隨宮典故(故宮各個(gè)宮殿的典故)

1.故宮各個(gè)宮殿的典故

暢音閣，為清宮內(nèi)廷演戲樓，全稱(chēng)故宮寧壽宮暢音閣大戲樓，位于故宮博物院內(nèi)養(yǎng)性殿東側(cè)，寧壽宮后區(qū)東路南端，座南面北，建筑宏麗。

乾隆三十七年（公元1772年）始建，乾隆四十一年（公元1776年）建成。嘉慶七年（公元1802年）曾維修，二十二年于閣后（南）接蓋卷棚頂扮戲樓。

光緒十七年（公元1891年）維修?，F(xiàn)存建筑為嘉慶年間改建后的規(guī)制。

暢音閣為紫禁城中最大的一座戲臺(tái)，與京西頤和園內(nèi)的德和園大戲樓（為仿暢音閣規(guī)制建造）、承德避暑山莊的清音閣大戲樓并稱(chēng)清代三大戲樓。 在中國(guó)古代，看戲是皇宮中的主要娛樂(lè)。

每逢各種節(jié)日，如元旦、立春、上元、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、除夕以及皇帝登極、帝后的生日等重大慶典，都要在宮中看戲。清代宮廷內(nèi)演戲的地方有多處：太極殿與長(zhǎng)春宮之間有一座；西六宮北部重華宮一帶有漱芳齋戲臺(tái)。

而規(guī)模宏大的暢音閣，則專(zhuān)為重大節(jié)慶演戲時(shí)所用，在此演出的戲曲大多是歌舞升平的吉祥神仙戲。據(jù)資料記載，清末西太后當(dāng)政時(shí)期，凡遇節(jié)日，她總是要到暢音閣看戲，并由皇帝、皇后、妃、嬪、命婦以及王公大臣等陪同。

光緒十年（公元1884年）西太后五十歲生日時(shí)，為在暢音閣演戲給西太后看，僅購(gòu)置戲服和道具的支出，就耗費(fèi)白銀十一萬(wàn)兩之多。 其中，壽臺(tái)面積210㎡，臺(tái)內(nèi)不設(shè)立柱，采用抹角梁。

臺(tái)面后部設(shè)有4座樓梯，接平臺(tái)，上樓梯可抵達(dá)祿臺(tái)。壽臺(tái)北、東、西三面明間的兩柱上方裝飾鬼臉卷草紋木雕彩繪匾，惟正（北）面掛聯(lián)：“動(dòng)靜葉清音，知水仁山隨所會(huì)；春秋富佳日，鳳歌鸞舞適其機(jī)?！?/p>

取自左思《招隱詩(shī)》：“何必絲與竹，山水有清音”，另外，陶淵明《移居》中也有“春秋多佳日，登高賦新詩(shī)”。臺(tái)面中部下方設(shè)地井，地井內(nèi)安裝有絞盤(pán)，平時(shí)用木版蓋著，蓋板可開(kāi)合，可以根據(jù)戲劇的內(nèi)容，把布景和人物從地下托出臺(tái)面，造成從地下或水中鉆出來(lái)的戲劇效果，例如表演“地涌金蓮”一場(chǎng)戲，就是從臺(tái)底下慢慢鉆出四朵大蓮花來(lái)，一朵蓮花上坐著一尊菩薩。

臺(tái)下地面四角各有窨井一眼，南邊中間有一眼水井，可為戲中表演噴水提供水源。 祿臺(tái)、福臺(tái)則均將前沿（北側(cè)）做為臺(tái)面，使觀戲者抬頭便可看到。

三層臺(tái)設(shè)天井上下貫通，祿臺(tái)、福臺(tái)井口安設(shè)轆轤，下邊直對(duì)壽臺(tái)地井，根據(jù)劇情需要，天井、地井可升降演員、道具等，例如上演仙女、神仙下凡的戲目時(shí)，用轆轤把幕景和演員從上面送下來(lái)，造成從天而降的戲劇效果。使用三層臺(tái)的劇目不多，絕大多數(shù)只在壽臺(tái)上表演，福臺(tái)和祿臺(tái)則只在一些神怪戲中才用。

臺(tái)對(duì)面的閱是樓分為上下兩層，是皇帝和后妃看戲的地方。東西北三面都用兩層圈樓圍繞，宮女和大臣可以在兩側(cè)樓的廊下看戲。

樓后則是慶壽堂。 儲(chǔ)秀宮是明清兩代后妃居住的地方。

咸豐二年（公元1852年）慈禧剛進(jìn)宮被封為蘭貴人時(shí)，曾在這里居住。咸豐六年三月升為懿嬪的慈禧，在這里生下同治皇帝。

光緒十年（公元1884年）已居長(zhǎng)春宮的慈禧太后，為慶祝五十歲生日，移居此宮，并重修宮室，耗費(fèi)白銀六十三萬(wàn)兩。院內(nèi)游廊墻壁上的題詞，即當(dāng)時(shí)大臣為慈禧祝壽的萬(wàn)壽無(wú)疆賦。

儲(chǔ)秀宮是西六宮之一，也是明、清兩代后妃居住的宮室。前殿懸掛有乾隆皇帝御筆匾為“茂修內(nèi)治”。

西太后曾在這里居住。繼而被封為懿嬪，于咸豐六年（1856年）三月，生了載淳（即同治皇帝）。

光緒十年（1884年），西太后在慶賀她五十歲生日時(shí)，從長(zhǎng)春宮又移到儲(chǔ)秀宮居住，一連又住了十年?，F(xiàn)在儲(chǔ)秀宮內(nèi)外的陳設(shè)，還是慶賀西太后五十壽辰時(shí)的原狀。

當(dāng)時(shí)，為慶賀西太后五十歲生日，把儲(chǔ)秀宮、翊坤宮等處修繕一新，耗費(fèi)白銀六十三萬(wàn)兩，使儲(chǔ)秀宮成為西六宮中最考究的一座宮殿。儲(chǔ)秀宮庭院中，有兩棵蒼勁的古柏；臺(tái)基下東西分設(shè)一對(duì)銅龍和一對(duì)銅鹿。

儲(chǔ)秀宮外檐油飾采用色澤淡雅的“蘇式彩畫(huà)”，題材有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、山水人物和神仙故事等；門(mén)窗都是以質(zhì)地優(yōu)良的楠木雕刻的“萬(wàn)福萬(wàn)壽”和“五福捧壽”花紋。 儲(chǔ)秀宮為單檐歇山頂，面闊5間，前出廊。

檐下施斗栱，梁枋飾以淡雅的蘇式彩畫(huà)。門(mén)為楠木雕萬(wàn)字錦底、五蝠捧壽、萬(wàn)福萬(wàn)壽裙板隔扇門(mén)；窗飾萬(wàn)字團(tuán)壽紋步步錦支摘窗。

內(nèi)檐裝修精巧華麗。明間正中設(shè)地屏寶座，后置5扇紫檀嵌壽字鏡心屏風(fēng)，上懸“大圓寶鏡”匾。

東側(cè)有花梨木雕竹紋裙板玻璃隔扇，西側(cè)有花梨木雕玉蘭紋裙板玻璃隔扇，分別將東西次間與明間隔開(kāi)。東次、梢間以花梨木透雕纏枝葡萄紋落地罩相隔；西次、梢間以一道花梨木雕萬(wàn)福萬(wàn)壽紋為邊框內(nèi)鑲大玻璃的隔扇相隔，內(nèi)設(shè)避風(fēng)隔，西梢間作為暖閣，是居住的寢室。

現(xiàn)為宮廷生活原狀陳列。 古華軒 為北京寧壽宮花園第一進(jìn)院落的主體建筑。

建于乾隆三十七年（1772年）。軒為座北面南的敞軒，面闊3間帶回廊，正面懸掛乾隆帝御筆“古華軒”木匾。

卷棚歇山式頂，黃琉璃瓦綠剪邊。檐柱間置倒掛楣子與坐凳，金柱間安裝透空燈籠錦落地罩，用以界分內(nèi)外，形成內(nèi)外空間的貫通。

軒明間內(nèi)檐和后檐4間懸掛木雕龍匾4塊，明間楹聯(lián)一副，均是乾隆帝為古楸而題。軒前檐下有古楸一株，構(gòu)軒時(shí)樹(shù)齡已逾百年，倚樹(shù)建軒，故名“古華軒”。

交泰殿 北京故宮內(nèi)廷后三。

2.明皇楊妃是什么典故

唐太宗李世民后宮中的這位楊妃雖然是隋唐之類(lèi)的電視劇的?？?，但史書(shū)中對(duì)她的記載實(shí)際上只有7個(gè)字：“恪母，隋煬帝女也?！笨梢?jiàn)楊妃雖然名義上為隋煬帝女，然而連生母為誰(shuí)、排行第幾、封號(hào)為何都不知曉。

楊妃沒(méi)有公主封號(hào)，說(shuō)明沒(méi)有受過(guò)正式冊(cè)封——隋煬帝登基后便去了洛陽(yáng)，即使是冊(cè)立太子也不過(guò)是下詔遣使回長(zhǎng)安，更不用說(shuō)還會(huì)特意記得要去冊(cè)封一個(gè)留在長(zhǎng)安的公主了。也由此可知楊妃的生母身份較低，且并不得寵，只是一名普通后宮。

而史官在史書(shū)中極為同情李恪，盡管完全列舉不出李恪究竟有何政績(jī)和才華，但仍舊對(duì)李恪是各種溢美之詞，所以在其傳記里特別提到“恪母，隋煬帝女也”這一句，就是為了表彰李恪生母身份與眾不同。但即便如此也仍只有隋煬帝女這個(gè)頭銜，而無(wú)更具體的封號(hào)，可見(jiàn)楊妃無(wú)論是在隋宮還是唐宮地位都不高。

3.關(guān)于故宮的神話,典故有哪些

“紫禁城”這個(gè)名字就和中國(guó)古代哲學(xué)和天文學(xué)有關(guān)。中國(guó)人認(rèn)為“天人感應(yīng)”和“天人合一”。因此故宮的結(jié)構(gòu)是模仿傳說(shuō)中的“天宮”構(gòu)造的。古代天文學(xué)把恒星分為三垣，周?chē)h(huán)繞著28宿，其中紫微垣（北極星）正處中天，是所有星宿的中心。紫禁城之紫，就是“紫微正中”之紫，意為皇宮也是人間的 “正中”?！敖眲t指皇室所居，尊嚴(yán)無(wú)比，嚴(yán)禁侵?jǐn)_。

傳說(shuō)，當(dāng)初劉伯溫修建北京城皇宮的時(shí)候，皇上和他的兒子燕王打算把宮殿修蓋得間量多點(diǎn)兒、大點(diǎn)兒，總覺(jué)得皇上住的地方應(yīng)當(dāng)特別華貴，不然就顯不出天子的尊嚴(yán)。這天，皇上正要傳旨宣劉伯溫，就在這個(gè)節(jié)骨眼兒上，劉伯溫來(lái)了。 劉伯溫一見(jiàn)皇上就說(shuō)：“啟奏萬(wàn)歲，臣昨天夜里做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)玉皇大帝把臣召到凌霄殿上對(duì)臣說(shuō)：‘你朝皇帝要修蓋皇宮，你告訴他！天宮寶殿是一千間，凡間宮殿萬(wàn)不可超過(guò)天宮。你還要告訴他，要請(qǐng)三十六金剛、七十二地煞去保護(hù)凡間皇城，才能夠風(fēng)調(diào)雨順國(guó)泰民安，你要牢牢記住’。玉皇大帝說(shuō)完這些話，就撲過(guò)來(lái)一陣白茫茫的香霧，一下就把臣嚇醒啦！” 皇上聽(tīng)了覺(jué)著很怪，想了想，就下旨叫劉伯溫去監(jiān)造不到一千間，可還得跟天宮差不多間量的皇宮，并去請(qǐng)金剛、地煞來(lái)保護(hù)皇官。劉伯溫領(lǐng)旨就辦去了，這事兒一下子就在北京城傳開(kāi)了，老百姓都等著要看劉伯溫怎樣修蓋皇宮，怎樣去請(qǐng)三十六金剛、七十二地煞這些神仙來(lái)保護(hù)皇宮 過(guò)了些日子，劉伯溫就把事兒全都辦好了?；噬弦豢茨菍m殿蓋得甭提有多華貴了，間量還真是不到一千間也差不多，再看宮院里金光閃閃，好像有神仙鎮(zhèn)守。皇上愈看愈高興，當(dāng)時(shí)傳旨，給劉怕溫加封晉爵，還賞賜了很多珠寶。外邦聽(tīng)說(shuō)劉伯溫請(qǐng)了天神三十六金剛、七十二地煞保護(hù)皇城，也就不敢興兵作亂了。 后來(lái)人們才知道，原來(lái)故宮里的宮殿是九百九十九間半；天神三十六金剛就是宮殿門(mén)口擺著的三十六口包金大缸；七十二地煞就是故宮里的七十二條地溝。

故宮角樓的傳說(shuō)

故宮的四個(gè)城角，每一個(gè)角上有一座九梁十八柱七十二條脊的角樓，建造的可好看了。這四座角摟是怎么蓋的呢？北京有這么個(gè)傳說(shuō)——

明朝的燕王朱隸在南京做了永樂(lè)皇帝以后，因?yàn)楸本┦撬鐾鯛敃r(shí)候的老地方，就想遷都北京，于是就派了親信大臣到北京蓋皇官。朱隸告訴這個(gè)大臣：要在皇宮外墻——紫禁城的四個(gè)犄角上，蓋四座樣子特別美麗的角樓，每座角樓要有九梁十八柱、七十二條脊。并且說(shuō)：“你就做這個(gè)管工大臣吧，如果修蓋的不好是要?dú)㈩^的！”管工大臣領(lǐng)了皇帝的諭旨后，心里非常發(fā)愁，不知如何蓋這九梁十八柱、七十二條脊的角樓。

管工大臣到了北京以后，就把八十一家大包工木廠的工頭、木匠們都叫來(lái)，跟他們說(shuō)了皇帝的旨意，限期三個(gè)月，叫他們一定要按期蓋成這四座怪樣子的角樓，并且說(shuō)：“如果蓋不成，皇帝自然要?dú)⑽业念^，可是在沒(méi)殺我的頭之前，我就先把你們的頭砍了，所以當(dāng)心你們的腦袋?！惫ゎ^和木匠們對(duì)這樣的工程都沒(méi)把握，只好常常在一塊琢磨法子。

三個(gè)月的期限是很短的，一轉(zhuǎn)眼就是一個(gè)月了，工頭和木匠們還沒(méi)想出一點(diǎn)頭緒、一點(diǎn)辦法來(lái)，他們做了許多樣型，都不合適。這時(shí)候，正趕上六七月的三伏天氣，熱得人都喘不上氣來(lái)，加上心里煩悶，工頭和木匠們真是坐也不合適，躺也不合適。有這么一位木匠師傅，實(shí)在呆不住了，就上大街閑遛去了。

走著走著，聽(tīng)見(jiàn)老遠(yuǎn)傳來(lái)一片蟈蟈的吵叫聲，接著、又聽(tīng)見(jiàn)一聲吆喝：“買(mǎi)蟈蟈，聽(tīng)叫去，睡不著，解悶兒去！”走近一看，是一個(gè)老頭兒挑著許多大大小小秫秸編的蟈蟈籠子，在沿街叫賣(mài)。其中有一個(gè)細(xì)秫秸棍插的蟈蟈籠子，精巧得跟畫(huà)里的一座樓閣一樣，里頭裝著幾只蟈蟈，木匠師傅想：反正是煩心的事，該死的活不了，買(mǎi)個(gè)好看的籠子，看著也有趣兒，于是就買(mǎi)下了。

這個(gè)木匠提著蟈蟈籠子，回到了工地。大伙兒一看就吵嚷起來(lái)了：“人們都心里怪煩的，你怎么買(mǎi)一籠子蟈蟈來(lái)，成心吵人是怎么著？”木匠笑著說(shuō)：“大家睡不著解個(gè)悶兒吧，你們瞧……”他原想說(shuō)你們瞧這個(gè)籠子多么好看呀！可是他還沒(méi)說(shuō)出嘴來(lái)，就覺(jué)得這籠子有點(diǎn)特別。他急忙擺著手說(shuō)：“你們先別吵吵嚷嚷的，讓我數(shù)數(shù)再說(shuō)。“他把蟈蟈籠子的梁啊、柱啊、脊呀細(xì)細(xì)地?cái)?shù)了一遍又一遍，大伙被他這一數(shù)，也吸引得留了神，靜靜地直著眼睛看著，一點(diǎn)聲音也沒(méi)有。

木匠數(shù)完了蟈蟈籠子，蹦起來(lái)一拍大腿說(shuō)：“這不正是九梁十八柱七十二條脊么？”大伙一聽(tīng)都高興了，這個(gè)接過(guò)籠子數(shù)數(shù)，那個(gè)也接過(guò)籠子數(shù)數(shù)，都說(shuō)：“真是九梁十八柱、七十二條脊的樓閣啊，”

大伙兒受這個(gè)籠子的啟發(fā)，琢磨出了紫禁城角樓的樣子，燙出紙漿做出樣型，最后修成了到現(xiàn)在還存在的角摟。

4.和故宮有關(guān)的歷史典故 急用

故宮六謎 故宮是明清兩代的皇宮，迄今已歷經(jīng)560多年的滄桑歲月。

這里曾居住過(guò)24個(gè)皇帝，既是皇帝舉行大典和召見(jiàn)群臣、行使權(quán)力的場(chǎng)所，也是皇帝和后妃、皇子們居住、游玩的地方。3公里長(zhǎng)、10米高的宮墻，儼然是一座森嚴(yán)壁壘的城堡，留下了一個(gè)個(gè)不解之謎。

天人合一紫禁城 故宮又稱(chēng)為紫禁城。把皇宮稱(chēng)為紫禁城，有何解釋呢？ 紫禁城的“紫”是指紫微星垣。

我國(guó)古代天文學(xué)家將天上的星宿分為三垣、二十八宿和其他星座。三垣指太微垣、紫微垣和天市垣。

紫微垣是中垣，又稱(chēng)紫微宮、紫宮。它在北斗星的東北方。

“太平天子當(dāng)中坐，清慎官員四海分”，古人認(rèn)為那是天帝居住的地方。封建帝王以天帝之子自居，他辦理朝政與日常居住的地方也就成了天下的中心。

又因皇宮是等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中最高級(jí)別的“禁區(qū)”，便有紫禁城的“禁”字來(lái)強(qiáng)調(diào)皇宮的無(wú)比尊嚴(yán)。 太微垣南有三顆星被人視為三座門(mén)，即端門(mén)、左掖門(mén)、右掖門(mén)；與此相應(yīng)，紫禁城前面設(shè)立端門(mén)、午門(mén)，東西兩側(cè)設(shè)立左、右掖門(mén)。

午門(mén)和太和門(mén)之間，有金水河蜿蜒穿過(guò)，象征著天宮中的銀河?；实奂盎屎缶幼〉那鍖m與坤寧宮，“乾”、“坤”二字就意味著天地的意思。

其東西兩側(cè)的日精門(mén)與月華門(mén)，則象征著日月?tīng)?zhēng)輝。東西六宮及其他諸宮殿也都分別象征著天上的十二星辰和各個(gè)星座。

故宮房間知多少 故宮的房間數(shù)不清。有人說(shuō)，故宮有9999間房；有人說(shuō)，故宮的房間應(yīng)該有9999間半，那么，又為何有9999間半呢？半間在哪兒？ 原來(lái)，半間是指文淵閣樓下西頭的那一小間。

實(shí)際上故宮所謂的半間房是根本不存在的。文淵閣西頭這間，面積頗小，僅有一作上下用的樓梯，但仍是一整間。

文淵閣是藏我國(guó)第一部《四庫(kù)全書(shū)》的處所，為了取“天一生水，地六成之”，以水克火之意，文淵閣一反紫禁城房屋多以奇數(shù)為間的慣例，采用了不講對(duì)稱(chēng)的偶數(shù)——6間。但又為了布局上的美觀，西頭一間建造得格外小，似乎是半間房。

故宮房屋到底有多少呢？據(jù)實(shí)地測(cè)量有8600余間。 冷宮何處 來(lái)故宮參觀的人，總要找找“冷宮”在哪里，看皇帝是不是真地過(guò)著“三宮六院七十二妃”的生活。

先談“三宮六院”。故宮中路乾清宮、交泰殿、坤寧宮稱(chēng)為“三宮”。

六院分別指東路六宮：齋宮、景仁宮、承乾宮、鐘粹宮、景陽(yáng)宮及永和宮。皇帝的妻妾眾多，說(shuō)有“七十二妃”，或“粉黛三千”。

據(jù)《禮記》記載，周朝的制度是“天子后六宮，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻”，這說(shuō)明，早在我國(guó)周代，天子的妻妾就有夫人、嬪、世婦、御妻等名號(hào)，數(shù)量也相當(dāng)驚人。封建帝王有著“至高無(wú)上”的權(quán)力，可以隨心所欲地挑選妃子。

“宮中多怨女”，在封建社會(huì)里，多少青年女子被關(guān)進(jìn)宮內(nèi)，終生不得自由！ 至于選到宮中的女子，一旦失寵，便在宮中禁室里等死，更為悲慘。故宮的“冷宮”在哪里？并無(wú)定所，但歷來(lái)有兩種說(shuō)法，一說(shuō)即是乾清宮、長(zhǎng)春宮；一說(shuō)“冷宮”無(wú)固定地址，關(guān)禁王妃、皇子的地方，便俗稱(chēng)“冷宮”。

查遍所見(jiàn)明、清史料，紫禁城無(wú)“冷宮”匾額，冷宮并不是某一處宮室的正式命名。根據(jù)一些文獻(xiàn)記載，，明、清時(shí)代被作為“冷宮”的地方有好幾處。

明末天啟皇帝時(shí)，成妃李氏得罪了權(quán)勢(shì)赫赫的太監(jiān)魏忠賢，被由長(zhǎng)春宮趕到御園西面的乾西，一住四年。先后被幽居乾西的，還有定妃、嬪、恪嬪三人。

這個(gè)“冷宮”在紫禁城內(nèi)之西。 光緒皇帝的珍妃被慈禧落井之前，據(jù)說(shuō)關(guān)在景祺閣北邊北三所（現(xiàn)坍毀），這地方就在今天珍妃井西邊的山門(mén)里。

如果這一出自太監(jiān)之口的傳聞屬實(shí)，則此地也算得一處“冷宮”。 門(mén)字之謎 故宮各門(mén)匾中“門(mén)”字末筆直下至底沒(méi)有向上的勾腳，都寫(xiě)成 。

為什么故意寫(xiě)成這樣呢？ “門(mén)”字寫(xiě)成“ ”，宋代就有了。據(jù)說(shuō)宋偏都臨安后，玉牒殿失火，殿門(mén)燒光。

宰臣奏說(shuō)，宮殿匾額中的“門(mén)”字，末筆都有勾腳，帶火筆，因此招火，將這些匾額全部燒掉方能免災(zāi)。從此以后，凡宮殿的匾額，書(shū)寫(xiě)時(shí)“門(mén)”字末筆都直下，不勾腳。

有一個(gè)為寫(xiě)“門(mén)”字而喪生的故事，更能說(shuō)明宮殿匾額“門(mén)”字無(wú)勾的原因：明太祖在南京命中書(shū)詹希原寫(xiě)太學(xué)集賢門(mén)匾，所寫(xiě)“門(mén)”字，末筆微微勾起，多疑的明太祖便大發(fā)雷霆說(shuō)：我要招賢，你詹希原這廝要閉門(mén)，塞我賢路！遂下令斬之。真是伴君如伴虎！ 故宮誰(shuí)設(shè)計(jì) 故宮這樣宏偉的建筑，如果浩大的工程，由誰(shuí)負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)？又是誰(shuí)主持施工的？這的確是個(gè)歷史謎團(tuán)，難倒不少老北京人。

因?yàn)楣蕦m的建筑上沒(méi)有如現(xiàn)代建筑那樣明確地刻上此建筑物建于何年，由何人設(shè)計(jì)等字樣。目前大多數(shù)人都認(rèn)為故宮是明代一位杰出的匠師，姓蒯名祥，人稱(chēng)蒯魯班的人設(shè)計(jì)的。

但是，近年來(lái)故宮博物院古建部高級(jí)工程師、年近古稀的于倬云先生提出了不同意見(jiàn)。他認(rèn)為，曾經(jīng)參加建造南京宮殿的蒯祥是故宮的設(shè)計(jì)者這個(gè)說(shuō)法不確切，其實(shí)，蒯祥只是故宮的施工主持人，故宮真正的設(shè)計(jì)人應(yīng)該是名不見(jiàn)經(jīng)傳的蔡信。

永樂(lè)15年紫禁城宮殿開(kāi)始進(jìn)入大規(guī)模施工高潮時(shí)，蒯祥才隨朱棣從南京來(lái)到北京，開(kāi)始主持宮殿的施工，而在此之前，蔡信已主持故宮和北京城的規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建造了。 三大殿院內(nèi)為何不種樹(shù) 翻開(kāi)故宮的興衰史，就。

5.蕭規(guī)曹隨的典故是怎樣的

你好~ 解 釋 蕭何創(chuàng)立了規(guī)章制度，死后，曹參做了宰相，仍照著實(shí)行。

比喻按照前任的成規(guī)辦事。 出 處 漢·揚(yáng)雄《解嘲》：“夫蕭規(guī)曹隨，留侯畫(huà)策?！?/p>

剛即位的漢惠帝看到曹丞相一天到晚都請(qǐng)人喝酒聊天，好像根本就不用心為他治理國(guó)家似的?；莸鄹械胶芗{悶，又想不出個(gè)所以然來(lái)，只以為是曹相國(guó)嫌他太年輕了，看不起他，所以就不愿意盡心盡力來(lái)輔佐他。

惠帝左想右想總感到心里沒(méi)底，有些著急。 有一天，惠帝就對(duì)在朝廷擔(dān)任中大夫的曹窯（曹參的兒子）說(shuō)：“你休假回家時(shí)，碰到機(jī)會(huì)就順便試著問(wèn)問(wèn)你父親，你就說(shuō)：‘高祖剛死不久，現(xiàn)在的皇上又年輕，還沒(méi)有治理朝政的經(jīng)驗(yàn)，正要丞相多加輔佐，共同來(lái)把國(guó)事處理好。

可是現(xiàn)在您身為丞相，卻整天與人喝酒閑聊，一不向皇上請(qǐng)示報(bào)告政務(wù)；二不過(guò)問(wèn)朝廷大事，要是這樣長(zhǎng)此下去，您怎么能治理好國(guó)家和安撫百姓呢？’你問(wèn)完后，看你父親怎么回答，回來(lái)后你告訴我一聲。不過(guò)你千萬(wàn)別說(shuō)是我讓你去問(wèn)他的。”

曹窯接受了皇帝的旨意，休假日回家，找了個(gè)機(jī)會(huì)，一邊侍候他父親，一邊按照漢惠帝的旨意跟他父親閑談，并規(guī)勸了曹參一番。曹參聽(tīng)了他兒子的話后，大發(fā)脾氣，大罵曹窯說(shuō)：“你小子懂什么朝政，這些事是該你說(shuō)的呢？還是該你管的呢？你還不趕快給我回宮去侍候皇上?！?/p>

一邊罵一邊拿起板子把兒子狠狠地打了一頓。 曹窯遭了父親的打罵后，垂頭喪氣的回到宮中，并向漢惠帝大訴委曲。

惠帝聽(tīng)了后就更加感到莫明其妙了，不知道曹參為什么會(huì)發(fā)那么大的火。 第二天下了朝，漢惠帝把曹參留下，責(zé)備他說(shuō)：“你為什么要責(zé)打曹窯呢？他說(shuō)的那些話是我的意思，也是我讓他去規(guī)勸你的。”

曹參聽(tīng)了惠帝的話后，立即摘帽，跪在地下不斷叩頭謝罪。漢惠帝叫他起來(lái)后，又說(shuō)：“你有什么想法，請(qǐng)照直說(shuō)吧！”曹參想了一下就大膽地回答惠帝說(shuō)：“請(qǐng)陛下好好地想想，您跟先帝相比，誰(shuí)更賢明英武呢？”惠帝立即說(shuō)：“我怎么敢和先帝相提并論呢？”曹參又問(wèn)：“陛下看我的德才跟蕭何相國(guó)相比，誰(shuí)強(qiáng)呢？”漢惠帝笑著說(shuō)：“我看你好像是不如蕭相國(guó)?！?/p>

曹參接過(guò)惠帝的話說(shuō)：“陛下說(shuō)得非常正確。既然您的賢能不如先帝，我的德才又比不上蕭相國(guó)，那么先帝與蕭相國(guó)在統(tǒng)一天下以后，陸續(xù)制定了許多明確而又完備的法令，在執(zhí)行中又都是卓有成效的，難道我們還能制定出超過(guò)他們的法令規(guī)章來(lái)嗎？”接著他又誠(chéng)懇地對(duì)惠帝說(shuō)：“現(xiàn)在陛下是繼承守業(yè)，而不是在創(chuàng)業(yè)，因此，我們這些做大臣的，就更應(yīng)該遵照先帝遺愿，謹(jǐn)慎從事，恪守職責(zé)。

對(duì)已經(jīng)制定并執(zhí)行過(guò)的法令規(guī)章，就更不應(yīng)該亂加改動(dòng)，而只能是遵照?qǐng)?zhí)行。我現(xiàn)在這樣照章辦事不是很好嗎？”漢惠帝聽(tīng)了曹參的解釋后說(shuō)：“我明白了，你不必再說(shuō)了！” 曹參在朝廷任丞相三年，極力主張清靜無(wú)為不擾民，遵照蕭何制定好的法規(guī)治理國(guó)家，使西漢政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活日漸提高。

他死后，百姓們編了一首歌謠稱(chēng)頌他說(shuō)：“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！?/p>

史稱(chēng)“蕭規(guī)曹隨”。 參考資料：百度百科。

6.蕭規(guī)曹隨是怎樣的典故

我們的能力不如前人的時(shí)候，不妨就按照前人的方式去做。

惠帝即位第二年，年老的相國(guó)蕭何病重。漢惠帝親自去探望他，還問(wèn)他將來(lái)誰(shuí)來(lái)接替他合適。

古代風(fēng)景畫(huà)蕭何不愿意表示意見(jiàn)，只說(shuō)：“誰(shuí)還能像陛下那樣了解臣下呢？”

漢惠帝問(wèn)他：“你看曹參怎么樣？”

蕭何和曹參早年都是沛縣的官吏，跟隨漢高祖一起起兵。兩個(gè)人本來(lái)關(guān)系很好，后來(lái)曹參立了不少戰(zhàn)功，可是他的地位比不上蕭何。兩個(gè)人就不那么和好了。但是蕭何知道曹參是個(gè)治國(guó)的人才，所以漢惠帝一提到他，他也表示贊成，說(shuō)：“陛下的主意錯(cuò)不了。有曹參接替，我死了也安心了?！?/p>

曹參本來(lái)是個(gè)將軍，漢高祖封庶長(zhǎng)子劉肥做齊王的時(shí)候，叫曹參做齊相。那時(shí)候，天下剛安定下來(lái)，曹參到了齊國(guó)，召集當(dāng)?shù)氐母咐虾腿迳话俣嗳?，?wèn)他們應(yīng)該怎樣治理百姓。這些人說(shuō)了一些意見(jiàn)，但是各有各的說(shuō)法，不知聽(tīng)哪個(gè)才好。

后來(lái)，曹參打聽(tīng)到當(dāng)?shù)赜幸粋€(gè)很有名望的隱士，叫蓋公。曹參把他請(qǐng)了來(lái)，向他請(qǐng)教。這個(gè)蓋公是相信黃老學(xué)說(shuō)的，主張治理天下的人應(yīng)該清靜無(wú)為，讓老百姓過(guò)安逸的生活。

曹參依了蓋公的話，盡可能不多去打擾百姓。他做了九年齊相，齊國(guó)所屬的七十多座城都比較安定。

蕭何一死，漢惠帝馬上命令曹參進(jìn)長(zhǎng)安，接替做相國(guó)。曹參還是用蓋公清靜無(wú)為的辦法，一切按照蕭何已經(jīng)規(guī)定的章程辦事，什么也不變動(dòng)。

有些大臣看曹參這種無(wú)所作為的樣子，有點(diǎn)著急，也有的去找他，想幫他出點(diǎn)主意。但是他們一到曹參家里，曹參就請(qǐng)他們一起喝酒。要是有人在他跟前提起朝廷大事，他總是把話岔開(kāi)，弄得別人沒(méi)法開(kāi)口。最后客人喝得醉醺醺地回去，什么也沒(méi)有說(shuō)。

漢惠帝看到曹相國(guó)這副樣子，認(rèn)為他是倚老賣(mài)老，瞧不起他，心里挺不踏實(shí)。

曹參的兒子曹窋，在皇宮里侍候惠帝?；莸蹏诟浪f(shuō)：“你回家的時(shí)候，找個(gè)機(jī)會(huì)問(wèn)問(wèn)你父親：高祖歸了天，皇上那么年輕，國(guó)家大事全靠相國(guó)來(lái)主持?？赡焯旌染疲还苁?，這么下去，怎么能夠治理好天下呢？看你父親怎么說(shuō)?！?/p>

曹窋趁假期回家去的時(shí)候，就照惠帝的話一五一十跟曹參說(shuō)了。

曹參一聽(tīng)，就上火了，他罵著說(shuō)：“你這種毛孩子懂得個(gè)什么，國(guó)家大事也輪到你來(lái)啰嗦？”說(shuō)著，竟叫仆人拿板子來(lái)，把曹窋打了一頓。

曹窋莫名其妙地受了責(zé)打，非常委屈?；氐綄m中向漢惠帝訴說(shuō)了經(jīng)過(guò)。

漢惠帝也感到很不高興。

第二天，曹參上朝的時(shí)候，惠帝就對(duì)他說(shuō)：“曹窋跟你說(shuō)的話，是我叫他說(shuō)的，你打他干什么？”

曹參向惠帝請(qǐng)了罪，接著說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)陛下，您跟高祖比，哪一個(gè)更英明？”

漢惠帝說(shuō)：“那還用說(shuō)，我怎么能比得上高皇帝?！?/p>

曹參說(shuō)：“我跟蕭相國(guó)比較，哪一個(gè)能干？”

漢惠帝不禁微微一笑，說(shuō)：“好像不如蕭相國(guó)?！?/p>

曹參說(shuō)：“陛下說(shuō)的話都對(duì)。陛下不如高皇帝，我又不如蕭相國(guó)。高皇帝和蕭相國(guó)平定了天下，又給我們制定了一套規(guī)章。我們只要按照他們的規(guī)定照著辦，不要失職就是了?！?/p>

漢惠帝這才有點(diǎn)明白過(guò)來(lái)。

曹參用他的黃老學(xué)說(shuō)，做了三年相國(guó)。由于那時(shí)候正在長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)亂之后，百姓需要安定，他那套辦法沒(méi)有給百姓增加更多的負(fù)擔(dān)。因此，當(dāng)時(shí)有人編了歌謠稱(chēng)贊蕭何和曹參。歷史上把這件事稱(chēng)為“蕭規(guī)曹隨”。

7.唐明皇游月宮這個(gè)故事傳說(shuō)內(nèi)容是什么~急~~

是年八月中秋之夜，月色如銀，萬(wàn)里一碧。

玄宗在宮中賞月，笙歌進(jìn)酒。憑著白玉欄桿，仰面看著，浩然長(zhǎng)想。

有詞為證：桂花浮玉，正月滿(mǎn)天街，夜涼如洗。風(fēng)泛須眉透骨寒，人在水晶宮里。

蛇龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。霜華遍地，欲跨彩云飛起。

調(diào)寄《醉江月》玄宗不覺(jué)襟懷曠蕩，便道：“此月普照萬(wàn)方，如此光燦，其中必有非常好處。見(jiàn)說(shuō)嫦娥竊藥，奔在月宮，既有宮殿，定可游觀。

只是如何得上去？”急傳旨宣召葉尊師，法善應(yīng)召而至。玄宗問(wèn)道：“尊師道術(shù)可使朕到月宮一游否？”法善道：“這有何難？就請(qǐng)御駕啟行?！?/p>

說(shuō)罷，將手中板笏一擲，現(xiàn)出一條雪鏈也似的銀橋來(lái)，那頭直接著月內(nèi)。法善就扶著玄宗，踱上橋去，且是平穩(wěn)好走，隨走過(guò)處，橋便隨滅。

走得不上一里多路，到了一個(gè)所在，露下沾衣，寒氣逼人，面前有座玲攏四柱牌樓。抬頭看時(shí)，上面有個(gè)大匾額，乃是六個(gè)大金字。

玄宗認(rèn)著是“廣寒清虛之府”六字。便同法善從大門(mén)走進(jìn)來(lái)。

看時(shí)，庭前是一株大桂樹(shù)，扶疏遮蔭，不知覆著多少里數(shù)。桂樹(shù)之下，有無(wú)數(shù)白衣仙女，乘著白鸞在那里舞。

這邊庭階上，又有一伙仙女，也如此打扮，各執(zhí)樂(lè)器一件在那里奏樂(lè)，與舞的仙女相應(yīng)?？匆?jiàn)玄宗與法善走進(jìn)來(lái)，也不驚異，也不招接，吹的自吹，舞的自舞。

玄宗呆呆看著，法善指道：“這些仙女，名為‘素娥’，身上所穿白衣，叫做‘霓裳羽衣’，所奏之曲，名曰《紫云曲》?！毙谒貢砸袈?，將兩手按節(jié)，把樂(lè)聲一一默記了。

后來(lái)到宮中，傳與楊太真，就名《霓裳羽衣曲》，流于樂(lè)府，為唐家希有之音，這是后話。 玄宗聽(tīng)罷仙曲，怕冷欲還。

法善駕起兩片彩云，穩(wěn)如平地，不勞舉步，已到人間。路過(guò)潞州城上，細(xì)聽(tīng)譙樓更鼓，已打三點(diǎn)。

那月色一發(fā)明朗如晝，照得潞州城中纖毫皆見(jiàn)。但只夜深入靜，四顧悄然。

法善道：“臣侍陛下夜臨于此，此間人如何知道？適來(lái)陛下習(xí)聽(tīng)仙樂(lè)，何不于此試演一曲？”玄宗道：“甚妙，甚妙。只方才不帶得所用玉笛來(lái)?！?/p>

法善道：“玉笛何在？”玄宗莊“在寢殿中。”法善道：“這個(gè)不難。”

將手指了一指，玉笛自云中墜下。玄宗大喜，接過(guò)手來(lái)，想著月中拍數(shù)，照依吹了一曲；又在袖中模出數(shù)個(gè)金錢(qián)，灑將下去了，乘月回宮。

至今傳說(shuō)唐明皇游月宮，正此故事。那潞州城中，有睡不著的，聽(tīng)得笛聲嘹亮，似覺(jué)非凡。

有爬起來(lái)聽(tīng)的，卻在半空中吹響，沒(méi)做理會(huì)。次日，又有街上抬得金錢(qián)的，報(bào)知府里。

府里官員道是非常祥瑞，上表奏聞。十來(lái)日，表到御前。

玄宗看表道：“八月望夜，有天樂(lè)臨城，兼獲金錢(qián)，此乃國(guó)家瑞兒，萬(wàn)千之喜。”玄宗心下明白，不寬大笑。

自此敬重法善，與張果一般，時(shí)常留他兩人在宮中，或下棋，或斗小法，賭勝負(fù)為戲。

8.李商隱隨宮屬于什么詩(shī)體

李商隱（約813~約858），唐代詩(shī)人。

字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生。原籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)），自祖父起，遷居鄭州滎陽(yáng)（今屬河南）。

自稱(chēng)與皇室同宗，但高、曾祖以下幾代都只做到縣令縣尉、州郡僚佐一類(lèi)下級(jí)官員。所謂"宗緒衰微，簪纓殆歇"（《祭處士房叔父文》）、"四海無(wú)可歸之地，九族無(wú)可倚之親"（《祭裴氏姐文》），這類(lèi)自述真實(shí)地反映了他比較寒微的處境。

生平 李商隱一生經(jīng)歷，大致分為三個(gè)階段。 第一階段，文宗開(kāi)成二年（837）以前，是他的青少年時(shí)期。

他幼時(shí)隨父到浙江。9歲父死，奉喪侍母歸鄭州。

后數(shù)年間，他和弟弟羲叟隨堂叔李某學(xué)習(xí)經(jīng)書(shū)與文章。16歲著有《才論》、《圣論》，以古文為士大夫所知。

文宗大和三年（829），受天平軍節(jié)度使令狐楚召聘入幕。令狐楚愛(ài)其才，讓兒子令狐□和他交游，并親自指點(diǎn)他寫(xiě)作駢文，因又以擅長(zhǎng)駢體章奏聞名當(dāng)世。

大和六年，令狐楚調(diào)任河?xùn)|節(jié)度使、北都留守，李商隱隨至太原。以后曾有短時(shí)期在兗海觀察使崔戎幕府逗留。

開(kāi)成二年登進(jìn)士第。 這個(gè)階段存留的詩(shī)作不多，但已形成重要的開(kāi)端。

其中有一部分直接反映社會(huì)政治的詩(shī)篇，如《隋師東》、《有感二首》、《重有感》、《壽安公主出降》、《行次西郊作一百韻》等，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩(shī)人關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的抱負(fù)和器識(shí)。另一些作品以比興寄托的手法抒寫(xiě)作者的凌云壯志和渴求用世的心愿，如《初食筍呈座中》和《無(wú)題》"八歲偷照鏡"，筆意宛轉(zhuǎn)，風(fēng)格清新。

此外，也有少量應(yīng)酬詩(shī)和艷體詩(shī)。 第二階段，從開(kāi)成三年到武宗會(huì)昌六年（846），是李商隱踏上仕途和開(kāi)始卷入黨爭(zhēng)旋渦的中年時(shí)期。

開(kāi)成二年冬，令狐楚病死，詩(shī)人失去憑依，于次年到?jīng)苤荩ń窀拭C涇川縣）入涇原節(jié)度使王茂元幕，后又娶了他的女兒。當(dāng)時(shí)唐王朝內(nèi)部以牛僧孺和李德裕為首的兩大官僚集團(tuán)的斗爭(zhēng)，正進(jìn)入白熱化階段。

令狐楚父子屬牛黨，王茂元?jiǎng)t接近李黨。李商隱轉(zhuǎn)依王茂元門(mén)下，在他本人雖并無(wú)黨派門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，而令狐□及牛黨中人卻認(rèn)為他"背恩"、"無(wú)行"（《舊唐書(shū)·李商隱傳》），極力加以排擯。

從此他陷入朋黨相爭(zhēng)的峽谷，成了政爭(zhēng)的犧牲品。這年春天，他參與博學(xué)宏詞科考試，先為考官所取，復(fù)審時(shí)卻被中書(shū)省內(nèi)有勢(shì)力的人除了名。

次年始釋褐為秘書(shū)省校書(shū)郎，后調(diào)任弘農(nóng)縣尉，又因"活獄"事忤觸上司，幾乎罷官。開(kāi)成五年冬，辭尉職，求他調(diào)，到會(huì)昌二年以書(shū)判拔萃，重入秘書(shū)省為正字。

不久又因母喪居家。會(huì)昌五年冬服滿(mǎn)后返職。

這一階段坎坷不平的人生歷程，促使詩(shī)人的創(chuàng)作向縱深發(fā)展。題材比前期寬廣，包括感時(shí)、抒懷、言情、贈(zèng)答、行旅、田園、詠史、詠物許多方面。

詩(shī)中感情更為沉郁，表達(dá)愈加婉曲，藝術(shù)上達(dá)到成熟的境界，代表作如《安定城樓》、《回中牡丹為雨所敗二首》、《任弘農(nóng)尉獻(xiàn)州刺史乞假歸京》、《贈(zèng)劉司戶(hù)□》、《哭劉□》。另一方面，消極頹廢的思想和綺靡俗艷的詩(shī)作也有所發(fā)展，如《鏡檻》、《曲池》、《縣中惱飲席》、《花下醉》。

第三階段，宣宗大中元年（847）以后，是李商隱三入幕府、天涯漂泊的后期。宣宗即位后，一反武宗朝的政治措施，會(huì)昌年間得勢(shì)的李德裕黨紛遭貶逐，令狐□做了宰相，詩(shī)人受到進(jìn)一步壓抑。

他在京沒(méi)有出路，只好到遠(yuǎn)方幕府去安身。從大中元年至九年，先后三次赴桂州（今廣西桂林）、徐州、梓州（今四川三臺(tái)）隨人作幕僚，悒悒不得志。

大中五年去梓州幕府前，妻王氏病故，更使他精神上蒙受沉重打擊。居?xùn)|川時(shí)，常抑郁不歡，頂禮佛教，甚至想出家為僧。

大中九年冬，梓州幕府罷，詩(shī)人返歸長(zhǎng)安。次年任鹽鐵推官，一度游江南。

大中十二年，罷職回鄭州閑居。大約就在這一年年底病逝。

漂泊無(wú)定的生涯，使詩(shī)人后期的詩(shī)風(fēng)變化更為多樣，詩(shī)境也日趨老成。 在桂州時(shí)，除寫(xiě)了一些風(fēng)神搖曳、氣韻渾成的寫(xiě)景抒情詩(shī)如《晚晴》、《訪秋》、《城上》、《高松》以外，還以五律和五排的形式寫(xiě)了反映異域民俗風(fēng)物、具有鮮明地方色彩的風(fēng)土詩(shī)，如《桂林》、《即日》"桂林聞舊說(shuō)"、《異俗二首》、《昭郡》。

赴徐州幕府時(shí)，一度情緒較昂揚(yáng)，唱出高歌慷慨、興會(huì)淋漓的長(zhǎng)篇古風(fēng)《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》和《戲題樞言草閣三十二韻》。 喪妻后及任職梓州幕府期間，轉(zhuǎn)而為凄苦酸楚之音，如《柳》"曾逐東風(fēng)拂舞筵"、《北禽》、《天涯》、《初起》。

同時(shí)仍保持對(duì)國(guó)事的憂慮，寫(xiě)下象《井絡(luò)》、《武侯廟古柏》、《杜工部蜀中離席》、《籌筆驛》之類(lèi)吊古傷時(shí)、蒼涼悲壯的名篇。而到了頹年鄉(xiāng)居時(shí)寫(xiě)的《幽居冬暮》，則又一變激楚頓宕為深沉凝重，將無(wú)窮的悲憤含蓄在凄清衰颯的意境畫(huà)面之中，發(fā)人深思，令人嘆惋。

文學(xué)創(chuàng)作 李商隱的詩(shī)歌流傳下來(lái)的約600首。其中以直接方式觸及時(shí)政題材的，占了相當(dāng)比重。

他的政治詩(shī)反映面廣，開(kāi)掘有一定深度。如《有感二首》和《重有感》記述大和末年震動(dòng)朝野的"甘露事變"，對(duì)宦官幽禁文宗、屠殺士民的專(zhuān)制暴行痛加抨擊，這在當(dāng)時(shí)需要有不尋常的政治膽識(shí)。

《隋師東》、《壽安公主出降》反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，但不限于斥責(zé)軍閥的野心，并能夠聯(lián)系朝廷政治的腐敗和政策的失誤作批判。

9.蕭史、弄玉的典故是什么

相傳春秋時(shí)代（約公元前700年），秦穆公有個(gè)小女兒，非常喜歡西戎國(guó)貢獻(xiàn)的一塊碧玉。穆公便給女兒起名為「弄玉」。弄玉公主長(zhǎng)到十幾歲，姿容無(wú)雙，聰穎絕倫，但性情孤僻，尤其厭惡宮里繁瑣的禮儀。她經(jīng)常一個(gè)人呆在深宮里，品笛吹笙。穆公見(jiàn)她這么喜歡笙，命名匠把那塊美玉雕成碧玉笙送給她。公主自從得了碧玉笙，練習(xí)吹笙的時(shí)間更長(zhǎng)了，技藝也更加精湛了。

穆公欲為女兒召鄰國(guó)王子為婿，將來(lái)可做國(guó)君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛(ài)女兒，只得依從于她。

有一天夜里，公主在月光下賞月，倚著欄桿吹起笙來(lái)。這時(shí)似是有一陣裊裊的仙樂(lè)，在和著公主的玉笙。公主仔細(xì)一聽(tīng)，是從東方遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來(lái)的洞簫聲。一連幾夜，都是如此。公主趁閑談的機(jī)會(huì)，把有人在遠(yuǎn)處為她伴奏的事情告訴了父親。穆公便派大將孟明根據(jù)公主所說(shuō)的方向去尋訪吹簫的人。一直尋到華山，才聽(tīng)見(jiàn)樵夫們說(shuō)：「有個(gè)青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百里。」孟明來(lái)到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮。

蕭史來(lái)到秦宮，正好是中秋節(jié)。穆公見(jiàn)他舉止瀟灑，風(fēng)度翩翩，心里十分高興，馬上請(qǐng)他吹簫。蕭史取出玉簫，吹了起來(lái)。一曲還不曾吹完，殿上的金龍、彩鳳都好像在翩翩起舞。大家不約而同地齊聲贊道：「真是仙樂(lè)！真是仙樂(lè)！」

蕭史和弄玉結(jié)成夫妻。從此蕭史就教弄玉吹簫學(xué)鳳的鳴聲。學(xué)了十幾年，弄玉吹出的簫聲就和真的鳳凰的叫聲一樣，甚至把天上的鳳凰也引下來(lái)了，停在他們的屋子上。秦穆公專(zhuān)門(mén)為他們建造了一座鳳凰臺(tái)。蕭史、弄玉就住在那里，不飲不食，不下數(shù)年。

一天晚上，奏完笙簫之后，蕭史對(duì)公主說(shuō)：「我很懷念華山幽靜的生活。」公主也說(shuō)：「這宮廷生涯，我壓根兒就厭煩，我愿意與你去同享山野的清靜。」從此二人便隱居在華山的中峰之上。有一天，弄玉帶著玉笙乘上彩鳳，蕭史帶上玉簫跨上金龍，一時(shí)間龍鳳雙飛，雙雙升空而去。當(dāng)時(shí)的人們便把蕭史稱(chēng)為乘龍快婿。