壺公山典故(壺公山的歷史傳說)
1.壺公山的歷史傳說
壺公山上建了龍王廟后，不僅凡人百姓登山游覽都要前往祭拜，祈求長(zhǎng)年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，即便是東海龍宮中的各色水族，也蠢蠢欲動(dòng)，向龍王求允去壺公山看看龍王廟，借機(jī)游玩觀賞壺山的山光水色，品嘗仙茶蟠桃，以不枉在水底世界虛度一生。于是就有龜相國(guó)的五龜公子向父親請(qǐng)求去人間一游，并特別言明要去壺公山游覽。
龜相國(guó)經(jīng)不住龜兒子的日夜糾纏，就向龍王稟報(bào)此事。
東海龍王自從有百姓在壺公山上建造了表彰自己的龍王廟后，心緒一直很好。他雖多次前往觀看，回宮后，還夜有所夢(mèng)，夢(mèng)見他千年之后，那壺公山龍王廟的香火還不斷煙氣。因此，宮中呈現(xiàn)一派祥和氣氛。對(duì)于龜相國(guó)的請(qǐng)求，他稍加思索就應(yīng)允了。這其中，他還感念不久前地動(dòng)，龜相國(guó)把震后工作做得有條不紊，兼之沉穩(wěn)老練，東海龍宮諸事皆由龜相料理，他方能無憂無慮，常到人間游玩。
龜相國(guó)打道回水府對(duì)龜兒子一說，龜兒子高興的直拍手。卻說這龜相國(guó)有5個(gè)龜兒子，這排行第五的兒子生性愛玩好動(dòng)，龜相國(guó)對(duì)他也寵愛有加。他對(duì)兒子說：此去壺公山雖近，但吾兒初次離開水晶宮，那人世間多有險(xiǎn)惡之事，吾兒不可不防，不能由著性子逛蕩無度。龜兒子高興地說：老父不必為兒掛牽，只不過三天功夫，就折回宮中，又不是大哥前年去了南海龍宮作客，那一去就是十天半月的。龜相國(guó)說：你大哥娶了南海龍王的次女為妻，理應(yīng)每年都去拜望岳父，你尚未婚娶，老父我能不牽腸掛肚？你要只身前往，為父當(dāng)然不放心。可你要記住，任何時(shí)候你都不能在山上現(xiàn)出原形。
龜公子說聲記住了，就變成一個(gè)年青小伙，一路尋幽探勝，往壺公山而去。
一日，他到山下一處湖畔，望湖中樹影婆娑，碧波蕩舟，坐在湖邊草地，想起龍宮生活，恍如隔世。此時(shí)，那漁翁撒開漁網(wǎng)，伴有漁女歌聲，真乃天上人間也！忽然，他望見二條鯉魚潑刺刺在湖中戲耍，同屬一族的他對(duì)著鯉魚高聲喊叫：鯉魚姑娘！
不想這一叫，那二條鯉魚竟向他游來。他興高采烈地朝鯉魚問好并提醒道：當(dāng)心鉆進(jìn)漁網(wǎng)！
原來這兩只鯉魚乃是百年魚精姐妹倆。龜公子早就聽龜父講故事時(shí)知道了湖河中生長(zhǎng)有同類的淡水水族。龜父還說，五百年前，這鯉魚祖先還同龍宮中的水族結(jié)親呢！鯉魚姑娘還嫁到東海龍宮，成為東海龍王的賢惠媳婦。只是后來天庭知曉，以咸、淡水族不得通婚為律條，這才斷了湖、海往來。
龜公子此時(shí)竟忘了律條和龜父的告誡，待鯉魚靠近湖邊時(shí)，又喊道：如此良辰美景，你們姐妹倆上岸陪本公子游玩如何？龜公子的話剛落地，那兩只鯉魚霎時(shí)就變成兩個(gè)婷婷少女，朝龜公子行禮。只聽妹妹說：姐，湖邊不可久留，咱們陪這位公子游壺公山吧！姐姐點(diǎn)點(diǎn)頭。
三人行至靈云殿，焚香祭拜時(shí)，鯉魚姐姐見龜公子風(fēng)度翩翩，不時(shí)對(duì)龜公子秋波暗送，不想被機(jī)靈的妹妹察覺，妹妹就對(duì)姐姐說：這三柱香的第三柱，姐姐要祈求上天降個(gè)如意郎君陪姐姐左右。說著就深情地望姐姐又望龜公子一眼，此刻龜公子心里思忖：這或許就是凡間所說的一見鐘情吧！他看鯉魚姐姐長(zhǎng)得花容月貌，一時(shí)也忘形得意起來，竟同她一起跪拜焚香。
他們又來到殿附近的一處小山坡，眺望遠(yuǎn)處東海，龜公子說：那兒就是我的家，可我真羨慕這人間秀麗美景呀！
也是活該龜公子時(shí)運(yùn)不濟(jì)，這一天恰逢玉皇大帝同南海觀音到蓮花臺(tái)議事，知悉龜公子膽敢與鯉魚姑娘在人間談情說愛，龍顏不悅，就命隨從取出天鏡往靈云殿附近一照，果然看到了龜公子和兩個(gè)鯉魚姑娘的原形，勃然大怒曰：有這等違反天庭律條事發(fā)生，真乃可惱！也罷，既然東海龍宮的龜相國(guó)公子喜歡此處，就讓他呆在這兒，不必回龍宮了！說著手一揮，那執(zhí)天鏡的貼身護(hù)衛(wèi)斷喝一聲，龜公子竟在山坡上顯了原形。此時(shí)，龜公子回首對(duì)鯉魚姐妹：鯉魚姑娘，咱們來世再見吧！一縷龜魂脫離龜身飄飄然回東海龍宮去了。那龜身就變成了石頭。鯉魚姐妹噙著淚說：龜公子，你在這里安息吧，我們會(huì)常來看你的。說著就依依不舍回到湖中。
龜公子變成龜石后，胡仙子還陪同東海龍王到龜石前看望，東海龍王嘆道：真是不知天高地厚也！胡仙子卻蕩然說：讓世人到此游覽，也不失他的價(jià)值呀！
之后，此龜石又成為壺公山的一個(gè)新景點(diǎn)，一直延續(xù)至今。
2.壺公山 簡(jiǎn)介
壺公山，主峰高達(dá)711.5米，因屹立在莆田南北兩洋土地上，所以人們多以壺公山和木蘭溪為莆田市的代名詞，有“壺蘭雄邑”之雅稱，其中“壺山致雨”是莆田著名的二十四景之一。
相傳壺公山原名“胡公山”，是因?yàn)闈h代有個(gè)姓胡的道人隱居山上，后來得道成仙，山因胡公而得名，后人取諧音為“壺公山”。但也有人認(rèn)為山形為壺，因形得名。
壺公山亦是一座宗教名山，其鼎盛時(shí)期有18院36巖之勝?，F(xiàn)有尚存的有凌云殿、祥云殿、白云寺、名山宮、寶勝寺、香山宮等20余處宗教和民間信仰紀(jì)念性建筑。
3.壺公山 簡(jiǎn)介
壺公山，主峰高達(dá)711.5米，因屹立在莆田南北兩洋土地上，所以人們多以壺公山和木蘭溪為莆田市的代名詞，有“壺蘭雄邑”之雅稱，其中“壺山致雨”是莆田著名的二十四景之一。
該山距市區(qū)僅11公里，有專車道直達(dá)其巔，交通十分方便。山上名勝古跡繁多，俗稱“十八院三十六巖”。
其中以凌運(yùn)殿最為有名。該殿始建于宋仁宗正佑年間，距今八百多年，建筑頗為壯觀，廟宇依山而建，周圍奇花異草點(diǎn)綴其間，長(zhǎng)松古樟，風(fēng)景幽雅，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，實(shí)屬避暑游覽勝地。
每逢凌云殿玉皇至尊慶誕之期，除了所在附近民眾外，還有福清、惠安、甚至遠(yuǎn)及新加坡等地?cái)?shù)以百計(jì)的信徒前來潮拜觀光。壺公山腳下，萬畝果樹成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽(yáng)風(fēng)光盡收眼底，一幅江南水鄉(xiāng)秀麗景色，正如宋代朱熹經(jīng)莆望見壺山所言，“莆人物之盛，皆茲山之秀所鐘也”。
莆田市擬在壺公山建森林公園，或曰，整座壺公山變成森林公園，此乃莆田一大喜事，宜拍手稱善，稱贊。 “壺公致雨”乃莆田二十四景之一，壺公山由于處在木蘭溪下游，鶴立于興化南北洋平原之上，海拔雖只有七百一十點(diǎn)五米高，卻顯得格外宏偉高大，壺山蘭水自古成為莆田的標(biāo)志。
小時(shí)候，夏收農(nóng)忙季節(jié)，大人忙著田間勞動(dòng)，看曬谷場(chǎng)任務(wù)由老人小孩承擔(dān)，只要一發(fā)現(xiàn)壺公山烏云壓頂，肯定會(huì)“下西北雨”，即下雷陣雨，只要有人叫一聲，一呼百應(yīng)，所有曬谷場(chǎng)立即騷動(dòng)起來，掃的掃，耙的耙，趕緊把谷子裝進(jìn)麻袋或籮筐，清場(chǎng)一完，往往“西北雨”即噼里啪啦落下來，十分靈驗(yàn)，這大約就是“壺公致雨”的典故了。壺公山底寬上尖，象埃及的金字塔，也象日本的富士山，縣志講象一位執(zhí)笏的官員站立著，威鎮(zhèn)平原之上。
朱熹當(dāng)年路過莆田時(shí)，曾嘆曰，莆田人才輩出，皆此山作怪也。相傳柯潛小時(shí)愚，見到壺公山后，忽然“聰明花”開，中了狀元。
因此，莆田人有句俗語(yǔ)：“看見壺公山，聰明花會(huì)開”。 筆者曾多次徒步攀登壺公山，也曾多次驅(qū)車上山。
記得1983年的春天，曾在渠橋（即現(xiàn)在的新度鎮(zhèn)）住村兩個(gè)月。俗話說：“壺公山下千鐘谷”，渠橋平原上到處種滿了甘蔗和大小麥、蠶豆、油菜、蔬菜；傳統(tǒng)的名牌———孵小雞走天下，受到中央領(lǐng)導(dǎo)夸贊；那里的豬肉、雞蛋、紅鼻番鴨和“烏鬼蔗”、錦墩的鼎，鄭板的咸草席等傳統(tǒng)工藝，給我留下深深的美好的印象。
其間，印象更深的是，主人引我們沿著青垞附近的山間小路，蜿蜒徒步登山，經(jīng)過砍樹燒炭大煉鋼鐵和“文革”的洗劫之后，山林遭到了嚴(yán)重破壞，但有不少山坳里，仍然古木參天，郁郁蔥蔥，馬尾松、杉、杜樅、竹林以及許多不知名的樹木花草，競(jìng)相生長(zhǎng)，層層疊翠，滿山遍野的杜鵑花點(diǎn)綴于碩大的綠色海洋中，時(shí)有山鳥“啪啦”一下，啼鳴聲聲揚(yáng)長(zhǎng)而去。有時(shí)碰到成片的胸徑不小的杉林，主人會(huì)重點(diǎn)介紹，這是他們的集體山林，有護(hù)林員在山上駐扎保護(hù)，嚴(yán)禁亂砍濫伐。
主人一路上還向我們講述壺公山的有關(guān)傳說，說山頂上小溪中有魚蝦，還發(fā)現(xiàn)有海蠣的化石和早年的船錨，表明古代這里是海，臺(tái)灣與大陸聯(lián)在一塊，以后“沉七洲，浮莆田”，同時(shí)也浮了臺(tái)灣島，并傳說有哪一路神仙來過壺公山頂。我們漫步登上位于山腰的古剎凌云殿，殿中供奉的是玉皇大帝，香火頗盛，山下有些寂寞的老人來此料理廟務(wù)（或曰尋找精神寄托），據(jù)說玉皇大帝誕辰日，人山人海，善男信女絡(luò)繹不絕，有的來此焚香祈愿，更多的是來游山玩水，因?yàn)樵趬毓降纳窖S金地段興建這個(gè)廟宇，獨(dú)具匠心，其建筑藝術(shù)也令人贊嘆。
殿的左側(cè)入口處有一株古榕，徑大有幾圍，須根垂地，象十幾根柱子一樣，圍繞這株千年古榕，令人嘆為奇觀。大約過了八、九年，這株古榕突然仙逝，令人扼腕，這是后話。
登上山頂，天高風(fēng)急，傲然挺立的馬尾松隨風(fēng)搖曳，發(fā)出陣陣松濤聲。站立頂峰，極目遠(yuǎn)眺，莆陽(yáng)大地錦繡山河一覽無余，盡收眼底。
北面，九華山、尖山寨、囊山象青黛色的屏障圍護(hù)著南北洋平原，東西南面，在一馬平川的綠色田野的盡頭，是興化灣、平海灣、湄洲灣。近處，從仙游的戴云山脈發(fā)源的木蘭溪，象一條銀色的飄帶，飄飄灑灑穿過興化大地，在壺公山下閃閃發(fā)光，哺育著兩岸綠色的龍眼、荔枝、農(nóng)田，以及掩映于綠中的農(nóng)舍里的子民們。
如今，山頂多了一座電視發(fā)射塔和機(jī)房。站在壺公山頂俯瞰興化大地，只見到處高樓林立，公路象蜘蛛網(wǎng)一樣縱橫交錯(cuò)，山的東南面又多了一條福廈高速公路。
壺公山下欣欣向榮，湄洲灣畔蒸蒸日上，三百萬莆田人民正在為建設(shè)海峽西岸繁榮帶而艱苦拼搏。壺蘭風(fēng)光無限好，叫我怎能不歌唱？ 啊，壺公山，你是大自然的驕子，你是莆陽(yáng)大地的象征，你是文獻(xiàn)名邦、海濱鄒魯?shù)囊娮C，你是興化兒女心中的魂，你是海內(nèi)外鄉(xiāng)親夢(mèng)中的她（他）。
想念你，我們情意綿綿；提起你，我們激情滿懷；看到你，我們心潮澎湃…… 你飽經(jīng)歷史滄桑，你閱盡人間春色，你冷對(duì)榮華富貴，你笑談匆匆過客。你敞開博大胸懷，讓子女們承歡膝下，在你的懷中撒歡撒嬌；你奉獻(xiàn)身上所有，為鄉(xiāng)民們提供糧食、水果、柴火、建材和飛禽走獸；你是一把巨大的傘，“大樹底下好乘涼”，你是。
4.壺公山古老相傳右仙姓陳名壺公于此山的主題是什么
標(biāo)題 壺公山古老相傳右仙姓陳名壺公于此山 作者 黃滔 年代 唐 內(nèi)容 八面峰巒秀，孤高可偶然。
數(shù)人游頂上，滄海見東邊。不信無靈洞，相傳有古仙。
橘如珠夏在，池象月垂穿。仿佛嘗聞樂，岧峣半插天。
山寒徹三伏，松偃出千年。樵牧?xí)r迷所，倉(cāng)箱歲疊川。
嚴(yán)祠風(fēng)雨管，怪木薜蘿纏。青草方中藥，蒼苔石里錢。
瓊津流乳竇，春色駐芝田。烏兔中時(shí)近，龍蛇蟄處膻。
嘉名光列土，秀氣產(chǎn)群賢。瀑鎖瑤臺(tái)路，溪升釣浦船。
鰲頭擎恐沒，地軸壓應(yīng)旋。蠲疾寒甘露，藏珍起瑞煙。
畫工飛夢(mèng)寐，詩(shī)客寄林泉。掘地多云母，緣霜欠木綿。
井通鰍吐脈，僧隔虎棲禪。危磴千尋拔，奇花四季鮮。
鶴歸懸圃少，鳳下碧梧偏。桃易炎涼熟，茶推醉醒煎。
村家蒙棗栗，俗骨爽猿蟬。谷語(yǔ)升喬鳥，陂開共蒂蓮。
落楓丹葉舞，新蕨紫芽拳。翠竹雕羌笛，懸藤煮蜀箋。
白云長(zhǎng)掩映，流水別潺湲。作賦前儒闕，沖虛南國(guó)先。
省郎求牧看，野老葺齋眠。寺立興衰創(chuàng)，碑須一二鐫。
清吟思卻隱，簪紱奈縈牽。 注釋 原題：壺公山（古老相傳，右仙姓陳名壺公，于此山成道，因而名焉）。
5.莆田壺公山的宗教名山
壺公山山體八面，滿山皆綠，奇泉怪石，奇花異草處處皆是。2004年被列入省級(jí)森林公園。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，壺公山逐漸成為一座宗教名山，其鼎盛時(shí)期有18院36巖之勝?，F(xiàn)有尚存的有凌云殿、祥云殿、白云寺、龍泉寺、名山宮、寶勝寺、香山宮等20余處宗教和民間信仰紀(jì)念性建筑。其中以凌云殿最為有名，為唐名僧妙應(yīng)創(chuàng)建于壺山南坡上，初名靈云巖精舍，明嘉靖六年（1527）改稱凌云殿，與福源寺聯(lián)建，面積3468平方米，主殿為重檐歇山造，一排共五座殿宇，梁架柱頭雕畫細(xì)致，前檐下一對(duì)盤龍石柱，雕藝精湛，殿后為兜率天宮，兩旁鐘鼓樓，再后為大雄寶殿殿前開三門，拜亭、亭外為大石埕，西邊為戲臺(tái)，東邊為山門，整個(gè)建筑群依山而造，后面層層而上，周圍勁松古樟奇花異草，為游覽朝拜勝地，平時(shí)游人不斷，每年農(nóng)歷正月初九，五月十六，來自莆田、仙游、福清、惠安等朝拜者超萬人，還有新加坡、日本、美國(guó)、港澳臺(tái)等地區(qū)的善男信女前來潮拜觀光。壺公山腳下，萬畝果樹成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽(yáng)風(fēng)光盡收眼底，一幅江南水鄉(xiāng)秀麗景色，壺公山與木蘭溪并稱為“壺山蘭水”，成為莆仙兩地的象征。
6.莆田壺公山的主要景點(diǎn)
白云寺，原名白云院，最初叫白重院，坐落在莆田縣新度鎮(zhèn)下坂村壺公山西側(cè)山坳里，距莆城僅八公里。
多數(shù)志書載白云院始建于唐末，于唐末五代間寺廢，宋慶歷二年（1042年）重建，后易名白云寺。近有研究者稱白云院創(chuàng)建于隋大業(yè)（605—618年）年間，并認(rèn)為其是無了禪師幼年出家的祖寺。有關(guān)白云寺的疑議不止這一處，事關(guān)白云寺的故事也不少?！镀翁锟h志》載，南宋末年，元兵犯臨安（今浙江杭州）。文天祥，陸秀夫、張世杰諸大臣擁主入閩，冀圖匡復(fù)，后節(jié)節(jié)敗退，諸臣率大軍護(hù)端宗、衛(wèi)王由水陸兩路遷都興化，二帝曾臨時(shí)駐蹕白云院。傳說陸秀夫在輔佐二帝駐白云院期間曾題絕句一首：“松花冉冉點(diǎn)蒼苔，屋角梧桐次第開。倚遍欄桿人未去，一雙白鶴破山來。”當(dāng)然此說未成公論，《八閩通志》則把這首絕句認(rèn)定為宋末布衣余樾所作。現(xiàn)這首詩(shī)被鐫刻在白云寺的巖石上，詩(shī)歌內(nèi)容敘述較為空泛的情感，倒真難看出出自誰(shuí)手。民間還流傳說當(dāng)時(shí)南宋末帝夜宿院中右?guī)?，后來該房長(zhǎng)期沒有蚊子，地也不曾潮濕。二帝飲用過的寺后溪澗泉水，清甜爽口，后被稱為“佛水”，寺前原放生池“涵頂”，長(zhǎng)有無尾田螺和不結(jié)莢黃豆、綠豆等，堪稱為奇跡。白云寺因?yàn)檫@樣的歷史和傳說，變得韻味無窮。 1979年壺公山頂上建成了一座廣播電視轉(zhuǎn)播臺(tái)，它為莆田人民縱觀世界風(fēng)云開拓了眼界，更為這座古老的名山增添光彩；而荔城區(qū)壺山烈士陵園的建成，更為壺公山增加神圣的光彩。荔城區(qū)壺山烈士陵園建于2013年10月，共安葬49名烈士和5名無名烈士，他們當(dāng)中既有解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝、福建剿匪、閩中游擊戰(zhàn)等戰(zhàn)場(chǎng)上英勇殺敵的英雄，也有在和平年代為保護(hù)國(guó)家和人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全臨危不懼的勇士。烈士陵園已開辟為愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育基地。
7.壺公山的景觀簡(jiǎn)介
該山距市區(qū)僅11公里，有專車道直達(dá)其巔，交通十分方便。
山上名勝古跡繁多，俗稱“十八院三十六巖”。其中以凌云殿最為有名。
該殿始建于宋仁宗正佑年間，距今八百多年，建筑頗為壯觀，廟宇依山而建，周圍奇花異草點(diǎn)綴其間，長(zhǎng)松古樟，風(fēng)景幽雅，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，實(shí)屬避暑游覽勝地。每逢凌云殿玉皇至尊慶誕之期，除了所在附近民眾外，還有福清、惠安、甚至遠(yuǎn)及新加坡等地?cái)?shù)以百計(jì)的信徒前來潮拜觀光。
壺公山腳下，萬畝果樹成蔭，田間蔬菜一片綠油油，木蘭溪水如同白綢帶在飄蕩，登臨山頂，莆陽(yáng)風(fēng)光盡收眼底，一幅江南水鄉(xiāng)秀麗景色，正如宋代朱熹經(jīng)莆望見壺山所言，“莆人物之盛，皆茲山之秀所鐘也”。 。
8.夫子廟桃葉渡的典故
一、民間傳說在東晉時(shí)期，秦淮河與古青溪水道兩條河的岸邊栽滿了繁縟的桃樹，春天起風(fēng)的時(shí)候就會(huì)有接連不斷的桃葉輕浮水面，被風(fēng)吹得四處飄零，撐船的艄公望那滿河浮泛的桃葉，笑謂之桃葉渡。
二、傳說東晉書法家王獻(xiàn)之有個(gè)愛妾叫“桃葉”，她往來于秦淮兩岸時(shí)，王獻(xiàn)之放心不下，常常都親自在渡口迎送，并為之作《桃葉歌》：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫；但渡無所苦，我自迎接汝?！睆拇硕煽诿暣笤刖枚弥掀侄梢簿捅环Q呼為桃葉渡了。
擴(kuò)展資料
今桃葉渡臨河有一石牌坊，橫書“古桃葉渡”四個(gè)蒼勁有力的大字，在南京浦口另有一個(gè)同名的桃葉渡，浦口東門桃葉渡是南京江北長(zhǎng)江邊東門桃葉山下的一個(gè)古渡口，也稱“晉王渡”，和東門“宣化古渡”、東門“大碼頭渡”同屬南京浦口東門三大古渡。桃葉渡地點(diǎn)在南京長(zhǎng)江大橋橋北的東門桃葉山下。
南京秦淮河的桃葉渡與杭州西湖的斷橋和揚(yáng)州瘦西湖的二十四橋一樣，且更具浪漫色彩，由此也引申演繹出了無數(shù)浪漫的傳說和催人淚下的故事。
參考資料來源：搜狗百科-桃葉渡
9.“求田問舍”的典故
“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，是第二層意思。
求田問舍就是買地置屋。劉郎，指三國(guó)時(shí)劉備，這里泛指有大志之人。
這也是用了一個(gè)典故。三國(guó)時(shí)許汜去看望陳登，陳登對(duì)他很冷淡，獨(dú)自睡在大床上，叫他睡下床。
許汜去詢問劉備，劉備說：天下大亂，你忘懷國(guó)事，求田問舍，陳登當(dāng)然瞧不起你。如果我，我將睡在百尺高樓，叫你睡在地下，豈止相差上下床呢？（見《三國(guó)志·陳登傳》）“怕應(yīng)羞見”的“怕應(yīng)”二字，是辛棄疾為許汜設(shè)想，表示懷疑：象你（指許汜）那樣的瑣屑小人，有何面目去見象劉備那樣的英雄人物？這二層的大意是說，既不學(xué)為吃鱸魚膾而還鄉(xiāng)的張季鷹，也不學(xué)求田問舍的許汜。
作者登臨遠(yuǎn)望望故土而生情，誰(shuí)無思鄉(xiāng)之情，作者自知身為游子，但國(guó)勢(shì)如此，如自己一般的又何止一人呢？作者于此是說，我很懷念家鄉(xiāng)但卻絕不是像張翰、許汜一樣，我回故鄉(xiāng)當(dāng)是收復(fù)河山之時(shí)。
