俠義典故(具有俠義精神的故事)
1.具有俠義精神的故事
魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西。
魯智深一行三人到潘家酒樓喝酒，聽(tīng)到了金家父女對(duì)鎮(zhèn)關(guān)西強(qiáng)媒硬娶，虛錢(qián)實(shí)契強(qiáng)占翠蓮，又將她趕出，還向金家追要典身錢(qián)的血淚控訴，激起魯智深對(duì)鎮(zhèn)關(guān)西大怒，當(dāng)即贈(zèng)送銀兩，第二天繼而三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，為民除害。
魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西救助金氏父女，表現(xiàn)了他富有正義感、嫉惡如仇、慷慨豪爽、勇而有謀、粗中有細(xì)的性格。魯提轄路見(jiàn)不平，拔刀相助的行為，表達(dá)了被壓迫人民伸張正義的愿望。
擴(kuò)展資料：
魯智深的結(jié)局
魯智深是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的經(jīng)典人物形象之一，其事跡如“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“大鬧五臺(tái)山”、“大鬧桃花村”、“倒拔垂楊柳”、“大鬧野豬林”等通過(guò)評(píng)書(shū)、戲曲等方式在民間廣為流傳，“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”一節(jié)更入選中小學(xué)語(yǔ)文教材。
在小說(shuō)中，征討方臘之后，魯智深擒住了那方臘，魯智深就在六合寺住下，一日聽(tīng)到了錢(qián)塘江潮信，想起了他師傅智真長(zhǎng)老批他的話，也就是他會(huì)擒住夏侯成和方臘，而后兩句是說(shuō)他聽(tīng)見(jiàn)潮信就是他圓寂之日。
待他問(wèn)明白圓寂的意思之后，大笑一聲，換上了御賜的袈裟，焚上一爐好香，寫(xiě)下一段佛家偈語(yǔ)：平生不修善果，只愛(ài)殺人放火。忽地頓開(kāi)金枷，這里扯斷玉鎖。咦！錢(qián)塘江上潮信來(lái)，今日方知我是我。待到林沖宋江武松過(guò)來(lái)，早已坐化而去。
參考資料來(lái)源：搜狗百科-魯智深
2.水滸傳兩個(gè)俠義的故事
《水滸傳》醉打蔣門(mén)神
武松殺死了西門(mén)慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門(mén)神最為精彩。
本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門(mén)神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門(mén)神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。
他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說(shuō)讓蔣門(mén)神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來(lái)（這里包括蔣門(mén)神）。
他在禽了蔣門(mén)神之后，又怕他告官，在說(shuō)要求蔣門(mén)神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái)，所以讓他離開(kāi)孟州，不得在此居住。由此也可以開(kāi)出武松多么的細(xì)心。
2.放冷箭燕青救主
劫法場(chǎng)石秀跳樓
盧俊義被張順擒拿，宋江帶頭領(lǐng)動(dòng)著鼓樂(lè)迎接，要盧俊義上山坐第一把交椅，盧不肯。眾頭領(lǐng)輪留請(qǐng)客，盧俊義住了兩個(gè)多月。
李固與盧俊義娘子結(jié)婚，并到官司告發(fā)。盧俊義回城，被李固設(shè)伏綁送梁中書(shū)前。屈打成招，下入死牢。燕青討飯給主人吃。柴進(jìn)和戴宗買(mǎi)通兩院節(jié)級(jí)蔡福，盧俊義被脊杖二十，刺配三千里外沙門(mén)島，李固收買(mǎi)防送公人董超、薛霸，殺害盧俊義，盧俊義被燕青所救，要上梁山，中途被捉拿，燕青告知宋江；石秀奉宋江之命到北京打聽(tīng)盧員外消息適逢斬首盧員外，石秀從酒樓上跳將下去，嚇跑蔡福、蔡慶，搶走盧俊義。
3.水滸傳兩個(gè)俠義的故事,并說(shuō)其中一個(gè)對(duì)俠義之舉的評(píng)價(jià)
水滸傳里最精彩的俠義故事無(wú)疑是魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西了，其次智取生辰綱也可以算是俠義之舉。只是魯智深乃是完全急人所急，對(duì)自己是沒(méi)有半點(diǎn)好處的，而智取生辰綱則是取了不義之財(cái)，但是并沒(méi)有用于做俠義的事情。
且看魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西的起因，是魯達(dá)初識(shí)史進(jìn)和李忠，在酒館里吃飯、談天，聽(tīng)到有少婦哭泣的聲音。聽(tīng)過(guò)金翠蓮父女的哭訴，兩位俠士都伸出援助之手。史進(jìn)肯為了不相識(shí)的人拿出10兩銀子，李忠當(dāng)時(shí)是當(dāng)街賣藝混飯吃，然而也拿出了2兩碎銀子。魯達(dá)幫人更徹底，不但把身上所有現(xiàn)金都掏出來(lái)交給金翠蓮父女，第二天還去找鎮(zhèn)關(guān)西算賬，失手打死了他。為了不相識(shí)的人不僅散了財(cái)，連工作都丟了，搞得自己出家當(dāng)了和尚。然而經(jīng)過(guò)這些事情，魯達(dá)依然不改初心，后來(lái)在對(duì)待林沖、楊志、武松，直到上了梁山，依然是義氣當(dāng)頭，從來(lái)不為自己打算。反觀智取生辰綱、武松殺嫂、醉打蔣門(mén)神，林沖風(fēng)雪山神廟等等事跡，都跟自己有關(guān)，不完全是為他人。難怪金圣嘆評(píng)論一部水滸，只有兩個(gè)俠士，魯智深、史進(jìn)。
4.水滸 俠義故事
《水滸傳》醉打蔣門(mén)神 武松殺死了西門(mén)慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。
但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門(mén)神最為精彩。 本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門(mén)神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門(mén)神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。 他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說(shuō)讓蔣門(mén)神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來(lái)（這里包括蔣門(mén)神）。
他在禽了蔣門(mén)神之后，又怕他告官，在說(shuō)要求蔣門(mén)神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái)，所以讓他離開(kāi)孟州，不得在此居住。由此也可以開(kāi)出武松多么的細(xì)心。
5.水滸傳兩個(gè)俠義的故事
《水滸傳》醉打蔣門(mén)神 武松殺死了西門(mén)慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。
但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門(mén)神最為精彩。 本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。
而他在打蔣門(mén)神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門(mén)神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。 他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說(shuō)讓蔣門(mén)神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來(lái)（這里包括蔣門(mén)神）。
他在禽了蔣門(mén)神之后，又怕他告官，在說(shuō)要求蔣門(mén)神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來(lái)，所以讓他離開(kāi)孟州，不得在此居住。由此也可以開(kāi)出武松多么的細(xì)心。
2.放冷箭燕青救主 劫法場(chǎng)石秀跳樓 盧俊義被張順擒拿，宋江帶頭領(lǐng)動(dòng)著鼓樂(lè)迎接，要盧俊義上山坐第一把交椅，盧不肯。眾頭領(lǐng)輪留請(qǐng)客，盧俊義住了兩個(gè)多月。
李固與盧俊義娘子結(jié)婚，并到官司告發(fā)。盧俊義回城，被李固設(shè)伏綁送梁中書(shū)前。
屈打成招，下入死牢。燕青討飯給主人吃。
柴進(jìn)和戴宗買(mǎi)通兩院節(jié)級(jí)蔡福，盧俊義被脊杖二十，刺配三千里外沙門(mén)島，李固收買(mǎi)防送公人董超、薛霸，殺害盧俊義，盧俊義被燕青所救，要上梁山，中途被捉拿，燕青告知宋江；石秀奉宋江之命到北京打聽(tīng)盧員外消息適逢斬首盧員外，石秀從酒樓上跳將下去，嚇跑蔡福、蔡慶，搶走盧俊義。
6.西游記中包含俠義精神的故事情節(jié)有哪些
西游記是一部講述了去西天取經(jīng)的故事，在這里一路上他們歷經(jīng)了重重磨難，最后取得西經(jīng)。而在這一路的磨難中，也有很多體現(xiàn)了人物俠義精神的故事。很多人認(rèn)為師徒4人之中，最具有俠義精神的是孫悟空。我覺(jué)得孫悟空能跟隨唐僧去西天取經(jīng)，已經(jīng)是最大的俠義精神表現(xiàn)了，體現(xiàn)他愿賭服輸，任勞任怨的精神。不然以孫悟空的實(shí)力想要不去易如反掌。
一、什么是俠義精神所謂俠義精神就是把民生大計(jì)作為自己的己任，為了國(guó)家和人民跟惡徒斗智斗勇。以俠義精神是基于愛(ài)國(guó)愛(ài)民的角度出發(fā)。俠義精神一開(kāi)始出現(xiàn)在中國(guó)的武俠小說(shuō)當(dāng)中，一種舍己為人的精神。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，俠義精神逐漸延伸到現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。俠義并不是具體的實(shí)物，而是一種人類精神。武俠小說(shuō)中的俠義精神基本上都是針對(duì)一些武藝高強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)。但是現(xiàn)實(shí)生活中我們只要為國(guó)家為人民發(fā)聲，就是擁有俠義精神。
二、孫悟空的俠義去西天取經(jīng)是造福全人類的一件功德無(wú)量的事情，這件事對(duì)唐僧充滿了意義，也是他最大的目標(biāo)。這對(duì)于孫悟空而言卻不是很重要的，比起去西天取經(jīng)他更希望回花果山跟他的猴子猴孫們生活在一起。而他之所以會(huì)選擇去就是因?yàn)樗哂絮r明的俠義精神，孫悟空一輩子最自豪的兩件事情就是他被天庭封為齊天大圣，另件事就是他曾經(jīng)大鬧天宮。但是他在大鬧天宮中失敗了，被如來(lái)佛壓在五指山下，于是他愿賭服輸，一直在五指山下等著唐僧的到來(lái)。
三、吳承恩的用意吳承恩生活的年代并不算安穩(wěn)，甚至因?yàn)榧业乐新涠^(guò)得異常清貧。在西游記中表現(xiàn)濃厚的俠義精神，其實(shí)也是希望當(dāng)時(shí)社會(huì)能出現(xiàn)具有這樣精神的人幫助群眾從苦難中解救出來(lái)。所以吳承恩設(shè)計(jì)出孫悟空這樣子的人物別有深意。
