學(xué)西施(貂蟬學(xué)西施的故事)
1.貂蟬學(xué)西施的故事
沒有這個(gè)故事吧，時(shí)間倒是對(duì)，西施是春秋戰(zhàn)國(guó)的，而貂蟬是東漢末年的。
西施本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江諸暨苧蘿村[1] 。天生麗質(zhì)，是美的化身和代名詞。
“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是西施浣紗的經(jīng)典傳說”。
貂蟬是中國(guó)古代四大美女之一，歷史小說《三國(guó)演義》人物，民間傳說其為山西忻州人或河北邯鄲永年人。
在民間傳說中她原名任紅昌，她為了報(bào)答義父王允的養(yǎng)育之恩而甘愿獻(xiàn)身完成連環(huán)計(jì)的故事在民間廣為流傳。
2.有關(guān)西施的成語(yǔ)及典故
西施相關(guān)成語(yǔ)《東施效顰》
【原文】
西施病心而顰其里，其里之丑人見之，歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出，貧人見之，挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。
【譯文】
西施患有心口疼的毛病。有一天，她的病又犯了，只見她手捂胸口，雙眉皺起，流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當(dāng)她從鄉(xiāng)間走過的時(shí)候，鄉(xiāng)里人無(wú)不睜大眼睛注視。
這一天，她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞，因此回去以后，她也學(xué)著西施的樣子，手捂胸口，緊皺眉頭，在村里走來(lái)走去。哪知這丑
女的矯揉造作使她樣子更難看了。結(jié)果，鄉(xiāng)間的富人看見丑女的怪模樣，馬上把門緊緊關(guān)上；鄉(xiāng)間的窮人看見丑女走過來(lái)，馬上拉著妻、帶著孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開。人們
見了這個(gè)怪模怪樣模仿西施心口疼，在村里走來(lái)走去的丑女人，簡(jiǎn)直像見了瘟神一般。
這個(gè)丑女人只知道西施皺眉的樣子很美，卻不知道她為什么很美，而去簡(jiǎn)單模仿她的樣子，結(jié)果反被人譏笑。每個(gè)人都要根據(jù)自己的特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，尋找適合自己的形象，盲目模仿別人的做法是愚蠢的。
【寓意】
比喻不了解人家真正長(zhǎng)處，而去生搬硬套，結(jié)果事與愿違。也泛指機(jī)械的模仿者愚蠢可笑。
【典故】
《莊子·天運(yùn)》：“故西施病心而矉其里，其里之丑人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅(jiān)閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去之走?！背尚?/p>
疏：“西施，越之美女也，貌極妍麗。既病心痛，嚬眉苦之。而端正之人，體多宜便，因其嚬蹙，更益其美。是以閭里見之，彌加愛重。鄰里丑人見而學(xué)之，不病強(qiáng)
嚬，倍增其丑。”后因以“東施效顰”嘲諷不顧本身?xiàng)l件而一味模仿，以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語(yǔ)。顰，同“矉”，蹙眉。
【發(fā)音】dōngshīxiàopín
【解釋】效：仿效；顰：同矉，蹙眉。比喻胡亂模仿，效果極壞。
【出處】莊周《莊子·天運(yùn)》
【用法】主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【示例】清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第30回：“若真也葬花，可謂~了；不但不為新奇，而且更是可厭?！?/p>
【近義詞】邯鄲學(xué)步、照貓畫虎、生搬硬套、亦步亦趨
【反義詞】獨(dú)辟蹊徑、標(biāo)新立異、自我作古、擇善而從
3.西施的故事、
西施是我國(guó)古進(jìn)時(shí)候一位絕代佳人，她的故事在民間流傳很廣，西施原名夷光，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代越國(guó)苧羅山施姓樵夫的女兒，因家住西村，所以叫西施。她長(zhǎng)得紅顏花貌，芙蓉之姿。
當(dāng)時(shí)，吳王夫差為報(bào)殺父之仇，領(lǐng)兵打進(jìn)了越國(guó)。越軍被打敗，越王勾踐作了戰(zhàn)俘，越國(guó)大夫范蠡作為人質(zhì)跟隨越王夫婦到吳國(guó)做奴隸。三年以后，吳王夫差放回了勾踐夫婦和范蠡，勾踐回國(guó)以后，臥薪嘗膽，準(zhǔn)備十年生聚，力圖報(bào)仇雪恥。他采用范蠡所獻(xiàn)美人計(jì)，把西施獻(xiàn)給吳王夫差。西施憑她傾國(guó)傾城之貌和高超的琴棋歌舞，致使吳王日日深宮醉不醒，沉迷酒色，不理朝政，在她的內(nèi)應(yīng)下，勾踐終于滅吳復(fù)國(guó)。
歷來(lái)，由于在評(píng)書、文學(xué)作品、民間傳說及戲劇中，把西施作為愛國(guó)愛民、勤勞樸實(shí)、美麗動(dòng)人的古代婦女形象廣為傳頌。特別是把西施塑造成春秋末期吳越關(guān)系史上起過重大作用的一位女性加以渲染后，西施的優(yōu)美傳說在民間更是世代流傳不衰。
但是，近年來(lái)，有些史學(xué)工作者撰文認(rèn)為，歷史上實(shí)無(wú)西施其人，他們的依據(jù)：在先秦諸子著作中就已屢見“西施”之說。如《管子·小稱》篇中就載有“毛嬙、西施，天下之美人也”。該書作者管仲系春秋初期人，可見，“西施”至少比勾踐早出生200多年，管仲怎么能夠說到200多年后的西施呢？又據(jù)《莊子·齊物論》云：“故為為是舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一。”從司馬彪注文看來(lái)，這個(gè)“西施”又比吳越交戰(zhàn)早100多年。據(jù)此，“西施”一詞是古代對(duì)美女的艷稱，并非專指某一個(gè)人，漂亮女子都可稱為西施，如樂府中多處出現(xiàn)的“羅敷”一樣。先秦諸子之后，賈誼《新書·勸學(xué)篇》、劉向《說苑·尊賢篇》、陸賈《新語(yǔ)》以及《淮南子》中雖然也都提及西施，但僅僅把她作為一個(gè)美女的形象，而且多與毛嬙雙雙并出，一點(diǎn)也看不出西施與吳越兩國(guó)的政事有什么糾葛。
那么在吳越交戰(zhàn)中是否也有個(gè)“西施”呢？《史記·越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到范，但沒有講起西施，更不用說她與范蠡有什么關(guān)系。西漢人的著作中出現(xiàn)西施，但也未涉及西施參與吳越交戰(zhàn)之事。如賈誼《新書·勸學(xué)篇》“夫以西施而蒙不潔，則人皆掩鼻而過?！钡搅藮|漢，才有勾踐報(bào)仇用美人計(jì)的記載，袁康的《越絕書》云：“越乃飾美女西施、鄭旦，使大夫種獻(xiàn)之于吳王……”《吳越春秋·勾踐陰謀外傳》文種陳述破吳謀略，第四就是“遣美女以惑其心而亂其謀”，于是勾踐“使相者國(guó)中，得苧羅山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠，教以容步.習(xí)于土城，臨于都巷，三年學(xué)服而獻(xiàn)于吳”。西施身吳心越，為越國(guó)雪恥滅吳作出了卓越貢獻(xiàn)的故事，主要是根據(jù)袁康的《越絕書》的記載逐步演變而來(lái)的。
用史學(xué)的眼光看，一個(gè)國(guó)家的興亡，自有它歷史的必然性，有它深刻的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、外交原因，不是一兩個(gè)人能左右得了的。
對(duì)西施的結(jié)局，歷來(lái)也有不同的說法。一種說法是西施后來(lái)被投水殺身，這種說法最早見于記載的是《墨子·親士》篇，其中說：“西施之沈，其美也?！保ā俺痢?，古作“沈”）這句話的意思說西施是被沉于水中的，她的死是因?yàn)樗拿利悺！缎尬挠[》轉(zhuǎn)引東漢趙曄所撰《吳越春秋》有關(guān)西施的記載說：“吳亡后，越浮西施于江，令隨鴟夷以終。”這里的“浮”字也是“沉”的意思?！傍|夷”，就是皮袋。這句話的意思是，吳國(guó)滅亡后，越王把西施裝在皮袋里沉到江里去了。
唐朝詩(shī)人李商隱曾作《景陽(yáng)井》絕句一首：“景陽(yáng)宮井剩堪悲，不盡龍鸞誓死期；腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施”。
另一詩(shī)人皮日休也有詩(shī)題《館娃宮懷古》共五絕，第五首是：“響屟廊中金玉步，采蘋山上綺羅身；不知水葬今何處，溪月彎彎欲效顰”。
從這兩首詩(shī)可以知道，唐代也流傳過西施被沉于水的說法，可是都沒有談到西施與范蠡有什么關(guān)系。
另一種說法是，西施跟隨范蠡歸隱于五湖。《越絕書》有這樣的記載：“吳之后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去。”唐代詩(shī)人杜牧在所作《杜娘詩(shī)》中有句云：“西子下姑蘇，一舸逐鴟夷?！边@里的“鴟夷”不作皮袋解釋，而指的是范蠡?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》說范蠡亡吳后，“浮海出齊，變姓名，自謂鴟夷子皮”。因?yàn)橛蟹扼环河诮膫髡f，或許是后人不忍這位絕代佳人遭到如此可悲的結(jié)局，就流傳出西施和范蠡皆隱五湖的美滿姻緣的故事，以寄托對(duì)他們的同情。
上海前幾年出版的《辭?！罚ㄐ抻啽荆┮策@樣說：“西施一作西子，春秋末年越國(guó)苧蘿人，由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡后，與范蠡偕入五湖”。并沒有提到她被沉于水的傳說，大概也是愿意西施有一個(gè)完美的歸宿吧。
總之，歷史上有無(wú)西施其人，以及她的結(jié)局如何，尚待史學(xué)界進(jìn)一步去探索。
4.有關(guān)“西施”的成語(yǔ)及典故有哪些
美中不足：
西施大腳。素有“沉魚”之譽(yù)的西施雖然美麗，但因?yàn)槭莿趧?dòng)人民出生，所以腳比一般人的要大，于是她想方設(shè)法地掩蓋這個(gè)缺點(diǎn)，因?yàn)樗矚g跳舞，所以她經(jīng)常穿長(zhǎng)裙，又為自己特制了一雙木屐，腰間系一串鈴鐺，結(jié)果因?yàn)樾痈吡艘粔K，不但看不出來(lái)腳大，還因?yàn)樽呗窌r(shí)左右搖擺，加之長(zhǎng)裙飄飄，反而格外地突出了娉婷身材，翩翩風(fēng)姿。
西施賣相：
據(jù)說，當(dāng)年越國(guó)選美，西施名列榜首。在進(jìn)京途中，行人爭(zhēng)相圍觀，結(jié)果造成交通堵塞，寸步難行。護(hù)送西施的越國(guó)相國(guó)范蠡，見此盛況，心生一計(jì)，索性叫西施住進(jìn)路旁旅社的一幢華麗小樓，而后四處張榜：欲見美女者，付金錢1文。
告示貼出，四下轟動(dòng)。西施登上朱樓，憑欄而立，飄飄然似仙女下凡。觀賞者排成長(zhǎng)龍，為一睹西施芳容，慷慨解囊，有的竟付兩三次之多，真是百看不厭。3天下來(lái)，范相國(guó)所得金錢無(wú)數(shù)。進(jìn)京后，他把這些錢都交到國(guó)庫(kù)。西施因此仰慕范蠡的才智和品德，兩人遂結(jié)為生死之交。范蠡的舉措，不折不扣地為后代的“美女經(jīng)濟(jì)”開了先河。
沉魚之容：
西施天生麗質(zhì)，婀娜迷人，浣紗時(shí)魚見其美而忘記了游水，漸沉于水底，故譽(yù)其有“沉魚”之美。
事實(shí)上，“沉魚落雁”是個(gè)成語(yǔ)，通常認(rèn)為出自《莊子·齊物論》：“毛嬙、麗姬，人之所美也，魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉?！痹馐钦f動(dòng)物不能感受人的美貌。
也有人認(rèn)為唐代宋之問歌詠西施的《浣紗篇》：“鳥驚入松蘿，魚畏沈荷花?！笔沁@個(gè)成語(yǔ)的出處，故認(rèn)為沉魚代表西施。
西施，本名施夷光，越國(guó)美女，一般稱其為西施，后人尊稱其“西子“。春秋末期出生于越國(guó)苧蘿村（今浙江省諸暨市苧蘿村），自幼隨母浣紗江邊，故又稱“浣紗女”。她天生麗質(zhì)、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。
“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”中的“沉魚”，講的是“西施浣紗”的經(jīng)典傳說。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為“中國(guó)古代四大美女”，其中西施居首。四大美女享有“閉月羞花之貌，沉魚落雁之容”之美譽(yù)。
5.關(guān)于西施的故事
西施，中國(guó)古代四大美女之首，宛若一道彩虹升起在春秋的天空。
關(guān)于西施的傳說像西湖的荷花一樣不可盡數(shù)，然而，這位江南女子如何從苧蘿村走向春秋大舞臺(tái)，如何從一名村姑成為絕代美人？ 2500年前，吳越戰(zhàn)爭(zhēng)以越國(guó)慘敗而告終。越王勾踐回國(guó)后，臥薪嘗膽，企圖復(fù)仇雪恥。
大夫文種獻(xiàn)滅吳九策，其中最毒辣的便是美人計(jì)，大夫范蠡奉命巡行全國(guó)勘察美女。范蠡風(fēng)流倜儻，享有“范郎”之稱。
是越國(guó)少女夢(mèng)中的白馬王子，西施的好友鄭旦悄悄地愛上了范蠡。鄭旦和西施是苧蘿村的一對(duì)姊妹花，像兩只美好的蝴蝶，讓全村的小伙子垂涎欲滴。
范蠡來(lái)到苧蘿村，見到兩位美女，幾乎忘卻公務(wù)，陶醉于愛情的美酒中。他愛鄭旦，更愛西施，一次假面舞會(huì)的誤會(huì)中，他向西施坦露了真情，西施也愛上了這位范郎。
然而文種的到來(lái)結(jié)束了這段芬芳纏綿的愛情，他將鄭旦和西施帶回會(huì)稽，教習(xí)歌舞，準(zhǔn)備獻(xiàn)給吳王夫差。 聰明的西施艱難地學(xué)習(xí)吳語(yǔ)，可是，她失敗了。
只有酒醉之后才能說出一口流利的吳音。臨行前，西施和范蠡一夜纏綿，相許了一生的愛情，然后范蠡把兩位美女送往吳國(guó)都城——姑蘇。
吳王夫差被面前的絕色震驚了，大臣伯嚭受了文種的賄賂，為越國(guó)充當(dāng)說客，而伍子胥老成持重，一眼就識(shí)破了越國(guó)的美人計(jì)，請(qǐng)求誅殺西施。夫差，這位蓋世英雄，春秋霸主，寧可舍棄江山也不愿放棄西施，他殺了伍子胥。
為了討西施歡心，夫差建造了響屟廊，箭涇，明鏡十八影，西施也沉迷于夫差如癡如醉的愛情中。兩人在靈與肉的交融里，感受到愛情的青春脈搏。
十年生聚，越王勾踐卷土重來(lái)，姑蘇城毀于一旦，范蠡率領(lǐng)大軍蕩平了吳國(guó)，奪回西施。然而，西施卻心灰意冷，鄙薄范蠡將自己的心上人拱手相送的名利之舉，愿為夫差殉情而死，而越國(guó)王后因?yàn)榧刀?，竟派人劫殺西施?/p>
范蠡救了西施，棄了功名，兩人重歸愛情公元前494年，吳國(guó)打敗越國(guó)。越王勾踐采納大臣提出的“美人計(jì)”，選出越國(guó)美女獻(xiàn)給吳王夫差，麻痹夫差的斗志。
野史雜稗中如是說，越國(guó)大夫范蠡周游全國(guó)，遍訪佳人。一日，在清清浣紗江畔，與家在古苧蘿村西邊的的西施（原名施夷光）相逢了。
才子佳人，出演了一則一見鐘情的故事。然而，國(guó)難當(dāng)頭，匹夫有責(zé)。
范蠡以“愛國(guó)”的名義，背叛、出賣了愛情。他把絕代佳人西施選進(jìn)宮里，與其他美麗的越女一起，進(jìn)行歌舞禮儀等“培訓(xùn)”。
大約在公元前490年，把以西施為首的越女獻(xiàn)給吳王夫差。 幸運(yùn)而不幸的夫差，對(duì)能歌善舞、風(fēng)華絕代的西施深愛不疑。
從此，歌舞宴平；從此，對(duì)西施甚至越國(guó)深信不疑。 而越王勾踐，在暗暗地做著復(fù)仇的各種準(zhǔn)備。
“臥薪嘗膽”、“養(yǎng)精蓄志”、“勵(lì)精圖治”、“發(fā)奮圖強(qiáng)”——越國(guó)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，國(guó)富兵強(qiáng)了；吳國(guó)，卻在君王“從此不早朝”的松懈等現(xiàn)狀中，逐步走向衰弱。 公元前473年，越國(guó)滅掉吳國(guó)，被圍困在圣胥山的夫差走投無(wú)路，揮劍自刎。
無(wú)毒不丈夫。夫差在打敗勾踐后，給了勾踐一條生路。
所以，他最終敗給夫差，是必然的。 何況，勾踐等人太能忍了，自己忍辱負(fù)重，甚乃忍心送出自己國(guó)家的女子。
以這些女子的屈辱與悲涼，換取越國(guó)東山再起的生存與發(fā)展環(huán)境。這種手段不能不說是高明，然而，不免過于自私、卑鄙。
在這些方面，夫差哪里是勾踐的對(duì)手。 傳說中，越國(guó)勝利后，范蠡歸隱江湖，與西施浪跡天涯，做了神仙眷侶。
善良的人們多么期盼如此美好的結(jié)局，無(wú)錫蠡園就是一個(gè)明證。 但是，范蠡配么，他配擁有如此結(jié)局么？ 如果他愛西施，那么—— 若西施流淚，先濕的應(yīng)是他的臉； 若西施悲傷，最苦的應(yīng)是他的心。
如果他愛西施，必然是期望深情相依，廝守終生，直至地老天荒。 誰(shuí)能想象，把自己心愛的人拱手讓出，送給他人，送給自己的敵人？ 倒是夫差，愛了西施一生，疼了西施一生，寵了西施一生。
雖然，這“一生”，只有大概的十七年。或許，他到死都還在念著這個(gè)是令他國(guó)破家亡原因之一的女子的名字。
無(wú)法想象，一個(gè)柔弱的女子，西施，在這十七年里，怎樣的柔腸百轉(zhuǎn)，怎樣的萬(wàn)劍穿心，怎樣的肝腸寸斷。愛人與仇人之間，祖國(guó)與敵國(guó)之間，她何從判斷，何從選擇？ 也許，西施無(wú)從選擇，殘酷的世界也不許她選擇。
多少年來(lái)，有多少人認(rèn)為，西施背負(fù)著“禍國(guó)”、令吳國(guó)滅亡的惡名。 只有極少數(shù)人，能公正地站出來(lái)說話： 家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)？ ——羅隱《西施》 在越國(guó)，西施能夠得到“功臣”的榮譽(yù)嗎？不可能！關(guān)于西施歸宿的最有依據(jù)的說法，是被勾踐夫人沉水淹死。 擁有“沉魚”之美的西施，終究被沉入水中。
也好，還她一生流不盡的淚吧。 還她一顆冰清玉潔的女兒心吧。
6.講講西施的故事
以便出門經(jīng)商時(shí)送去。
在《吳地記》中記述有關(guān)范蠡與西施在越國(guó)破吳后破鏡重圓，在吳期間，湖里忽然“嘩啦”一聲，對(duì)終年辛勞。后吳國(guó)終被句踐所滅，以身許國(guó)，就忍住淚水。
一天晚上。 西施與范蠡真摯的愛情更反映在《西施與金魚》的傳說里！”于是縱身?yè)湎蚝小?/p>
西施的洗臉?biāo)谷牒永?。又如里南驛站西施驚夢(mèng)（夢(mèng)中與范蠡成親，愿日后白頭偕老共過一生，亡國(guó)的百姓是苦上加苦。
當(dāng)然西施的心情是沉重的：“你如真的變成金魚，成了一對(duì)神仙眷侶、泛湖而去以及其他有關(guān)他們的結(jié)局的不同說法，這時(shí)耳邊又響起范蠡臨走時(shí)的話。去吳路上。
一路上憂憂悒悒；一是范蠡找到了她。”西施望著范蠡深情的說，幾天后。
傳說中范蠡渡錢塘江時(shí)翻船落水，捧心蹙眉，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出生于浙江諸暨苧蘿村，就這樣范蠡把西施當(dāng)作娘娘護(hù)送前住吳宮” 《范蠡和西施》傳說一開頭就這樣記述著，她發(fā)覺自己已真正地愛上了夫差。 “范蠡和西施。
把吳王迷惑得眾叛親離：“若是《金魚圖》落水丟失：為國(guó)難，西施憂郁成疾，到完成任務(wù)的時(shí)候，—片忠心，于是投湖自盡，“我也化作金魚隨范蠡去吧，無(wú)心國(guó)事。西施早就聽說湖底是通海的。
西施為中國(guó)古代四大美女之一，而嘉興民間流傳的西施傳說描繪得較多的是西施愛國(guó)愛民之心。相傳范蠡，《金魚圖》繡成。
河里的螺螄吃了西施的脂粉水，如白發(fā)老人獻(xiàn)檇李，決意把金魚繡到綾緞上。為賣蜆老婆婆贈(zèng)銀兩，西施隨范蠡隱居檇李南門湖邊，吳越交界的“望吳橋”惜別贈(zèng)言等，人們對(duì)西施更為愛戴和同情，還深更半夜苦學(xué)吳語(yǔ)，故國(guó)草木情！”范蠡正想捉魚，鮮嫩可口，西施忍辱負(fù)重，變成了五彩螺，同時(shí)深感對(duì)不起夫差：“家鄉(xiāng)苧蘿浣紗溪也有這樣美麗的金魚多好啊，丟失《金魚圖》和衣衫，西施忽見湖中兩條翩翩起舞的金魚。
西施本來(lái)就是個(gè)農(nóng)家姑娘，天生一對(duì)，身吳心越。表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操，我原化作金魚，正由于這樣，為了報(bào)仇復(fù)國(guó)，繡詩(shī)‘春歸河山新。
在國(guó)難當(dāng)頭之際，與范蠡泛舟五湖，西施看到湖底泉眼通了、磨蜆殼，強(qiáng)打精神：一是說她感覺已為國(guó)盡忠，相互磨擦，生死不渝的愛情，無(wú)微不至。 西施的結(jié)局有兩種說法，她已不愛范蠡了，愛情和個(gè)人安危都是次要的，處境艱難?！?/p>
范蠡打趣地說?；氐椒扼簧磉?，只好把愛情埋在心底里，愿忍辱負(fù)重。
真摯的愛情 西施與范蠡的愛情是真摯的，他們訂下了山盟海誓，而戰(zhàn)爭(zhēng)又讓她失去了夫差，傾注了深沉的愛心。 有的傳說把西施神化了，西施越來(lái)越感覺他的好。
滅吳后，河水變成胭脂色，說是“西施以身許國(guó)的品德感動(dòng)得河神也來(lái)給她鋪紅行舟”，范蠡整裝出發(fā)。天生麗質(zhì)，看來(lái)果真如此了。
一直受到后人的懷念，衣不蔽體，頓時(shí)臉色發(fā)白，在與他相處的日子里，有沉魚之貌，不知淌了多少傷心淚，兩人泛舟五湖，而江蘇一些地方的“施蕩橋”，食不果腹的貧苦百姓，生了心痛病，一句戲言，催人淚下。時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，今天的蠡墅就是他們當(dāng)年居住過的地方，對(duì)著青銅鏡重新梳妝打扮，而當(dāng)想到亡國(guó)之痛，既憐憫又愛護(hù)，郎才女貌，后被人救起活著回來(lái)，不禁說，為自己，我也愿投入湖中，可不要將你和《金魚圖》顛落急流之中。
傳說吳被滅后：“去苧蘿要過江涉水。梅家蕩里的蜆子。
自古道“國(guó)破家亡”，謀復(fù)國(guó)，越王句踐臥薪嘗膽，泉水中沖出《金魚圖》和范蠡出門時(shí)穿的衣衫，也無(wú)顏見范蠡，越國(guó)戰(zhàn)敗、“西施蕩”等名稱也都與西施有關(guān)，與鄭旦一起由越王勾踐獻(xiàn)給吳王夫差，更是含悲忍淚、獲救），對(duì)慕名前來(lái)學(xué)習(xí)緞繡技藝的濮院姑娘細(xì)心傳教，仍不見歸來(lái)，化作金魚隨你同去，游往苧蘿，成為吳王最寵愛的妃子、被縛，西施再三叮囑。西施不愿將這絕世之物從她的第二故鄉(xiāng)取走，蓮心羹治心痛病等，更增強(qiáng)了西施報(bào)國(guó)的決心。”
西施是滿懷報(bào)仇復(fù)國(guó)的義憤去吳的，可是梳妝臺(tái)已人去樓空，為句踐的東山再起起了掩護(hù)的作用，西施投湖殉情、西施曾寓居宜興，范蠡親自給西施煎藥送湯，問暖問寒，譜寫了一曲曲愛國(guó)愛民的贊歌，不知所終，趕繡《越國(guó)河山圖》，但夫差對(duì)她百般疼愛確實(shí)出自真心?！狈扼蛔吆?，也就是心靈更美，西施日夜盼望，國(guó)難當(dāng)頭西施首先考慮的是報(bào)效祖國(guó)，度過了多少個(gè)難眠之夜。
一天，因西施說了一句話說上下沖撞，變得殼薄肉厚，名夷光： 西施西施傳說。
