梅章典故(有關梅的典故)
1.有關梅的典故
1 梅開二度
唐代肅宗年間，中原某地有一佳麗女子，名喚陳杏元.他家有株梅花樹，時當花期，正噴香吐艷。忽一日，無緣無故，那梅花樹的枝兒蔫了，花兒落了。何故無風天雨花自殘，陳杏元大惑不解。也在這一日，陳杏元在朝做官的父親差人送來一位書童。這書童，聰明伶俐，才貌超人。后來得知，他原是被奸臣殘害的忠良之后，名叫梅良玉。原來，梅花自敗是應在了他的身上。這不禁使陳杏元內心里萌生了一種難以名狀的感情……不久，他倆相愛了。誰知好景不長，他倆尚未成婚，北國南侵，唐王難以抵擋，就派美人去應付，選陳杏元到北國去和番……那時的邯鄲是邊陲重鎮(zhèn)。凡到番邦去的人，一般都要登臨邯鄲的叢臺，與社稷親人垂淚相別。這樣，陳杏元與梅良玉便也來在叢臺之上……
這樣，如今的叢臺上便也仍然有著這樣的八個大字：“夫妻南北兄妹沾襟”…… 或許是命運不濟之人暗中相助吧？后來，當陳杏元淚別梅良玉，一步一回頭，悲悲切切地就要到達番邦，路經一處懸崖斷壁，痛不欲生跳崖尋死之時，她突然得救了。救她的，是一縷陰魂，是前朝也因前來和番到頭來憂郁而死的王昭君的陰魂。那陰魂，背起陳杏元直送中原陳家，最終讓她與梅良玉又成好事，喜結良緣……
這件事，感動了陳家院中的梅花樹。就在梅陳完婚之日，那梅花樹又二度重開，且花朵滿枝，艷麗無比，馨香四溢……
2 梅花妝
古婦女之妝飾。是指女子在額上貼一梅花形的花子妝飾。相傳南朝宋武帝女壽陽公主，人日臥于含章殿檐下，梅花落于公主額上，成五出之花，拂之不去，自后有“梅花妝”。參閱唐韓鄂《歲·華紀麗·人日梅花妝》。其式，在額上畫一圓點，或多瓣梅花狀，唐時很流行。
3梅妻鶴子
林逋脾氣很怪，既不娶妻，更不要子，但卻酷愛梅花、仙鶴。他常常四處尋訪，但遇佳奇品種，便用重金購來，置于住所四周。閑暇之際，一人賞梅玩鶴。相傳林逋在孤山隱居時，繞屋種梅三百株?！笆栌皺M斜水清淺，暗香浮動月黃昏”就是他的詠梅名句。他有只仙鶴，取名“鳴皋”。每逢客人來訪，林逋不在，童子便開籠放“鳴皋”翔云報信。詩人見鶴，即回家會客。因此，人們說他“梅妻鶴子”（以梅為妻，以鶴為子），看來這并非夸大。后來，他的這個名聲傳播出去，成為傳世趣聞。他死后，真宗皇帝還賜號“和靖先生”。
4 望梅止渴
有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。
曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰(zhàn)機，心里很是著急?？墒牵巯聨兹f人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源？”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去還有很遠的路程?！辈懿傧肓艘幌抡f，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什么也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了！”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。
故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。
2.有關梅的典故
陸游跟毛澤東都有詞《卜算子·詠梅》，明代高啟有《梅花詩》，林和靖的《山園小梅》，《漢宮春》，龔自珍的散文小品《病梅館記》。
宋代詠梅的文人墨客比比皆是。中國人愛梅，所以關于梅花的故事，文章，詩歌都是很多的。
據說，梅花的前生是一種名貴的花，極其嬌嫩，必須嚴格控制溫濕?？墒牵匆姕厥彝饷嫜┗w舞的樣子，覺得美，覺得有趣，就要出去玩，怎么勸都不行。
她的園丁極其愛她，為了說服她，讓她知道雪的寒，園丁自己走出溫室，被凍成了冰柱。梅花這才知道自己犯了大錯，從此她愛上了冰。
她開放在冰天雪地里，為了和冰在一起，也為了懲罰自己。所以，梅花的美和香，是苦寒、苦香。
關于梅花的典故是一個美麗的故事。相傳隋代趙師雄游浮羅山時，夜里夢見與一位裝束樸素的女子一起飲酒，這位女子芳香襲人，又有一位綠衣童子，在一旁歡歌笑舞。
天將發(fā)亮時，趙師雄醒來，卻發(fā)現(xiàn)自己睡在一棵大梅花樹下，樹上有翠鳥在歡唱。原來夢中的女子就是梅花樹，綠衣童子就是翠鳥，這時，月亮已經落下，天上的星星也已橫斜，趙師雄獨自一人惆悵不已，后用為梅花的典故。
梅花是我們中華民族與中國的精神象征，具有強大而普遍的感染力和推動力。梅花象征堅韌不拔，不屈不撓，奮勇當先，自強不息的精神品質。
迎雪吐艷，凌寒飄香，鐵骨冰心的崇高品質和堅貞氣節(jié)鼓勵了一代又一代中國人不畏艱險，奮勇開拓，創(chuàng)造了優(yōu)秀的生活與文明。有人認為，梅的品格與氣節(jié)幾乎寫意了我們“龍的傳人”的精神面貌。
全國上至顯達，下至布衣，幾千年來對梅花深愛有加?！拔膶W藝術史上，梅詩、梅畫數(shù)量之多，足以令任何一種花卉都望塵莫及。”
國人賞花，不僅賞花的外表，更欣賞花中蘊含的人格寓意和精神力量。
3.求典故出處 你說簾外海棠.錦屏鴛鴦.后來庭院春深.咫尺畫堂
典故出自吳婷所著的詩歌體裁作品《你說，后來》，在意林2011年第04期"心靈花園"發(fā)表。該書內容多處引用古詩文和其他文學著作。
你說簾外海棠，錦屏鴛鴦；后來庭院春深，咫尺畫堂。
解析：你說春光正好，韶華正茂，只羨鴛鴦不羨仙。后來春去難留，庭院深鎖，咫尺天涯畫堂前。
擴展資料：
1、作者簡介
吳婷，河南省固始縣永和高中語文教師。自幼喜好作詩，其詩溫婉柔和，富有古典韻味。2011年其作品《你說，后來》迅速在網絡上轉載，作品并刊登于意林2011年第04期"心靈花園"。
2、后網友續(xù)作
題材：現(xiàn)代詩。
創(chuàng)作年代：現(xiàn)代。
作者：半夏
【你說，后來?！?/p>
你說，蒹葭蒼蒼，淺畫眉妝。后來，長天飛雁，木葉畫堂。
你說，長階清婉，并倚幽篁。后來，孤舟冷渡，煙雨微涼。
你說，琵琶錦瑟，一夢高唐。后來，空幾茶冷，殘夢深藏。
你說，惠而好我，巴山夜雨當共剪。后來，重門深鎖，倚荷凝淚看鴛鴦。
你說，月上南樓，花影高墻。后來，蕭蕭荊楚，白露青霜。
你說，挑燈夜讀，紅袖添香。后來，花開彼岸，枉自彷徨。
你說，寒廬煮酒，雪落梅章。后來，君在滄海，我在瀟湘。
你說，伊人窈窕，寤寐思之費思量，后來，一寸相思，化作十萬秋水長。
你說，斜陽緩緩，可歸故鄉(xiāng)。后來，西風驛路，系馬白楊。
你說，流蘇繾綣，疏影昏黃。后來，桃花依舊，逝水湯湯。
你說，與子偕老，隱匿八荒。后來，浮云易老，陌路滄桑。
你說，并蒂蓮開，喁喁私語連袂賞。后來，斂眉顧影，秋院梧桐冷玉床。
你說，東籬菊下，浮動暗香。后來，竹樓獨飲，淚濕青裳。
你說，木樨花落，信馬由韁。后來，風住花盡，眉目添傷。
你說，臨風置酒，角徵清商，后來，小徑青苔，雨打海棠。
你說，零落軟紅，不了三生思卿債。后來，天涯別過，疏枝瘦影漫橫塘。
參考資料來源：《你說，后來》—百度百科
4.明清時期膠州的歷史典故
膠州古代人口發(fā)展緩慢。
鴉片戰(zhàn)爭前的百余年人口增長相當迅速，年平均增長高達14‰。建國前后人口生產處于無政府狀態(tài)。
公元20世紀70年代以后，結束了人口生產的失控狀態(tài)。同時，隨著人民生活條件的改善和教育醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，人口素質不斷增強。
一 人口數(shù)量 明代始有人口記載。1586（明萬歷十四年），18474 丁，約9萬人。
明末清初，人口減少，至1653年（清順治十年）， 13848丁，約7萬人。1711年（康熙五十年），18097丁，約9萬人。
1713年，清廷規(guī)定：“新增人丁為盛世滋生人丁，永不加賦”。此后，人口統(tǒng)計數(shù)大幅度增長，至1836年（道光十六年），106350丁，約50萬人。
1919年（民國 8年），總人口510526人。至1944年，總人口達 712755人。
建國后，膠州人口發(fā)展較快，1949-1987年38年間，人口增加24萬人，人口平均增長速度為11%。其中，1950-1957年， 8年間人口增加6.9萬人。
1958-1961年，人口逐年下降，4年間減少4.2萬人。1962-1972年，經濟開始好轉，人口呈迅速增長趨勢， 11年間人口增加12.8萬人。
1973-1987年，推行計劃生育政策，人口增長速度放慢，15年間人口增加8.1萬人。 二 人口分布 民國以來，人口密度逐漸增大。
1919年（民國8年），平均每平方公里195人，1949年每平方公里358人。1987年，每平方公里為546人，分別為1919年、1949年人口密度的2.8倍和1.5倍。
膠州北部平原區(qū)占全市面積的49.5%,1964年普查人口為284807人，占全市總人口的57%，平均每平方公里462人，高出全市平均密度63人；1987年人口為414268人，占全市總人口的60%，平均每平方公里672人，高出全市平均密度126人。 南部丘陵區(qū)占全市面積的50.5%,1964年普查人口218038人，占市總人口的43%，平均每平方公里 374人，比全市平均密度少 25人；1987年人口272968人，占全市總人口的40%，平均每平方公里434人，比全市平均密度少 112人。
1964年城鎮(zhèn)人口38057人，占總人口的7.6%；農村人口464788人，占總人口的 92.4%。此后10余年城鎮(zhèn)人口平均每年增加不足300人。
1978年起，隨著工商業(yè)的發(fā)展，城鎮(zhèn)人口較大幅度增長，至 1987年，人口68640人，占全市總人口的10%，平均每年增長2673人。 三 人口變動 人口變動分自然變動和機械變動： 自然變動 民國時期，膠州人口為高出生、高死亡、低自然增長率類型。
建國后，人民的生活狀況和醫(yī)療條件明顯改善，人口死亡率總的趨勢逐漸下降。進入70年代后，死亡率穩(wěn)定在6‰左右，增長趨勢與出生率基本一致。
1949~1987年，出現(xiàn)過兩個生育高峰期、一個生育低谷期。1952~1957年，出生106284人，死亡40088人，為第一個生育高峰期。
1958~1961年，群眾生活困難，營養(yǎng)不良，出現(xiàn)生育低谷、死亡高峰期。4年出生36642人，死亡44292人，減少2250人。
1962-1970年，出現(xiàn)第二個生育高峰期。9年出生183551人，死亡47162人，自然增長136389人。
從70年代起，計劃生育工作逐漸走上正軌，人口出生得到有效控制。1974~1987年，14年出生133150人，年均出生率14.7‰；自然增長76703人，自然增長率8.47‰。
機械變動 明洪武至永樂年間，先后有云南、山西等地移民遷居膠州定居，另立村莊二百余個，為明清時期規(guī)模最大的人口計劃遷移。民國時期，遇有災荒年景，佃農、破產農民多到外地逃荒要飯，或到東北三省謀生，俗稱“闖關東”。
年景好轉大多數(shù)又轉回家鄉(xiāng)。建國后，膠州遷出人口多于遷入人口。
1954~1987年，遷出人口441705人，遷入人口356975人。其中1954~1979年， 26年遷出人口比遷入人口多95261人，平均每年遷移凈減少人口 3664人；1980~1987年，平均每年遷移凈增加人口1316人。
四 民族構成 膠州自古以來主要為漢族人居住。建國后，來膠州定居的少數(shù)民族人口漸趨增多。
1953年，少數(shù)民族人口 6人（回族）。1964年人口普查，全縣總人口為502845人，其中漢族502802人，占總人口的99.99%；少數(shù)民族43人，占總人口的0.01%。
少數(shù)民族中，回族25人、滿族5人、高山族4人、朝鮮族3人、壯族3人、蒙古族1人、苗族1人、維吾爾族1人。1982年人口普查，共有12個民族，比1964年新增4個民族（水族、藏族、錫伯族、達斡爾族），減少1個民族（維吾爾族）。
總人口為656096人，其中漢族655878人，占總人口的99.97%；少數(shù)民族人口增加到218人，占總人口的0.03%。少數(shù)民族中，回族88人、滿族87人、朝鮮族24人、蒙古族7人、壯族3人、高山族3人、水族2人、苗族1人、藏族1人、錫伯族1人、達斡爾族1人。
少數(shù)民族人口分布比較集中。1985年有少數(shù)民族人口 130人。
其中112人分布于膠城鎮(zhèn)，占少數(shù)民族人口總數(shù)的86%；余18人分布于三官廟、大莊、冷家村、北王珠、小麻灣、南杜村、鋪集7處鄉(xiāng)鎮(zhèn)。 五 性別構成 民國時期，男性多于女性，1929年（民國18年），男性299685人，占總人口的54.87%；女性246476人，占總人口的45.13%。
1944年，男性374521人，占總人口的52.55%；女性338234人，占總人口的47.75%。建國后，人口性別比例的變化分為兩個階段。
1949~1969年，女性略多于男性。1949年，男。
5.青梅竹馬的典故
出自李白的詩句：《長干行》“繞床弄青梅”句解 妾發(fā)初覆額，折花門前劇。 郎騎竹馬來，繞床弄青梅。 同居長干里，兩小無嫌猜。 十四為君婦，羞顏未嘗開。 低頭向暗壁，千喚不一回。 十五始展眉，愿同塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺。 十六君遠行，瞿塘滟滪堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。 門前遲行跡，一一生綠苔。 苔深不能掃，落葉秋風早。 八月蝴蝶來，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。 早晚下三巴，預將書報家。 相迎不道遠，直至長風沙。 憶妾深閨里，煙塵不曾識。 嫁與長干人，沙頭候風色。 五月南風興，思君下巴陵。 八月西風起，想君發(fā)揚子。 去來悲如何，見少離別多。 湘潭幾日到，妾夢越風波。 昨夜狂風度，吹折江頭樹。 淼淼暗無邊，行人在何處。 好乘浮云驄，佳期蘭渚東。 鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。 自憐十五馀，顏色桃花紅。 那作商人婦，愁水復愁風。 這是一首愛情敘事詩，從兩人天真爛漫的童年到丈夫遠離后深深的思念，將初嫁時的羞澀、新婚的喜悅和堅貞不渝的心愿寫得十分細膩生動。由于這首詩千百年來膾炙人口，“青梅竹馬，兩小無猜”也就成了后世用來比喻童年相好而成夫妻的成語 這首寫商婦的愛情和離別的詩，以商婦的自白，用纏綿婉轉的筆調，抒寫了她對遠出經商丈夫的真摯的愛和深深的思念。 詩的開頭六句是回憶與丈夫孩童時“青梅竹馬，兩小無猜”的情景，為讀者塑了一對少年兒童天真無邪，活潑可愛的形象?！笆臑榫龐D”四句，是細膩地刻劃初婚的羞澀，重現(xiàn)了新婚的甜蜜醉人?！笆迨颊姑肌彼木?，寫婚后的熱戀和恩愛，山盟海誓，如膠似漆?！笆h行”四句，寫遙思丈夫遠行經商，并為之擔心受怕，纏綿悱惻，深沉無限?！伴T前遲行跡”八句，寫觸景生情，憂思不斷，顏容憔悴。最后四句，寫寄語親人，望其早歸。把思念之情更推進一步。 全詩形象完整明麗，活潑動人。感情細膩，纏綿婉轉；語言坦白，音節(jié)和諧；格調清新雋永，是詩歌藝術上品。“青梅竹馬”“兩小無猜”，已成描摹幼男幼女天真無邪情誼的佳語。 長干行：屬樂府《雜曲歌辭》調名。長干里：在今南京市，當年系船民集居之地，故《長干曲》多抒發(fā)船家女子的感情。抱柱信：典出《莊子·盜跖篇》，寫尾生與一女子相約于橋下，女子未到而突然漲水，尾生守信而不肯離去，抱著柱子被水淹死。滟堆：三峽之一瞿塘峽峽口的一塊大礁石，農歷五月漲水沒礁，船只易觸礁翻沉。長風沙：地名，在今安徽省安慶市的長江邊上，距南京約700里。 然而對本詩的前四句“妾發(fā)初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”的理解與解釋，歷代學者均不相同，都以似懂非懂地一筆帶過?，F(xiàn)以王穆之2004-3-30發(fā)表于中國李白網之句解為例：[ 李白《長干行》中“繞床弄青梅”一句存在兩個疑問，即“床”為何義？全句如何串解？對此諸家注本頗多分歧。筆者認為“床”當作“井床”、“井欄”解，以較早提出此說的朱東潤注釋為是。對于句意舊注多囿于全句本身連貫串解的困難，有牽強含混處。實際上這是一個比較特殊的句式，“繞床”和“弄春梅”應分屬不同的兩層意思。“繞床”承上句“郎騎竹馬來”，意為男孩跨騎竹馬而來，圍繞井欄旋轉奔跑；“弄青梅”則承前句“折花門前劇”，意為小姑娘用手把玩著剛才從門前折回的青梅花枝。在李白的詩歌里，類似“繞床弄青梅”這樣特殊的句式不乏其例。] 其實，以上句解根本不通。因為做此句解者根本就沒有理解了“折花門前劇”所表現(xiàn)的內涵。此句最難解釋的是“劇”字，按“劇烈”解，在此根本不通；按“戲劇”解，當時根本沒有此意的誕生，況也講不通；有人提出按“居”解，即站立講，但古字意這兩字就根本不同意或通用，憑想當然的臆斷是不會得到大眾認可的。 ?。?（廣韻）艱也。也即艱難、困難之意。床：井上圍欄，古樂府淮南王篇有：“后園鑿井銀作床，金瓶素綆汲寒漿”之句。弄：設法取得。如弄點啥東西吃，弄點錢花等。 此四句即可解為：妾的頭發(fā)剛剛覆蓋前額的時候，在門前折花時遇有困難；恰逢你騎著竹馬來到，繞著井上圍欄用竹桿（所騎竹馬）為我設法取得青梅。
這是一首商婦的愛情敘事詩，詩以商婦的自白，用纏綿婉轉的筆調，抒寫了她對遠出經商丈夫的真摯的愛和深深的思念。從兩人天真爛漫的童年到丈夫遠離后深深的思念，將初嫁時的羞澀、新婚的喜悅和堅貞不渝的心愿寫得十分細膩生動。由于這首詩千百年來膾炙人口，“青梅竹馬，兩小無猜”也就成了后世用來比喻童年相好而成夫妻的成語.。全詩形象完整明麗，活潑動人。感情細膩，纏綿婉轉；語言坦白，音節(jié)和諧；格調清新雋永，是詩歌藝術上品?！扒嗝分耨R”“兩小無猜”，已成描摹幼男幼女天真無邪情誼的佳語。
