狐的歷史典故(關(guān)于狐貍的典故)
1.關(guān)于狐貍的典故
1.狐假虎威 在茂密的森林里，老虎是最兇猛的野獸，號稱森林之王。
它每天都要捕吃其它動物。 一天，它碰到了一只狐貍，狐貍剛要溜走，已被它一把捉住。
狡猾的狐貍看見自己無法 逃脫，就耍了一個花招。它一本正經(jīng)地斥責(zé)老虎說：“你怎么敢吃我？我是天帝任命來管理 所有的野獸的，你要吃了我，就是違抗天帝的命。”
老虎一聽愣住了。狐貍馬上接著說： “你要是不信，就跟在我后面走一趟，看看是不是所有的野獸見了我都趕快逃命?！?/p>
老虎聽 狐貍說話的口氣很大，態(tài)度也很強硬，有幾分相信了，決定跟著狐貍?cè)タ纯础?森林里大大小小的野獸們，看見狐貍大搖大擺，耀武揚威地走過來，后面跟著一只張牙 舞爪的大老虎，都嚇得要命，四處奔逃。
老虎看著，不知道野獸們怕得是自己，以為真是被 狐貍的威風(fēng)嚇跑的，徹底相信了狐貍的話。它怕狐貍怪罪自己，做出什么對自己不利的舉 動，于是也慌忙逃走了。
“狐假虎威”就是由這個故事而來，現(xiàn)在，人們用它來比喻倚仗別人的勢力欺壓人。 2. 自從上次狐貍把烏鴉嘴中的肉騙走了，烏鴉和狐貍便成了冤家。
一見面就大吵大鬧的。 有一天護理和烏鴉又遇見了，一個新的故事就開始了。
一輛運肉車沖烏鴉身邊經(jīng)過，車的擋板開了，一袋袋五香牛肉從車上掉了下來。烏鴉看見了，飛到車窗外告訴開車的熊伯伯，熊伯伯把肉抬了回去，并拿出一塊五香牛肉作為獎勵。
烏鴉高興地叼著肉準(zhǔn)備飛回家去。走到途中，它覺得累了，就落在一棵白楊樹上休息。
狐貍聞到牛肉香味走了過來，口水直流三千尺，就走到樹下跟烏鴉說話： “親愛的美麗的烏鴉小姐，你好！你的身體多么苗條，羽毛多么烏黑光亮，翅膀多么俊俏阿！” 烏鴉聽了，得意了一下，沒理狐貍。狐貍又說：“看您的歌喉多么優(yōu)美，動聽。
上次參加歌唱比賽，百靈鳥也不沒贏你嗎？”烏鴉知道狐貍又來那招，還是沒有理會它。 這回狐貍生氣了，開始破口大罵烏鴉：“看你的羽毛又黑又臟，翅膀又笨又丑，嘴巴老長，像個大椎子。
嗓子像塞了棉花一樣，整天嘰里呱啦亂叫，擾得我睡不著覺?？茨愕拈L相，歌喉，誰見了，聽了都想吐！”烏鴉剛想回罵，但想起上次，就吸取教訓(xùn)，忍住了，只能在心里咒罵狐貍。
狐貍見第二招還不行，心想：這笨烏鴉還挺聰明的，只好使用我最后一招了——“神轉(zhuǎn)功摩推掌”烏鴉見狐貍半天不動，心想：“這狐貍八成是怕了吧！”正當(dāng)烏鴉思考的時候，狐貍開始繞這棵白楊樹跑。烏鴉很不解，在樹上看著狐貍繞樹跑，狐貍繞了9999次，烏鴉也就看了9999次，頭暈?zāi)垦?，在樹上要搖晃環(huán)站不穩(wěn)，快要摔下來似的。
狐貍說：“知道我的厲害了吧，看來我的功夫還不錯。這就是神轉(zhuǎn)功，我自己繞多少個圈子都不會暈，別人只要看上十幾秒鐘就暈了?！?/p>
烏鴉子阿樹上晃晃悠悠了半天，就是摔不下來，狐貍急了，急忙雙手一伸，向樹使勁一推。樹震了一下，烏鴉掉了下來，暈了過去。
狐貍連烏鴉帶肉，一起得意洋洋的走了。 狐貍與蟬 蟬在大樹頂上高唱。
狐貍很想要吃掉他，便想出了一個詭計。 他站在樹下，一會兒贊美蟬的歌聲是那樣的悅耳動聽，一會兒 仰慕地看著蟬，認真欣賞著它的歌聲，并勸蟬下來，說他很想 要看一看是什么樣的動物才能發(fā)出這么悅耳動聽的聲音。
蟬識 破了狐貍的詭計，便摘了一片樹葉拋下去。狐貍以為是蟬，猛 撲過去，抓住它。
蟬說道：“喂，壞家伙，你如果以為我會飛下 去，那就大錯特錯了。我自從見到你狐貍的糞便里有蟬的翅膀之 后，就時刻警惕著狐貍啦！” [聰明的人懂得從鄰人的災(zāi)難中吸取教訓(xùn)。
] 狐貍和獅子 一只狐貍從來沒有見過獅子，偶然一次，他在森林里碰到了獅子， 被嚇得半死。當(dāng)他第二次遇到獅子時，仍很害怕，但比第一次好得 多了。
第三次遇到獅子時，他竟有膽量，走了上去，與獅子進行十 分親切的談話。 [不要害怕不了解的事物，接近它，就會覺得沒什么可怕的。
不入 虎穴，焉得虎子] 狐貍和荊棘 一只狐貍爬越籬笆時，差一點跌了下去，他拼命抓住了一根荊棘。 腳卻被荊棘刺破了，他痛得抱怨荊棘說：“我僅向你求助，而你卻 比籬笆還壞。
你看你看，我的腳全被你劃爛了，好痛?。 鼻G棘說： “我總是習(xí)慣于依附別人，你卻來依附我，那實在是你太愚蠢了。” [千萬不要依靠那些不能依靠的人。
2.祁黃羊的歷史典故是什么
晉平公問于祁黃羊（1）曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊曰：“解狐可?！?/p>
平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”
遂用之，國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可?！?/p>
平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也?！逼焦唬骸吧??！?/p>
又遂用之，國人稱善焉。 孔子聞之曰：“善哉，祁黃羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。”
【注釋】 （1）[祁黃羊]晉大夫，名奚，字黃羊。 參考譯文： 晉平公問祁黃羊：“南陽地方?jīng)]有長官，誰適合去補這個缺？”祁黃羊回答：“解狐適宜?！?/p>
平公說：“解狐不是你的仇人嗎？”他回答：“您問的是誰適宜，并不是問的誰是我的仇人呀。” 平公說：“很好。”
依著他任命了解狐。國都里的貴族都稱贊任命的對。
隔了一些時候，平公又問祁黃羊：國家缺少了軍事統(tǒng)帥，誰適宜擔(dān)任這個工作？”他回答：“祁午適宜?！逼焦f：“祁午不就是你的兒子嗎？”他回答：您問的是誰適宜，并不是問的誰是我的兒子呀。
平公說：“很對?！庇忠乐蚊似钗?。
國都里的貴州都稱贊任命得好。 孔了聽到了這些事，說：“真好啊，祁黃羊作的建議！推薦外人不排除仇人，推薦自己人不回避兒子，祁黃羊可以說是大公無私了?！?/p>
3.關(guān)于狐貍的成語典故
[ 寓意 ]
人們用它來比喻倚仗別人的勢力欺壓人。
狐假虎威：
也諷刺了那些仗著別人威勢，招搖撞騙的人。
狐貍假借老虎的威勢。比喻依仗別人的勢力欺壓人。
[ 導(dǎo)讀 ]
一切狡猾，奸詐的人，總是喜歡吹牛皮，說謊話，靠欺騙過日子.這種人雖借外力"逞雄"一時，而本質(zhì)卻是最虛弱的.
【出 處】西漢·劉向《戰(zhàn)國策·楚策一》：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走?；⒉恢芳憾咭?，以為畏狐也。”
4.關(guān)于白狐的傳說故事
由于中國古典神話小說《封神演義》對中國民間的影響非常大，其中的九尾白狐幻化為妲己，蠱惑紂王，為害人間，顛覆了殷商的六百年基業(yè)，因此國人對九尾狐的印象不怎么好。
實際上，狐妖的形象被巔覆也是近幾百年的事，早期的九尾狐好像并沒那么壞，甚至是祥瑞的象征，郭璞注《大荒東經(jīng)》“有青丘之國，有狐九尾”則云：“太平則出而為瑞”，又為禎祥之物；東漢趙曄《吳越春秋?越王無余外傳》記載，禹三十未娶，恐時之暮，失其制度，乃辭云：‘吾娶也，必有應(yīng)矣?！擞芯盼舶缀?，造于禹。
禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之證也。涂山之歌曰：綏綏白狐，九尾□□。
我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。
天人之際，于茲則行。明矣哉！’禹因娶涂山，謂之女嬌?！?/p>
漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象征子孫繁息。白狐仙法相在中國、日本和朝鮮半島都有關(guān)于九尾狐的傳說。
相傳當(dāng)狐貍精的尾巴是儲存靈氣的地方，當(dāng)狐貍精吸收了足夠的靈氣，尾巴就會一分為二，到最終裂變成為九條尾巴。當(dāng)狐貍精擁有九條尾巴之后，就會有不死之身。
在山東省日照市東港區(qū)濤雒鎮(zhèn)南2公里處的天臺山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山巖蒼蒼，林木茂密，花香鳥語。在女巫谷的中部有一座積石冢，石上長著厚厚的青苔，鄉(xiāng)人稱之為女巫墓。
女巫墓的下方有一斜躺著的巖石，巖石上有甲骨文石刻，經(jīng)過千百年的風(fēng)化，更顯得古老蒼桑。 甲骨文被翻譯成現(xiàn)代文字如下： 女巫之歌 女巫魂兮，靈游林兮； 守我家兮，老祖尸兮。
萬年睡兮，帝俊生兮； 子炅鷙兮，祖羲和兮。 行人安兮，神賜福兮。
譯成今文如下： 我是陰魂未散的女巫，象幽靈在密林中漫步； 守衛(wèi)著昔日的家園，看護著先祖的尸骨。 我是沉睡萬年的女巫，出生在帝俊的國度； 太昊少昊是我的晚輩，羲和女神是我的祖母。
好心的路人放慢腳步，你會得到神靈的祝福。 在天臺山周邊的村莊里，有著許多有關(guān)女巫谷，女巫墓和九尾狐的傳說。
更有如下文字記載： 女巫谷奇遇記 很多年前，一個昭陽四射的清晨，書生坐在樹樁上苦讀四書五經(jīng)。書生一貧如洗三餐不飽，家里唯一值錢的就是那兩擔(dān)沉甸甸的書。
書生每天都坐在這片林子里，隨便尋個坐處，讀到天黑，日子一天天的就這樣在圣賢書中流逝。 這日黃昏，書生正在讀書，讀到夕陽遍地時高呼：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，突地“吱吱”而鳴聲隨風(fēng)而來，書生抬起頭來，只見一團白影撲面而至，那是一只晶瑩通白的小狐貍，雪白得一塵不染，兩只眼珠溜溜而動，口里哀聲連連。
說也來怪，小狐貍奔到書生面前時，竟兀自停住腳步，氣喘吁吁。 書生一把抓住小狐貍，只見小狐貍雪白的后腿上，斜斜地插著一支箭，鮮血順著箭頭沽沽而下，染紅了一片。
小狐哀鳴幾聲，雙目對著書生，寫滿了哀憐與乞求。 書生嘆一口氣：“小狐貍啊小狐貍，是誰忍心傷你這么深……” 語音未落，遠處蹄聲如雷陣陣踏來，小狐貍白溜的身子不停的顫抖，仿佛要從書生手里掙扎逃走，書生急忙捧緊小狐，一咬牙將箭拔出，撕下一片爛衣袍，將小狐貍的傷口包好，輕輕放入寬大的衣袖里，說也來怪，小狐貍竟忍住疼痛，一動不動的躺在書生的袖懷之中。
書生剛剛端起書，只聽得馬蹄聲轟轟而至，數(shù)十匹高大駿馬踏青飛來，為頭的是一個虬髯大漢，滿身華貴地叫道：“兀那書生，可曾見過一只受傷的狐貍逃過？” 書生抬起頭來：“兄臺說的可是一只滿身雪白的狐貍？” 虬髯客身旁閃出一團綠影，嬌喝道：“正是，正是我射中的那只狐貍，那小畜生呢？” 書生只聞香風(fēng)撲面，迎面是一張如花笑臉，書生猛然間驚慌失措，意迷情亂，好半天才回過神來，指著身后結(jié)結(jié)巴巴的說：“剛剛從這邊跑過?！?少女嬌聲說道：“多謝書生！我們追！” 猛一揮手，數(shù)十騎悠然而來，又悠然而去，只留下銀鈴般的笑聲蕩在書生耳里。
書生喃喃念道：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，啪地一聲，圣賢書掉到地上竟不察覺。 小狐貍從袖口里伸出頭，啊啊一聲叫醒了書生，書生見它的眼里寫滿了凄美與感謝。
書生收起心，輕撫狐貍，愛憐地說：“小狐貍，快躲起來，別讓人家欺負你?！?小狐貍順著衣袖一溜而下，跛著腿，竟通人性，前腿合一朝書生作一個稽首，吱吱幾聲，雪白的身體扭著一團，竟跳起舞來，只見白影閃閃，小白狐體肢如一，夕陽西下翩翩起舞，書生看得呆了。
遠方突地也傳來吱吱之聲，小狐貍收住舞步，再朝書生稽首，戀戀不舍地朝同伴而去，三步一回首，依依而別，消失在遠山中。書生拍拍衣袍上的塵土，撿起書來重新苦讀。
書生還是每天坐在樹林里讀書，只是每天傍晚都會沿著樹林轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，聆耳細聽著什么，每每有馬蹄聲響起時，書生會驚喜坐起，只是他再也沒遇到過綠衣女郎。 書生不知道，每天清晨，露葉旁都有一只小白狐，瞪大著靈動的眼珠，一動不動地望著書生，書生高讀時，狐貍?cè)砸粍硬粍樱路鹋麓驍_了書生的修行。
書生很奇怪，每天夕陽西下，每當(dāng)書生對著遠山念念不望綠衣女子時，遠山上仿佛有一團白影，迎著夕陽翩翩起舞，書生尋過去時，卻什么。
5.關(guān)于狐仙或狐貍精的典故
1.日本的狐仙也很普及，甚至在日本佛教觀念中將它們視為稻荷神或荼吉尼天的使者（印度荼吉尼天的坐騎原為胡狼，但日本并無胡狼所以以狐貍?cè)〈?/p>
2.《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一說“狐口中媚珠，若能得之，當(dāng)為天下所愛。”
3.《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已?！?/p>
4.唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節(jié)，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。
5.在中國古代漢族神話傳說中最為知名的九尾狐是妲己。妲己原是商朝諸侯冀州侯蘇護的女兒，被九尾狐附了身，使紂王變得更加殘暴，最終導(dǎo)致商朝亡國。
日本傳說中認為，周幽王的寵妃褒姒是妲己死后，九尾狐的另一個化身。
6.涂山氏
居于涂山（現(xiàn)在安徽蚌埠懷遠縣）的妖狐氏族，其中最有名的是大禹的妻子女嬌，夏朝第一代君主啟的母親。
《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開，謂與涂山氏曰：'欲餉，聞鼓聲乃去。'禹跳石，誤中鼓，涂山氏往，見禹化為熊，慚而去。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子！'石破北方而啟生。
7.《玄中記》提到：“狐五十歲，能變化為婦人，百歲為美女，為神巫，能知千里外事。善蠱魅，使人迷惑失智。千歲即與天通，為天狐?！焙偩钤缡且韵槿鸬恼嫘蜗蟪霈F(xiàn)的
8.九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》?！扒嗲鹬剑蝎F焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！保ā渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》），
6.中國古代狐貍的出處
1.上古神話有一個關(guān)于禹娶涂山女的著名神話，記載在東漢趙曄《吳楚春秋》卷六《越王無余外傳》中。這個神話說的是禹到涂山，見到一只九尾白狐，又聽到涂山人唱的九尾白狐歌，感到自己的婚姻就應(yīng)在此處，于是便娶涂山女為妻。神話中的九尾白狐是涂山女變的，九尾白狐是涂山的靈獸。娶了涂山女為妻可以幸福昌盛。所以，禹見到涂山狐其實就是見到涂山女，故而決定要娶她。
狐仙是中國傳說中常見的角色
按照正規(guī)說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習(xí)慣了，統(tǒng)稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗物
狐王，出現(xiàn)在名著《西游記》中。
九尾狐，最早是出現(xiàn)在《山海經(jīng)》。“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱?！保ā渡胶＝?jīng).南山經(jīng)》），“青丘國在其北，其狐四足九尾。”《山海經(jīng).海外東經(jīng)》。狐，在中國傳統(tǒng)文化中，一直是一個亦正亦邪的形象。《山海經(jīng)》中的九尾狐，乃是一個能“食人”的妖獸。到后來的漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列于西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息（見《白虎通德論.封禪篇》）?！笆橙恕敝畟鳚u隱，“為瑞”之說漸漸出現(xiàn)。但同樣是
東漢的《說文解字》中，解狐為“祆獸也，鬼所乘之”。可見，狐有靈氣（妖氣），在數(shù)千年前，已是公認。再到后來的唐宋時期，狐已經(jīng)被人設(shè)廟參拜，而且十分流行。唐朝張鷟《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐神，…當(dāng)時有諺曰：無狐魅，不成村?！倍搅嗣髑?，狐的形象就更加豐富了。
九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那時出現(xiàn)的（《封神演義》），而《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》中，狐仙、狐妖的故事更是舉不勝舉。“妖媚”、“邪氣”、“仙靈”、“神秘”、“狡猾”，可以說是中國人想到“狐”后最明顯的感覺。
沙狐 藏狐 敏狐 蒼狐 赤狐
7.狐假虎威的歷史典故是什么
戰(zhàn)國時代，當(dāng)楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當(dāng)時北方各國，都懼怕他的手下大將昭奚恤，而感到奇怪。
因此他便問朝中大臣，這究竟是為什么。當(dāng)時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事：“從前在某個山洞中有一只老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。
當(dāng)他走到一片茂密的森林時，忽然看到前面有只狐貍正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，于是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。
可是當(dāng)它張開嘴巴，正準(zhǔn)備把那只狐貍吃進肚子里的時候，狡黠的狐貍突然說話了：‘哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經(jīng)命令我為王中之王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴(yán)厲的制裁與懲罰。 ’老虎聽了狐貍的話，半信半疑，可是，當(dāng)它斜過頭去，看到狐貍那副傲慢鎮(zhèn)定的樣子，心里不覺一驚。
原先那股囂張的氣焰和盛氣凌人的態(tài)勢，竟不知何時已經(jīng)消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。
而他，竟然是奉天帝之命來統(tǒng)治我們的！這時，狐貍見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經(jīng)有幾分相信了，于是便更加神氣十足的挺起胸膛，然后指著老虎的鼻子說：‘怎么，難道你不相信我說的話嗎？那么你現(xiàn)在就跟我來，走在我后面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱頭鼠竄。 ’老虎覺得這個主意不錯，便照著去做了。
于是，狐貍就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在后面跟著。他們走沒多久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當(dāng)它們發(fā)現(xiàn)走在狐貍后面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。
這時，狐貍很得意的掉過頭去看看老虎。 老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰(zhàn)，但他并不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐貍呢！狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手里，那也就是說，他們畏懼的其實是大王的權(quán)勢呀！”從上面這個故事，我們可以知道，凡是藉著權(quán)威的勢力欺壓別人，或藉著職務(wù)上的權(quán)力作威作福的，都可以用“狐假虎威”來形容。
