自父親的才德，各不相讓。
就去問祖父陳寔。祖父告訴兩個孫子說：“你們也不要爭長論短了，群兒的父親不容易為兄，忠兒的父親不容易為弟。”
割席分坐：三國時的管寧和華歆年輕時是好朋友。有一次兩人在菜園里鋤草，鋤出了一塊金子，管寧照樣繼續(xù)鋤草，視金子與泥土；華歆卻撿起金塊看了看，又扔掉它。
又有一次，兩人共在一間書房里讀書，并且同坐在一張草席上。這時候，正好有一位有權(quán)勢的高官乘著漂亮的車子，車聲隆隆地從門前經(jīng)過，管寧聽到就像沒聽到似的，照樣讀書；華歆卻放下書，出去看熱鬧。
華歆回來后，管寧把草席分割成兩半，對華歆說：“您不是我的朋友！” 華歆救人急難：三國時華歆與王朗一起乘船避難，有一個人也要求依附他們一道避難，華歆表示為難。王朗說：“現(xiàn)在形勢幸好還不太緊張，帶著他有何不可呢？”華歆也就只得同意了。
不一會兒，賊兵追到，王朗要把那個依附的人丟棄。華歆說：“先前我不太愿意帶著他，就是怕賊兵追來，連累我們。
現(xiàn)在既然我們已經(jīng)帶著他了，怎么可以因為急難就拋棄人家呢？” 王祥感動后母：三國時，魏國的王祥侍奉后母朱夫人很謹(jǐn)慎小心，有孝行。家中院子里有一棵李子樹，結(jié)的李子味道特好，后母總是支使王祥看護(hù)李樹。
有一天，突然刮起大風(fēng)下起大雨，王祥擔(dān)心李樹被風(fēng)雨毀壞而受到責(zé)罰，就抱著李樹大哭。又有一次，王祥在另一張床上睡覺，繼母夜里起來，在黑暗中用刀向他床上砍去，正好王祥起身小便去了，刀空砍在被子上。
王祥小便回來，知道繼母非常恨自己，就跪到后母跟前請死。后母于是受感動而覺悟，從此以后，愛王祥如親生之子。
蘇東坡做環(huán)餅詩：宋朝紹圣年間，蘇東坡被貶在海南島詹縣。當(dāng)?shù)赜幸晃毁u環(huán)餅的老嫗，她的手藝好，環(huán)餅質(zhì)量高。
可是，因為店鋪僻，不為人知，生意一直不好。老嫗得知蘇東坡是著名文學(xué)家，就請他為店鋪作詩。
蘇東坡憐憫她生貧苦，環(huán)餅手藝又委實不錯，就揮筆寫下一首七絕： 纖手搓來玉色勻， 碧油煎出嫩黃深。 夜來春睡知輕重，壓扁佳人纏臂金。
寥寥28字，勾畫出環(huán)餅勻細(xì)、色鮮、酥脆的特點和形狀。 李白醉撈江月：在一個月明星稀的晚上，李白與數(shù)位好友在江邊聚飲，大伙邊飲酒邊賞月，忽然，一片云飄過，遮住了月亮。
李白見狀，駐盞停杯。挺身大叫：“月亮呢？”朋友逗說：“掉到江里去了。”
李白—聽，隨手抄起一壇酒，跳上江邊一只小船，說：“我去把月亮捉回來?！瘪傊〈蚪娘h去。
月影漸移，李白為溫柔的月光所籠罩，怡然忘情，不知不覺，一壇酒飲光了，心里只想著撈月亮。他俯下身去，一觸之下，銀盤碎了，可定睛再看，卻又恢復(fù)如初，于是又高興去撈，忽然一陣狂風(fēng)吹來，小舟被掀翻，等江面風(fēng)平浪靜，李白已不見蹤影。
后人有詩贊嘆曰：醉中愛月江底懸，以手弄月身翻然，不應(yīng)暴落饑蛟涎，便當(dāng)騎鯨上青天。 天燈歷史典故 天燈又名孔明燈， 相傳起源於三國時期諸葛孔明先生所創(chuàng)，又因為天燈似孔明先生所戴的帽子 ，又名孔明燈。
當(dāng)時孔明先生是為了作戰(zhàn)傳遞軍情聯(lián)絡(luò)信號發(fā)明了孔明燈，孔明燈也被古今中外學(xué)者一致認(rèn)定為是熱氣球先驅(qū)。后來，到了清朝道光年間 ，先民從福建省安溪縣及惠安縣一帶順著基隆河上游輾轉(zhuǎn)流離， 傳入現(xiàn)今的平溪鄉(xiāng)也就是說天燈的發(fā)源地是平溪鄉(xiāng)十分寮地區(qū)。
當(dāng)時根據(jù)老一輩口述表明， 當(dāng)年十分寮地處山區(qū)， 常有強粱出草， 搶奪村民財物村民們紛紛往山中逃避 ，等土匪走后，留守在村中的壯丁會施放一盞天燈 ，告知山中避難的人們土匪已走，可以返家了， 日后由于天燈的升空有上達(dá)天廳的意義 ，村民們常將祁福許愿的字句寫在天燈上，等至農(nóng)歷年正月十五日的元宵節(jié)燃放，將一年所想的愿望送上天，眾神保佑閣家平安。 一葉障目 不見泰山 解釋：原指一片樹葉擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。
比喻為局部的、暫時的現(xiàn)象所迷惑，看不到事情的全局、主流及本質(zhì)。 楚國有個書生，由于生活貧窮，很想找到一條發(fā)財?shù)拈T路。
他讀到一本書，書上說：“誰得到螳螂捕蟬時遮身的那片樹葉，別人就看不見了?！彼乓詾檎?，整天在樹下抬頭望著。
嘿！他終于看到了一只螳螂躲在一片樹葉后面，正準(zhǔn)備捕捉知了呢！他連忙把那片樹葉摘下來。不料那片樹葉掉下來，混在地上的落葉里，再也辨認(rèn)不出了。
他只好把所有的樹葉掃回家來，一片一片地試。他把樹葉遮住自己的眼睛，問妻子：“你看得見我嗎？”妻子總是說：“看得見！”后來，妻子被他問得厭煩了，隨口答了一聲：“看不見！”他馬上帶著這片樹葉，當(dāng)面去取人家的東西，結(jié)果被人家扭送到衙門去了。
縣官經(jīng)過審問，忍住笑，說：“你真是一葉障目，不見泰山呀！” 退避三舍：春秋時期，晉國內(nèi)亂，晉獻(xiàn)公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留并款待他，他許諾如晉楚發(fā)生戰(zhàn)爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。
后來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執(zhí)政。晉國支持宋國與楚國發(fā)生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。
一鳴驚人：相。
6.積累二十個成語典故寫出故事大意
1、自相矛盾 有個人賣矛和盾.他說盾最堅固，又說矛最銳利.有個人問他用矛來戳盾會怎樣？他答不出來，古人稱其為自相矛盾.2、樂不思蜀 劉備 建立蜀國.后兒子劉禪繼位，.劉禪昏庸無能，蜀國就被魏所滅.劉禪投降后，在一次宴會上，司馬昭當(dāng)著劉禪的面故意部署表演蜀地的歌舞.劉禪隨從人員想到滅亡的故國，都非常難過，劉禪卻對司馬昭說：“此間樂，不思蜀.”他一點兒也不想念蜀國.3、臥薪嘗膽 話說吳國與越國打仗，吳王夫差戰(zhàn)敗，其后他每天睡在干柴上，天天吃苦膽，最終以弱勝強，打敗了越王勾踐，這就是有名的臥薪嘗膽4、望梅止渴曹操在征討張繡時軍隊饑渴難耐，這時曹操登上高山觀望聲稱前邊有梅林，度過軍隊嘩變的危機，后人稱這次事件為望梅止渴5、聞雞起舞晉代的祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，每天雞叫后就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘.春去冬來，寒來暑往，從不間斷.工夫不負(fù)有心人，經(jīng)過長期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗.6、一言九鼎 戰(zhàn)國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，毛遂對楚王說：“我們今天來請你派援兵，你一言不發(fā)，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯(lián)合起來抗秦呀！”毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應(yīng)出兵援趙. 平原君回到趙國后感慨地說：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大呂.”7、舌戰(zhàn)群儒東漢末年，劉表去世，劉琮投降曹操，形勢對劉備與孫權(quán)極為不利.劉備派諸葛亮隨魯肅一起前往東吳去說服孫權(quán)聯(lián)合抗曹.諸葛亮在孫權(quán)的殿前先后把張昭，虞翻、步陟、陸績的投降主義駁得體無完膚，孫權(quán)終于同意聯(lián)劉抗曹8、鑿壁借光匡衡勤奮好學(xué)，但家中沒有蠟燭照明.鄰家有燈燭，但光明照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光明，讓光明照在書上來讀.同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書.匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬.主人覺得很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍.”主人聽了，深為感慨，就把書借給他讀.于是匡衡成了大學(xué)問家. 9、刻舟求劍楚國有個渡江的人（也可稱為路過江的人），把佩帶的劍掉進(jìn)了江里.他匆忙在船沿上刻上一個記號，說："這兒是我的劍掉下去的地方."船靠岸后，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到.船已經(jīng)走（行駛）了很遠(yuǎn)，而劍還在本來的地方.10、葉公好龍 從前有個叫葉公的人非常愛好龍.在他的家里，墻上畫著龍，柱子上雕著龍，穿的 蓋的上面都繡著龍.天上的真龍聽說葉公愛好龍，就來到葉公家訪問他，長長的尾 巴伸在堂上，把頭探進(jìn)窗戶里張望.葉公看到天上的真龍后，嚇得魂飛膽破，臉色 都變色了，匆忙躲起來.本來，葉公愛好的不是真龍，而是那些畫的、繡的、刻的假龍. 11、鄭人買履 鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上.他急忙去到集市上，忘了帶那尺碼.他已經(jīng)拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了.」又轉(zhuǎn)回家去取.等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋. 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呀？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」12、自相抵觸 楚國有個既賣盾又賣矛的人.（他）稱贊他自己（的盾）說：“我這盾牌的堅固，沒有東西能使它被刺穿.”（他）又稱贊他的矛說：“我這矛的銳利，對于任何東西沒有不能被它刺穿的.”有人說：“用你的矛，去刺你的盾牌，會如何？”這個賣東西的人不能夠回應(yīng)了.那不能被刺穿的盾牌和沒有不能刺穿的矛，是不可能同時存在的. 13、守株待兔 宋國有個農(nóng)夫種著幾畝地，他的地頭上有一棵大樹.一天，他在地里干活，忽然看見一只兔子箭一般地飛馳過來，撞在棵大樹上蹬蹬腿就死了.這個農(nóng)夫跑過去把兔子撿起來，愉快地說：“這真是一點勁沒費，白撿了個大便宜，回去可以美美地吃上一頓了.”他拎著兔子一邊回家了，第二天，他到地里，也不干活，只守著那棵大樹，等著兔子撞過來.結(jié)果，等了一天什么也沒等到.他卻不情愿，從此，天天坐在那棵大樹下等著兔子來撞死.他等呀等呀，直等到地里的野草長得比莊稼都高了，連個兔子影也沒有再見到14、懸梁刺骨 孫敬字文寶，非常喜歡學(xué)，早晚多不休息，等到晚上困了的時候，就用繩子把頭發(fā)系在梁上.后來成為當(dāng)世大儒.15、程門立雪東漢時代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對人說：“教念經(jīng)書的老師是很容易請到的，但是要請到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了.”所以他就拜郭林宗為老師，而且派奴婢侍奉老師.但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃.當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來。
7.有什么可以當(dāng)作作文材料的小典故或小故事嗎
怎么 沒人回答挖 我來幫你吧在我們的日常生活中，男左女右，好像約定俗成地滲透到了我們社會生活的各個方面。
上公共廁所，男左女右；戴婚戒，男左女右；另外，還有照結(jié)婚玉照，夫妻二人出席某些禮儀場合等等，男的往往在左邊，女的往往在右邊。如果顛倒了位置，就會有人笑話，說是違反了“男左女右”的習(xí)俗 。
這種習(xí)俗是怎么產(chǎn)生的呢？據(jù)傳說：中華民族的始祖盤古氏化仙之后，他的身體器官化為日月星辰、四極五岳、江河湖泊及萬物生靈。這 個傳說雖然有神話的成份在內(nèi)，但卻為我們提供了一份研究中華民族日神和月神的參考資料。
《五運歷年記》認(rèn)為：中華民族的日月二神是盤古氏雙眼所化，日神是盤古氏的左眼所化；月神是盤古氏的右眼所化，民間流傳的“男左女右”習(xí)俗，就是由此而來。那么中華民族的日月二神是誰呢？日神就是伏羲；月神即是女媧，均是傳說中的上古之神。
幾年前在烏魯木齊市水磨溝我曾看到過出土于阿斯塔那的伏羲女媧圖的白色浮雕和說明。吐魯番的伏羲女媧圖，出于阿斯塔那哈拉和卓古墓群，交河故城附近的墓地也有少量發(fā)現(xiàn)，大多在夫妻合葬的墓穴中，一般用木釘釘在墓頂上，畫面朝下，少數(shù)畫則折疊包好放在死者身旁。
根據(jù)中國古代男左女右的禮俗，伏羲在左、左手執(zhí)矩，女媧在右，右手執(zhí)規(guī)，人首蛇身，蛇尾交纏；頭上繪日，尾間繪月，周圍繪滿星辰。由于寓意深奧、構(gòu)圖奇特，富于藝術(shù)魅力和神秘色彩，自本世紀(jì)初發(fā)表以來，一直深受學(xué)術(shù)界的重視。
伏羲、女媧都是我國古代傳說中的天神和人類的祖先。據(jù)說伏羲曾教導(dǎo)人們從事農(nóng)、牧、漁業(yè)生產(chǎn)，女媧曾教導(dǎo)人們婚姻嫁娶的人倫禮法。
他們手中拿的規(guī)和矩，即是生產(chǎn)工具，又是社會秩序的象征。1953年，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，生物的一種基本遺傳物體――脫氧核糖核酸的分子，這一化生萬物的基本遺傳物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――一種雙螺旋線的結(jié)構(gòu)形式，竟然與吐魯番地區(qū)表現(xiàn)化生萬物的人類始祖形象非常相似。
以化生萬物為名，吐魯番出土的一幅伏羲女媧畫像成了聯(lián)合國教科文組織雜志《國際社會科學(xué)》1983年試刊號的首頁插圖。 另外，“男左女右”的習(xí)俗還和古代人的哲學(xué)觀關(guān)系非常緊密。
我國古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙中通貫事物和人事的兩個對立面就是陰陽。自然界的事物有大小、長短、上下、左右等等。
古人將其歸類分為大、長、上、左為陽，小、短、下、右為陰。陽者剛強，陰者柔弱。
人的性格，男子性暴剛強屬于陽于左，女子性溫柔和屬于陰于右。“男左女右”在中醫(yī)應(yīng)用上也有實際的科學(xué)意義，“男左女右”在醫(yī)學(xué)上是表示男女生理上的差異。
中醫(yī)診脈，男子取氣分脈于左手，女子取血分脈于右手，即使小兒患病觀察手紋也取“男左女右”的習(xí)慣。這就是“男左女右”的由來。
這一沿襲至今的習(xí)俗，早在二千多年前戰(zhàn)國時期就已經(jīng)有了。當(dāng)然至于“男左女右”是否真能表示男女生理上的差異，則是另一個問題了。
在我國封建社會中，許多事物都有尊卑高低之分，就連東西南北、前后左右也不例外。 古代把南視為至尊，而把北象征為失敗、臣服。
宮殿和廟宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，當(dāng)上皇帝稱“南面稱尊”；打了敗仗、臣服他人“敗北”、“北面稱臣”。正因為正南這個方向如此尊榮，所以過去老百姓蓋房子，誰也不敢取子午線的正南方向，都是偏東或偏西一些，以免犯忌諱而獲罪。
除了南尊北卑之外，在東、西方向上，古人還以東為首，以西為次?；屎蠛湾觽兊淖√幏譃闁|宮、西宮，而以東宮為大為正，西宮為次為從；供奉祖宗牌位的太廟，要建在皇宮的東側(cè)。
現(xiàn)代漢語中的“東家”、“房東”等也由此而來。 除了東西南北之外，表示方向的前后左右也有尊卑高低之分。
古代皇帝是至尊，他面南背北而座，其左側(cè)是東方。因此就在崇尚東方的同時，“左”也隨著高貴起來。
三國時期的東吳占據(jù)江東，也稱江左。文左武右的儀制，男左女右的觀念等，都是尊左的反映，有些習(xí)俗甚至延續(xù)至今。
如：房間是民居院落中最重要的組成部份。北京四合院都是平房，沒有樓房。
四合院里最重要的房間就是正房。正房就是北房，也稱上房或主房。
由於祖宗牌位及堂屋設(shè)在正房的中間，所以正房在全宅中所處的地位最高，正房的開間、進(jìn)深和高度等方面在尺度上都大於其他房間。正房的開間一般為三間，中間一間為祖堂，東側(cè)的次間往往住祖父母，西側(cè)的次間住父母，而且老房子正房左邊（東邊）的次間、稍間比右邊（西邊）的略大，這是受“左為上”傳統(tǒng)習(xí)俗影響的結(jié)果。
舊時人們有尊左的習(xí)俗，我們常說的“左祖古廟”、“文左武右”、“男左女右”都是尊左的反映。 再如：戴戒指也是有講究的，這種講究不見諸文字記載，而是一種約定俗成。
民眾認(rèn)為，左為上，右為下，左象征尊嚴(yán)和力量，右象征溫柔和體貼。故民眾佩戴戒指有“男左女右”之分。
此外，男子戴在食指上表示求愛，戴在中指的表示正在戀愛，戴在無名指上表示已婚。而女子一般不戴在食指上，其他則與男子相類似。
若有人男左女右地戴在小指上，則明確表示自己是獨身。在當(dāng)代民俗中，男女情感上的交往，一定要注意對方所戴戒指的位置，要尊重這種約定俗成的習(xí)。
8.解釋成語典故
鄭人買履
鄭國有個人想去買雙鞋，他先比量了一下自己的腳，然后把量好的尺碼於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了帶那尺碼。他已經(jīng)拿到鞋子，卻說：「我忘記帶尺碼來了?！褂洲D(zhuǎn)回家去取。等到他趕回來，集市已散，他終於沒有買到鞋。
有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
拔苗助長
戰(zhàn)國時候，宋國有個農(nóng)民種了一塊地。栽下禾苗后，他希望它很快長高。結(jié)出果實。他每天都到地里去看，但禾苗長得很慢，他心里非常著急。怎樣才能讓禾苗盡快長高呢？
天氣很好，艷陽高照，他到地里去把禾苗一一拔高?；丶液螅艿靡獾貙依锶苏f：“累死我了，我?guī)椭堂玳L高了?！彼膬鹤拥降乩镆豢矗堂缛菟懒?。
拔苗助長：原作“揠苗助長”，后作“拔苗助長”。
掩耳盜鈴
戰(zhàn)國·呂不韋《呂氏春秋·自知》：“百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以椎毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳?！?
葉公好龍
葉公子高很喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺、酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。他這樣愛龍成癖，被天上的真龍知道后，便從天上下降到葉公家里。龍頭搭在窗臺上探望，龍尾伸進(jìn)了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。
由此看來，葉公并非真的喜歡龍呀！他所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了！
