棄玉(另為玉碎不為瓦全有什么樣的典故)
1.另為玉碎不為瓦全有什么樣的典故
“寧為玉碎，不為瓦全”這則成語的意思是寧可做玉器被打碎，不愿做陶器完整保全。比喻寧愿保持高尚的氣節(jié)死去，而不愿屈辱地活著。 寧可什么也不要， 也不要不好，不完美的東西。
這個(gè)成語來源于《北齊書.元景安傳》，大丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全?
公元550年，北朝東魏的孝靜帝被迫將帝位讓給專橫不可一世的丞相高洋。從此，北齊代替了東魏。高洋心狠手辣，次年又毒死了孝靜帝及其三個(gè)兒子，來個(gè)斬草除根。
高洋當(dāng)皇帝第10年6月的一天，出現(xiàn)了日食。他擔(dān)心這是一個(gè)不祥之兆：自己篡奪的皇位快保不住了。于是，把一個(gè)親信召來問道：“西漢末年王莽奪了劉家的天下，為什么后來光武帝劉秀又能把天下奪回來？” 那親信說不清這是什么道理，隨便回答說：“陛下，這要怪王莽自己了。因?yàn)樗麤]有把劉氏宗室人員斬盡殺絕。”
殘忍的高洋竟相信了那親信的話，馬上又開了殺戒：把東魏宗室近親44家共700多人全部處死，連嬰兒也無一幸免。
消息傳開后，東魏宗室的遠(yuǎn)房宗族也非?？只牛率裁磿r(shí)候高洋的屠刀會(huì)砍到他們頭上。他們趕緊聚集起來商量對(duì)策。有個(gè)名叫元景安的縣令說，眼下要保命的唯一辦法，是請(qǐng)求高洋準(zhǔn)許他們脫離元氏，改姓高氏。
元景安的堂兄景皓，堅(jiān)決反對(duì)這種做法。他氣憤地說：“怎么能用拋棄本宗、改為他姓的辦法來保命呢？大丈夫?qū)幙勺鲇衿鞅淮蛩?，不愿做陶器得保全。我寧愿死而保持氣?jié)，不愿為了活命而忍受屈辱！”
元景安為了保全自已的性命，卑鄙地把景皓的話報(bào)告了高洋。高洋立即逮捕了景皓，并將他處死。元景安因告密有功，高洋賜他姓高，并且升了官。
但是，殘酷的屠殺不能挽救北齊搖搖欲墜的政權(quán)。三個(gè)月后，高洋因病死去。再過18年，北齊王朝也壽終正寢了。
2.良田種玉的典故
1. 唐盧綸《送王尊師》：“種玉非求捻，燒金不為貧?！?/p>
2. 晉干寶《搜神記》卷十一：“楊公伯雍，洛陽縣人也?！改竿觯釤o終山，遂家焉。山高八十里，卜無水，公汲水，作義漿于阪頭，行者皆飲之。三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：‘玉當(dāng)生其中?！瘲罟慈ⅲ终Z云：‘汝后當(dāng)?shù)煤脣D。’語畢不見。乃種其石。數(shù)歲，時(shí)時(shí)往視，見玉子生石上。人莫知也。有徐氏者，右北平著姓，女甚有行，時(shí)人求，多不許。公乃試求徐氏。徐氏笑以為狂，因戲云：‘得白壁一雙來，當(dāng)聽為婚?！了N玉田中，得白壁五雙，以聘。徐氏大驚，遂以女妻公。天子聞而異之，拜為大夫。乃於種玉處，四角作大石柱，各一丈，中央一頃也。名曰‘玉田’。”
3. 唐李商隱《喜雪》：“有田皆種玉，無樹不開花”。喻雪景，比喻田中鋪滿雪花，如同種了晶瑩的美玉一般。
3.關(guān)于褒姒的故事、
褒姒，周幽王的寵妃，生卒年不詳。
褒人所獻(xiàn)，姓姒，故稱為褒姒。褒姒生性不愛笑，幽王為取悅褒姒，舉烽火召集諸侯，諸侯匆忙趕至，卻發(fā)覺并非寇匪侵犯，只好狼狽退走。
后來，申后之父聯(lián)絡(luò)曾侯及犬戎入寇，周幽王舉烽火示警，諸侯以為又是騙局而不愿前往，致使幽王被犬戎所弒，褒姒亦被劫擄。 《詩經(jīng)》云：“赫赫宗周，褒姒滅之。”
他們說正是她輕輕一笑，便讓一個(gè)帝國灰飛煙滅，她真有這樣的本事么？ 她的身世——一個(gè)近乎荒誕的故事 褒姒，姓姒，古褒國人。褒國立國之地就在今漢中平川中 部、留壩縣以南地區(qū)，因此她算是一個(gè)陜西人。
褒國“禮婦人稱國及姓”，所以她就被叫做褒姒了。關(guān)于她的身世，史書上一本正經(jīng)地記載著一個(gè)近乎荒誕的故事。
在《國語·鄭語》和《史記·周本紀(jì)》里，都有相關(guān)的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈“化為二龍，以同于王庭”。
也就是說，有兩條龍?jiān)谙耐醮笸バ越?，此二龍是褒神變化而來，自稱是褒人先君。夏王對(duì)此深感恐懼，便占卜問神靈，是殺掉呢？是趕跑呢？還是制止它們的性交活動(dòng)呢？貞問結(jié)果是“莫吉”。
于是夏王又改卜請(qǐng)示說，那能不能把龍漦（注：“龍所吐沫，龍之精氣也”）收藏呢？神覺得這個(gè)主意不錯(cuò)，便告曰“吉”。于是夏王拿來上好玉帛，用簡(jiǎn)策給神靈打個(gè)報(bào)告。
二龍顯完靈后，立馬消失了，只剩下一攤黏糊糊的龍漦。夏王命人把這“寶物”恭恭敬敬地藏在櫝匣里，好好保護(hù)。
自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭之。這件寶物一直傳到周厲王末年，厲王禁不住好奇，便打開觀看，可一不小心，把龍漦灑流于王庭，還無法清除。
周厲王很是慌張，便決定用巫術(shù)除之，他讓宮女裸著身子大聲喧嘩，迫使龍精化為玄黿。后來，這只黑色的大鱉爬到王府里去了，恰巧被一個(gè)七歲的小姑娘碰上。
周宣王年間，這個(gè)小姑娘在“及笄”之年（15歲）竟然 “不夫而育”，生下一個(gè)女嬰。這個(gè)女嬰長大后便是褒姒。
因?yàn)樗錾媚涿?，所以宮女很害怕，便“懼而棄之”。這時(shí)恰被一對(duì)以賣桑弓弧、箕箭服為生的夫婦發(fā)現(xiàn)，看她可憐，便將其抱養(yǎng)，并逃到褒國。
那么，他們?yōu)槭裁匆优苣兀恳驗(yàn)樵谛鯐r(shí)期，民間留傳著一個(gè)童謠：“檿弧箕服，實(shí)亡周國?！毙趼犃撕懿桓吲d，恰好發(fā)現(xiàn)這對(duì)夫婦正在賣這些玩意兒，便派兵去抓他們，然后殺掉。
也就是說，這對(duì)夫婦是在逃跑途中撿到這個(gè)“同病相憐”的小姑娘的。而厲王不知道，正是他的所作所為，明違神旨，卻暗合“天道”，終埋下禍根。
赫赫宗周，終滅在“檿弧箕服”養(yǎng)女的笑聲里。 烽火戲諸侯——天大的玩笑 這個(gè)被命運(yùn)之神派到人間執(zhí)行特別任務(wù)的女嬰，自然備受上天的恩寵。
等她長大后，已經(jīng)出落得非常美艷。恰在這時(shí)，不知褒國的國王由于什么原因得罪了周幽王，為求得赦免，便將她獻(xiàn)給了周幽王。
周幽王三年（前779年），褒國將其獻(xiàn)給幽王。她的美貌令周幽王“見而愛之”，可謂一見鐘情。
周幽王對(duì)她非常寵愛，加上她的肚子也很爭(zhēng)氣，為周幽王生了一個(gè)叫伯服的小王子，更是嬌寵得不得了。褒姒的手段可謂高明，最后竟然說動(dòng)幽王廢去申后及太子宜臼。
幽王七年（前775年），她終于被光明正大地扶正，做了王后，而她的兒子伯服也理所當(dāng)然地成為太子。在那個(gè)時(shí)代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有讖語性質(zhì)的童謠舉國上下都知道，而褒姒的身世也不是個(gè)秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，這也是沒有辦法的事情。
對(duì)此，周朝的太史伯陽只能幽然嘆曰：“禍成矣，無可奈何！” 《琱玉集》說褒姒性不喜笑，但“其一笑有百二十種媚”。因此，幽王為了博得她一笑，曾以“千金”之財(cái)征集能讓美人歡笑的“金點(diǎn)子”（這便是“千金難買一笑”典故的由來），但耗去許多錢財(cái)，試了很多辦法，或召樂工鳴鐘擊鼓、品竹彈絲，或命宮人歌舞進(jìn)臨，或命司庫每日進(jìn)彩絹百匹、撕帛以取悅褒姒，可她就是不笑。
后來，朝中有個(gè)“為人佞巧，善諛好利”的大奸臣虢石父，出了個(gè)餿主意，這便是有名的“烽火戲諸侯”。這個(gè)周幽王“愛美人”竟能愛到將“丟江山”視之兒戲，也可謂昏庸得沒邊沒沿，荒淫得登峰造極。
在周幽王時(shí)代，都城外每五里便置有一烽火墩，如有敵寇來侵則舉烽火為號(hào)，召集天下諸侯派兵勤王。這本是軍國大事，一點(diǎn)玩笑都開不得，可周幽王卻有這樣的“膽識(shí)和魄力”。
他真敢。 且說一日，周幽王與褒姒駕幸驪山，先在驪宮的城頭擺下夜宴，然后命令城下點(diǎn)燃烽火臺(tái)。
剎那間，狼煙四起，火焰直沖霄漢，一路烽火隨之點(diǎn)燃，夜色中星星點(diǎn)點(diǎn)，逶迤千里，煞是壯觀。各諸侯一看烽煙警報(bào)，以為敵軍來侵，急忙調(diào)兵遣將，驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)車，連夜趕來。
很快，列國諸侯皆領(lǐng)兵至城下，卻不見敵寇蹤影，只見周幽王與褒妃在城上飲酒作樂。這時(shí)，城下旌旗林立、戰(zhàn)馬嘶鳴，各路軍馬舉著火炬，漫山遍野地跑，打探消息，休整人馬，一時(shí)亂成一團(tuán)。
諸侯們個(gè)個(gè)頂盔冠甲，全副武裝，來了卻發(fā)現(xiàn)上了大當(dāng)，不禁面面相覷，又是憤怒又是尷尬。這樣大場(chǎng)面的混亂，這樣天大的玩笑，終于使褒姒大笑起來。
4.姜源的典故
姜嫄（上古時(shí)代人），姓姜，陜西省武功縣人，原為炎帝后代有邰氏的女兒，后來成為黃帝曾孫帝嚳的元妃，姜嫄踩巨人足跡而生下后稷，后稷教人務(wù)農(nóng)，成為中國的農(nóng)耕始祖，也是周人的祖先。
原始社會(huì)末期，今關(guān)中西部的武功、楊凌一帶曾是炎帝后裔姜族部落的封國有邰。姜族部落也稱有邰氏。
有邰氏有個(gè)女兒叫姜嫄，其子棄是周人的始祖。在夏朝時(shí)周族的首領(lǐng)棄為“后稷”負(fù)責(zé)管理農(nóng)事，以后被奉為農(nóng)神。
棄成了農(nóng)神，母以子貴，姜嫄也被后世尊為圣母。今武功縣武功鎮(zhèn)的南門外有姜嫄圣母墓、圣母祠正殿懸有“母儀邰城”的巨匾，表達(dá)了后人對(duì)這位生育農(nóng)神，造福人類的偉大母親的崇敬和懷念農(nóng)祖后稷 后稷的母親是姜嫄。
在后稷出生之前，姜嫄經(jīng)常敬奉神明。祈求有子。
可是當(dāng)她因在外踩上天帝巨大的足跡懷孕生子后，又以為這是不祥之兆，于是曾三次將孩子拋棄。孩子幾次大難不死，姜嫄認(rèn)為這是神靈保佑，便將其抱回?fù)狃B(yǎng)，由于曾被拋棄的緣故給孩子起名棄。
5.至死不渝的典故出自哪里
玉的典故-卞和的至死不渝
中國古書《韓非子、和氏篇》記載了這樣一則有關(guān)「卞和獻(xiàn)玉」的故事：約在公元五百年前，有一位名叫卞和的楚國人，找到了一塊看似大石頭而實(shí)質(zhì)是未經(jīng)打磨的寶玉，把它獻(xiàn)給楚厲王。厲王叫玉石專家鑒認(rèn)，專家認(rèn)為只是石頭，于是厲王便說卞和欺君，命人把他的左腳砍掉。等到楚武王繼位，卞和又把這塊寶玉獻(xiàn)給他。武王又叫專家鑒認(rèn)，專家仍認(rèn)為是石頭，于是武王又說他欺君，命人把他的右腳砍掉。再等到楚文王即位，卞和抱著這塊寶玉在楚山下哭泣，三日三夜不停，哭至淚盡血漚。文王聽聞后，派使者前去問明原因。使者見到卞和后問他：「天下間被砍去腳的人不少，為何獨(dú)是你哭泣到如此悲慘地步？」卞和答說：「我并非因?yàn)槭ルp腳而悲哭，而是因?yàn)檫@塊寶玉被誤認(rèn)為石頭、堅(jiān)貞之士被誤認(rèn)為狂妄之徒而悲哭。」文王于是叫人把它打磨，發(fā)現(xiàn)果然是一塊驚世罕有的寶玉，遂命令大家今后稱它為「和氏之璧」。
6.田父棄玉,不識(shí)貨出自哪里
戰(zhàn)國時(shí)期，魏國有一個(gè)農(nóng)民，在犁 地時(shí)犁出一塊寶玉，然而他并不認(rèn)那是 一塊非常珍貴的寶玉。
就招呼鄰居過來瞧 瞧。鄰居一眼便認(rèn)出那是一塊稀世的寶 玉，他四下里張望一下，對(duì)農(nóng)民說：“這 可能是一塊怪石頭，如果放在家里，滿門 遭殃，還是趕快把它重新埋到地下吧。”
農(nóng)民不相信鄰居的話，便把石頭帶回了家 中。夜黑時(shí)分，這塊寶玉忽然光彩四射， 把一屋子照得通亮。
農(nóng)民嚇壞了，又找來 鄰居。這次農(nóng)民相信了鄰居說那是一塊怪 石，放在家里會(huì)滿門遭殃的說法，把寶玉 扔掉了，那個(gè)鄰居卻暗中跟隨他到扔寶石 的地點(diǎn)，把寶石撿起來送給了魏國國王， 受到了重賞。
后來，人們便把“田父棄玉”作為 “不識(shí)貨”的代名詞使用。諷刺那些對(duì)客 觀事物沒有辨別能力，真?zhèn)尾环?，是非?辨而又不去積極調(diào)查研究的人。
7.關(guān)于玉的典故有哪些
中國古代傳說時(shí)期中開天辟地的神。
盤古最早見于三國時(shí)徐整著的《三五歷紀(jì)》。其后，題為梁任昉撰的《述異記》稱盤古身體化為天地各物。
《五運(yùn)歷年紀(jì)》（不詳撰成年代或云亦徐整著）及《古小說鉤沉》輯的《玄中記》亦有類似記載。 iMAfJ-oN 傳說在天地還沒有開辟以前，宇宙就像是一個(gè)大雞蛋一樣混沌一團(tuán)。
有個(gè)叫做盤古的巨人在這個(gè)“大 ，ly\Ka?zO 雞蛋”中一直酣睡了約18000年后醒來，發(fā)現(xiàn)周圍一團(tuán)黑暗，盤古張開巨大的手掌向黑暗劈去，一聲巨響，“大雞蛋”碎了，千萬年的混沌黑暗被攪動(dòng)了，其中又輕又清的東西慢慢上升并漸漸散開，變成藍(lán)色的天空；而那些厚重混濁的東西慢慢地下降，變成了腳下的土地。盤古站在這天地之間非常高興。
盤古很怕天地再合攏起來還變成以前的樣子，他就用手撐著青天，雙腳踏著大地，讓自己的身體每天長高一丈，天地也隨著他的身體每天增高一丈。這樣又過了十萬八千年，天越來越高，地越來越厚，盤古的身體長得有90000里那么長了。
YA''2Ii 盤古憑借著自己的神力終于把天地開辟出來了?？墒潜P古也累死了。
盤古臨死前，他嘴里呼出的氣變成了四季飄動(dòng)的云；聲音變成了天空的雷霆；他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮；頭發(fā)和胡須變成了夜空的星星；他的身體變成了東、西、南、北四極和雄偉的三山五岳；血液變成了江河；筋脈變成了道路 1!ii;s^e ；肌肉變成了農(nóng)田；牙齒、骨骼和骨髓變成了地下礦藏；皮膚和汗毛變成了大地上的草木，汗水變成了雨露。 傳說，盤古的精靈魂魄也在他死后變成了人類。
所以，都說人類是世上的萬物之靈。 \}+_Fo/ 相傳遠(yuǎn)古之時(shí)，天柱傾塌，九州崩裂，大火燃燒，洪水汪洋不息，民不聊生，女媧煉以五色石補(bǔ)蒼天，挽救了眾生，又將補(bǔ)天石多余之石散后落在大地，“千樣瑪瑙萬種玉”由此而來。
這個(gè)神化將玉說成補(bǔ)天之物，可見我們民族對(duì)玉有著特殊的喜好。 neB\q[k 春秋戰(zhàn)國時(shí)期“卞和獻(xiàn)玉”、“完璧歸趙”的故事家喻戶曉，這件玉璧也被戰(zhàn)國各諸侯國奉為價(jià)值連城的“天下所共傳寶”。
各個(gè)諸侯國為了把玉璧據(jù)為己有，想盡辦法互相爭(zhēng)奪，許多條無辜的任命甚至搭在了這塊玉璧上，然而這件珍貴的玉器最后竟不知落到何處，成為歷史上一大疑案。 k\wW##=v O80<Z#%j` pqk?|BvpK_ 黃玉黃玉 wZG\>9~ ccB&O _ .nB0 h #~#R- 最早記錄和氏璧的是《韓非子·和氏篇》，春秋時(shí)期，有一個(gè)楚國人名叫卞和，一天他在荊山采到一塊玉璞，為了表示自己對(duì)君主的忠心，他把這塊玉璞獻(xiàn)給了楚厲王。
玉璞是一種天然玉料，如果不經(jīng)鋸割，外表看來和普通的石塊沒什么區(qū)別。楚厲王找來相玉家進(jìn)行鑒定，但是玉工沒有識(shí)辨出來，認(rèn)為它是一塊普通的石頭，沒有什么價(jià)值。
于是厲王大怒，認(rèn)為卞和在戲弄自己，命人砍掉了卞和的左足，并把卞和驅(qū)逐出楚。楚厲王死后，楚武王繼位，卞和又去獻(xiàn)寶，玉工仍鑒定為石頭，武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右足。
又過了幾十年，武王之子文王繼位，這時(shí)的卞和還想去獻(xiàn)寶，無奈自己已是風(fēng)燭殘年，又被砍掉了雙腳，行動(dòng)很不方便，眼看自己的愿望無法實(shí)現(xiàn)，卞和便懷抱玉璞來到楚山下痛哭三天三夜不止，眼淚都流盡了，眼睛直往外滴血。楚文王聽說了這件事，派人接來卞和問：“天下被砍足的人很多，你為何哭得如此悲傷呢？”卞和答道："我并不是因?yàn)楸豢车綦p腳而痛哭，而是因?yàn)槊髅魇菍氂駞s被誤認(rèn)為石頭，忠貞之士被當(dāng)作欺君之臣，我是為大王哭泣，他是非顛倒，黑白不分?。? 文王聽后，讓玉工進(jìn)行打磨，果然得到一塊潔白無瑕、光潤晶瑩的寶玉。
因?yàn)槭潜搴退I(xiàn)，便取名“和氏璧”。后人遂用"楚玉、荊玉、卞玉、卞寶"等，泛指美玉或玉，用以稱譽(yù)人的才德之美，形容物的質(zhì)地純真；用"獻(xiàn)玉、卞和三獻(xiàn)、美玉三獻(xiàn)"等表示奉獻(xiàn)才藝或杰作。
zxJ]" N nePfu G]Q 墨玉墨玉 .GV;+8HzS e_#._Pi 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各國交往，往往以玉為使臣信物，而玉中極品和氏璧更是國家的象征。就這樣，"和氏璧"被楚國奉為國寶收藏著，然而"和氏璧"發(fā)現(xiàn)的消息很快傳到了各諸侯國，各諸侯國的國君都想親眼看看這件寶玉。
公元前333年，楚國吞滅越國，楚威王因?yàn)樵紫嗾殃栐谙麥缭絿倪^程中立下了赫赫戰(zhàn)功，于是將和氏璧賜給了昭陽。昭陽某日請(qǐng)客時(shí)，出壁讓各賓客觀賞，席散時(shí)卻不翼而飛。
雖多方嫂查也毫無下落。國寶的不翼而飛震驚了朝廷內(nèi)外，楚王下令全國范圍內(nèi)搜尋這件價(jià)值連城的寶物，但是最終沒有結(jié)果。
人們把懷疑的目光投向了張儀，因?yàn)閺垉x當(dāng)時(shí)正在楚國游說，曾與昭陽一起飲酒，人們認(rèn)為他有機(jī)會(huì)偷竊了和氏璧。楚王命人對(duì)張儀嚴(yán)刑拷打，張儀拒不承認(rèn)，楚王無奈，只好將張儀無罪釋放。
張儀受辱后輾轉(zhuǎn)到了秦國，后來成為秦國的宰相，為秦國日后的強(qiáng)大立下了汗馬功勞。楚國為一件國寶損失了一個(gè)人才，這是他們所沒預(yù)料到的。
yQU_>_!n 和氏璧就這樣銷聲匿跡了幾十年后，有一天突然在趙國出現(xiàn)，至于和氏璧是怎樣流落到趙國的，至今仍是一個(gè)謎。趙惠文王時(shí)，一個(gè)名叫繆賢的宦官從一名外人手中購買到這塊玉，經(jīng)過鑒定后，才知道正是失蹤多年的和氏璧。
趙王得知后，便下詔將這件寶物強(qiáng)行。
