初一初二典故(跪求初中全部古文古詩詞典故)
1.跪求初中全部古文 古詩詞典故
愛蓮說 水陸草木之花，可愛者甚蕃。
晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不技，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。
噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！ 記承天寺夜游 元豐六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。
念無與樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。
庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。 何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人耳。
陋室銘 山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？ 《論語》六則 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。” 子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。” 子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?/p>
三峽 自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處；重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。
故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！” 與朱元思書 風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流漂蕩，任意東西。自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨絕。
水皆縹碧，千丈見底；游魚細(xì)石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。
夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。
蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返。
橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。 送東陽馬生序 余幼時即嗜學(xué)。
家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。
錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。
既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。
先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。
故余雖愚；卒獲有所聞。 當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中。
窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和.寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。
同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右佩容臭，燁然若神人；余則緼袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
蓋余之 勤且艱若此。 今諸生學(xué)于太學(xué)，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也。
其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？ 五柳先生傳 先生不知何許人也，亦不祥其姓字。宅邊有五柳樹，因以為號焉。
閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食。
性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。
造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。
環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自娛，頗示己志。
忘懷得失，以此自終。 贊曰：黔婁之妻有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”
其言茲若人之儔乎？銜觴賦詩，以樂其志，無懷氏之民歟，葛天氏之民歟？ 捕蛇者說 永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章；觸草木，盡死；以嚙人，無御之者。然得而臘之以為餌，可以已大風(fēng)、攣可以已大風(fēng)、攣踠、瘺、癘，去死肌，殺三蟲。
其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二，募有能捕之者，當(dāng)其租入，永之人爭奔走焉。 有蔣氏者，專其利三世矣。
問之，則曰： “吾祖死于是。吾父死于是。
今吾嗣為之十二年，幾死者數(shù)矣。”言之，貌若甚戚者。
余悲之，且曰：“若毒之乎？余將告于蒞事者，更若役，復(fù)若賦，則何如？” 蔣氏大戚，汪然出涕曰：“君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也。向吾不為斯役，則久已病矣。
自吾氏三世居是鄉(xiāng)，積于今六十歲矣，而鄉(xiāng)鄰之生日蹙，殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉(zhuǎn)徙，饑渴而頓踣，觸風(fēng)雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉。
2.初一初二文言文中的成語
你好！ 我也不知道你是用人教版還是蘇教版，我就把所有初中的發(fā)給你吧！希望對你有幫助 第一冊?溫故知新：溫習(xí)舊的知識而得到新的認(rèn)識和體會。
也指重溫歷史可以認(rèn)識現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣。
——《論語十則》）?不恥下問：不以向不如自己的人請教為恥。（敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也。
——《論語十則》）?三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
——《論語十則》）?諱疾忌醫(yī)：有病不肯說，又怕見醫(yī)生。比喻有了錯誤、缺點，生怕別人批評指出。
病入膏肓：指病已危重到無法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。——《扁鵲見蔡桓公》?柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。
多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村。
——《游山西村》）?撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。
（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩》）?熟能生巧：熟練了就能找到竅門。（無他，但手熟爾。
——《賣油翁》）第二冊?世外桃源：原指理想中的生活安樂而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實斗爭的地方。（《桃花源記》）?豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。
（復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。——《桃花源記》）?無人問津：沒有人來問渡口了，比喻沒有人再來嘗試或過問。
（后遂無問津者。——《桃花源記》）?吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識，才干的人。
（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！——《孫權(quán)勸學(xué)》）?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》）?龐然大物：形容體積大而笨重的東西。
現(xiàn)在多用來形容外強中干的事物。（虎見之，龐然大物也，以為神。
——《黔之驢》）?黔驢技窮：比喻有限的一點本領(lǐng)已經(jīng)用完。（《黔之驢》）?老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。
比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在千里。
——《龜雖壽》）?源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動力和源泉。（為有源頭活水來。
——《觀書有感》）?愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）第三冊?明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥獸身上新長的細(xì)毛。
比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。（余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫，——《閑情記趣》）?揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。
原來形容人多，后來也形容出汗多。?比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。
形容人多，擁擠。?張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽光，形容人多。
（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）?不求甚解：原指讀書時不求深入，只求了解一個大概。現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。
（好讀書，不求甚解。——《五柳先生傳》）?犬牙交錯：形容交界線很曲折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。
（其岸勢犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）?畫蛇添足：做了多余的事情反而有害無益。
（《寓言四則》）?買櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）?濫竽充數(shù)：沒有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會露餡。
（《寓言四則》）?塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬隆＃ā对⒀运膭t》） 第四冊 ?鴻鵠之志：比喻遠(yuǎn)大的志向。
（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》） ?披[被]堅執(zhí)銳：身披堅硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比喻投身戰(zhàn)斗。
（將軍身被堅執(zhí)銳，伐無道，誅暴秦，——《陳涉世家》） 第五冊 ?醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。 （醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
——《醉翁亭記》） ?水落石出——《醉翁亭記》） ?得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》） ?生于憂患，死于安樂：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂使人沉迷于享樂，反而容易導(dǎo)致死亡。
（《孟子二章》） ?百廢俱興：指任事振作有為，凡有荒廢者，皆整理興舉起來。（越明年，政通人和，百廢具興。
――宋?范仲淹《岳陽樓記》） ?氣象萬千：謂景象宏偉絢麗，非常壯觀。（朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也。
――宋?范仲淹《岳陽樓記》） ?心曠神怡：心胸曠達(dá)，精神愉快。（宋?范仲淹《岳陽樓記》） 第六冊 ?舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。
（舍生而取義者也。——《魚我所欲也》） ?簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來歡迎他們所擁護(hù)的軍隊。
后來用以形容軍隊受歡迎的情況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對》） ?一鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。
比喻趁勁頭大的時候一下子把事情做完。 （一鼓作氣，再而衰，三而竭。
——《曹劌論戰(zhàn)》） ?再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作——（《曹劌論戰(zhàn)》） ?轍亂旗靡：車跡錯亂，軍旗倒下。形容軍隊潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》 ?三顧茅廬：東漢末，劉備三次往隆中（山名，。
3.求初一、初二課本上的成語100個,并帶著翻譯
第一冊
潛移默化 危言聳聽 光怪陸離 故弄玄虛 風(fēng)燭殘年 風(fēng)流倜儻 人跡罕至
碌碌無為 煙波浩淼 風(fēng)雨如晦 精彩紛呈 眼花繚亂 明察秋毫 無師自通
受寵若驚 自告奮勇 扣人心弦 不屈不撓 茅塞頓開 道聽途說 一鳴驚人
第二冊
玉樹瓊枝 杞人憂天 諱疾忌醫(yī) 防微杜漸 病入膏肓 誤入歧途 不惑之年
高風(fēng)亮節(jié) 娓娓動聽 循循善誘 躡手躡腳 萬籟俱寂 銳不可當(dāng) 滄海桑田
嘔心瀝血 亙古未有 并行不悖 姹紫嫣紅 牽腸掛肚 紛至沓來 一見如故
第三冊
小心翼翼 異想天開 見風(fēng)使舵 趨炎附勢 盛氣凌人 阿諛奉承 窈窕淑女
耳聞目睹 死不瞑目 酣然入夢 苛捐雜稅 狼吞虎咽 意味深長 因地制宜
自出心裁 重巒疊嶂 交頭接耳 惟妙惟肖 默默無聞 千里迢迢 金蟬脫殼
第四冊
坦蕩如砥 忍俊不禁 世外桃源 豁然開朗 愛莫能助 無人問津 一絲不茍
亭亭玉立 心曠神怡 比翼雙飛 無可厚非 含辛茹苦 敝帚自珍 不求甚解
挑撥離間 打抱不平 血氣方剛 洗耳恭聽 爐火純青 嘆為觀止 離經(jīng)叛道
4.初一早初二早初三困甲飽意思
有在廈門過年的人一般都知道，正月初三不宜上別人府中拜年，但真正知道典故起因的人就不多了。
在過去的一年里邊，有喪事的人家，在正月初三要燒紙床（俗稱燒新床）等物給亡者，很忌諱生人上門對沖，唯初一，初二有來者方可來。故初三這天客人少，可以遲起床。（廈門話“甲”在此是“到”“困”就是睡）
相傳，明嘉靖年間（1522-1565年）倭寇占領(lǐng)浯嶼。是年除夕夜，官兵過年疏于防備，大股倭寇進(jìn)攻廈門城，激戰(zhàn)二日三夜，官兵百姓死傷無數(shù)，倭寇方退。初三晨，逃難百姓扶老攜幼返城，收埋死者，吊喪亡靈，哭聲震天！
隔年此日，全城祀拜，年復(fù)一年，遂成忌日，歷傳就成俗了。有一句臺灣的諺語說：
「初一早、初二早、初三困到飽、初四頓頓飽、初五隔開。」"初一早"：因為過年期間要到很多親戚朋友家拜年，因此要很早起床出門，這樣才可拜訪很多親友。
"初二早"：傳統(tǒng)上大年初二是出嫁的女人回娘家的日子，古時候媽媽嫁人后因交通不便，很難得可以回娘家，遇到大年初二當(dāng)然很興奮期待，當(dāng)然一早就準(zhǔn)備好出門羅。
"初三困到飽"：因為經(jīng)過前兩天的忙碌后，大家在初三都會睡到很晚才起床。這天也是傳說中的老鼠娶親的日子。
"初四頓頓飽"：大年初四是傳統(tǒng)接神的日子，因此會準(zhǔn)備拜神的供品，菜色也特別豐富，因此三餐都很豐盛，才會說頓頓飽。
"初五隔開"：這一天很多人都已開工，準(zhǔn)備做生意了，也代表年假日要告一段落，生活作習(xí)也要調(diào)整正常了。 古時候的諺語真的很有智慧也很有意思，可以用很短的詞句就可以把過年期間的活動描述的很完整。
5.龍?zhí)ь^的典故
民間傳說，每逢農(nóng)歷二月初二，是天上主管云雨的龍王抬頭的日子；從此以后，雨水會逐漸增多起來。因此，這天就叫"春龍節(jié)"。 我國北方廣泛的流傳著"二月二，龍?zhí)ь^；大倉滿，小倉流。"的民諺。
每當(dāng)春龍節(jié)到來，我國北方大部分地區(qū)在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水，回到家里便點燈、燒香、上供。舊時，人們把這種儀式叫做"引田龍"。這一天，家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花，比作為"挑龍頭"、"吃龍膽"、"金豆開花，龍王升天，興云布雨，五谷豐登"，以示吉慶。
春龍節(jié)的來源，在我國北方民間流傳著這樣一個神話故事。說，武則天當(dāng)上皇帝，惹惱了玉皇大帝，傳諭四海龍王，三年內(nèi)不得向人間降雨。不久，司管天河的龍王聽著民間人家的哭聲，看著餓死人的慘景，擔(dān)心人間生路斷絕，便違抗玉帝的旨意，為人間降了一次雨。
玉帝得知，把龍王打下凡間，壓在一座大山下受罪，山上立碑： 龍王降雨犯天規(guī)，當(dāng)受人間千秋罪； 要想重登靈霄閣，除非金豆開花時。
人們?yōu)榱苏三埻酰教幷议_花的金豆。到了第二年二月初二，人們正在翻曬玉米種子時，想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是金豆開花嗎？就家家戶戶爆玉米花，并在院子里設(shè)案焚香，供上開了花的"金豆"。
龍王抬頭一看，知道百姓救它，便大聲向玉帝喊到："金豆開花了，快放我出去！"；玉帝一看人間家家戶戶院里金豆花開放，只好傳諭，詔龍王回到天庭，繼續(xù)給人間興云布雨。
從此，民間形成了習(xí)慣，每到二月初二這一天，人們就爆玉米花吃。
其實，在農(nóng)歷二月以后，"雨水"節(jié)氣來臨，冬季的少雨現(xiàn)象結(jié)束，降雨量將逐漸增多起來，這本來就是華北季風(fēng)氣候的特點。
春餅
春餅 北京民俗食品，一種烙得很薄的面餅，又稱薄餅。每年立春日，北京人都要吃春餅，名曰“咬春”。
農(nóng)歷二月初二，是中國古諺所說龍?zhí)ь^的日子（“二月二，龍?zhí)ь^”），這一天北京人也要吃春餅，名曰“吃龍鱗”。
春餅比吃烤鴨的薄餅要大，并且有韌性（北京人稱為要有“骨立勁兒”），因為要卷很多菜吃。昔日，吃春餅時講究到盒子鋪去叫“蘇盤”（又稱盒子菜）。盒子鋪就是醬肉鋪，店家派人送菜到家。
盒子里分格碼放熏大肚、松仁小肚、爐肉（一種掛爐烤豬肉）、清醬肉、熏肘子、醬肘子、醬口條、熏雞、醬鴨等，吃時需改刀切成細(xì)絲，另配幾種家常炒菜（通常為肉絲炒韭芽、肉絲炒菠菜、醋烹綠豆芽、素炒粉絲，攤雞蛋等，若有剛上市的“野雞脖韭菜”炒瘦肉絲，再配以攤雞蛋，更是鮮香爽口），一起卷進(jìn)春餅里吃。佐料有細(xì)蔥絲和淋上香油的黃醬（烤鴨配甜面醬）。
吃春餅時，全家圍坐一起，把烙好的春餅放在蒸鍋里，隨吃隨拿，為的是吃個熱乎勁兒。若在二月二這一天吃春餅，北京人還講究把出嫁的姑娘接回家。
驢打滾
一種豆面糕，北京清真風(fēng)味小吃。用蒸熟的黃米（或糯米）揉成團，撒炒熟的黃豆面，再加入赤豆餡心，卷成長條，撒上芝麻桂花白糖食用，由于清代經(jīng)營食攤現(xiàn)制現(xiàn)售“驢打滾”時，隨制隨撒豆面，猶如郊野毛驢就地打滾粘滿黃土似的，故得此詼諧之名。
老北京的習(xí)俗，人們總喜在農(nóng)歷二月買“驢打滾”品嘗，因而經(jīng)營這種食品攤販和推車小販很多，以天橋市場白姓食攤和“年糕虎”（虎占福）做的最有名氣
