蒙恩(問(wèn)個(gè)圣經(jīng)里的典故)
1.問(wèn)個(gè)圣經(jīng)里的典故
理解圣經(jīng)的一個(gè)重要原則就是以經(jīng)解經(jīng)。圣經(jīng)中只有另一處寫(xiě)到七十個(gè)七，那就是但以理書(shū)9章中的七十個(gè)七。但以理書(shū)中的七十個(gè)七十比較難以理解的。這有兩種理解，一種是從以斯拉在主前458年前王耶路撒冷重建圣城、即重整律法直到基督在公元33年釘十字架，中間正好是490年（70X7）。
第二種理解比較復雜，將第一個(gè)七個(gè)七，理解為一個(gè)禧年，其后按照圣經(jīng)出現一個(gè)連續的62個(gè)七，即到公元29年耶穌受洗的那年，下來(lái)一七之半，就是耶穌傳道的三年半，接著(zhù)耶穌釘十字架。剩下的三年半，按照圣經(jīng)啟示錄，是指從耶穌釘十字架到末日。（這里不是講七十個(gè)七，所以只是略提到七十個(gè)七是指一直到末日），所以饒恕七十七是指一直饒恕到末日，當然每一個(gè)人離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，就是他的末日，因為對他來(lái)說(shuō)，下一個(gè)時(shí)候就是世界末日。
2.《圣經(jīng)》里有哪些典故
（一）《舊約》歷史典故 1創(chuàng )世紀宇宙起源 2伊甸園人類(lèi)出現 3巴別塔世界多語(yǔ)種形成 4挪亞方舟鴿子橄欖枝 5亞伯拉罕殺子獻祭“替罪羊”等 6割禮的由來(lái) 7摩西開(kāi)紅海十誡等 8銅蛇救人 9太陽(yáng)月亮為約書(shū)亞助戰 10大力士參孫…… （二）《新約》歷史典故 1天使報喜耶穌的降生 2耶穌顯容 3耶穌為病人驅魔 4法利賽人禱告 5何謂黃金律 6叛徒猶大出賣(mài)耶穌最后的晚餐 7彼得三次不認耶穌 8耶穌釘十字架復活 9馬太被召和馬太效應 10啟示錄預言…… （三）中文詞匯里《圣經(jīng)》典故 1 “福音”“洗禮”“懺悔”“天堂”“地獄” “天使”“樂(lè )園”“亞當”“夏娃”“摩西” “圣經(jīng)”“祈禱”“圣誕”“原罪”“蒙恩” “選民”“救贖”“先知”“復活” “禁果”“墮落”“撒旦”…… 2 “伊甸園”“十字架”“創(chuàng )世紀”“巴別塔” “雙刃劍”“替罪羊”“眼中的刺”“猶大之吻” “以眼還眼”“挪亞方舟”“世界末日” “迷途的羊羔”“最后的晚餐”“末日的審判” “舊瓶裝新酒”“背著(zhù)十字架”“不勞動(dòng)者不得食” “披著(zhù)羊皮的狼”“駱駝穿過(guò)針眼”； “一禮拜”“禮拜天”…… 3 “good-bye”一詞，漢語(yǔ)譯作“再見(jiàn)”，來(lái)源早年基督徒分別時(shí)或寫(xiě)信的末了常常會(huì )用“God be With you （意為“上帝與你同在”或“上帝保佑你”）來(lái)作為結束語(yǔ)，久而久之，它被縮寫(xiě)成“good-bye”這種形式……。
3.別人說(shuō)她自私但耶穌不說(shuō)她自私有這樣的事情嗎
你說(shuō)的可能是撒該蒙恩的故事，撒該是為羅馬人服務(wù)的稅吏長(cháng)，猶太人及其恨惡他，但有一天耶穌的愛(ài)臨到了撒該，撒該因著(zhù)蒙恩就愿意把所有的幾乎都獻出來(lái)并得到耶穌的稱(chēng)許。
路加福音
19:5
耶穌到了那里，抬頭一看，對他說(shuō)：“撒該，快下來(lái)！今天我必住在你家里。”
19:6
他就急忙下來(lái)，歡歡喜喜地接待耶穌。
19:7
眾人看見(jiàn)，都私下議論說(shuō)：“他竟到罪人家里去住宿。”
19:8
撒該站著(zhù)對主說(shuō)：“主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰(shuí)，就還他四倍。”
19:9
耶穌說(shuō)：“今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。
4.講講紫氣東來(lái)的典故,詳細點(diǎn)
2008-08-08 19:52:29 來(lái)自：山東省菏澤市 紫 氣 東 來(lái) 崇山峻嶺，綿延起伏，象一條巨龍盤(pán)踞在西北大地，這就是“萬(wàn)里終南山”。
在這郁郁蔥蔥，綿延不斷的崇山之中，在周至縣的一處山麓修著(zhù)一區草樓別墅，這就是周大夫關(guān)令尹喜“隱德修行”之所。 尹喜字公文，自動(dòng)聰穎好學(xué)，善觀(guān)天象，遇事沉著(zhù)，長(cháng)于思考。
瘦削的面孔上嵌著(zhù)一對深邃明亮的眼睛。他喜愛(ài)凝神沉思，能把一切世事看穿，度大量寬，以德化人，故而下人對他無(wú)不五體投地。
遇有疑難之事，都要去請教于他。 一天，尹喜正在草常和夫人奕棋，忽聽(tīng)門(mén)外吵吵嚷嚷，接著(zhù)便有下人神色慌亂地路進(jìn)門(mén)來(lái)，語(yǔ)不成句地說(shuō)：“大夫……大……夫，大事不好 ！” 喜將手中舉著(zhù)的棋子穩穩地落在棋盤(pán)上，扭過(guò)臉來(lái)不慌不忙地問(wèn)道：“什么事，如此慌張，這樣大驚小怪 ？” 下人說(shuō)：“東方天空突然涌出一股紫色云霞，形狀奇異的很，活似龍蛇遨游太空，滾滾西來(lái)，勢不可當。
小人們想，如今戰亂四起，這股紫色云霞，不知主何吉兇 ？請大夫上樓觀(guān)望！” 尹喜聽(tīng)說(shuō)有這等事情，便站了起來(lái)，隨同下人外出，登上草樓，舉目遙望。果然見(jiàn)一股紫氣如蛟龍騰舞，自東西邁。
喜觀(guān)后，掩不住心頭的興奮，連聲贊道： “妙哉，妙哉！此乃祥瑞之氣，真人將至矣！” 尹喜本善于天文秘緯，仰觀(guān)俯察，莫不洞徹。他自言自語(yǔ)地說(shuō)： “夫陽(yáng)氣盡九，星宿值合，歲月并王，復九十日之外，法應有圣人經(jīng)過(guò)京邑，吾當于函谷關(guān)遮迎之”。
于是便上書(shū)朝廷愿為函谷關(guān)令，遂蒙恩準。到關(guān)，敕門(mén)吏曰：“若有老翁從東來(lái)，乘青牛，勿聽(tīng)過(guò)關(guān)，當稟我知。”
關(guān)令尹喜計算時(shí)日將至，便令下人全部齋戒，恭侯迎接。至期，果見(jiàn)一老者，天庭飽滿(mǎn)，鶴發(fā)童顏，兩耳垂肩，眉長(cháng)三寸，目光炯炯射人。
青牛嘀嗒嘀嗒，邁著(zhù)有節奏的步伐，老者坐在牛背上，逍遙自在，悠然自得。喜見(jiàn)之，趕緊迎上前去.再三稽首參拜： “圣人來(lái)矣，有請！” 原來(lái)，這騎青牛的老者，便是太上老君。
老君姓李名耳，字伯陽(yáng)，系東周守藏室史。因周室內亂，去官，準備西行，路過(guò)函谷關(guān)。
他見(jiàn)面前這位官員，清奇不俗，氣度非凡，躬身迎迓，便問(wèn)道： “你是何人？為何得知老夫將至？”尹喜恭恭敬敬地回答道：“我乃函谷關(guān)令尹喜，去年冬天，我看見(jiàn)天理星西行，今春又見(jiàn)紫氣東來(lái)狀如龍蛇，知真人將西行，故于此迎之。”老君曰：“吾亦知子之奇”。
遂相與入關(guān)。 關(guān)令尹喜在老君前執弟子禮甚恭，不時(shí)請問(wèn)道要。
一日長(cháng)跪請曰：“子將隱矣，強為我著(zhù)書(shū)”！于是，棄卻關(guān)令，同回草樓，老君為之“著(zhù)書(shū)上下篇，言道德之意”。其他問(wèn)請之精義，喜另行整理成為，名《關(guān)尹子》。
現在樓觀(guān)臺的青牛柏，即是老君到草樓觀(guān)系他青牛的柏樹(shù)。 因老君還要西行，告喜曰：“你好好修道‘予行道千日后，于成都青羊肆尋吾’。”
尹喜將此話(huà)牢牢地記在心中，千日后果于青羊之肆再會(huì )老君。 這就是“紫氣東來(lái)”的故事。
后人因之以“紫氣東來(lái)”表示祥瑞。
5.王鳳的軼事典故
元后傳（選自《漢書(shū)》）
上即位數年，無(wú)繼嗣，體常不平。定陶共王來(lái)朝，太后與上承先帝意，遇共王甚厚，賞賜十倍于它王，不以往事為纖介。共王之來(lái)朝也，天子留，不遣歸國。上謂共王：“我未有子，人命不諱，一朝有它，且不復相見(jiàn)。爾長(cháng)留侍我矣！”其后，天子疾益有瘳，共王因留國邸，旦夕侍上，上甚親重。大將軍鳳心不便共王在京師，會(huì )日蝕，鳳因言：“日蝕，陰盛之象，為非常異。定陶王雖親，于禮當奉籓在國。今留侍京師，詭正非常，故天見(jiàn)戒。宜遣王之國。”上不得已于鳳而許之。共王辭去，上與相對涕泣而決。
京兆尹王章素剛直敢言，以為鳳建遣共王之國非是，乃奏封事言日蝕之咎矣。天子召見(jiàn)章，延問(wèn)以事，章對曰：“天道聰明，佑善而災惡，以瑞異為符效。今陛下以未有繼嗣，引近定陶王，所以承宗廟，重社稷，上順天心，下安百姓。此正義善事，當有祥瑞，何故致災異？災異之發(fā)，為大臣顓政者也。今聞大將軍猥歸日蝕之咎于定陶王，建遣之國，茍欲使天子孤立于上，顓擅朝事以便其私，非忠臣也。且日蝕，陰侵陽(yáng)、臣顓君之咎，今政事大小皆自鳳出，天子曾不一舉手，鳳不內省責，反歸咎善人，推遠定陶王。且鳳誣罔不忠，非一事也。前丞相樂(lè )昌侯商本以先帝外屬，內行篤，有威重，位歷將相，國家柱石臣也，其人守正，不肯詘節隨鳳委曲，卒用閨門(mén)之事為鳳所罷，身以憂(yōu)死，眾庶愍之。又?zhù)P知其小婦弟張美人已嘗適人，于禮不宜配御至尊，托以為宜子，內之后宮，茍以私其妻弟。聞張美人未嘗任身就館也。且羌胡尚殺首子以蕩腸正世，況于天子而近已出之女也！此三者皆大事，陛下所自見(jiàn)，足以知其余，及它所不見(jiàn)者。鳳不可令久典事，宜退使就第，選忠賢以代之。”
章曰自鳳之白罷商后遣定陶王也，上不能平。及聞?wù)卵裕熳痈绣唬{之，謂章曰：“微京兆尹直言，吾不聞社稷計！且唯賢知賢，君試為朕求可以自輔者。”于是章奏封事，薦中山孝王舅瑯邪太守馮野王“先帝時(shí)歷二卿，忠信質(zhì)直，知謀有余。野王以王舅出，以賢復人，明圣主樂(lè )進(jìn)賢也。”上自為太子時(shí)數聞野王先帝名卿，聲譽(yù)出鳳遠甚，方倚欲以代鳳。
初，章每召見(jiàn)，上輒辟左右。時(shí)太后從弟長(cháng)樂(lè )衛尉弘子侍中音獨側聽(tīng)，具知章言，以語(yǔ)鳳。鳳聞之，稱(chēng)病出就第，上疏乞骸骨，謝上曰：“臣材駑愚戇，得以外屬兄弟七人封為列侯，宗族蒙恩，賞賜無(wú)量。輔政出入七年，國家委任臣鳳，所言輒聽(tīng)，薦士常用。無(wú)一功善，陰陽(yáng)不調，災異數見(jiàn)，咎在臣鳳奉職無(wú)狀，此臣一當退也。《五經(jīng)》傳記，師所誦說(shuō)，咸以日蝕之咎在于大臣非其人，《易》曰‘折其右肱’，此臣二當退也。河平以來(lái)，臣久病連年，數出在外，曠職素餐，此臣三當退也。陛下以皇太后故不忍誅廢，臣猶自知當遠流放，又重自念，兄弟宗族所蒙不測，當殺身靡骨死輦轂下，不當以無(wú)益之故有離寢門(mén)之心，誠歲余以來(lái)，所苦加侵，日日益甚，不勝大愿，愿乞骸骨，歸自治養，冀賴(lài)陛下神靈，未埋發(fā)齒，期月之間，幸得瘳愈，復望帷幄，不然，必置溝壑。臣以非材見(jiàn)私，天下知臣受恩深也；以病得全骸骨歸，天下知臣被恩見(jiàn)哀，重巍巍也。進(jìn)退于國為厚，萬(wàn)無(wú)纖介之議。唯陛下哀憐！”其辭指甚哀，太后聞之為垂涕，不御食。
上少而親倚鳳，弗忍廢，乃報鳳曰：“朕秉事不明，政事多闕，故天變婁臻，咸在朕躬。將軍乃深引過(guò)自予，欲乞骸骨而退，則朕將何向焉！《書(shū)》不云乎？‘公毋困我’。務(wù)專(zhuān)精神，安心自持，期于亟廖，稱(chēng)朕意焉。”于是鳳起視事。上使尚書(shū)劾奏章：“知野王前以王舅出補吏，而私薦之，欲令在朝阿附諸侯；又知張美人體御至尊，而妄稱(chēng)引羌胡殺子蕩腸，非所宜言。”遂下章吏。廷尉致其大逆罪，以為“比上夷狄，欲絕繼嗣之端；背畔天子，私為定陶王。”章死獄中，妻子徙合浦。
